DANS 文明またはバーバリー, Cheikh Anta Diop イスラムの伝統と、数千年前に続いていたナイルの谷の伝統との間に持続する類似点をすでに観察しました。 彼は次のように書いています。「セティIの墓に表されているエジプトの宗教の地獄er、ラムセス2世の父親(XIXe 王朝、1300 av。 JC。)地獄の上の空所に吊り下げられた恐ろしい橋をその曲がりくねった巨大な蛇が形作り、その看守たちは炎を扇動する。 蛇の口に面している死者は、この橋を渡って楽園に到達するという地球上での以前の行動によってのみ支えられています。 勝てば、彼は助かります。 逆の場合、それはそれを食い尽くす地獄の炎の中で沈殿する。 これは シリアス・ムスマシマ イスラム教預言者ムハンマドの誕生前に1700年、とは、エジプトの祖先の宗教と明らかにした宗教間否定できない歴史的関係を押収しました。 オシリスの裁判所(Aras イスラム教の)、最後の審判の日 '。 (文明またはバーバリー、P.417)。
L 'Aras 最後の判断の場所であるイスラム教の ホーム、の 火災. Theophrastus Bouju、17の論争者e 1604年に出版されたSoissonsのCountの世紀と秘書 聖書を納得させる方法、すべての分裂主義者と異端者。 祭壇とホロコーストの概念を想起させて、著者は626ページに次のように述べています。祭壇はありませんでした。 しかし、異教徒がその言葉を理解したので、彼らには祭壇がなかった、 中間の : つまり、それは火の祭壇を意味するので、それはラテン人が通常理解していたことでした。 中間の、すなわち、犠牲の火のために意図された聖なる床、場所、座席VaronとIsidoreの発言のように、 アブアルデンド; それは、ラテン語の諺にも言及しています 前肛門およびfocis、聖なる家と家庭の家のように、互いに対立する」(聖典を通して説得する方法…p.626)。