აქ არის Kama of 12 ტომები:
- კონგოს სამეფო,
- მონომოპას სამეფო,
- კუბის სამეფო,
- ლოანგოს სამეფო.
- ლუბას სამეფო,
- ლუნდა,
- მაკოკოს სამეფო
- ნეგოლა-დონგო-მათაბა
- ბამილეკის სამეფო,
- Bamoun სამეფო,
- ბურუნდის სამეფო.
- ჩანამირის სამეფო.
მონომოპას სამეფო. სოფალას ახლანდელ სოფელში (დღევანდელი მოზამბიკი) მდებარეობდა, ოქროს დიდი მწარმოებლის, უაკლიმის უძველესი სამეფო დასახლებული იყო ბანტუს სპილოების მონადირეებით. მათი დიეტა ძირითადად სორგოსა და ტუბერებისგან შედგებოდა. ისინი იყვნენ სიტყვიერი ხედვის ოსტატები წინაპრების წინაშე თავიანთი მოვალეობების შესახებ და თაყვანს სცემდნენ მრავალ ღმერთს, რომლებიც ცხოველებით ან მცენარეებით იყო სიმბოლო. მე –15 საუკუნის დასაწყისში ზამბეზის მთელი რეგიონი კონტროლდება კარანგის ტომის მძლავრი მეთაურისა და რელიგიური ნზაციმბას, მეტსახელად მუნტობა შუროუ ჩამუტაპა ან უბრალოდ მამბო და რომელსაც მუტაპას უწოდებენ. მისი სახელი Mwene Moutapa (მაღაროს მბრძანებელი) იყო სიტყვა Monomotapa. ამიტომ მონომოტაპას სამეფო დააარსა მუტაპას ვაჟმა, ე.წ. მატოპემ, რომელმაც ბრწყინვალე სამხედრო ლაშქრობების შემდეგ მოახერხა კალაჰარისა და სოფალას რეგიონს შორის მდებარე მიწების გაერთიანება. ამ ხალხმა ააშენა დიდი ქვის ნაგებობები ფორტ ვიქტორიასთან, რომელსაც ზიმბაბვეს უწოდებენ, რაც ნიშნავს დიდ ქვის სახლს და ასევე გიგანტურ კედლებს სამხრეთით მდებარე გორაზე. სასამართლოს გარდა, მკაცრად აკრძალული იყო მეფის ნახვა, მის აუდიტორიას მხოლოდ მისი ხმა ესმოდა. მცირედი ჟესტი შემდეგ მიბაძა მთელმა სასამართლომ. ამ მდგომარეობას შედეგად მოჰყვა მეფის ფიზიკური მთლიანობის გადაკეთება ქვეყნის აყვავების პირობად, შესაბამისად, რიტუალური მოწამვლის არსებობა. გარდაცვლილი მეფის სული აღიქმებოდა, რომ ლომის, წმინდა ცხოველის სხეულში რეინკარნაცია განიცადა. მეფეს ცხრა ოფიციალური ცოლი ჰყავდა. დედოფლის დედის გარდა, მეფის თითოეულ ცოლს ჰქონდა საკუთარი ეზო. სულ სამი ათასი ქალი იყო მათ სამსახურში. მეფის ცხოვრებას სიმბოლურად გამოხატავდა სამეფო ცეცხლი, რომელიც ანთებული უნდა ყოფილიყო მისი მეფობის განმავლობაში. ყოველ წელს მაისში ცერემონიალების დასრულების შემდეგ, ცეცხლს ანთებდნენ ჩირაღდნები და პორტერები უგზავნიდნენ მეზობელი რეგიონების ხელმძღვანელებს, რომლებიც მათ მიღებით ნიშნავდნენ მათ ერთგულებას. მეფის გარდაცვალების შემდეგ ცეცხლი ჩააქრეს, შემდეგ კვლავ აღაგზნეს და გაბნეეს მემკვიდრე გამეფების ცერემონიალზე. მოქმედებდა წმინდა მკვლელობაც. პროვინციების ადმინისტრაცია დაევალა მეფის ვაჟებსა და ძმისშვილებს.
კონგო სამეფოს. კონგოს სამეფო იქმნება დაახლოებით მე -14 საუკუნეში, მდინარე ნზაადის (ამჟამად ზაირი) ქვედა კურსზე. ის დაარსდა გაბონისგან ბანტუების ჯგუფმა. ამ ჯგუფმა შეაღწია უძველესი ტუბას ცივილიზაციის ტერიტორიას, შემდეგ კი ოკუპირებულ ფერმერებს უკავიათ. მას ხელმძღვანელობდა მათი დამფუძნებელი წინაპარი ნიმია ლუკეინი. სინამდვილეში ეს იყო მუტინუ, რომელმაც თავის ბიძაშვილებთან დაპირისპირების შემდეგ, ბუნგუს პატარა სამეფოში, რომელიც მდინარის ჩრდილოეთ სანაპიროს მახლობლად მდებარეობდა, გადაწყვიტა დამპყრობელთა ჯგუფთან ერთად გამოეყო დაეშვით მაიომბის ჩრდილოეთიდან ნსუნდის პროვინციისკენ (ბას კონგო) უკანა ბაზის შექმნის მიზნით, მათი ჰეგემონიის სამხრეთისკენ გასატანად. ერთხელ ხანძრის ირგვლივ თქვეს, რომ ნერვიული დაავადებით დაავადებული მუტინიუ დიდმა მკურნალმა ნსაკომ (ამბუნდუს რელიგიური ლიდერი) გაათავისუფლა მისგან, კამეჩის კუდთან ერთად ლუსტრალური წყლის ასხამით. მადლობა გადაუხადა, ალიანსს შორის ორი ადამიანი დაიდო. ალიანსი, რომელიც რატიფიცირდა ქორწინებით და ნსაკუს პროვინციის (მბატა) სამეფოში ინტეგრაციით. პროვინციის მთავარ ქალაქს მბანზა კონგო ერქვა, შემდეგ მეფე მუტინუმ მიიღო "კონგოს მბრძანებლის" ან მანი-კონგო ტიტული. მწვერვალზე კონგოს სამეფომ დაიპყრო რეგიონი, რომელიც გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთით ბას-კონგოდან, სამხრეთით მდინარე კვანზამდე, აღმოსავლეთით მდინარე კვანგომდე, ატლანტიკის სანაპირომდე. იგი შედგებოდა ექვსი პროვინციისგან, კერძოდ: მბემბა, მთათა, მბამბა, სონიო, ნსუნდი და მპანგუ. მოსახლეობის ჯგუფი კონგო (BaKongo მრავლობითი) შეადგენდა Muserongo, რომ Mushikongo, რომ Zombo Mpangu, The Sundi, რომ Bwende, Kamba, bembe და Kunyi. მანი-კონგოს სამეფო არ იყო მემკვიდრეობითი წესრიგი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მეფის ყველა ახლო ნათესავი შეეძლო ტახტის პრეტენზია. მეფე, სანამ კვდება, მითითებული იყო მისი მემკვიდრის არჩევანი, არჩევანი, რომელსაც დიდი ამომრჩევლის ტრიო ჰქონდა. ეს საარჩევნო საბჭო შედგებოდა მანი ვანდაას (მთასაგო კონგოის მთავარი მდივანი, სამეფო კორონაციის წესების დიდი ოფიცერი), მანი მბატოუ და მანი სოიო. არც გამგებლების არჩევანი იყო მემკვიდრეობითი. სამეფოს ყველა პროვინციაში მეფემ გუბერნატორის მემკვიდრე დანიშნა გარდაცვლილთა ოჯახში, გარდა სოიოს და მბატას პროვინციებისა, სადაც ადგილობრივი წარჩინებულები მეფეს გადასინჯეს თავიანთი არჩევანის დასადასტურებლად. დედაქალაქის ჩრდილოეთით, იყო წმინდა ტყე, რომელიც ემსახურებოდა მეფეთა ნეკროპოლისს, ნებისმიერი დაჭრილი აკრძალული იყო. სამხრეთით იყო მბაჯი, დიდი მოედანი, რომელიც კანონიერად მუშაობდა. ძალიან ხშირად მოხდა, რომ მოსახლეობა მეფის კურთხევით მიიღებს მბაზს. მბაზის სადღესასწაულო ადგილიც იყო. კილომეტრზე მეტი პერიმეტით დახურული სამეფო სათავსო შედგებოდა ფსონებისა და ლიანებისგან. შესასვლელები დაცულნი იყვნენ დაცვისა და ტუბერკულოზით. შიგნით იყო მოედანი და მეორე პალიზა, რომელიც გარშემორტყმული იყო მეფის და დედოფლის რეზიდენციებზე, რომელთა შესვლა ლაბირინთის გავლით ხდებოდა. მეფის გამოჩენა ბაქანზე ხდებოდა, შემდეგ ის სპილოს ძვლის სავარძელზე იჯდა, სპილოს ძვლისა და რკინის სამაჯურები ეცვა და გამოუყენებელი ბიუსტი ან იგი დაფარული იყო ცხოველების ტყავებით, რომლებიც მხოლოდ მისი გამოყენება იყო მხატვრულად ნაქსოვი ქსოვილები. ნაქარგიანი ქუდი ეკეთა და მხარზე ზებრის კუდი ეკეთა. ჩვეული იყო მეფის წინაშე მუხლმოდრეკილი ან თაყვანისცემა და განსაკუთრებით კურთხევის თხოვნით თავზე მტვერს ასხამდნენ, რომელიც მან მკლავის აწევით და თითების მოძრაობით მიანიჭა. მრბოლელები განთავსებული არიან სარელეო რელეებით, რომლებიც სასწრაფოდ გადასცემენ მეფის ბრძანებებს. გადასაფარებელი მანძილი დაანგარიშდა კაცობრიობაში, დატვირთული თუ არა. მანი-კონგოს არმია ძირითადად დაკომპლექტებული იყო ქვეითთაგან, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ მცირე მშვილდ-ისრებით, რომლებიც ტოქსიკური წვნიანითაა დაფარული. მათ ეცვათ სპილოების ტყავისგან შექმნილი სამაჯური და აითვისეს ომის ტაქტიკა და ხრიკები. არმიის შიგნით კომუნიკაცია ხდებოდა სხვადასხვა ინსტრუმენტის გამოყენებით (სპილოს ძვლის ზეთისხილი, ტამ-თამი).
კუბის სამეფო. კუბის სამეფოს დამფუძნებელი ხალხის გამოსვლა დაიწყო (მონგოსთან დაკავშირებული) პორტუგალიელების ატლანტის სანაპიროზე ჩასვლის შემდეგ და განსაკუთრებით მათი ლეგენდარული წინაპრის ვუტის მიერ თავის დასთან ჩადენილ ინცესტზე რეაგირება. ისინი XVI საუკუნის შუა პერიოდში დასახლდნენ მდინარე კონგოს მარცხენა სანაპიროზე. ისინი განდევნილ იქნებიან ჯაგასთან, რომლებიც აიძულებენ აიმაღლონ კასაი, იიოლის დაბლობისკენ. ცოტა ხნის შემდეგ მთავართა მთავრობის ფედერაციამ, რომელიც ამ ჯგუფს შეადგინა, მწვავე ჩხუბი განიცადა ახალი უფროსის არჩევის გამო და ბუშონგთა კლანის (სროლის დანის კაცები) ბოლო სიტყვა თქვეს. სინამდვილეში, ამ კლანმა მიგრაციის დროს დროებითი სახელმძღვანელო აირჩია. ამ უკანასკნელმა სწრაფად მოიპოვა ლიდერის როლი და ეთნიკურმა ჯგუფმა მიიღო ბუშონგის სახელი. შემდეგ ისინი დასრულდნენ სანქურუს, კასაისა და ლუალუას შორის. მათ აითვისეს რაფიის ქსოვილების ქსოვა, დაამუშავეს სხვადასხვა სახის ბანანი და დნეს რკინა და სპილენძი. მე -16 საუკუნეში მეფე Shyaam a Mboul a Ngoong ან Shamba Bolongongo აიღო თავისი იმპერიის სტრუქტურირება. მან კონცენტრირება მოახდინა ღირსეულთა დედაქალაქში მათ უკეთ კონტროლზე, მან გადაწყვიტა, რომ ახალგაზრდული კლასების დაწყება ამიერიდან სამხედრო და სამოქალაქო სამსახურის საფუძველი იქნებოდა საერთო ინტერესის მქონე სამუშაოებისთვის. მან ხელი შეუწყო ქანდაკების განვითარებას, შემოიტანა სიმინდის, ლობიოს, თამბაქოს და კასავის კულტივაცია. კუბის სამეფო შედგებოდა მთავართა კონფედერაციისგან. ამ ერთში თითოეულ მთავარს ომის უფლება ჰქონდა და გარშემორტყმული იყო სამმაგი საბჭოს, რომელიც მოწესრიგებული იყო მიმდინარე და მნიშვნელოვანი კითხვების დასარეგულირებლად, შემდეგ კი უფროსების დანიშვნისთვის. ამ საბჭოს წევრები იყვნენ სამუდამოდ, ხოლო თავადის საგვარეულოებში მათ მიერ არჩეული დაქვემდებარებული უფროსები გაათავისუფლეს. მეფემ ტახტი სიკვდილამდე შეინარჩუნა და იგი ავტომატურად გადაეცა მის უმცროს ძმებს, ანდა იგი ვერ მივიდა მისი დის ვაჟზე. მეფის სხეული წმინდა იყო, მისი ფეხები არ უნდა ეხებოდა მიწას და მის ყველა მოქმედებას მიბაძავდნენ მისი კარისკაცები, დედამისი მეორე პიროვნება იყო სამეფოში. თითოეული სამთავრო მეფეს პირადი კავშირებით უკავშირდებოდა, რადგან მას ყოველწლიურად მეფის მეუღლე უნდა ეძლეოდა, ხარკის გარდა. მეფეს ჰქონდა მონოპოლია გარკვეულ პროდუქტებზე, როგორიცაა ლეოპარდის ტყავი ან სპილოს ძაფები. მას უნდა დაემტკიცებინა უფროსების არჩევნები ყველასთვის სამკერდე ნიშნის მინიჭებით. მას ევალებოდა საარბიტრაჟო კონფლიქტები სხვადასხვა უფროსებს შორის და მფარველობდა მათ, ვინც განიცდიდა გარე შეტევას.
ლოანგოს სამეფო. მდებარეობს იმ რეგიონში, რომელიც სოფელ მაკანდიდან მდინარე ლუანგო-ლუიზასკენ მიემართება, ამ სამეფოს შექმნა XIII საუკუნის ხალხის აჯანყების შედეგია. მის დედაქალაქს ბუალი ერქვა, იგი ერთ დროს დიოსოს მახლობლად, ლოანგოს დაბლობში მდებარეობდა. ამ სამეფოს სოფლები მცირე სოფლების უსასრულობისგან შედგებოდა. თითოეულ სოფელში ცხოვრობდა ოჯახი, რომელსაც პატრიარქი ხელმძღვანელობდა. როდესაც ჰამლეტის ზომა ოჯახისთვის ძალიან მცირე გახდა, მათ უფლება ჰქონდათ წასულიყვნენ და დასახლებულიყვნენ ჯერ კიდევ ოკუპირებულ მიწაზე და იქ ახალი სოფელი იპოვნეს. იურიდიულ ძალას წარმოადგენდნენ ოჯახის უფროსები. როდესაც დავა წარმოიშობა, ოჯახის უფროსებმა მომიტინგეები მათი მოსმენის შემდეგ გამოიძახეს და მათ ერთგვარი განაჩენი გამოუტანეს. ამ განაჩენს არ გამოუყენებია. მეორეს მხრივ, სოფლის მეთაურის განაჩენი შეიძლება სადავო გახდეს პროვინციის გუბერნატორთან და შესაძლოა მალოანგოს (ლუანგოს მეფეს). მალოანგოს ძალა ტრადიციული, მორალური და სულიერი იყო. მეფე სამეფოს საყრდენი იყო.
ლუბათა სამეფო. ლუბას სამეფო შეიქმნა მე -17 საუკუნის დასაწყისში. თავდაპირველად ორუას სამეფო იყო მხოლოდ სონგიეს მთავართა კონფედერაცია, რომელიც მდებარეობს აუპემბას ტბის ჩრდილოეთიდან ტანგანიიკის ტბამდე, ლუმანისა და ლუალაბას მაღალ ხეობებს შორის. მეფე კონგოლომ თავის ხალხს (მანიემის სონგიე) მიიყვანა ამ ნაყოფიერ რეგიონში. მას თაყვანს სცემდნენ როგორც ნახევარღმერთს, რომელსაც ცისარტყელაში გამოჩნდა პითონის ფორმა. იგი მოკლა მისმა სიძემ, დამპყრობელმა კალალა ილოუნგამ. კალალას ძმამ, ილოუნგა შიბინდამ იქორწინა დედოფალ ლუნდა ლუიჯიზე. მაგრამ ძალიან მალე სამეფო შეირყა დინასტიური ჩხუბებით, რომლებსაც მკვლელობები და თვითმკვლელობები დაატყდა თავს. მე -18 საუკუნის ბოლოს დიდმა დამპყრობელმა მონარქმა კუნვიმბუ ნგომბემ მიაღწია ტანგანიიკას ტბას და მის მიერ დაქვემდებარებულმა მთავრებმა მიიღეს საეკლესიო კრებული. მეფე მიიჩნევდა ნახევარღმერთად, ატარებდა ქარიზმას (ბულოპე), რომელსაც გადასცემდა კალალა ილუნგას სისხლით და რომელიც მას აძლევდა ძალას თავისი ფუნქციების განსახორციელებლად. მან მოაწყო იმპერიის ლაშქრობების დაცვა. შემდეგ ეს გავრცელდა კატანგას (ამჟამინდელი შაბა) უმეტეს ნაწილზე. მან დააარსა პალავერის სამინისტრო, რომელიც პასუხისმგებელი იყო დიდ სამეფოს შორის შერიგებაზე, შექმნა twité, სამხედრო ლიდერისა და ინაბანცას პოსტი, რიტუალური ემბლემების მცველი. ამ იმპერიის დაცემის გარიჟრაჟზე, მათი lingua franca, kilouba. გავრცელებული იყო დღევანდელი ზამბიის რეგიონში.
ლუნდა სამეფოს. დამონტაჟდა ამჟამინდელი პროვინციის შაბას (Haut-Kasaï) დასავლეთით, ფეოდალური სამეფო ლუნდა დაარსდა მონადირე მეომრების მიერ. XVI საუკუნის ბოლოს, ლუბას სამეფოს დასავლეთიდან გვარის მეთაურთა ჯგუფმა დადო მეგობრობის პაქტი და მეფედ აირჩია მვატა მუვაკო. მვატას მემკვიდრეს, მის ვაჟს, ნკონდეს, ოჯახური დავის მოგვარება მოუწია მის მემკვიდრეობაზე. ჩხუბი, რომელიც მას დაუპირისპირდა მისი ორი ვაჟისთვის ტჩინგურისა და ტჩინიამას. მეფე კონდე მხოლოდ სიკვდილს გადაურჩა ქალიშვილის ლუეჯის ჩარევის წყალობით, რომელმაც შემდეგ ტახტი მიიღო. ამის შემდეგ, მისმა ძმებმა სიძულვილით სავსე გულები დატოვეს და იპოვნეს ბანგალასა და ანგოლის სამეფოები. დედოფალმა Louédji- მ მიიღო ინტრონიზაციისთვის სამეფო რკინის სამაჯური, აგრეთვე სვანა მოულოუნდას ტიტული, ანუ ლუნდას ხალხის დედა. რამდენიმე თანმიმდევრული ქმრის შემდეგ, მან დაქორწინდა პრინც ლუბა ილოუნგა შიბინდაზე და გააფართოვა მისი სამეფო ჩრდილო-დასავლეთით, მათ შორის ბათეკეც. მისი შთამომავალ მვატა იამვოს მმართველობა ძალიან პოპულარული იყო და ცნობილი გახდა, რომ მისი სახელი მის მემკვიდრეებს დინასტიური ტიტულის სახელით გადაეცა. თავისი ადმინისტრაციის ფუნქციონირების გასაუმჯობესებლად, იამბომ დანიშნა პროვინციის გუბერნატორები, რომლებიც ასახელებდნენ მვატას ან მვენეს ან თუნდაც კაზემბეს ტიტულებს წარმოშობის რეგიონის მიხედვით. ისინი თითქმის ავტონომიურები იყვნენ, მაგრამ მეფისათვის გადასახადის გადახდის ვალდებულება ჰქონდათ. რაც შეეხება მეფეს, იგი არჩეულ იქნა ოთხი ღირსების კოლეჯში, რომელსაც ასევე ევალებოდა მეფის ნათესავების, მისი სულიერი დედის არჩევა. ლოუნდას პროვაიდერი შედგებოდა სამეფო საბჭოსგან (citentam). საბჭო შედგება სამი კატეგორიის მრჩეველთაგან, კერძოდ, რიტუალების მეთაურებისგან, ტომის მეთაურების დელეგატებისაგან და სამეფო მოხელეებისაგან.
მაკოკოს სამეფო. მაკოკოს სამეფო დაარსდა მე -17 საუკუნის ბოლოს. ეს იყო დიდი ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს მდინარე ნზაადის (ზაირის) ჩრდილოეთით, კონგოს სამეფოს ჩრდილო – აღმოსავლეთით, ლუანგოდან და კონგოდან დაახლოებით ათასი კილომეტრის დაშორებით. იგი დასახლებული იყო ბატეკების წინაპრებით (ატეკე, ტეო, ტიო, ტეკე, ტეკა), მათ შემდეგ ბანსითუ უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს "ბუჩქის ხალხს". მეფეს ეწოდა "დიდი მაკოკოს" სახელი. მის ხალხში მაკოკო ითვლებოდა თავმდაბალ, სწორ და ზნეობრივ ადამიანად. გამეფების დროს მას ჩამოართვეს მთელი ქონება. მეორეს მხრივ, იგი მეზობლებმა ძალიან ძლიერად და სისხლისმსმელად მიიჩნიეს, რადგან მას ვასალების (ნკობის) ათი მეფე ჰყავდა და არ ერიდებოდა მის სასახლეში დღეში ორასი კაცის სიკვდილით დასჯა, რომელთა უმრავლესობა დამნაშავეები იყვნენ. და სხვები მონები. პირველი დედაქალაქი იყო ნგაბე, შემდეგ მოგვიანებით მბე. სინამდვილეში, სამეფომ მეფის ყოველი გარდაცვალებისთანავე შეიცვალა დედაქალაქი. დედაქალაქის დანიშვნა სიტყვით Mbe (დიდი ლიდერების შეკრება) გახდა ინსტიტუცია. მონარქის ქონება შედგებოდა მონებისგან ან ლოანგოს ჭურვებისგან ან ძროხებისგან (რომლებიც ადრე სავაჭრო საქმიანობას იყენებდნენ, ისინი მალდივის კუნძულებიდან და ზანზიბარიდან იყვნენ), ან თუნდაც მცირე ზომის ნაჭრები. იაქას მეფის საფრთხის ქვეშ მყოფი იძულებული გახდა მუდმივად დაეკონტროლებინა თავისი ჩრდილოეთი საზღვარი, მან შეიმუშავა საომარი ტექნიკა, რომელიც ითვალისწინებდა სწრაფად დატრიალებას მათი ლუქის, რომლის სახელურიც ნახევრად მოკლე იყო ვიდრე რკინა და მისი ქვედა ნაწილი უზრუნველყოფილი იყო ბურთი უკეთესი მოჭიდების უზრუნველსაყოფად. სახელური მთლიანად გველის ტყავით იყო დაფარული. რკინის ნაწილს ერთ მხარეს ჰქონდა ნახევარწრის მკვეთრი სახე, ხოლო მეორე მხარეს ჩაქუჩი. ამ გზით მისი იარაღის დატრიალების ფაქტმა მეომარს საშუალება მისცა მათ წინაშე ჰაერში შექმნა სახის წრე, რომელიც ფარავდა მათ წინაშე მტრის ისრებს, როგორც ფარად. ქვეყანამ მოიცვა სპილენძის რამდენიმე მაღარო, მათ შორის ერთმა წითელი და ნაცრისფერი სანდლის ხეც ნახა. ინდუსტრია შედგებოდა პალმის ქსოვილის დამზადება სხვადასხვა გზით და ფერებით, აგრეთვე აბრეშუმის ქსოვილებით.
Ngola-Ndongo-Matamba (ანგოლა). როგორც ჩანს, ამ სამეფოს შექმნის ისტორია უკავშირდება საგანგებო შიმშილს, რომელიც მბუნდუს ტერიტორიაზე მოხდა მე -9 საუკუნემდე ცოტა ხნით ადრე. ნდონგოს ქვეყანაში ნათქვამია, რომ კაცმა, რომელსაც ნგოლა მუსურიმ მიიღო თავისი ოსტატისგან რკინის მოდელირებისა და ყველა საჭირო ინსტრუმენტის დამზადების უნარი, ან სოფლის მეურნეობისთვის, ან ომისთვის, ყოველდღიური გამოყენება. და რომ იმ დროს ვაჭრობა მხოლოდ ვაჭრობას ემყარებოდა. ჩვენ ყველაფერი, რაც გვეკუთვნოდა, გავცვალეთ სასურსათო კულტურებიდან ან ცხოველების ტყავიდან. რადგან ყველას სჭირდებოდა ნგოლას მომსახურება, ის ძალიან მდიდარი გახდა. მან ააშენა დიდი მაღაზიები, რომელშიც ინახავდა ყველანაირ ბოსტნეულს და სხვა საკვებს, რომელიც მას გადაეცათ მისი ნამუშევრების სანაცვლოდ. როგორც ჩანს, ის ძალიან ლიბერალური იყო და მუშაობისთვის გონივრულ ჯილდოს ითხოვდა. როდესაც შიმშილობა დადგა, ნგოლამ გახსნა მაღაზიები და გულუხვად დაურიგა თავისი საზრდო მშიერი ღარიბებისთვის. მისმა ქველმოქმედებამ მათ სიცოცხლე გადაარჩინა. მათ სხვა გზა არ ჰქონდათ, რომ მას მადლიერება ეჩვენებინათ, მოსახლეობამ ურთიერთშეთანხმების საფუძველზე გადაწყვიტა მეფის არჩევა. ამიტომ იგი გახდა ნდონგოს სამეფოს პირველი მეფე. შემდგომში სამეფო მიიღებს თავის სახელს და გახდება ნგოლა-ნდონგოს სამეფო. ეს მეფე მეფობდა დიდი პომპეზურობის გარეშე და შემოიფარგლებოდა თავისი ხალხის ბედნიერების უზრუნველყოფით. როდესაც იგი გარდაიცვალა, ეს იყო მისი მეორე მემკვიდრე, ნგოლა ინენე, რომელმაც მოახდინა ქვეყნის მოდერნიზაცია და მონათლა სამეფო ანგოლას (A-Ngola) სახელით, ანუ უნდა ითქვას "ნგოლას საგნები". XV საუკუნეში ნგოლა კილუანჯის მმართველობა დადგა. მან გააფართოვა თავისი გავლენა მატამბაზე და აკურთხა მბუნდუს მეფედ ნდონგოსა და მატამბაში. მან წინააღმდეგობა გაუწია პორტუგალიის ექსპანსიას, კაბასას (მატამბა) შეფარებით. სამეფოს პოლიტიკური სტრუქტურა შედგებოდა დიდი ნაწილებისგან, რომლებსაც ყანდა და პროვინციები ეწოდებოდა. ნდონგოს დედაქალაქი იყო კაბასა. მართვისთვის მეფეს ჰქონდა ოთხი აუცილებელი ორგანო. თავადაზნაურთა საბჭო, რომელიც შედგება პროვინციების მეთაურებისაგან (მაკოტა), სასამართლო ორგანო, რომელსაც სათავეში ედგნენ ცნობილები (ტენდალა), სამხედრო ადმინისტრატორი, რომელიც ერთგვარი გენერალური ომია და ზედა ნაწილში იყო კილუნდა, რომელიც წარმოადგენს ერსაცის მთავრობას კუდიასთან ერთად. მის სათავეში (ადმინისტრატორი). სოციალური სტრუქტურა ემყარებოდა ბავშვებს (მურინდას) ან თავისუფალ უბრალო ხალხს. ეს სამეფო მონობას ასწავლიდა, ამიტომ მოსახლეობაში საჭირო იყო მუბიკას და ყმების (კიჯიკოს) მონების გარჩევა, რომლებიც თავისუფალი კაცები იყვნენ, მუბიკა ძირითადად მიწის სამუშაოზე იყო დასაქმებული და გადასაცემი იყო, რაც არ იყო საქმე კიჯიკოსთვის.
ბამილეკის სამეფო. ბამილეკის სამეფოს სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურას წარმოადგენდა მთავარმა, ცნობილმა ადამიანებმა და მონები. იმპერიის თავზე, არის მეფე, რომელსაც უწოდებენ ფოს ან ფონგს, აბსოლუტურ მონარქეს. ის არის ფართო დროებითი ძალაუფლების მფლობელი, გარშემორტყმული ღვთიური პრესტიჟით. მეფის ტახტზე ასვლა მოხდა ინიცირების კურსის შემდეგ. ყველა მიწა ეკუთვნოდა მას. ფოის მემკვიდრე შეირჩა მისი ბიოლოგიური ვაჟებიდან. სინამდვილეში, მისი სიცოცხლეშივე იყო Fo, რომელიც იყო პასუხისმგებელი იმის არჩევაზე, ვინც მის შვილებს შორის შეცვლიდა მას. თუმცა, ამ არჩევანს უნდა ჰქონოდა საიდუმლო. მან გამოავლინა მხოლოდ სამი ან ოთხივე ცნობიერება, სამეფო საბჭოს წევრები, რომლებმაც ფიცი დაიკავეს, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ნება პატივი სცენ. ფო-ს არჩევანი არ ემორჩილებოდა პირმშოობის ლოგიკას, რადგან იგი თავისუფლად არჩევდა ყველა ვაჟს შორის. ფონგის გარდაცვალებისთანავე სამეფო საბჭო შეიკრიბა ცერემონიის ორგანიზების მიზნით, რომლის დროსაც ხალხს გარდაცვლილის არჩევანი გაეცხადებოდა. ამ ცერემონიის დროს, დიდმა ცნობებმა სასამართლოში გვიან მეფის ყველა ვაჟი მოათავსეს. შუა დღესასწაული, ისინი მოვიდა დაიჭიროთ ვინც დაინიშნა გარდაცვლილი Fo. რჩეული სასწრაფოდ წაიყვანეს "ლააკამში" მისი ინიციატივისთვის, რომელიც ცხრა კვირას გაგრძელდა. პირველი კვირები ეძღვნებოდა მთავრობის ისტორიის და უფროსის როლის შესწავლას (უფლებები და მოვალეობები), შემდეგ იგი წამოიწყეს დიდმა ოსტატებმა მსოფლიოს დაუფლებაში (უხილავი ძალები). ბოლო კვირა სამეფო ნიშნების გამოყენებას, იმ ცნობილ პირთა და მრჩეველთა არჩევანს დაეთმო, რომლებიც მეფეს თან უნდა ახლდნენ მის მსახურებაში. ამ ცხრა კვირის განმავლობაში მეფე გარშემორტყმული იყო რვა ახალგაზრდა გოგოთი, ისინი ოფიციალურად ზრუნავდნენ საოჯახო მეურნეობაზე, ტრაპეზზე, მაგრამ სინამდვილეში, მათი როლი იყო მეფის ქალწულობის შემოწმება, აგრეთვე იმის ცოდნა, იყო თუ არა იგი ნაყოფიერი. რადგან ცხრა კვირის ბოლოს, თუ რომელიმე მათგანი არ იყო ორსულად, არჩეულ მეფეს გაუქმდა სამეფო საბჭოს მიერ, რომელმაც სხვა აირჩია დაღუპული მეფის ძმებს შორის. ეს უკანასკნელი უბრალოდ ფიზიკურად ამოიღეს. დედოფალი დედა (მაფო) სარგებლობს რელიგიური პრესტიჟით, რომელიც მეფისას აღემატება და რომელსაც იგი ავტორიტეტით აჯობა. იგი სასტიკად იყო სამეფოში და შურისძიებით იცავდა შვილის ინტერესებს, განსაკუთრებით მისი მეფობის პირველ წელს. ზოგადად, კეთილშობილ ქალებს დიდი ძალა აქვთ, განსაკუთრებით, თუ ისინი მემკვიდრეები არიან. ქვედა კლასებში ქალებს აქვთ მხოლოდ გაცვლითი ობიექტის სტატუსი. სამეფო საბჭო შედგა ცხრა უმრავლესობისგან. ქვემოთ მღვდლები (ჭინნდა) და მსახურები (ვალა). სოფლებში, ფრიდები არიან მეფის წარმომადგენლები. Bamileke ცივილიზაციის არის ძლიერი ორიგინალური. ქორწინება იდუმალია. მონოთეიზმი, წინაპრის კულტი, რომელთა კუჭია დაკრძალულია საწოლში, არის რელიგიის ძირითადი თავისებურება. ეს საკულტო ნაგებობა ოჯახის სტრუქტურაზეა აგებული, შვილის მიერ დანიშნული მემკვიდრე, ადგილზე და ქალებით, მისი წირთხლის კუ. თავის ქალის კულტი საშუალებას იძლევა დაუკავშირდეს გარდაცვლილ ნათესავებს და ემყარება რწმენას, რომ გარდაცვლილებს აქვთ ცოცხალზე მოქმედების შესაძლებლობა.
Bamoun სამეფო. ბამუნის სამეფოს სტრუქტურა ეფუძნება ქალაქის ცივილიზაციას. Bamouns არიან Tikar ქვეყნის. დაიცვას თავი ფლანის თავდასხმებისგან, დამპყრობელი მბვე-მბვე (1757-1814) აშენდა კედელი და კედლები დედაქალაქის ირგვლივ. ბამუნის სამეფო დააარსა ნჩარე იენმა, ტიკარის მთავრის ვაჟმა, რომელმაც დატოვა თავისი ტომი ხალხის ჯგუფთან ერთად, სამხრეთისკენ მიმავალი, ახალი მიწების დაპყრობის მტკიცე განზრახვით. გზაზე მან უყოყმანოდ გაათავისუფლა სხვა მოსახლეობა (ტიკარი და ბამილეკე). იგი დასახლდა ფუმბანიდან ოცი კილომეტრის დაშორებით და პა-მბამის მეფე გახდა თვრამეტი მთავრის დამარცხების შემდეგ. როგორც ჩანს, Bamoun სახელი მოდის სიტყვა Pa-Mbam. მაგრამ ეს მისი ერთ-ერთი მემკვიდრეა, გარკვეული მბომბოვო, რომელიც მე -18 საუკუნის ბოლოს ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ამ ხალხის ნამდვილი ორგანიზატორი იყო. მან გააერთიანა თავისი სამეფო ადგილობრივი მოსახლეობის გაერთიანებით და ასიმილაციით, რაც რამდენჯერმე გადავიდა ფუმბანში. ნჯოია მეთექვსმეტე overlord bamoun (მეჩვიდმეტე სინამდვილეში, რადგან არ იყო ეფემერული მეფე სახელად Ngoungouré რომლის მეფობის გაგრძელდა მხოლოდ ოცდაათი წუთის ყველა და ყველა) მოვიდა ტახტზე 1883 შემდეგ Regency მისი დედა Nzabndounke. მართლაც, მამის ნანსგუ, დიდი მებრძოლი, ბრძოლის დაწყებამდე ჰქონდა პრეზენტაცია, მან გადაწყვიტა თავისი მემკვიდრის დანიშვნა, იმ შემთხვევაში, თუ იგი ცოცხალი აღარ იქნება. რა გააკეთა მან და ავირჩიე ახალგაზრდა ნჯოია მაშინ ძლივს 4 წლის. ორმოცზე მეტ ვაჟს შორის ახალგაზრდების არჩევანი, რომელთაგან ზოგიერთს შეეძლო მისი მემკვიდრეობა, სარისკო იყო. მით უმეტეს, რომ მეფე ცოცხალი არ დაბრუნებულა თავისი ლაშქრობიდან. ბავშვი, რომელიც მეფობისთვის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, რეჯენტენცია დედას უნდა დაეტოვებინა. ნზაბნდუნკე ხელისუფლებაში იყო უპრეცედენტო ავტორიტარიზმისა და სისასტიკისა. ამ ვითარებამ კიდევ უფრო გაამძაფრა ხელისუფლების აღების მსურველი სხვა ვაჟების სიძულვილი, ისინი ედავებოდნენ პატარას ძალას და მრავალი გეგმა წამოიწყეს იქამდე, რომ ადგილობრივი აჯანყებულების ჯგუფი აჯანყებულიყო. იმდენად, რამდენადაც კაპიტალი ფუმბანი დაიწვა ორი წლის განმავლობაში. ნჯოიამ, რომელიც თანამდებობა თხუთმეტი წლის ასაკში აიღო, უპირატესობა მხოლოდ ლამიდო დე ბანიოს ფულანის მხედრების ჩარევის წყალობით მიიღო. სანაცვლოდ, ლამიდო მოითხოვა მისი გამარჯვებული ჩარევა, მძიმე ჩანთა, რომელშიც შედიოდა 15000 ტყვეები და ახალგაზრდა გოგონები. მეფე ნიჟაე როგორც მზვერავმა უფალმა ნებაყოფლობით მისცა მას. თუმცა, მან ვერ მოახერხა ხაფანგში დელეგაციისკენ მიმავალ გზაზე და ამით მისი შემოწირულობების უმრავლესობა დაიბრუნოს. ცოტა მოგვიანებით, მან ლამიდოს გაუგზავნა მაცნე, რომ ეთქვა, რომ თავდასხმა არ იყო მისი, არამედ აჯანყებულთა ნარჩენების ბირთვის ბრალი. მისი მეფობის დროს ბამუნსი იყო animists. მათი რწმენა იყო უზენაესი არსების, რომელსაც მათ ნინინი უწოდეს, ანუ ის, ვინც ყოველთვის დადის. Njoya- მა გამოუშვა სკრიპტი მისი ადმინისტრაციის, მექანიკური წისქვილისთვის და სთხოვა თავის ძმას Ndjii Mama- ს, რათა მისი სამეფოს რუკა გახადოს.
ბურუნდის სამეფო. ეს სამეფო დააარსა ნტარე რუწატსმა. როგორც ჩანს, ის მე -18 საუკუნის დასაწყისში ჩამოვიდა ქვეყნის აღმოსავლეთიდან და გააერთიანა ცენტრალური მთიანეთი. იგი სოფლის მეურნეობის მომხრე იყო ქვეყანაში, სადაც მოსახლეობა მხოლოდ მეცხოველეობას ეძღვნებოდა. მისმა ეკონომიკურმა გარდაქმნებმა გამოიწვია არნახული დემოგრაფიული ზრდა. მე –18 მე –XNUMX საუკუნის ბოლოს მის ნაცვლად დაინიშნა ნტარე რუგამბა. სწორედ ამ მვამის (სუვერენული) წინაშე დგას თანამედროვე ბურუნდის გაჩენა. მან თავისი სამეფო ძლიერი, მაღალკვალიფიციური ჯარით დააჯილდოვა, რომელიც მას უდიდესი ტერიტორიების დაპყრობაში დაეხმარა. მისი ჯარის წყალობითაც მან მოახერხა რუანდის სამეფოს თავდასხმების მოგერიება. ამის შემდეგ, ხელისუფლების სურვილმა იგი მიიყვანა სხვადასხვა დაპყრობებში, გაანადგურა გარკვეული ლიდერების შიდა აჯანყებები და განსაკუთრებით მისი სამეფოს პროვინციებად დაყოფა. პროვინციები, რომლებიც მან დაავალა ადმინისტრატორებს, რომლებიც სამეფო სისხლის მთავართა შორის იყვნენ არჩეულნი.
ჩანამირის სამეფო. ეს სამეფო აშენდა უძველესი პროვინციის მონომოტაპას საფუძვლებზე. მართლაც, XV საუკუნეში Mwene Moutapa (მაღაროს მბრძანებელი) სუპერმარკეტი მონომოტაპიდან თავის პროვინციების მართვას ვაჟებსა და ძმისშვილებს ანდობდა. ეს დამოკიდებულება რისკის გარეშე არ ყოფილა, რადგან ადმინისტრატორი ჩანგა (მეტსახელად ჩანგამირი), სიდიდის სიზმრებით შეპყრობილი, ისარგებლა რეგიონში სამოქალაქო ომების ადიდებულებით და პორტუგალიის ოკუპაციის გაზრდით მონომოტაპაში, გამოყოფა დიდი მიგრაციის შექმნით იმ ადგილას, რომელიც ამჟამად ჩამოყალიბებულია ზიმბაბვეს რესპუბლიკის მიერ, ბულავაიოს რეგიონისკენ, რათა დაარსდეს როზვის სამეფო, სამეფო, რომელიც შემდეგ გახდება ჩანგამირის სამეფო. მეფე ჩანგა და მისი მემკვიდრეები 15 წლამდე მუშაობდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ინტეგრირებაზე და მდინარეების ზამბეზსა და ლიმპოპოს შორის რეგიონის ორგანიზებაზე. სამეფოს ჰქონდა ორი დიდი აყვავებული ქალაქი, ხამი და დჰლო დჰლო. თავისი ჰეგემონიის დასადგენად, მეფემ ფასდაუდებელი დახმარება აღმოუჩინა ადგილობრივ ფერმერებს, რომლებიც შემდეგ დააკმაყოფილეს მისი ოჯახის ყველა წევრის საკვების საჭიროებები და მიაწოდეს მას სამუშაო ძალები, რომლებიც საჭიროა მისი მასიური ქვის არქიტექტურული პროექტების განსახორციელებლად, წარმოშობა. აშენებული შენობების უმეტესობა კლასიფიცირდება როგორც სამეფო საკუთრება. და მათი ქვის არქიტექტურა ასევე მოიცავდა ოქროს დეკორაციებს და ასახავდა დინასტიის ძალასა და ავტორიტეტს.
