U伝統に身を投じた母方のいとこと独学のアーティストが、古代のベテの奇妙な創造様式について教えてくれました。
アーティストは、忙しい交差点に木炭で切った木片を置きました。 印心した通行人は、木にスケッチされた形に関するこの木炭の提案、芸術家が評価し考慮した提案などを、創造の特定の進歩でもはや提案が起こらなくなるまで追跡するように招待されたことを理解しました。 その後、作品は完成することになっており、アーティストは「家畜化された」精神のサポートのために予約された神聖な箱にそれを置くことによって、イニシエーターの「共創の呼びかけ」に終止符を打ちました。
創作活動は、「はっきりと見える人」のコラボレーションのサインの下で行われた。おそらく、オブジェ「Kouè-you」(Kouè:Mort et you:enfant)、つまり「Child of theOtherWorld」が原因だろう。先祖のメッセージを生きている社会に伝え、結束の原則として役立つことを目的としていました。
この珍しい創造様式を正当化したいという願望は、おそらく神聖な洞窟での入会者の集会を助長する条件がおそらく植民地当局によって禁止されていなかったときに現れたと仮定することを必要とします。 先祖と連絡を取り合う必要があることから、このアプローチが示唆されます。
通過の開始者と偶然に協力することにありました。
同じように、私は「ディディガ」について話したいという願望に抵抗することはできません。ベテ民族グループの巨大な劇作家バーナード・ザディによって劇場に適応された「ディディガ」または「ベテハンターの芸術」です。
ディディガは文字通り「ゴミを話す」という意味です。 実際、古代の社会では、狩猟遠征の前の晩に、成人男性は出会って、少なくとも彼らが住んでいたすべての「いたずらなもの」を言葉で避難させる義務がありました。危険な遠征の朝、狩りの網に象徴される「言葉の網」が現れます。
狩りの前に「廃棄物を伝える」ことの主な関心は、動物がネットに閉じ込められたと信じて、無意識の憎しみの隣人のオブジェクトを致命傷を負った可能性のある事故を防ぐ必要性でした。 このように、ディディガは狩りに先立って浄化作用のある下剤作用であることが証明されました。
ベテ派は、社会での生活は狩猟の探検に匹敵し、男性が「一緒に暮らす」ためにはディジガが必要だと考えていました。
これが、心理芸術療法がそれ自体をディディガの自然な相続人と見なす理由です。なぜなら、構造化言語の前言語形態を促進することによって、それがそれを開始するからです。
社会生活にも。
ラレムによると、ベテは空から鎖で降りてきたと言います。 私たちは次のことを追加することができます:言葉によって支えられた芸術的活動のおかげで、彼ら自身が作成した言語。
私がちょうど言及した芸術的創造の概念は、デニス・ポールムのような民族学者に与えられた痛烈な否定であり、彼女はベテに関する彼女の本で「昨日と今日の社会」で、古代のベテには、芸術は存在しませんでした。これは、戦争に全力を注いでいた人々の戦士であり、私たちが拒否することを断言します。
芸術的創造の理論があれば、創造的な活動とこの創造的な活動の産物がなければなりません!
コートジボワールのイデオロギーは、植民地主義の偏見によって提供された「ファットキャベツ」を作りました。ベテは怠zyな存在であり、彫刻のマスクの芸術を無視した文化のない野av人であることを知っています。 新しいリーダーたちは、この機会を利用してこの「黒人のニガー」(通常はベテ・デ・ガニョア)を若者の生活の傍観者に限定することをadvantageしませんでした
国家
これが、私が友人のラレムから、マスクのコレクションが本当にあることを個人的に嬉しく思っている理由です。ベテは、彼が「マスク」に関する次の本の序文BETE」。
実際、私はベテが文化のない野av人であるという宣伝を認めたことは一度もありません。
伝統的な価値観に富んだ私の生活環境では、これを行うことができませんでした。私が小さい頃、慣習的な裁判官である叔父のグロブリ・グネブリのリビングルームで、祖先の彫像を見たことがあり、この参照パーソナリティが楽しかったとは思いません。彼のリビングルームを外国の作品で飾るために!
私の母は、野原からガグノアの「太陽地区」に戻ったとき、ディオラ商人がマスクを売っていたディアンケの丘に荷物を置いていたと言っていました。 "koue-あなたを。"
ベテが彫像を無視したのなら、なぜ彫像の作品に方言で名前が付けられたのか、そして主婦がすぐに家に戻って休むのではなく、道路の脇でそれらを熟考することに喜びを感じたのはなぜですかハードカントリーワーク?
私の母は、こういうことを考えることは彼女に「話しかけ」、その日は休んだと私に保証しました!
私の熱心な同意を与えた後、アランは私に彼のテキストとベテマスクの複製を電子メールで送ってくれます。 私はこれらを驚かせて発見します。 ハレルヤ! 急いでページをめくると、だんだんと驚きと誇りに満ちた請求書の作品が見つかります! その独創性が間違いなくもたらすマスク
世界がアフリカの芸術的創造性を持っているという知識を「もっと」。 基本的に政治的な動機がこれらの作品をこれまで引き出しの中に置いてきたことは嘆かわしいことです。
とりわけ、これらのいわゆる「スパイダー」マスク(p17)では、ウッドリスやセンチピードが背中に横たわっているのを見ることができます。地球の地球を「受け入れる」能力を表現するためですか? そして悲しみと郷愁への葬儀の仮面(p 11)
なし。
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