N日陰はいわゆるアフリカの知識人であり、西洋の大学での訓練のために、本物のアフリカの伝統の世俗的で唯物論的な読書をしています。 また、バココ(長老)は死後の世界を信じていたと多くの人が言いますが、それは完全に誤りです。 ケメット(ファラオのエジプト)出身のアフリカ人は、死後の世界を信じていません。彼らは(知識であるため)一般に死と呼ばれるものの後に来世があることを知っています。
「エジプト人は、人間の魂は不滅であるというこの教義を最初に述べました」Herodotus
帝国アフリカでは、疎外前の死が祝われました。実際、歌と踊りは、目に見えない世界で故人のカ(人間の精神的な二重)に付随するように組織されました。
私は私の祖母の死で、私は私は、金剛にまだあった人々は、彼の死に続いたが、後に、我々は彼の死を迎えた2日の間に泣いた、7年を持っていたことを覚えておいてください。 私はまだ自分の細長い身体の近くで踊っているプールの周りに結ばれている私の腰掛けで自分自身を参照してください。 私が決して忘れることのない日は、多くの人々が呼び出すイベントがあったからです 超自然の。 雨が降りそうだったが、大叔母の一人が成功したので、小さな火をつけてジェスチャーをした後、どうやって彼女を止めるのかわからない。 はいはいあなたはそれを正しく読んだ:彼女はなんとか雨を止めることができた。 アフリカの科学!!
欧米では、70年代以降、フランス語のEMI(臨死体験)で英語のNDE(臨死体験)と呼ばれるものを研究する科学者が増えており、臨床死。 彼らの証言は単に魅力的で息をのむようなものです。
そして、それは博士レイモンドムーディ、博士はベン・アレクサンダーのような科学者たちは、博士ジャン=ジャック・シャルボニエは身体が死ぬときLIFEが続くと言う、意識は脳が停止しても残っているこれらの物語を介して行われ作動する:
「私は死後の世界があると100%確信しています。 この確信は、私が25年前に生きたこの経験から集めた証言から来ています。 説明できないこと、唯物論者の機能を損なうことはすべて恐ろしいことですが、来世を恐れてはなりません。 死後も人生は続くと自分に言い聞かせなければならない」ジャン・ジャック・シャルボニエ博士
死から戻った人々の近くから集められた証言、「経験者」は、多くの場合、最後にまばゆいばかりの白い光、無条件の愛を発する光のあるトンネルを指します。 彼らはすべてとの調和の感覚を呼び起こしますが、また、地球上のすべての人間が正確な使命を達成するために来ると言います...興味深いです! 死について、20世紀の黒人指導者であるムブタマーカスガーベイは次のように述べています。男性は決して死ぬことはありません。 何も死ぬことはありません。 男性は体と心でできています。 精神は神です。 それは知性です。 人体は問題です。 それは生物の段階から地球の別の段階に移ります。 彼は私たちが死を意味するという意味で死ぬことはありません。 彼は変わります。 人が眠って行くとき、物質界で、彼らは生きている地球に行き、そこから他の人や物が形成されます。 あらゆる形態の物質が関連しているため、人間は地球に関連しており、地球は人間に関連しています。 私たちはいつも自分自身を食べます[…]何も失われず、何も死にません。 私たちが死と呼ぶものはただの変化であり、あなたの精神が変化の後に加わるのは神の精神であろうと、永遠に生きる物質であろうと、あなたは宇宙にとどまるので、死を恐れないでください。 "(1)。
ブココは私たちに何を教えてくれるのですか(本物のアフリカの伝統)?
と題された優れた作品で アフリカ文明の諸側面、アフリカの賢人であり、本物の伝統の愛好家であるMbutaAmadouHampâtéBâは次のように書いています。
「概念から始まる存在の前には、人間がベンケソと呼ばれる愛と調和の領域に住んでいると信じられている宇宙の先在があります。子供の誕生は、私たちの地球上の使命を達成するために、匿名の存在の一部が切り離され、具体化されたという具体的な証拠と見なされています」(2)
戻ってきた「経験者」は、アフリカ人が何千年もの間言ってきたのとまったく同じことを言っています。 ですから、バココ(長老たち)は死後の世界があるとは信じていませんが、肉体的な死の前後に生命があることを知っています。これは現在、科学によって合理的に示されています。
素人によって魔術として不適切に特徴付けられたアフリカの科学は、世界やアフリカ人自身によってさえもまだ認識されていませんが、それが西洋の科学が直面している多くの問題を解決するのに役立つことは確かです。 フランスの生物学者ジャン・マリー・ペルトがアフリカのンガンガ(科学者)と協力してイボガ植物の特性を理解するのはこのような心境です(参照 イボガ、聖なる木の男たち)。 70年代に発見されたフラクタルと呼ばれる数学モデルを理解するためにアフリカの村で数学者ロンエグラッシュの研究のような他の人たち。確かに、西洋の科学者は数学者ブノワマンデルブロのおかげで70年代にフラクタルを発見しましたが、これらのモデル数学はそれ以来アフリカで使用されています時間の夜明け。
素人によって魔術として不適切に特徴付けられたアフリカの科学は、世界やアフリカ人自身によってさえもまだ認識されていませんが、それが西洋の科学が直面している多くの問題を解決するのに役立つことは確かです。 フランスの生物学者ジャン・マリー・ペルトがアフリカのンガンガ(科学者)と協力してイボガ植物の特性を理解するのはこのような心境です(参照 イボガ、聖なる木の男たち)。 70年代に発見されたフラクタルと呼ばれる数学モデルを理解するためにアフリカの村で数学者ロンエグラッシュの研究のような他の人たち。確かに、西洋の科学者は数学者ブノワマンデルブロのおかげで70年代にフラクタルを発見しましたが、これらのモデル数学はそれ以来アフリカで使用されています時間の夜明け。
「ヨーロッパ人が最初にアフリカに来たとき、彼らは建築が非常にまとまりがなく、したがって原始的であると考えました。 アフリカ人がまだ発見していない形の数学を使っていたのではないかと彼らは思いもしませんでした。」 Ron Eglash Ethno-mathematician(3)翻訳“ヨーロッパ人が最初にアフリカに到着したとき、彼らは建築が非常にまとまりがなく、したがって原始的であると考えました。 アフリカ人が、彼ら自身がまだ発見していない数学に基づいた形式を使用した可能性があることは、彼らには思いもよらなかった。」 フランスの経済学者、ジャック・アタタリがアフリカのフラクタルについて語る。
無意識にそして無意識のうちに、西洋の大学を卒業する多くのアフリカの知識人は支配的なパラダイム(唯物論者)を促進します、それでもこのパラダイムは次のような西洋の科学者の新しい「人種」によって強く反対されます ナッシム ハラメイン、Bruce Lipton、Rupert Sheldrake、Jean-Jacques Charbonnierなど 新しい世界観、科学と伝統、人間と自然、霊的世界と物質的世界とを調和させる新しいパラダイムを推進しています。 アフリカのビジョンに近い世界のビジョン。 彼の先祖のパラダイムである伝統と再接続することにより、アフリカ人は新しい科学と調和し、バココ(長老)には恐れがなかったので、迷信や死への恐れなどの誤った信念から解放されます死後、彼は、過去にすでに見事に行ってきたように、人類の発展に貢献するために、彼の中に眠っている文明の構築者を目覚めさせることができます。
「今日私たちの軽蔑の対象となっているこの黒人男性の種族は、私たちの芸術、科学、さらにはスピーチの使用さえも負っているのです」 Volney(1757-1820)、フランスの学者。さらに、死が存在しないこと、それが人生の終わりではないことを知ることで、一方では存在をもう一度見直すことができ、それを別の方法で理解し、人間を「投げ込まれて」死ぬと定義する悲観的な哲学。 一方で、それは私たちが私たちの死と私たちの愛する人の死をよりよく受け入れることを可能にし、特に人生を祝うことを可能にします。
「あなたは死への恐れを克服し、直面する勇気を持っている人がほとんどいないことに直面することができます。 実際、あなたは先祖がしたように死を愛することを学ぶことができます。 死後も、生きていても達成できないことを達成できることに気付いたとき」クレド・ムトワ(4)
21世紀の初めに、アフリカ人は彼の祖先の数千年の知識に没頭するためにブココ(祖先の伝統)に戻らなければなりません。そうすれば彼も他の人々と同様に哲学の解決に貢献することができます。そして私たちの社会に深刻な影響を与えている精神的な危機。
「今日、危機に瀕している私たちの価値観を考慮すると、人類のゆりかごへの回帰以上に、私にとって重要と思われるのはアフリカの価値観への回帰です」Daniel Carton、フランスの作家、ジャーナリスト(5)
-(1)人々へのメッセージ、アフリカ哲学のコース/レッスン14、宇宙p174