Aベナンのミュージシャンであるリドゥは、ジェレデの儀式、特に母親が「女性の秘密」と呼んだものについて疑問に思っています。 彼はベナンのブードゥー教の村、サゴンに旅行します。この村は、イヤラシェと呼ばれる女性が運営するこの社会の中心です。 村人の日常生活を分かち合い、彼は会合から会合へと進み、魔女の母親のカルトであるイヤスを含むこれらの信念の意味をよりよく理解しようとしています. 彼のアイデンティティの探求は、伝統的な慣行に対する現代性の影響を測定する方法となるでしょう。 この映画の課題は、クリエイティブなドキュメンタリーであると同時に、ベナンの文化的例外を強調する遺産映画でもあります。 Gèlèdè は 2001 年にユネスコによって無形遺産に分類され、その仮面は常に国全体のショーケースとなるでしょう。 しかし、この映画は、「現代性」のために儀式が民俗化される危険性があることを強調しています。 この問題により、農村部からの脱出が拡大し、伝統的な慣習が非宗教化されています。 ここでは、この現代性を軽視することは問題ではありません。この現代性は、ある面で村人にとっての進歩であることは否定できませんが、実際、この映画を通じて、将来の世代の記憶の義務として役立つ瞬間を修正する必要があります。 アリドゥの視点を映画の中心に据えたかったのです。 彼の旅を通して、彼はGèlèdèについて彼と話し、彼らの知識を少し共有することに同意するキャラクターに会います. アイデンティティの探求を通して、この映画はベナンの中央東にある村の年代記の形をとっており、住民を導く精神性を通して住民の日常生活を明らかにしています。 このように、彼は自分自身の文化だけでなく母方の遺産を発見しようとするベナン人の目を通して、ジェレデの宗教的側面を提示しています。 ブードゥー教の儀式を探求することには、言われていないことや見られないことが含まれます。 したがって、私は宗教当局の勧告を無視しないことで、宗教当局の意思を尊重するよう努めました。 それでも、私はこれらの秘密を観客が読めるようにしたかったのです。 私の目標は、このブードゥー教のカルトを、それが引き起こす恐怖に対してではなく、それが統合するものを通して提示することです.
この映画は、私たちのプロジェクトを実現するためにブードゥー教のジェレデ儀式のコミュニティとほぼ XNUMX 年間協力してきた真の共同プロジェクトです。 さらに、映画の執筆は、彼らの現実にできるだけ近づくために、カルトのイニシエートと緊密に協力して行われました。 私たちのチームはフランコ・ベニン人であり、私のアプローチの原則は、ジャン・ルーシュが始めた共有人類学に触発されているため、協力的でもあります. 何年にもわたって、フランスの映画の専門家 (ブノワ・リゾッティ、ダミアン・マンドゥーズ) がベナンの技術者をトレーニングして、撮影の準備を整え、将来の撮影のために独立したチームを結成しました。 映画の放送準備が整ったので、撮影した場所、サゴンの村だけでなく、ベナンの大都市にも映画を上映しに行きました。 各上映後、チームのベナン人メンバーが「伝統と現代性」をテーマに討論を行いました。 それは、文化的標準化のリスクと、ベナンの文化的例外を擁護する利益についての議論を開始する問題でした.