Lネグリチュードは、心の積極的で攻撃的な態度から生じます。 それは爆発と尊厳の爆発です。 それは拒絶です、私は抑圧の拒絶を意味します。 それは戦い、つまり不平等との戦いです。 それも反乱です。 しかし、それなら、あなたは私に言うでしょう、何に対して反抗しますか?
私がここマイアミで文化大会に参加していることを忘れないでください。 一般的に言って、歴史的なネグリチュードは、過去数世紀の間に構成され、特定の数の偏見を特徴とする世界の文化システムに対する反乱の形であったと私は信じています。非常に厳密な階層につながる前提条件。 言い換えれば、ネグリチュードは私がヨーロッパの還元主義と呼ぶものに対する反乱でした。
私は、この思考システム、またはむしろ著名で権威のある文明がその威信を乱用し、レオポール・セダー・センゴールにとって大切な普遍的な概念を、それ自体の次元で、他の普遍的なものを、その唯一の仮定から始まり、独自のカテゴリーを通して考える言葉。 私たちは、これが伴う結果をよく見てきました:人を自分から切り離し、人を自分のルーツから切り取り、人を宇宙から切り取り、人を人間から切り取り、最終的には自殺のプライドでそれを隔離します。理性的で科学的な形の野蛮主義。
しかし、あなたは私に言うでしょう、ただの反乱である反乱は歴史的な行き詰まりに他なりません。 ネグリチュードが行き止まりではなかったとしたら、それは他の場所につながったからです。 彼女はどこに私たちを導いていたのですか? 彼女は私たちを私たち自身に導いてくれました。 そして、実際、それは長い欲求不満の後、私たち自身による過去の把握であり、詩を通して、想像力を通して、小説を通して、芸術作品を通して、私たちの可能な未来の断続的な閃光でした。
概念の震え、文化的地震、孤立のすべての隠喩がここで可能です。 しかし、最終的には、自分たちの価値を回復させ、自分たちの過去を深め、歴史や地理、そして歴史の中で自分自身を再建するビジネスが始まったのです。文化の中では、全体が古風な牧歌主義ではなく、過去の再活性化によって、それ自体の追い越しを目指して翻訳されています。
文学、言いましょうか?
知的推測?
間違いなく。 しかし、文学も知的憶測も無実でも無害でもありません。 そして、実際、1960年代のアフリカの独立について考えるとき、当時、大陸全体を引き起こしたこの信仰と希望の急増について考えるとき、それは本当です、私はネグリチュードを考えます。ネグリチュードは、発酵または触媒の役割を果たしてきたため、その役割を果たし、おそらく資本の役割を果たしてきました。
このアフリカ自体の再征服は容易ではなく、この新しい独立の行使には多くの不幸と時には幻滅が伴い、人類の歴史、ヨーロッパ自体の国家の出現の歴史、 19世紀半ば、ヨーロッパやその他の地域では、アフリカも大きな変化の時に必然的に敬意を表する必要があったことを理解していませんでした。
しかし、それはポイントではありません。 要するに、アフリカは植民地主義に関するページを回し、それを回すことは、すべての人類の新しい時代を導く助けになったということです。
26年1987月XNUMX日に配信されたAiméCésaireによるスピーチ(米国)
AiméCésaire:「屈辱の禁止」_1ere_ed-終了して9782330039288に切り替え
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特徴
発売日 | 2015-01-21T00:00:01Z |
言語設定 | Français |
ページ数 | 90 |
刊行日 | 2015-01-21T00:00:01Z |