L그는 그리스도인들이 이집트로 피신하기 위해 헤롯의 독재 정권을 피해 달아나는 거룩한 가족의 이야기를 알고 있습니다. 매장 후에도 베드로는 빈 무덤 무덤에서 발견 할 것이며 (눅 24:12 TOB), 이것은 이집트인이지만 유대인은 사용하지 않습니다. 그러나 선입견없이 예수의 이야기를 들어 봅시다. 가계도가 그를 조상 데이빗에게 주는가? 그러나 이것은 마태 복음 (22:42)에 따라 예수 자신이 반박합니다. 그는 그리스도 께서 다윗의 아들이라고 생각하는 바리새인들과 모순된다. 다윗이 그를 주라 칭하면 어찌 그의 아들이 되겠느냐? 아무도 그에게 대답 할 수 없었다. 그러므로 예수를 위해 그리스도는 다윗의 후손이 아닙니다. 다윗의 집의 예수가 메시야라는 것을 암묵하는 유대인들에게 설득하기 위해 두 가지 다른 족보가 복음서에 추가되었습니다. 이집트의 그리스도인 인 알렉산드리아는 마르키온과 타 티안처럼 기독교의 모든 유 대화를 항상 거부했습니다. 룻의 후손 인 다윗은 요단 남쪽에서 모압 사람이므로 유대인이 아니라고 덧붙인다. 그녀의 어머니의 이름은 공개되지 않았습니다. 쇼 비스트 인 사두개인들은 다윗의 집이 유대인에게 접근하는 것을 거부했습니다. 팔레스타인에서 태어난 예수님은 유대인이 될 수밖에 없다는 것은 반대됩니다. 현대 그리스 지리학자 인 예수의 스트라 보 (Strabo)의 말을 듣습니다. 예루살렘에서 거의 모든 나라가 이집트인, 아랍인, 페니키아 인의 혼합 부족으로 나뉩니다. 이것이 실제로 갈릴리, 예리코와 필라델피아 주와 사마리아 주에있는 나라의 양상이다. 팔레스타인은 이름에서 알 수 있듯이 유대 민족이 아닙니다. 6세기에 바빌로니아인들은 유대인 인구를 추방했는데(열왕기하 XXV:2), 이것은 예레미야에 따르면(LII:11) 4600명을 나타내고 나머지는 이집트로 피신했습니다(열왕기하 XXV:30). 538에서 페르시아의 왕 고레스 (Cyrus)는 유대인들이 이스라엘로 돌아갈 수 있도록 허용했지만 대다수는 디아스포라에 정착했습니다. Ezra는 42360를 반환합니다 (II : 64). 시작 번호와 불균형 한 것 같습니다. 그러나 유배 전후에 유대인은 거의 없으며 유대인이 아닌 나라의 아말감에 있으며, 예수 시대의 헤롯과 같이 비 유대인 군주가 통치합니다. 시나이 사본을 믿으면 예루살렘은 세계적이었다(사도행전 II:5, II:9-11 참조). 후기 코덱스 바티칸은 "예루살렘에 모든 민족의 경건한 사람들이 거주하고 있었다"라는 용어를 "예루살렘에 사는 유대인들이 모든 민족에서 온 사람들이 예루살렘에 거하였다.” 유대가 왕국의 지체에 의존했다는 사실을 종식하십시오. 그래서 마지막 이집트 왕조였습니다. 이집트 종교인 오시 리즘은 알렉산드리아의 클레멘트와 순교자 저스틴이 인정한 기독교 전통 발전의 기반이었다. 예수의 신은 타락한 사람들로부터 선택된 한 사람의 신이 아니라, 이집트 사상의 보편적 신이었다.
예수님의 생애
예수의 유대인 이름 : Yehoshû'a (= Yahweh saves)는 어떻습니까? 마지막 문자 Ain은 아람어, 히브리어 또는 아랍어 출처에서 언급되지 않으며 그리스어 필사본에서도 언급되지 않습니다. 24,2 세기에 리옹의 이레네 우스 (이단 II : XNUMX)는 예수 이름의 세 글자 인 ISh-W를“천지의 제왕”으로 해석합니다. 그러나이 세 글자는 고대 Nabataean 및 라틴어 비문에 존재하며 이집트 이름 Aïn (= i), S (Sh) 및 Ou (예 :에서) 또는 아랍어 (예 : Isâ), Isha (이집트)에 해당합니다. 이것은 우리를 피라미드 (기원전 XNUMX 천년)의 텍스트에 따라 고통에 빠진 오시리스의 외침으로 돌아 오게합니다 : 악의 세력을 용감하게 여기고 세상을 경고하고 인간을 구하기 위해 자신을 희생하는 이샤 위. 그래서 Nut, Heaven이 그의 도움을 받고 Osiris는 죽음에서 일어나 영광으로 왕관을 썼습니다. Isha-wi는 Annunciator를 의미하며 Osiris의 천년 된 속성입니다. 예수의 어머니는 이집트 이름을 가지고 있으며 가톨릭 학자조차도이를 인정합니다.이 이름은 기원전 XNUMX 세기부터 증명되었습니다. 중간 왕국의 문학에서 Thutmes III의 Maria-Amon 딸로서 사랑하는 사랑하는 사람을 의미합니다. 마리아는 이집트인 모세의 누이를 제외하고는 유대인 여성의 이름에서 발견되지 않습니다. 그래서 마리아는 팔레스타인에 남아있을 위험을 느꼈을 때 가족과 함께 피난처를 찾았습니다. 마리아의 신성한 개념은 Amenophis III 또는 Hatshepsut의 개념과 유사합니다. 마태 복음 2 장 (II : 15 = 호세아 XI : 1)은“이집트, 내가 내 아들이라고 불렀다”는 예언을 회상합니다. 계속합시다. 할례는 아브라함 이전 인 기원전 XNUMX 천년 이후로 증명 된 이집트의 관습입니다. 성전에서 법의 의사들과 12 세 된 예수에 대한 논의는 1 세기에 이집트의 인기있는 이야기를 재현하고 있는데, Si-Osiris라고 불리는 람세스 12 세의 아들 사트 메는 영국의 더블 하우스의 서기관을 놀라게했습니다. 프타 신전의 삶은 XNUMX 살 때까지 성서 읽기에서 서기관과 학자를 능가했습니다. 세례 요한이 베푼 세례와 관련하여 히브리서 복음은 예수님의 입에 다음과 같은 말을 담고 있습니다. 마찬가지로 마르시온은 유대교의 추가로 간주되는이 침례의 에피소드를 그의 복음에 통합하는 것을 거부 할 것입니다. 처음 XNUMX 세기 동안, 초기 기독교 예술이 증언하는 유럽과 마찬가지로 동양에서 지배적 인 믿음은 예수가 어린 시절에 침례를 받았다는 것이 었습니다. 이집트의 세례는 기원전 2 천년부터 존재했습니다. 그것은 일반적으로 Isis 숭배에서 Greco-Roman 시대에 실행되었습니다. 예수님은 학문적이고 귀족적인 히브리어로가 아니라 아람어로 말씀하셨습니다. 그의 마지막 단어는 아람어로, 나의 신인 El-i를 부르지 만, 아람어 나 페니키아 어와 마찬가지로 히브리어로도 사용됩니다. 어퍼 이집트에서 발견 된 베드로의 복음은 예수를 주님으로 명명합니다 (유대-메시아 용어 인 그리스도가 아니라). 그에게 귀속되는 마지막 단어는 이집트어로 "My ka, my ka, you have left me", 그리스어 dynamis, force입니다. 이집트 신학에서는 기원전 3 천년의 모든 신들의 카인 아툼이고, 그다음은 기독교의 선구자 인 이시스의 일신교가 이어질 것이다.