L彼のクリスチャンは、ヘロデの専制政治から逃れてエジプトに避難した聖家族の話を知っています。 同様に、埋葬の後、ピーターはバンドの空の墓所(ルカ24:12 TOB)で見つけます。これはエジプトで使用されていますが、ユダヤ人ではありません。 しかし、先験的にイエスの話を取り上げましょう。 系図は彼に先祖ダビデのために与える? しかし、これはマタイの福音書(22:42)によれば、イエス自身によって反駁されています。 彼はダビデ自身からの言葉のおかげで、キリストはダビデの息子だと思っているパリサイ人と矛盾しています。主は私の主に言われました、私の右に座ってください。 ダビデが彼を主と呼ぶなら、どうして彼は彼の息子なのでしょうか? 誰も彼に答えることができなかった。 ですから、イエスにとって、キリストはダビデの子孫ではありません。 2つの異なる系図が福音書に追加され、ダビデの家のイエスがメシアであると思われることを反抗的なユダヤ人に納得させました。 アレクサンドリアのエジプトのクリスチャンは、マルシオンとタチアンがしたように、キリスト教のユダヤ化を常に断固として拒否してきました。 さらに、ルースの子孫であるダビデはモアビ人であり、したがってヨルダン南部の非ユダヤ人であると付け加えましょう。 彼の母親の名前は伝えられていません。 ショービニストであるサドゥデュースは、ダビデの家がユダヤ人にアクセスすることを拒否しました。 パレスチナで生まれたイエスがユダヤ人だけである可能性があることに異議を唱えるでしょう。 イエスの現代ギリシャの地理学者であるストラボに耳を傾けましょう。エルサレムから、国のほぼすべての地域がエジプト人、アラブ人、フェニキア人の混合部族に分かれています。 これは確かに、ガリラヤ、ジェリコとフィラデルフィアの町、そしてサマリアの町の土地の外観です。 パレスチナは、その名前が示すように、ユダヤ人の国ではないことに注意してください。 6世紀、バビロニア人はユダヤ人を追放しました(列王下XXV:2)。これはエレミヤによれば11人に相当し(LII:4600)、残りはエジプトに逃亡しました(列王下XXV:30)。 538では、ペルシャの王、サイラスはユダヤ人がイスラエルに戻ることを許可したが、大多数は拒否し、ディアスポラに定住した。 Ezraはリターン時にそれらを42360と数えます(II:64)。 これは開始数とは不釣り合いに思えます。 しかし、亡命の前後に、ユダヤ人は数が少なく、イエスの時代の偉大なヘロデのように、非ユダヤ人の君主によって支配された非ユダヤ人の国の融合に自分自身を見つけました。 シナイ写本を信じるなら、エルサレムは国際的でした(使徒行伝 II:5、II:9-11 参照)。後のバチカヌス写本では、「エルサレムにはあらゆる国の敬虔な人たちが住んでいた」という用語が、「エルサレムに住んでいたユダヤ人たちは、エルサレムにはあらゆる国々から来た人々が住んでいた。」 ユダヤが王国に頼っていたという事実、つまり最後のエジプト王朝によるものだと結論付けてください。 エジプトの宗教であるオシリズムは、アレクサンドリアのクレメントと殉教者ジャスティンが認めたように、キリスト教の伝統の発展の基盤でした。 イエスの神は堕落した人々の中から選ばれた一人の神ではなく、エジプトの思想の普遍的な神でした。
イエスの生涯
イエスのユダヤ人の名前はどうですか:Yehoshû'a(= Yahwehは救います)。 最後の文字Ainは、Aramaic、Hebrew、Arabicのどの情報源からも、ギリシャ語の文字起こしでも言及されていません。 24,2世紀のリヨンのイレナエウス(ヘレシーII:XNUMXに対して)は、イエスの名前のXNUMX文字であるISh-Wを「天と地の主」と解釈します。 ただし、これらのXNUMXつの文字は、古代のナバテアとラテンの碑文に存在し、エジプトの名前Aïn(= i)、S(Sh)、ヘブライ語のOu(Esauなど)またはアラビア語のA(ieIsâ)、エジプト語のIshaに対応します。 これは、ピラミッド(紀元前XNUMX千年紀)のテキストによると、苦しんでいるオシリスの叫びに私たちを連れ戻します:悪の勢力に勇敢に立ち向かい、世界に警告し、人を救うために自分自身を犠牲にするイシャウィ。 それで、ナット、天国は彼の助けに来ます、オシリスは死からよみがえり、栄光で戴冠します。 Isha-wiはAnnunciatorを意味し、OsirisのXNUMX年前の属性です。 イエスの母はエジプトの名前を持っています、カトリックの学者でさえそれを認めます、この名前は紀元前XNUMX世紀から証明されています。 中王国の文学では、マリア-Thutmes IIIのアモンの娘として、最愛の最愛の人を意味します。 マリアは、エジプト人のモーゼスの姉妹を除いて、ユダヤ人の女性の名のいずれにも見られません。 それで、マリアがパレスチナに留まる危険を感じたとき、彼女は家族と一緒に避難しました。 メアリーの神聖な概念は、アメノフィスIIIまたはハトシェプストの概念に似ています。 マシューの第2章(II:15 =ホセアXI:1)は、「エジプトの、私は息子と呼んだ」という予言を思い起こさせます。 続けましょう。割礼は、紀元前XNUMX千年紀、アブラハムよりずっと前から証明されているエジプトの習慣です。 寺院の法学博士との12歳のイエスの話し合いは、ラムセス1世の息子であるシオシリスと呼ばれるサトメがダブルハウスの書記官を驚かせた人気のある12世紀のエジプトの物語を再現しています。プタ神殿の生活は、XNUMX歳までに、神聖な本を読むことで筆記者や学者を上回りました。 バプテスマのヨハネによって授けられたバプテスマに関して、ヘブライ人の福音書はイエスの口に次の言葉を入れています。 同様に、マルシオンはこのバプテスマのエピソードを彼の福音に統合することを拒否します。 最初のXNUMX世紀の間、そして初期のキリスト教の芸術が証言するように、ヨーロッパのように東の支配的な信念は、イエスが子供としてバプテスマを受けたということでした。 エジプトのバプテスマは紀元前2千年紀から存在していました。 それは、イシスのカルトのギリシャローマ時代に一般的に実践されていました。 イエスは、学術的で貴族的なヘブライ語ではなく、アラミック語で話しました。 彼の最後の言葉はAramaicであり、私の神であるEl-iを呼び出しますが、AramaicやPhoenicianと同様にヘブライ語でも同様です。 上部エジプトで見つかったペテロの福音書は、イエスを主と名付けています(ユダヤ・メシアンの用語であるキリストではありません)。 彼に帰する最後の言葉はエジプト語である:「私のカ、私のカ、あなたは私を去った」、ギリシャのダイナミ、力。 エジプトの神学では、紀元前3千年紀のすべての神々のカであるのはアトゥムであり、それから引き継ぐのはキリスト教の先駆者であるイシスの一神教です。