패 '신에 대한 관념은 타고난 관념이 아니라 후천적인 관념이며, 신학들과 공통점이 딱 한 가지 있다. 그러나 우리가 무한하고 무한한 공간에서, 지속과 운동, 물질적, 자연적, 감각적이며 알려진 원인(적어도 우리에게)에서 발생하는 모든 현상에 귀속을 돌리는 반면, 이론가들은 그것들을 영적, 초자연적, 이해할 수 없고 알 수 없는 것으로 귀인합니다.
신학자들의 신은 d'Holbach가 말했듯이 아직까지 그 자체로 나타난 적이 없는 힘인 가상의 힘, 늑대인간에 불과합니다. 우리의 주요 목적은 이 악몽에서 인류를 구출하고, 인간이 거의 모든 인간의 불행에 대해 신학적, 직접적인 원인에 의존하지 않고 스스로를 위한 덕을 실천하고 스스로를 의지하는 삶을 살아가도록 가르치는 것입니다. . 우리는 범신론자라고 부를 수 있습니다. 불가지론자는 절대 아닙니다. 우리가 영원 속에서 불변하고 무의식적인 우리의 한 생명을 하나님으로 받아들이고 고려하기를 원한다면 그렇게 할 수 있으며, 따라서 엄청나게 잘못 선택한 용어를 다시 보존할 수 있습니다. 다만 스피노자와 함께 신은 존재하지 않으며 우리는 신 외에 다른 어떤 실체도 생각할 수 없다고 말하거나, 이 유명하고 불행한 철학자가 자신의 XNUMX번째 명제에서 자신을 표현한 것처럼 “Praeter Deum neque dart neque concipi potest 실체”라고 하여 범신론자들이 된다… 우리는 계시되고 무한한 우주 외부에 필연적으로 무한하고 편재하는 존재하는 자기 존재를 상상하기 위해 신비와 가장 터무니없는 초자연주의에 의해 양육된 신학자가 되어야만 한다! 무한이라는 단어는 극한이라는 개념을 배제한 단순한 부정입니다. 독립적이고 편재하는 존재는 – 외부의 어떤 것에 의해 제한될 수 없으며, 그 외부에는 아무것도 존재할 수 없으며 – 심지어 공허함도 없습니다. 그럼 재료를 어디에 놓을까요? 후자가 제한적이라는 것을 인정하면서도 이 현시된 우주를 어디에 둘 것인가? 우리가 신도들에게 “당신의 신은 진공인가, 공간인가, 물질인가?”라고 묻는다면 그들은 “아니오”라고 대답할 것입니다. 그러나 그들은 신이 물질이 아니라도 그것을 관통한다고 주장합니다. 우리가 우리의 하나의 생명에 대해 말할 때, 우리는 그것이 물질의 모든 원자를 관통한다고, 훨씬 더 나아가 그것이 그 본질이고 따라서 물질과 대응할 뿐만 아니라 모든 속성 등을 소유한다고 말합니다. ; 결과적으로 그것은 물질적이며 물질 그 자체이다. 지능이 비지능에서 어떻게 진행되거나 나올 수 있습니까? 고도로 지적인 인간, 이성의 최고의 성취인 인간이 어떻게 맹목적이고 무능한 법이나 힘에서 나올 수 있습니까?
Mahatmas의 편지
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특징
날짜를 풀어 | 1994-12-02T00:00:01Z |
지원하는 언어 | Français |
페이지 수 | 613 |
발행일 | 1994-12-02T00:00:01Z |