Lドキュメンタリーや西洋映画によって放送される主題は、野蛮な習慣を持つ社会が住む、本質的に原始的な植民地時代以前のアフリカのイメージをほぼ機械的に伝えることに限定されています。 おそらく素朴に、植民地の終焉は間違いなくアフリカ史のメディア扱いにおいて特定の客観性の出現を引き起こしただろうと考えたかもしれない。 実際、それは、植民地主義が新植民地主義(その双子の姉妹)に取って代わったからではなく、西側の正当化の必要性は同じままでした。 したがって、パンアフリカンの若い世代の意識に対するこれらの画像の悪影響を認識し、とりわけ、彼らが独立して意見を形成できるように、より客観的な文書にアクセスできるようにするのは私たちの責任です。
探検家の証言
今日、私たちは外国の探検家から多くの証言を持っており、植民地時代以前のアフリカ社会の衣服の習慣についてのアイデアを得ることができます。 衣服の品質は文明レベルで韻を踏んでいるため、植民地時代以前のアフリカ社会の状態をより正確に理解することができます。 それでは、ドイツの民族学者レオ・フロベニウス(1873-1938)から始めましょう。 これは、1904年から1935年の間に黒人アフリカで1近くの遠征を行いました。したがって、多くのアフリカ人の衣服の習慣についての貴重な説明を私たちに遺したのは目撃者です。 彼は例えばこれを言います[XNUMX]:
私は喝采Sankuruの領土に入ったとき「1906では、私はまだそのメインストリートマイルのために、それぞれの側に並んでいた、ヤシの木の4行とそのボックス、それぞれが魅力的に飾られた村を発見しました多くの芸術作品。 鉄や銅の豪華な腕を持ち、刃がちりばめられ、袖が蛇の皮で覆われている人はいない。 どこでもベルベットとシルク生地。 それぞれのカップ、それぞれのパイプ、それぞれのスプーンは芸術の対象でした(…)それ以外は偉大なスーダンにありましたか? まったくそうではありません(…)スーダンの州の特定の組織は、イスラム教、野外栽培と礼儀正しさの反射芸術…ネグロアフリカのブルジョア秩序と企業システムが何千年も前に存在していました。ヨーロッパよりも年(...) 赤道アフリカでの探査は、古くからの活発な文明に遭遇したという事実です。
XNIXX世紀に作られた、ガンビアに関するポルトガル人の旅行者Ca da Mostoからの別の証言は、未植林社会[15]の状態についてもまだ教えています。
「人々(…)は私たちには…非常に黒く見え、すべて白い綿のシャツを着ていました(…)いくつかの黒人(…)が私たちのカラヴェルに運ばれました。新しいものを見るためのものもあれば、金の指輪を売るためのものもありました。そして、彼らがシャツ、ネット、綿のシート、ファッショナブルな生地として彼ら自身の間で使用するいくつかの小さなタスク、いくつかは白、他は緑、白、青で変化し、他はまだ赤、白、青で、非常によくできています。」 アフリカ社会についての彼の記述で有名なオランダ人のオッパッダー(Dapper)は、ヴォルタ、モノモタパ、ギニアの住人のドレス習慣に関する新しい重要な情報を私たちに明らかにしています[3]:「ボルタの近くのアボレアでは、黒人の男性は全員綿のキャンバスドレスを着ています…そして女性は男性とほぼ同じように作られたドレスを着ています(…)
モノモタパでは、王たちはファッションを変えず、田舎でシルク生地のシートの長いローブを着ています。 彼らは象牙の柄が付いたビルフックを横に持っています(…)一般の人々は綿の布を着ており、大人は金で刺繍されたインド人です(…)ギニア王国の住民は彼らが布を交換します作る(綿で)(...)
黒人国家と文化:エジプトのネポ古代から今日の黒人アフリカの文化的問題まで
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22年2024月12日午後15時XNUMX分現在
特徴
発売日 | 2000-07-11T00:00:01Z |
エディション | 4eエディション |
言語設定 | Français |
ページ数 | 564 |
刊行日 | 2000-07-11T00:00:01Z |