Діни төзімсіздік және мәдени сәйкестілік

16 хатынан 2009-дан шыққан бұл мәтінде, Авторлар, Яо Н'Гуетта мен Траоре Адама, африкалық мәдениеттерді қирату туралы қоғамды ескертті Идеологияның діни прозелитизмнің көлеңкесінде тыныштандырылған шетелдіктер. Мәдени және діни әртүрлілік адамзат үшін құндылық болып табылады, ол сақталуы тиіс.

«... Бұл отаршылдықтың ең ауыр қылмысы біздің тарихымызды әдейі бұрмалау емес, Диоптың түзетуге ұмтылған бұрмалаушылық емес, Джон Хенриктің болжағандай« бейнені отарлау »болғандығында. Құдай »...Бұл жерде ұсынылған нәрсе, бұл сурет біздің тарихсыздық туралы аңызға және басқа евроцентикалық және нәсілшілдік жалауларға қарағанда әлдеқайда зиянды және жойқын болып қала береді, өйткені қол жеткізілген нәрсе тек қана емес біздің интеллект, бірақ біздің жанымыз »Ама мазама, Religion et Renaissance Africaine, Mambo Presses, 2010.

Африка діндеріне және африкалық мәдениетке қарсы шабуылдар саны артып келеді және ашық, бейбіт және таза ар-ұждандарда жасалады.

Кейбір діни қызметкерлер, пасторлар мен имандар өздерінің жалпы дінді жаулап алуларында, өздері ізгілікке негізделген сияқты, бұл қоғамда оның сенімі жоқ адамдардың сенімдерін жамандау мүмкіндігін жіберіп алмайды, олардың Құдайдың монополиясы! Бұл Құдай «бірегей және әмбебап» дейді, бірақ ол белгілі бір этникалық және мәдени бастаумен байланысты көрінеді.

Газетте Күн көп 8 жылы 2009 мамырда діни лидер өзінің «заңды» жиһадын немесе крест жорығын басқаратын африкалық діндердің ізбасарларына Құдайды білмеуді ұсынды.

Бұл діни көшбасшы жалғыз емес. Конфессиялық болсын, газет болсын, осы ортағасырлық орта ғасырлардағы діни төзімсіздіктерге немесе әлемдегі араб және еуропалық отарлауларға сілтеме жасайтын осы «крестшілердің» ерліктері туралы айтпайтын күн жоқ, олардың жаулап алынған халықтарды «өркениеттендіру» процесінде.

Ғибадат ету орындарында немесе көпшілік алаңында қандай-да бір әдет-ғұрыптар стигиямен қаралады, және қазіргі кездегі «үстемдік етуші» діндердің қалыптарынан тыс барлық нанымдарды ұстанушылар және олардың ерекше ойлары, олар біздің азаматтарға керек ақырында олардың ақыл-ойларын өздеріне құлыптау.

Құдайды «ашқан» алғашқы ерлер мен әйелдер шынымен де біздің ата-бабаларымыз болғанын есте сақтау қажет пе; қара африкалықтар. Бұл ежелгі Египеттің ұлы қара өркениетінің Кемиті болды, ол тарихтағы алғашқы қасиетті мәтіндерді Иса Мәсіхтің туылуынан шамамен 2600 жыл бұрын табиғи түрде жазды: Иудео діндерінің пайда болуынан өте ұзақ уақыт бұрын. Христиан және мұсылман. Осы аталған діндердің көптеген ұғымдары африкалық космогонияларда пайда болады.

Отаршылдар сөйлеген сөздері негізінде «анимист және политеист» деп атаған африкалықтар қараңғылықта және үмітсіз жоғалған «кәпірлер» болар еді! «. Егер олар шайтанның денелері немесе қолдаушылары болмаса, олар адамзатқа лайықсыз деп танылады. Ескі отарлаудың жақсы күндеріндегі сияқты, крестпен немесе аймен, қылышпен, смититармен немесе мылтықпен алып келемін деп, басқа жаулап алынған және отарланған халықтар осы жерден және жерден сағынып кететін қымбат жанды. басқа жерде ер адамдар болу немесе өркениетке қол жеткізу.

Пұтқа табынушылар жануарларға ұқсайды, олар жуырда ғана ашық түрде жарияланды, пастор, Абиджан ауданында үйлену тойы кезінде, періштелер үшін өз отарын тұтқындаған массадан басқа, қарсы алды оның жалған жалғанына сенбеуге құқылы басқа адамдар. Бөліскен қуаныш пен бауырластық күні түсте ортасында қорланған бұл адамдарға тағы бір жылан жұтуға тура келді! Білім беру салтынан және рәсімнің барысын бұзбау туралы қамқорлықтан күмән жоқ. Қалай болғанда да, даналық жағдайларға байланысты есектің соққысына жауап бермеуді қатаң түрде ұсынады ...!

Дегенмен, сіз Құдайға, Аспан мен Жерге, данышпандар мен ата-бабаларының рухына жалбарынған, өз нанымымен келіспейтін адамдарды қорлау арқылы бірде-бір табынушы немесе «фетиш» бишіні естімейсіз. Инвектив ешқашан дәлел болған емес!

Өздерінің атавистік манихейліктерінде ашылған және әмбебап діндер деп аталатындардың ізбасарлары өздерінің теологиясын дәлелдеу үшін жетіспейтін шығар, басқалары өздері тең, әдепкі бойынша кез-келген аргумент пен фольгаға сілтеме жасамайды. Олар сол арқылы сөйлеу шектерін көрсетпей ме?

Ауызша шиеленістен физикалық зорлық-зомбылыққа дейін, біздің Конституциямызға қарамастан зайырлы деп жариялаған, ал Прокурор көбінесе бұл әрекетті алып тастауды ұмытатын осы Кот-д'Ивуар Республикасында қуана-қуана жасалған бір ғана қадам бар. әлемдегі барлық қиыншылықтармен бірге ұлт іздейтін республикалық демократия принциптері мен заңдылықты қорғау үшін саусақ!

Фанатизмнен және осы иллюзиядан немесе ақыл-ойды бағындыратын ақыл-ой мен құқықты сезіну арқылы жойылды, барлық жолдардың прозелиттері өздерінің джихадына немесе крест жорықтарына шығады, барлық сенімдер мен әлеуметтік-мәдени тәжірибелерге, соның ішінде олар айырмашылықты көтере алмайды.

қылмыстық немесе зұлымдық сиқыр фетешизммен туралы Әліби жиі пайдаланылады, жер пайдалану орнына стратегияларды бойынша осы шектен ақтау мақсатында, жетектер мен олардың әмбебап діндерді деп аталатын итермелейді үстемдік серпін осы түрінің таңбаланған болуы мүмкін , Біздің қоғамымызда жақсы орын.

Біздің қаламызда да, қалада да, қалада да, халықтың арасында да қасірет шегіп тұрғанын білетін және танып-білетін сиқырлық сияқты қылмыстық істерді қорғауға дайынбыз. Біздің қоғамда, улану, кісі өлтіру мен мистикалық заклинаний ең табысты бизнес табады шарлатан астам, қалауы бойынша пайдаланылатын психоза сұрыптау жасау, ешқандай бір және ешқандай класс аямай.

Сондықтан біз жағымсыз тәжірибеге байланысты зиянды мойындаймыз; олар біздің мәдениеттеріміздің имиджіне нұқсан келтіретін кедергілерді тудырады, оларды популяциялардың бас тартуға немесе мойынтіректерін жоғалтуларына ықпал етеді, сондай-ақ прозелиттер мен басқа да саналы немесе бейсаналық детекторларға аз олжа болып табылады.

Алайда, бізде үстемдік ететін мәдениеттер мен діндерге олардың теріс қателіктері өте көп бола тұра, олардың қателіктері өте көп пе?

Адамның жақсы және зұлымдықты, оның нанымына қарамастан, және мистикалық қылмыс барлық жерлерде, басқа да көптеген бүлінулер сияқты, өмір сүреді.

Рашман Рушдидің шайтандық өлеңдердегі сәтсіздіктерін кім ұмытты? Шариғат туралы не айтамыз? Руханият ақшаға онша араласпаған кезде көптеген ізденістер бопсалауға ұқсайтын ғибадат етушілердің сиқыры туралы не айтамыз.

Күнделікті өмірде, өз атауын айтпайтын сенімді бұзу, іздеу шынымен де ракеткаға айналды, олардың ақыл-ойлары өздерінің шамадан тыс сенімдері арқылы бұлтқа бататын адамдарға және мінез-құлқы жиіркенуі керек қисық кейіпкерлердің мейіріміне айналады. егер өздерін құтқарумен айналысамын немесе жиһад немесе крест жорықтарын жүргіземін деп санайтындардың бәрін қоғамды мистикалық немесе моральдық тұрғыдан «тазартуға» шақырмаса, азаматтың.

Бұл жағдайда біз, керісінше, байлыққа жету жолдарын іздеуде осы кемшіліктерге көзімізді жұмып, дәлірек айтсақ, оларды қазіргі заманымыздың дәлелі немесе жаңа өнімділік критерийлері ретінде қабылдап, сіңіруді жөн көреміз, күш пен күш. Діни қызметкерлер мен имандардың қызметіне тыйым салынған ұлы діндердегі әйелдерге арналған шарт туралы не айтуға болады?

Екінші жағынан, мемлекеттік органдардың батыл шешімдері қажет болғандықтан, азаматтардың қауіпсіздігі мәселесін жалпы басқаруда осы заң бұзушылық құбылыстарды ескеру қажет, біз жалқаулықты айыптауымыз керек немесе апатияға жол береміз. олар біздің заманымыздағы крестшілердің шектеусіз прозелитизмінің шектен шыққандығын көрсетіп, қауіпті.

Фактілер тарихтың белгілері сияқты. Өкінішке орай, біз өз тарихымыздың негізгі қарсыластықтарын жойып, оның үстемдік ету жүйесінің барлық идеологиялық, институционалдық және техникалық құралдарын орнықтыра отырып, отаршыл, еуропалық немесе арабтық жолдарды кесіп өтуі мүмкін. қару-жарақ, оның көз алдында бірнеше ғасырлар бұрын басталған процестің қалай өрбігенін, өз отарлауының неғұрлым адал және тиімді субъектілері болған отарлаушылармен аяқталуын, қазір оның жылдамдығымен круиз.

Бүгінде алауды ұстап тұрған ақ, енді африкалықтар әкелер мен аналардың қасиетті заттарын алып, өртеп жібереді.

5 жылғы 8 және 2009 мамырдағы «Жур плюс» басылымында діни лидердің Абиджан аудандарындағы қоғамдық орындарда «фетиштерді» өртейтіні туралы айтылмай ма?

Бұл көріністер бізді оятады, Африкада немесе Америкада ислам мен христиандықтың діни экспансионизмі туралы зұлмат уақытты еске түсіреді. Дін әрдайым колониялық жаулап алушылардың қозғалтқыштарының бірі болды және болып қала береді.

ХІХ ғасырдың ХНУМХ-да, христиан экспансиясының Африкадағы қараңғы кезеңдерін тудыратын, Папа бұғыларынан шыққан Николас В-дан үзінді.

«Біз әлдеқашан, алдыңғы хаттармен, король Альфонсоға, басқалармен қатар, бүкіл профессорлық-оқытушылық құрамға жол берген болатынбыз шабуылға, жаулап, жеңіп, азайтуға тырысады және жіберу барлық сарацины (яғни Негрлердің), пұтқа табынушы және Мәсіхтің басқа жаулары олар қай жерде, жылжымалы және жылжымайтын олардың патшалықтарға, duchies, Князьдігіндегі, кен, қасиеттері, бар, барлық меншік оларға тиесілі және ие, өз халқының мәңгілік сервитутта болуын азайту (...) өздеріне жатқызу және осы кәпірлер Сарацендердің (негрлердің) және пұтқа табынушылардың патшалықтары, герцогтықтары, елдері, княздықтары, қасиеттері, иеліктері мен тауарлары деп аталатындарды пайдалану және пайдалану үшін қызмет ету [...]

Көптеген Гвинеялар мен басқа қару-жарақтар басып алынған, кейбіреулер тыйым салынбаған тауарлармен алмасқан немесе басқа да тұрақты сауда келісім-шарттары бойынша сатып алынғандар патшалықтар деп аталатын.

Африканы тарихтан және Гобиноның антропологиялық догмаларын жоққа шығаратын Гегельдің тарихнамасынан мұраға қалған парадигма негрлердің өзінің «нәсілінің» төменгі деңгейіне байланысты адамзат эволюциясындағы маңызды рөлді жоққа шығарады. Батыс әлемінде әлі де жұмыс істейді, бірақ жаңа факт - бұл парадигма қазіргі заманғы африкалық ойды жеңіп алған сияқты, мектептер мен үгіт-насихат арқылы.

Сондықтан біз көптеген Кот-д'Ивуарлықтар осы алалаушылықтар мен африкалықтар туралы алынған идеяларды біріктіре алғанын атап өтеміз. Біз әдеттен тыс жағдайға тап боламыз, яғни өзіне деген нәсілшілдіктің түрі.

Жоғарыда айтылғандарда біз діни прозелитизмнің, әсіресе әлеуметтік бейбітшілік үшін зиянды зардаптардың артықшылығына назар аударғымыз келді.

Бірақ тіпті одан да жақсырақ, біз осы зорлық-зомбылықты тудыруға, қоғамның мәдени жағдайының ауырлығына және тартылған үлесті ескертуге тырыстық. Яғни, ол негізінен мұнда айтып жатыр, біз барлық айыптаймыз бақсылық және деликвентті практикасын күрес халықтарының құтқару үшін іздеу сылтаумен діндер көлеңкесінде тыныш ашылмаған шетелдік idiologies арқылы Африка мәдениеттер жою болып табылады.

Діни алуан түрлілік мәдени әртүрлілік - адамзат үшін жақсы, ол сақталуы керек. Бізде әлемдегі толыққанды орны бар мәдениеттерімізге жол бермеу үшін қандай да бір себеппен бізде ешқандай құқығы жоқ.