S이러한 관행은 오늘날에도 계속되고 있는데, 사회학자 줄리엣 스메랄다(Juliette Smeralda, 사회학자 줄리엣 스메랄다)는 흑인과 인도인 디아스포라의 자아상 발달을 추적하는 인류학 에세이(1)에 대해 다음과 같이 정의합니다. 흑인 여성에게 적합하지 않습니다. 어린 시절부터 느꼈던 압박감: "흑인 소녀의 지속적인 노출 서부 인형 자신과의 친밀한 관계를 수정할 위험이 있습니다. 그래도 바비 장난감 시장에는 "머리카락의 질감, 얼굴의 특징이 오래 남아 코카 소 이드"라는 색채가 등장했다. 신데렐라, 포카 혼 타스, 잠자는 숲속의 미녀, 이상한 나라의 앨리스… 가장 유명한 동화에서 디즈니 영화에 이르기까지 모든 이야기는 같은 유형의여 주인공을 상상합니다. 갈색 머리, 금발, 빨간 머리, 긴 생머리.
블랙 뷰티 아이콘으로 바꾸시겠습니까? 가장 유명한 것조차도 나오미 캠벨, 부과 된 코드를 위반하지 마십시오. Juliette Smeralda는“흑인은 규칙을 정하지 않은 세상에 살고 있습니다. 흑인들이 곱슬 머리를 거부하는 것은 상속의 상실로 설명됩니다. 아프리카에서 찢겨지고 모든 재산을 빼앗긴 노예들은 미용 교육을 이어갈 수 없었습니다.” Willie L. Morrow 박사가 그의 작품에서 연구 한 트랙 빗없는 400 년.
문화적 정체성의 문제
Afro의 귀환은 자신의 출신을 가정하는 방식 인 자신의 민족성을 주장하려는 특정 욕망을 강조합니다. "나는 나 자신처럼 느껴진다"라고 Caroline은 확인합니다. 기저귀 이 년간. 그녀와 마찬가지로 많은 사람들이 이 자연스러운 전환을 계시로 느꼈습니다. "내 콤플렉스가 어디에서 왔는지 이해했을 때 해방감을 느꼈습니다"라고 다른 개종자는 말합니다. "자연스럽게 머리를 묶는 것은 또한 당신의 뿌리와 문화에 관심을 갖는 시기이기도 합니다."라고 이 운동의 추종자인 Qita가 덧붙입니다. 그리고 그녀가 머리를 곧게 펴는 것에 대해 다시 생각하는 것은 당연합니다. 게다가 당시 그녀는 말 그대로 머리를 만지는 것조차 거부했다. "나는 일종의 수치심, 내 본성을 위장하는 자각을 느꼈습니다." 그러나 그녀는 스무딩 치료를 중단하기로 결정한 것은 22세의 나이였습니다. 그리고 아프로 헤어 관리의 어려움을 핑계로 돌진을 거부하는 사람들이 많습니다. 전적으로 동의하지 않는 Juliette Smeralda는 이것이 "문제 뒤에 숨어 있는 방법"이라고 주장합니다. 사회학자는 “오랫동안 거울에 비친 모습을 의심하기 어렵다. 흑인 여성 정치인들이 언젠가 곱슬머리를 하게 된다면 얼마나 당혹스러울지 상상이 가시나요?