E경제학자, 민족학자, 전 카리브해 연방 사무총장이자 국회의원인 크리스티안 타우비라(Christiane Taubira)는 1999년에 노예 제도와 노예 무역이 반인도적 범죄에 해당한다고 제안했습니다. 이 요청은 노예제가 폐지된 지 150년이 지난 프랑스와 이전 식민지 간의 관계 역사에서 필수적인 단계입니다. Christiane Taubira는 노예와 인신매매의 첫 번째 희생자인 해외 부서에 대한 물질적 배상의 가능성을 고려하도록 요청합니다. 이 요청은 법률 위원회에 의해 거부되었지만 법안은 참석한 의원들에 의해 만장일치로 채택되었습니다.
“[….] 우리가 잡은 주제는 냉정한 연구 대상이 아닙니다. 메뉴에 설명 된 내용의 특정 측면을 듣기 어려울 수 있기 때문에 성취되지 않은 감정을 관개하는 깊은 상처를 부드럽게하기 위해 평화와 평온이 오기까지는 아직 시간이 걸릴 것이기 때문입니다. 역사가 정확한 과학이 아니기 때문에 길고 끔찍한 비극 […]이 보고서는 역사 논문이 아닙니다 […]
그것은 인간을 비인간화하도록 설계되고 완성된 사슬, 족쇄, 족쇄, 수갑, 채찍 목록을 담고 있는 공포 영화의 대본이 아닙니다. 죄책감은 유전되지 않고 우리의 의도는 복수가 아니기 때문에 기소도 아닙니다. 불의에 대한 거부를 건국의 가치로 삼는 세속 공화국에 누구도 깊고 진솔한 반성의 행동을 요구할 생각을 하지 않을 것이기 때문에 회개를 요구하는 것이 아니다. 친밀한 고통이 우리에게 집요한 겸손을 강요하기 때문에 그것은 카타르시스적인 운동(억압, 외상 또는 억압으로부터 심리적으로 해방됨)이 아닙니다. 우리는 아직 군중의 외침을 깎지 않았기 때문에 신앙 고백도 아닙니다. 그러나 우리는 범죄, 망각의 작업, 침묵을 설명하고 이 가증한 것에 이름과 지위를 부여한 이유를 말할 것입니다. 처음부터 기업은 사나운 모습을 보였습니다. 11년이면 아이티의 첫 주민인 아메리카 원주민을 완전히 근절하기에 충분했습니다. 1519년에는 아메리카 대륙에 2,5만 명이 있었지만 16세기 말에는 XNUMX만 명에 불과했습니다. 그것은 신속하게 정당화되었습니다. 그것은 영혼 없는 존재를 구하는 것을 목표로 하는 문명화 임무의 일부였으며 일부의 구속을 재확인하기 위해 노력했습니다. 함의 저주라는 주장으로 정당화되었다. (노아의 둘째 아들과 그의 후손들, 성서에 따르면 저주받은 아프리카 흑인들의 조상에 대한 언급) […] 노예 매매와 노예 제도는 극도로 폭력적이었습니다. 그들을 요약한다고 주장하는 수치는 매우 잔인합니다.
1978에서는 프랑스가 시행 한 노예 무역과 노예 제도에 대한 포괄적 인 검토가 이루어졌습니다. 그것은 세 번째 유럽의 슬레이브 파워로 나타납니다. 그러므로 그것은 무역,이 무역,이 무역, 오직 동기가 금,은, 향료 인이 교통을 실천했습니다. 다른 사람들과, 다른 사람들과, 노예 상태에서 포로로 변해서, 짐승의 짐승이되고 다른 짐의 재산이된다는 사실에 연루된 것입니다.
블랙 코드(루이 1685세 통치하에서 1416년에 공포된 이 코드는 프랑스 식민지의 노예 상태와 섬의 흑인 노예 생활을 규제했습니다. 사실 거의 XNUMX세기 동안 프랑스 법에 남아 있는 삼각 무역의 관행)은 노예는 가구이며 해방된 노예는 전 주인인 과부와 아이들에게 특별한 존경을 표해야 한다고 규정합니다. 최초의 항해자들이 XNUMX년 리우데오로(사하라 사막의 남쪽 부분)에서 보자도르 곶에 도착한 이래로 수세기 동안. , 저항 전쟁. 도미니카 공화국의 아버지 바르톨로메 드 라스 카사스는 그들을 보호하자고 제안했고, 아프리카인의 대규모 수입을 제안했는데, 이는 더 강력하다고 알려진 .
광범위한 역사가, 여성, 어린이, 남성에 따르면 1 천 3 백만에서 3 천만 명이 인신 매매되어 노예 상태에 처해졌으며 아마도 적어도 7 천만 명이 넘을 것입니다. 노예가 미 대륙에 도착했다. 4 ~ 5 명이 습격, 해안으로가는 길, 고레 (Goree), 위다 (Ouidah), 잔지바르 (Zanzibar)의 노예 집에서 죽었다.
삼각 무역은 특정 이익 또는 국가의 이유로 사적으로 또는 공개적으로 실행되었습니다. 노예 제도는 성직자나 개인 정착민만큼 번영하거나 번영한 토지 플랜테이션(영유권의 일부이거나 공공 영역에 속하는 권리)을 중심으로 조직되었습니다. 1716년까지 매우 오랫동안 독점 기업은 민간 주도권을 배제했습니다(특히 1664년 Colbert, 그 다음 1674년 Compagnie du Sénégal에 의해 창설된 Compagnie des Indes Occidentales). 그러나 플랜테이션 경제의 발전은 수세기 동안 계몽주의, 이 독점권을 개방하는 것이 필요했습니다. 16년 1716월 1783일의 편지 특허(출항하는 선박의 위생 상태에 대한 해군 증명서)는 Rouen, Saint-Malo, La Rochelle, Nantes 및 Bordeaux의 항구가 섬에 도입된 흑인 1791인당 XNUMX파운드와 수입세 면제에 대한 대가로 노예 무역 [… 사람들을 잊게 하려는 공권력과 잊으려 하는 노예의 후손 사이의 합의. 그러나 우리는 책임 분담을 알고 있습니다.[…] 우리가 여기 있습니다. 나는 노예무역과 노예제도가 무엇인지 말하고, 계몽시대는 교회의 지배에 대한 반란, 인권에 대한 요구, 민주주의에 대한 강한 요구로 특징지어졌다는 것을 상기하고, 또한, 이 기간 동안 플랜테이션 경제는 매우 번성하여 XNUMX년에서 XNUMX년 사이에 삼각 무역이 최대 비율에 도달했습니다. 우리는 아프리카가 개발 없음에 수렁에 빠진다면, 그것은 또한 그의 아들과 아들의 세대가 그에게서 찢어졌다. 마르티니크와 과들루프가 설탕 경제에 의존하고 보호된 시장에 의존한다면 가이아나가 천연 자원(특히 목재와 금)을 통제하는 데 너무 많은 어려움을 겪고 있다면, 레위니옹이 이웃 나라들과 너무 멀리 떨어져 무역해야 하는 경우 식민지 독점의 결과; 토지 분배가 그렇게 불평등하다면 그것은 주택 체제의 재생산된 결과라는 것입니다.
우리는 노예 매매와 노예 제도가 인류에 대한 범죄였으며 지금도 마찬가지라고 말하려고 합니다. [… ] 율법에 있는 이 비문, 이 강력한 단어, 모호함이 없는 이 공식적이고 지속적인 단어는 모든 것 중에서 의심할 여지 없이 가장 강력한 첫 번째이자 가장 강력한 상징적 배상을 구성합니다. 그러나 노예제와 관련된 해외 사회의 불평등한 기반, 특히 노예제 폐지에 따른 식민지 개척자들에게 유리한 보상을 고려함으로써 정치적 배상을 유도한다. 그것은 또한 아프리카에서 저항한 사람들, 모든 식민지에서 저항의 형태를 주도한 적갈색(도망노예), 마을 사람들과 프랑스인들에 의해 짜여진 거부의 사슬을 완전히 밝히는 도덕적 배상을 전제로 합니다. 노동자들은 정치 투쟁과 철학자와 노예 폐지론자들의 행동을 통해
그것은 (법률에 있는 이 비문) 이 배상금이 인종주의를 근절하고, 인종 충돌의 뿌리를 밝히고, 조작된 불의에 맞서기 위한 노력을 결합한 것이라고 가정합니다. 그것은 특히 기억 장소의 재활을 통한 문화적 복구를 전제로 합니다.[…] 그러나 우리는 다양성 속에서 함께 여행할 것입니다. 삶과 삶은 색상에 있고 문화와 디자인이 얽혀 있을 때 더 많은 삶과 더 화려함을 갖게 됩니다. […] Léon Gontran Damas(1912-1978), Guyana의 시인이자 가이아나의 사회주의자 대리인, Aimé Césaire 및 Léopold Sédar Senghor와 함께 네그리튜드 운동의 공동 설립자: 분개를 외쳤습니다. 나와 내가 사람이 되지 못하게 막는 자”라고 했습니다.
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특징
날짜를 풀어 | 2019-03-07T00:00:01Z |
지원하는 언어 | Français |
페이지 수 | 192 |
발행일 | 2019-03-07T00:00:01Z |