En Ежелгі Африка қоғамдарындағы қара әйелдердің бейнесі мен мәртебесін мұқият зерттегенде, біз оларды құдай ретінде қабылдауға болатындығын анықтаймыз. Қара әйел және оның ер адаммен қарым-қатынасы, сондықтан африкалық кезеңдегі африкалық қоғамда талдауға тұрарлық.
Осылайша, ол бірінші Homo Sapiens Нақты француз бүкіл әлемде қалдырған тіпті археологиялық қалдықтары қара әйелдер үшін ерлер таң растай деп. Көруге оңай Шынында да, бұл қалдықтары негізінен қара әйелдер статуэткалар (Венера, богиня құнарлылығын ...) болып табылады.
Сондықтан қара әйелдің өз қоғамында құрметтеліп, оған деген сенімін, сондай-ақ еркектер сияқты артықшылықтарын сезінуге мүмкіндік бергенін түсінеміз.
Ежелгі Африкада (Египет / Нубия / Эфиопия)
Әйел тек жыныстық қатынасымен ғана емес, сонымен бірге оның құдайлық сипаты арқылы анықталады. Өмір беру, насихаттау мүмкіндігі бар (Messou, Месси). Сондықтан оның терең табиғаты бағаланады және дефилденеді.
Бұдан тыс, ол адамға қарым-қатынаста төрт есе қабылдаудан ләззат алады. Шынында да, ол анасы, қалыңдығы, богини және қарындасы. Отырықшылық пен матриархаттан мұраға қалған бұл әлеуметтік қабылдау ежелгі африкалықтардың рухани мұраттарын көрсетеді:
Даналық, ақиқат пен әділдік (Маат) - бұл әйел,
Фараонның қорғаушысы Нувьян, богиня Анукета,
Исис - Осирис әйелі мен қарындасы,
Ана бұл жануардың ұрпақтарына деген қызығушылығының салдарынан иероглифтерге жазылған.
Осылайша, богиналар сияқты, ежелгі африкалықтар өздерінің көркемдік жетістіктерінде (суреттер, мүсіндер және т.б. ...) алтын әйелді (сары, алтын - құдайлардың еті) бейнеледі.
Әлі күнге дейін қызықты, әйелі әйелі немесе әйелі мен богинясы арасында орналасқан (мысалы, маңызды адамға арналған жердің мысалы).
Египет әдебиеті бізге әлі күнге дейін ер адамдар өздерінің отбасылық өмірінде әйелдеріне қамқор болғанын ашады.
«Сыйлас ұлдар, сүйікті күйеулер, мұқият және жиі ықылассыз ата-аналар олар үлкен құрметке ие болған ізгі қасиеттерді қолдануға әдістемелік деп атауға болатын құлшыныс танытты. Егер оларға сенуге болатын болса, онда олар бірнеше рет болашақ ұрпаққа үлгі болады », - деп атап өтті Элизабет Лафонт (Cf. Les livres de sagesses des pharaons, эд. Фолио).
ежелгі Африка қоғамдағы шетелдік ықпалына емес, Осылайша, әйел адам, үй шаруасындағы әйел, дербес әйелдік сұлулық, тұрақтылық пен даналықтың көзі, шығармашылық әуесқой, қарындасы толықтырушы ретінде көрген ескертті, эротизмнің ұшқыны, қамқор ана мен көктегі болашақ құдайы.
Оның адаммен қарым-қатынасының құдайлық проекциясы қызды баламен бейнелеу принципін тудырды (NB. Исис өзінің ұлы Хорусты емізіп жатыр, бұл Мария сәбиді емізіп отырған нәрестені бейнелейтін архетиптер) және. үштік: әкесі, шешесі, баласы (батыстық көшпелі қоғамда болады: әкесі, ұлы және Киелі Рух (анасы жоғалып кетті)).
Әйелдерге ешқандай функция немесе зерттеу саласы тыйым салынған. Осылайша, Африка тарихында әйелдер дәрігерлер (Pesechet), Перғауын (hatchepsout), Queen (Nzinga) Табылған, армия бас (Amani Renas) Сыртқы істер министрі (Tiye), т.б. ... патша әйел басшылық кеңесші рөлін атқарады (әйелі, анасы).
Африкалық діни көзқараста Құдай адамға қарағанда әйелді жақсы көреді. Содан кейін ерлі-зайыптылар бір рухани конвертте тұрады.
Бұл сұлулық белгішесін бұрын басқа халықтар атап өткен. Інжілде бір кездері қара сұлулықтың идеалдандырылғандығы туралы даусыз дәлелдер келтірілген (мысалы, Інжілдегі Әндер әні: «Мен қара және әдемімін» немесе тіпті Шаба ханшайым).
Өзіндік құндылық басқалардың көзқарасы арқылы да алынады. Егер қара әйелдердің қара әйелдерге деген көзқарасы шынайы, сыйлы, жауапкершілікті сезінетін болса (әлеуметтік, экономикалық, отбасылық, мәдени ...), бағалайтын және қамқор болатын болса, бұл әлемде қара сұлулықты қайтадан жарқыратуға көмектесетіні сөзсіз. [Wpdiscuz -feedback id = «4a1m3gu9sd» question = «Сіз қалай ойлайсыз? »Ашылды =» 1 ″] [/ wpdiscuz-кері байланыс]
SOURCE:http://africadreams.unblog.fr/2007/03/06/le-statut-de-la-femme-noire-dans-lafrique-antique/?#
