Aboubacry Moussa Lamは、W3stのありそうな意味、「Thebai」、「Thebes」に戻ります。これは、Neterusが関連付けられているオブジェクトであるw3sセプターの象形文字の記号から形成された用語です。 「w3sセプターと繁栄の概念の間には関連があります。 実際、D。Meeksは、Dendera VIII、30、9を引用して、その意味が繁栄するw3siスペルを指摘しています。 この意味は、確認されれば、w3siのよりよく知られていること、それ自体を台無しにすること、腐敗することに反対することになるでしょう。 フラニから取られた類似点が私たちの助けにならないならば、そのような事実は私たちを当惑させます。 (…)ルートwaas-に関しては、それはaaとiiの間の関連する反対のおかげで繁栄または破滅を意味する可能性があります。 Waasaaは、奪われて台無しにされ、提供され、繁栄し、waassiiを翻訳します。 (…)w3は、エジプトの神やファラオの手にある富以上のものを象徴しています。神の力と栄光を呼び起こします。 そこにも黒人アフリカ言語による確認があります。 実際、マンデ族とプラール族の両方で、わすは自尊心を意味します。 プラーはここで、エジプトとアフリカの他の地域との間に存在する収束の極端な繊細さに気付く機会を再びここに与えます。 牛、富、栄光が密接に結びついている理由を理解できるのは、この言語です。 ワソーデは、プラールでは、一般に村の後ろにあり、群れが集まる場所としての役割を果たしています。
"笏w3sは、神とファラオの手で最も頻繁に見られるスタッフです。 いくつかのエジプト学者は、ラクダの運転スティックのためにw3を取っています。 そしてこの最後の仮説の著者は、エジプトの神々が記念品として日付ピッカーの道具を選ぶことができたことに驚いた。 エジプトの神々は、日々の味では知られていませんでした。確かに驚くべきことです」(A.ムサ・ラム、ナイル・パス、pp。127-128)。
(…)同じ言語のWasaadeには3つの意味があります。 動詞は、上記の場所で休息している動物を示します。 ワサードはまた、隣人よりも餌がよく、したがって太っている動物についても言われています。 Lewasordeは、獣と群れを簡単に比較できる場所です。 そのため、その年の最高の羊飼いを指定するために、すべての群れがワソードまたはそれに相当するものに集められます。 これは非常に選択的な競争、主に元羊飼いで構成された専門家の陪審員による動物の太りすぎの比較評価にすぎない(wasuと同じ根からの)basondiralを引き起こします。 したがって、ワス(名詞)の自己栄光とワスタデ(動詞)の自己栄光は、牧畜から借用された3つの概念です。 (…)それで、エジプト人がセプターw3sに凝縮したのは、これらすべての要素であり、明らかに互いに遠く離れていますが、実際には論理的にリンクされています。 エジプトの図像のレベルで、神々とファラオの手に、なぜそれがそれほど頻繁に起こるのか、私たちは今、よりよく理解しています。 また、スペルにセプターw128sが含まれているW130stが、繁栄、栄光、またはその両方を同時に意味するのと同じくらい簡単な理由も理解しています。 これはおそらく、Fuuta-Tooroで特定された大首都の類似点が繁栄を支持しているように見えることを指摘する場所です。特定された村のXNUMXつの名前であるWaasetaakeは、文字通り、貧しくなり得ない場所を意味します」(A. Moussa Lam、Les Chemins du Nil、XNUMX〜XNUMXページ)。