D년 문명 또는 바바리, 치익 안타 디옵 이미 이슬람 전통과 수천 년 전부터 있었던 나일강 계곡의 유사점 사이에 지속되는 유사점을 관찰했습니다. 그는 "세티 XNUMX 세의 무덤에 나타난 이집트 종교의 지옥er, 람세스 2 세 (XIXe 왕조, 1300 av. JC.) 괴물 같은 뱀은 그 곱슬 머리를 지옥의 위 공허에 매달린 무시 무시한 다리로 만든다. 뱀의 입에 마주한 죽은 사람은이 다리를 건너 낙원에 도달하기 위해 지구상에서 벌어졌던 이전의 행동들에 의해서만지지를받습니다. 선한 승리를 거둔다면 그는 구원을 얻습니다. 반대의 경우, 그것을 삼키려는 지옥의 불길에 침전됩니다. 이것은 산후 우두머리 선지자 무하마드 탄생 1700 년 전에 이슬람교를 믿었으며, 조상의 이집트 종교와 계시 된 종교 사이에 존재하는 부인할 수없는 역사적 연관성을 파악합니다. 오시리스 법원 (Aras 이슬람의), 최후의 심판의 날 ". (문명 또는 바바리, P.417).
패 'Aras 마지막 판단의 장소 인 이슬람의 의미는 다음과 같다. 집,의 화재. Theophrastus Bouju, 17의 논쟁의 여지가e 세기와 비서의 백작 백작, 1604 올해로 출판 작품으로 출판 성경을 설득하는 방법, 모든 신비 주의자들과 이단자들. 제단과 홀로 코스트의 개념을 불러 일으키면서 저자는 626쪽에 다음과 같이 언급합니다. 제단이 없었습니다. 그러나 이교도들이 그 단어를 이해 한 것처럼 그들은 제단이 없었습니다. 중간의 : 즉, 불 제단을 의미하는 것입니다. 중간의, 즉 신성한 난로, 희생 제물의 화재를위한 장소 및 좌석Varon과 Isidore의 발언은 Ab Ardendo; 그리고 그것은 심지어 말한 라틴어 속담을 암시한다. 기생충 및 focis, 성스러운 집과 가정집처럼 서로 반대합니다.”(성경을 통한 설득의 방법… p.626).