Āfrikas filozofijas vēsture

Āfrikas filozofijas vēsture

Viens no paradoksiem ilgi paralizētajai Āfrikas filozofijai (rakstīts franču, angļu, portugāļu, vācu, arābu vai pat endogēnās valodās kopš vismaz divdesmitā gadsimta pirmās puses) tas nav bijis pietiekami pētīta pasaulē, kas nav pat Āfrikas kontinentā, kur tai bija tiesības sagaidīt rakstāmgaldu samērā konsekventa. Jo īpaši tāpēc, ka šī filosofija mūsdienās ir vairāku un nozīmīgu darbu priekšmets (tēzes, monogrāfijas, vārdnīcas, jēdzienu novērtēšana ... kolokvijās, mācībās, bibliogrāfijās). Šī darba grāmatvedībā un statistikā lasītājs var atsaukties uz mūsu Āfrikas filozofijas un etioloģijas darbu klasifikācija un selektīva bibliogrāfija (Harmatana, 2011). Tomēr, neskatoties uz šī darba apjomu, tā jau sen ir saglabājusi konfidencialitāti.

2-Cita grūtība, un ne mazāk, bija tuvināšanās un vājums, kāds kāds cirsts tās priekšmets un iekšējie savienojumi, kurus dotted bez stingri definēt terminus, metodes, koncepcijas un lielas domstarpības, vai pat cenšas noteikt, stingri criteriology kas varētu atļaut pilnīgu uzskaitījums periodus ka zīme kustību.

3-Visbeidzot, galvenais šķērslis, kas tika virzīts uz šo domu, bija rakstīt, nepiekotot sākotnējai prasībai izstrādāt pats savu stāstušai filozofijai bija vissvarīgākais atbrīvojums: izpētīt viņa disciplīnas secību vēsturi. Tas ir strādājis šādā veidā - vismaz līdz diezgan nesenam laikam - nespējot aplūkot savas iekšējās produkcijas apjomu, neprecējot sevi vai domājot par visu tās publikāciju un heiristisko teritoriju kopumu.

4 - Nav šaubu, ka mēs šeit un tur atradām dažus viņa jaunāko publikāciju kopsavilkumus, bet viņa objektu definīcijas dramatisks deficīts, viņa kardinālo nopratināšanās nenoteikšana, šajā gadījumā viņa uzdevums izteikties pats filozofijas izcelsme, jo šis jautājums ir pats, tā nespēja definēt savas likmes, radīt vienotu diskusiju par visām filozofijas aktivitātēm Āfrikas kontinentā, pat citā daudz plašākā ideālā skatījumā (jo šī filozofija neizslēdz iespēju uzņemties atbildību par Afroamerikāņu filozofiskā domāšana (Jeki Kinjongo Āfrikas un afroamerikāņu filozofijas epifanijas. Vēsturiskā skice debatēs par viņu esamību un to būtību (1989) ... tik daudz trūkumu ir liegusi Āfrikas filozofiju par tās vēsturi, Rikvjēru valodā, kur stāstīšana un domāšana ir viena un tā pati. Patiesībā, vai šis diskurss varētu būt neatkarīgs, vienots un pašrefleksīvs lauks atgriešanās pastāvīgi savā vēsturē un vispārējā filozofijas vēsturē? Vai filozofija var dzīvot, neizstrādājot savu vēsturi un nenorādot uz tās disciplīnas vispārējo vēsturi? Tādējādi šīs filozofijas mācīšana, universitātes pētniecība un tās uzņemšana ir cietusi no filozofijas vēstures rakstīšanas trūkuma un postošas ​​aizmirstības, kas turklāt ieteica Cheikh Anta Diop Filosofija, zinātne un reliģija ...

II. ĀFRIKAS FILOSOFIJAS AIZSARDZĪBAS DZIMUMS ...

1-Kad šī filozofija sasniedz briedumu un kļūst īpaši uzmanīga stingras filozofijas ģeogrāfijas prasībai (geo-filozofija) un tās iekšējo producentu vai pieņemšanas daudzveidības novērtēšanas nepieciešamība, kad tajā ir palielinātas likumīgās intereses precīzi aprakstīt objektus, periodiskumu, progresu un kvantitatīvi noteikt tos, tad lai tos kvalificētu, kā arī nepieciešamību izteikt kritisku spriedumu par tās dažādajām aktivitātēm tajā pašā laikā, kad tas tika izdarīts, tad mums atklāja objektīvus apstākļus paša filozofijas vēstures izstrādei neatšķiras no zinātnes vēstures.

2 - Protams, pirms šis darbs tika atrasts svarīgs Smeta darbs, kurš laidis filozofijas vēstures pacietīgas un drosmīgas telpas Āfrikas, bet kuru mērķis palika sadrumstalotības stāvoklī, neprecīzas metodes, apšaubāma vispārēja periodiskuma pakāpe un vismaz būtiskas iekšējas definīcijas. Šīs programmas grēks ir izvēlēties filozofijas vēsturi rakstīt, vispirms neatklājot iespēju definīcijas un nosacījumus ... nesaistot to ar pašas disciplīnas garo darba ķēdi ...

3 - ja Rietumos stingri tiek norādīts disciplīnas pirmais teksts Izcilu filozofu dzīves doktrīna un teikums, 2 Vol. Francijas tulkojumu, instrukcijas un piezīmes Robert Genaille (Flammarion, 1965), kur Diogenes Laertius atklāj vēsturi filozofijas, atspoguļo grieķu Eminent Filozofi, uzrādot savu apmācību, savu dzīvi, savas īpašās doktrīnas un saites starp tiem (lai gan ir mazāk veiksmīgi), un tad beidzot stāsta savu galu, dažkārt ļaujot viņu pēctečus, šī vēsture filozofijas notiks Āfrikā formāli sākumā XXI gadsimtā, jo 2005- 2006, ar L'Harmattan publicēto grāmatu publicēšanu Āfrikas filozofijas vēsture (Grāmata. 1. Ēģiptes filozofijas šūpulis2 grāmata. Ievads mūsdienu un mūsdienu filozofijā, III grāmata: domas un sintēzes darbi, IV grāmata Starp postmodernismu un neopragmatismu.

4-Mēs arī atrodam Kamerūnas filozofa Hubert Mono Ndjana darbu, kas tika uzskatīts par otro Āfrikas filozofijas vēsture, ko publicējis Harmatans, 2009. Lai gan šī darba dramatiskais defekts ir noslēpts pirmajā Āfrikas filozofijas vēsturē, kas publicēts piecus gadus pirms tā publicēšanas, turklāt tika parādīts tajā pašā izdevumā, no vienas puses uz otru, ar atsaucēm uz tekstiem jāievēro šim vadošajam 2005 darbam! Ja tas piebilst, ka šīs grāmatas māca Kamerūnai, to var pārsteigt tikai tas, ka izvēlas šos darbus skotomizēt. Patiešām, zināja šī otrā Āfrikas filozofijas vēstures grāmatas autore katrā ziņā šī darba esamību, kuru viņš arī ir burtisks nosaukumu, bet tomēr ir radījusi neapdomīgu un aizdomīgu izvēli, lai to apklusinātu. Tas bija iegūt monopoltiesības radīšana no disciplīnas? Šādas slinks un neilgtspējīgu dzēšanas negatīvie ir tas, ka vēsturnieks filozofijas Kamerūnā ir atjaunota visus iebildumus, atspēkojumi, paralogisms un metodiskie kritiskās, loģiskās un nopietnu politiku, kas veiktas pret jebkuru biznesa bīstamo un raupja izstrāde no filozofijas vēsturē, bez iepriekšējas definīcija žanra bez debates periodizāciju, mācības domātāji, saites starp dažādiem straumes domu, filozofiskās problēmas, kas saistītas ar rakstot stāstus Rietumos vai East. Šis teksts ir tik ieradās apstiprinot pārkāpēju kritiku par to, ka netiek kotēti agrīnās vēstures Āfrikas filozofijas stingri runājot, kas rakstīts 4 apjomos, tomēr ir daži iebildumi. Citas neizbēgamas un postošas ​​grūtības, kas radušās, bija neizpētīt šīs diskusijas iekšējās problēmas un jautājumus, šajā gadījumā pamatojums izvēlei krājumā, periodos, metodes ... Pievienots tas ir pastāvīgs deficīts atsauces vēsturniekiem, lai disciplinētu sevi, pilnīga nezināšana no jautājuma par to izcelsmi filozofijas, tad nav kvalifikācijas zināšanu autora radītie pārsteidzošie pārpratumi par ļoti daudziem mūsdienu akadēmiskajiem darbiem, kas precīzi īstenoja pirmās akadēmiskās filozofiskās spekulācijas.

Šīs grāmatas intereses tomēr ir atklātas Anglijas-Saksijas kultūrvēsturiskajās Magribas zonās, kad tās neatrodas senākajos Ēģiptes laikos, neatkarīgi no tā, vai Aleksandrijas laikposms tiek iztērēts bez atalgošanās brīdi, kas būtu raksturīgs pašai Āfrikas filozofijai, lai gan šāds apgalvojums neatbalsta nekādu stingru filozofisku attaisnojumu. Šajā grāmatā arī tiek mēģināts apkopot šīs filozofiskās vēstures galvenos virzienus, ne vienmēr komentējot pētāmo darbu vērtību vai vienkārši pieminēto. Tādējādi būtiska ir šīs filozofiskās vēstures taksonomija.

I. TAXINOMIJA

Taksonomija ir pētījums par sadalījumu un formālo un racionālo darbu klasifikāciju noteiktā pētniecības jomā, šeit ir Āfrikas filozofijas vēsture. Jāatzīst, ka līdz šim ierosinātās atšķirības attiecībā uz šo diskusiju ir palikušas gan nepilnīgas, gan nepilnīgas vai vienkārši nav saskaņā ar mākslas noteikumiem. Taču no taksonomijas ir sagaidāms, ka tas pārliecinoši formulē dažādus runas periodus, jo tas ir sākumpunkts sistemātiskai izpētei. Šeit ir redzams, kā tagad mēs varam periodizēt šo stāstu, apmēram piecus galvenos periodus, kas paši iedala iekšējās straumēs.

3 ĻOTI ĀFRIKAS FILOSOFIJAS VĒSTURES PERIODI.

Pašreizējā šī filozofiskā piedzīvojuma nodaļā var izšķirt piecus lielus laikus, savukārt to iekšienē - dažādas šķelšanās.

1-DĀRGSANA FILOSOFIJA (UN ĒFPIO-NUBĪZU FILOSOFIJAS UN ZINĀTNES KRIDLE (3. gadsimtā līdz 12. gs. Pirms mūsu ēras).

Kas ir pārsteidzošs un jauns šajā filozofiskajā vēsturē, ir satriecoša hipotēze par filozofijas izcelsmi Āfrikā. Īpaši Nubia (Claude Sumner, kurš uzsvēra šo bravado par filozofisko tekstu klātbūtni Etiopijas šūpulī, Etiopijas filozofija 2 apjomi, 1974-1979). Nav šaubu, ka viņš neizdarīja filozofijas dzimšanu stingri runājot Nubia, bet materiāli, ko viņš dod, ļauj šim atskaitījumam radīt nopietnas sekas. Kaut Egyptologists, nogulsnēšanos veterānu autoru, vēsturnieku filozofijas (Diogenes Laertius vismaz Emile Bréhier) tie jau ir vērsis uzmanību uz ideju, ka Grieķijas filozofija nebija spontāns izgudrojums, bet ka tas turpinājās no austrumiem. Bet viss apstājās tur, kamēr Vācijas skola ir veikusi atrast izmeklēšanu Ēģiptē pat attālus avotus šīs grieķu domas.

- Pēc tam Āfrikas filozofi pārņēma, viņi uzsāka šo pētījumu un izveidoja grieķu filozofijas Ēģiptes izcelsmi. Vispirms bija Cheikh Anta Diop ekspedīcijas darbs, kurš vispirms parādīja filozofisko parādu un Grieķijas zinātni pret Ēģipti (Negāru civilizāciju priekšgals (1967) unCivilizācija vai barbarisms (1981). Šajā jautājumā noteicošie ir divi citi darbi (Nozagts mantojums, un izcils Grieķijas filozofijas afrikāņu izcelsme (1993) ar Innocent C. Onyewueny ...

- Šī bija pirmā izpēte, pateicoties šīs filozofiskās un zinātniskās domas atkārtotai atklāšanai, pat ja šeit tā joprojām darbojas vājā ekshumācijas režīmā, nevis iegūtās kritiskās ieviešanas veidā, kas vēl vairāk apejot avotu kritikas metodoloģiskās problēmas un domāšanas skolu saiknes epistemoloģisko raksturu vai pat rezultātu novērtēšanu saistībā ar pētīto filozofisko darbu ar perspektīvu tās dialogā ar citi avoti (avotu šķērsošanas metode). Bet jebkurā gadījumā, ar šo pārsteidzošo tekstu no Teofīla Obengas, Āfrikas filozofija pēkšņi sāk atkārtoti atklāt savu tūkstošgadīgo Ēģiptes filozofisko un zinātnisko mantojumu, Filozofijano faraonu perioda 2780-330 pirms mūsu ēras (1990).

Senā filozofija pēc tam izstrādās seno jautājumu par matemātikas dzimšanu Ēģiptes un Ēģiptes mājās, no kurām vecākajām nāk no Aristoteļa, Metafizika I, tad Diop Negāru civilizāciju priekšgals (1967), Civilizācija vai barbarisms (1981), Teofile Obenga, Ēģiptes ģeometrija, senās Āfrikas ieguldījums globālajā matemātikā (1995), Malolo Dissake, Ēģiptes faraonu matemātika un mūsdienu zinātnes teorija, 2005) ... Šie pēdējie divi autori pareizi citē Sylvia Couchoud darbu, Ēģiptes matemātika, faraonu Ēģiptes matemātisko zināšanu izpēte (1993). Bet visvairāk formālos apgalvojumus sniedz pats Papīrs ...

Tad 5 Lielo Ēģiptes filozofisko skolu pacientu izstāde (Grégoire Biyogo, Filozofijas Ēģiptes izcelsme 2000) un grieķu domātāju, Ēģiptes filozofu skolēnu skaita uzskaitījums Āfrikas filozofijas vēsture, 4 vol. lidojums. es Ēģiptes šūpuļa filozofija, 2006).

-Mubabinge Bilolo uzskata, ka Memfīta un Amarnieka filozofiskās domas eksegezē Senās Ēģiptes teoloģiskās kosmo-filozofijas 3 vol.2000-2004).

Jāatzīmē arī Jaundes konferences rakstu krājums Gabriel Ndinga un Georges Ndoumba vadībā, Filosofijas izcelsmi un tās izaicinājumus Āfrikai kritiski mainot (2004). Atsauce uz De Paw un Masson Oursel ir obligāta, kas palīdzēja novērtēt Ēģiptes filozofisko domu un zinātni, uzsverot Grieķijas parādu Masson Oursel), secīgi Filozofiskie pētījumi par ēģiptiešiem un ķīniešiem (1774) un Filozofijas vēsture, papildu buklets: filozofija Austrumos, Emile Bréhier priekšvārds, no kura viņš bija māceklis (1969).

- Bet arī Aleksandrijas brīža filozofiskā arheoloģija (Theophilus Obenga, Ēģipte, Grieķija un Aleksandrijas skola, 2006). Šis periods ir tikko atkal territorialized, vēsturnieki, Āfrikas filozofijas kā pareizi brīdī vēsturē Āfrikas filozofijas ietver filozofi, piemēram, Filo no Aleksandrijas, Floru, Tertuliāns, Origens, Plotinus, Augustine ( Šos pēdējos divus domātājus izpētīja Mubabinge Bilolo, Michel Kouam, Estētika II; Skaistums un garīgā dzīve. Konfrontācijas filozofiskā eseja: Plotīns, Sv. Augustīns un Āfrika).

2 - ĀFRIKAS EMPIRES (viduslaiku filozofija) (13.gs. līdz 19.gs.).

Pēc senās filozofijas atnāca viduslaiku filozofija, kas ilgu laiku bija diezgan slikti pazīstama. Tomēr tagad ir pakļauts filozofiskās prātošanas un noveda pie pārsteidzošiem rezultātiem, kas radās saistībā ar prestižās universitātēs, kur ir vienā laidā Aristotelis un Maïmounide ... Arābu domas, ar atklāšanas algebra ..., bet vairāk nekā, ka tas ir par skaitļu viduslaiku filozofijas tikšanās Āfrika padara svarīgi. Lielie vārdi periodā ir tie Ibn Khaldun Tunisas (1332-1406) Ahmeda Babas in Timbuktu (1556-1627) Zera Yacob nūbiešu (1599-1692).

-Tad vakarā šoreiz izplūst pagaidu periodu, ar lielu Ganas filozofa Anthony William Amo kura novatoriskais darbs tika atklāts Āfrikas filozofijā ar Beninese filozofa Paulin Hountondji, Par "Āfrikas filozofiju". Etnofilosofijas kritika (1977). Citi kopš tā laika ir sākuši zināt domas, tostarp Simon Mougnol, Melnais universitātes profesors Vācijā astoņpadsmitajā gadsimtā (2010). Tad pašu filozofijas vēsturnieki (Gregory Biyogo, Āfrikas filozofijas vēsture, Vol. 3, 2006).

3 - MODERNĀ UN ŠAITJĀS FILOSOFIJA (1945-1990)

- Pēc senās filozofijas un viduslaiku filozofijas mēs ieradamies mūsdienu un mūsdienu filozofijā, vislabāk zināmās un visvairāk bagātīgās.
Tempelsianisms, ar notikuma publicēšanu 1945 Elisabetville no Filozofijabantu no Prezidenta Tēva Tempelsa, kurš to raksturo kā mūsdienu laikmetu dzimšanu. Šis darbs ir radījis milzīgu filozofisko literatūru, sākot ar Kagame, viņa tūlītējo mācekli (ar viņa izšķirošajām esejām,Bantu-Ruandas būtnes filosofija (1966) un vēlāk Salīdzinošā Bantu filozofija (1976) in Maniragba Balibutsa, autora Bantu un Ruandas filozofiskās domas perspektīvas pēc Kagame (1985), līdz Ngoma Bina un Souleymane Bachir Diagne ...). Jaunā tempelsianisme un New kagamisme mēģinājums atjaunot ethnophilosophy paradigmu ar izpētei endogēno tekstu, atbrīvojot pats loģiskas neatbilstības TEMPELS teksta, bet velkot lielas vitalists intuīcijas, ietverot teoriju no spēka universālās mijiedarbības.

A-Continental kritiskā filozofija (1977-2000)

- Viss sākas ar etnofilosofijas diskursa metodoloģisko un loģisko kritiku un politiskās kritikas radīšanu (Eboussi Boulaga un viņa enerģiskā grāmata, Krīze Muntu. Āfrikas autentiskums un filozofija(1977), kas pastiprina jau nozīmīgās analīzes, kas reģistrētas "Problēmīgā Bantu". Dīvaina vārdu alianse "(1966).

-Tad Marcien Towa, kas pievēršas politiskajai kritikai ar saviem blīviem tekstiem, Eseja par Kamerūnas filozofisko problēmu mūsdienu Āfrikā (1971), Ideja par Negro-Āfrikas filozofiju (1979). Šī kritika kļūs par deģenerāciju no dogmām, paralogismiem un no tā izrietošās politiskās mistifikācijas.

- Kad tad deva drosmīgu kritiku par valsts partiju un aicinājumu panākt tiesiskuma parādīšanos Paulin Hountondji. Par "Āfrikas filozofiju" (1976) un Cīņas par sajūtām (1997). Panākumiem, paškritika, izpostot pēdējos elku ethnophilosophy uz criticist strāvu radīs jaunu stilu un filozofiju padarīt filozofisks mūsdienīgums iespējamo Āfrikā, kas ir pirmais sistemātisks filozofisks izaicinājums leģitimizācijas stāstos vardarbības vienpusējs racionalitātes un nākamo servitūtu.

B-Modernitātes dzimšana un afrikāņu postmodernitāte (1981-2011).

Ar Cheikh Anta Diop atklāšanas simbolu, ka filozofiskā Āfrika ieiet modernitātē, tāpat kā ar Dekarta Rietumiem. Diop saplīst ar zinātnes logotipiem, kas attaisno dominēšanu pār Āfriku un vispārīgāk par citiem. Pārdēvējot zinātni par savu laiku (molekulārā bioloģija, kodolfizika, fiziskā antropoloģija, viņš sablīvo aizspriedumus un aicina attīstīt humanitāro zinātņu epistemoloģiju). Tas ir epāna tekstā, Civilizācija vai barbarisms (1981), kurš ar autoritāti paziņo, ka mēs viņu pazīstam, kā šis metodiskais un eiristiskais «Atpakaļ uz Ēģipti» kā zinātnes vietne, kā Rietumi darbojās, lai atkārtoti atklātu Grieķiju kā zināšanu zemi.

C-Les Hermeneitiskās strāvas perspektīvas Okanda Okolo, Appija, Wiredu, Ngoma-Binda, Tsenay Serequeberhan, Āfrikas filozofijas hermeneitika: horizonts un diskurss (1994) ...)

D-Le loģiski, metodoloģiski un epistemoloģiski (Diop, kodolfiziķis un New Bachelardian, Souleymane Bachir Diagne, speciālists algebra bool, Malolo Diassake speciālists un tulkotājs Popper un Feyerabend, Charles Zacharie Bowao, loģiķis, Popper speciālistu Etienne Bebbe-Njoh, matemātiķis un filozofs Kamerons, Raphaë Ntambue Tsimbulu, loģistikas Formas loģika Melnajā Āfrikā. Problēmas, nodarbības un testi (1997), Mutunda Muendo, loģistikas speciālists. Grégoire Biyogo, metodologs, loģistikas speciālists Richard Rorty.

E-postmodernisms (šajā gadījumā domājot par Bidima šķērsošanu, Ouattara šķērseniskumu, solidaritāti ar Kouassi, Nkolo Foe postmodernitāti ... Tad metodes un finālisma dekonstrukcija saskaņā ar asimetrisko prizmu, kas nāk atpakaļ un kritiku essentsismu rakstot filozofijas vēsturi Gregory Biyogo).

F-kritiskās teorijas plūsma (Bidima, kritiskā teorija un afrikāņu modernitāte, no Frankfurtes skolas līdz "docta Spez africana", 1993, Bourahima Ouattara, Adorno un Heidegers. Filozofisks strīds (1999), ko lasījis tas pats autors, Adorno: filozofija un ētika (1999).

F - politiskās filozofijas un tiesību aktuālās straumes

G-Pašreizējā politiskā kritika (Eboussi Boulaga, Nacionālās konferences Melnajā Āfrikā. Jautājums, kas jāievēro (1993), Olabiyi B. Yai, Āfrikas filozofija un politika Āfrikā (1997), Nkolo Foe, valsts sekss (2002) ... Mamahadé Savagado, Pilsētas vārds. Filosofijas eseja politique (2003), Ngoma-Binda, filozofija un politiskā vara Āfrikā (2004).

H-kritika par tirānisko logotipu Līgumā un iemesla deogmatizācija (Sala Molins, Black kodekss vai nožēlojamo Kānaāna (1986), Biyogo, "Apgaismības negadījums", Filozofijas vēsture, Grāmata III.).

I-Negritude pašreizējā kritika (Sartre un kritika par Négritude, Towa, Adotévi, Pathe diagnē, Abanda, kritisko un Oric filozofiju Biyogo's negritude) ...

J - Marksisma iedvesmas kritika (George Padmore, Kwame Nkrumah, A. Cabral, Teorijas ierocis (1973), Amady Aly Dieng, Majemēte Diops, Tierno Diops, Abdou Toure, G. A Kuassigans, Lēons Mbou Yembi, Ch. Dimi,Melnā Āfrika Marksismā aizmirstībā (1989).) ...

K-Machiavellian kritika par valsti (André-Marie Yinda Yinda)

L-Pan-Africanisms (EW Blyden, Marcus Garvey, WEB H. Campbell,
Du Bois, Kwame Nkrumah, Cheikh Anta Diop, Mamadou Abdoulaye Ndiaye, Alpha Amadou Sy, Āfrikas un sociālo projektu teorija, priekšvārds Amady Aly Dieng, 2000.

M-Āfrikas renesanss un federālās zemes celtniecība (Diop, Obenga, Biyogo, Bilolo) ...

N-Afrocentricity (Molefi Kete Ashante, Afrocentricity (2003), Ama Mazama Afrocentrisks imperatīvs (2003) ...

O-renesanses politiskā straume un Āfrikas atbrīvošana ar Mandelu, Stēve Biko, Thabo Mbēki ...

P-Ekonomikas filozofija un diskusijas par globalizāciju.

-Ebénézer Njoh Mouelle, Āfrikas globalizācijas filozofija un interpretācijas (2010), tad Ondoua Iemesls unikāls no pasaules ciemata ", mīti un globalizācijas realitāte (2010), Charles Bowao, Yves Kounougos, Filozofiskās pieejas globalizācijai: prezentācija-evolūcija (Eiropa-Melna Āfrika), thesis, 2008, Gilbert Nzué Nguema, Hegelian modernitāte un globalizācija, disertācija, 2003, Eyene Mba, Hayeka reālisms Hegela sociālās filozofijas prizā.

Sintēzes darbi un vārdnīcas

-Paulin Hountondji, Par "Āfrikas filozofiju". Etnofilosofijas kritika (1976, 1980).
-Pathé Diagne Eirofilosofija, ņemot vērā negāru un Āfrikas domu par teorijām par reālās un neofaraoniski problemātisko epistemoloģiju (1979)
-Amady Aly Dieng, Ieguldījums Melnās Āfrikas filozofisko problēmu izpētē (1981).
-Alassane N'daw Āfrikas doma. Pētījums par Āfrikas domu pamatus (1983)
-Elungu PEA Āfrikas tradīcijas un mūsdienu racionalitāte (1987).
-Jeki Kinjongo Āfrikas un afroamerikāņu filozofijas epifanijas. Vēsturiskā skice debatēs par viņu esamību un to būtību (1989).
-J.-G. Bidima, Negāru-Āfrikas filozofija (1995)
-Monu kungs Uwodi Āfrikas filozofija un afrikātija. Slēgtā intelektsionalitātes kritika (2003).
-Steve Gaston Bobongaud, Jaunas Āfrikas filozofijas likmes. Pragmatoloģiskie priekšlikumi (2009).
- Atspoguļojošo darbu izstrāde uz jēdzieniem un vārdnīcu (Ar izšķirošo tekstu Djibril Samb, Āfrikas filozofu vārdnīca, 2010.)
- Gregory Biyogo, Āfrikas filozofijas un etioloģijas vispārīgo darbu klasifikācija un selektīva bibliogrāfija (2011).
-Michel Kouam un Christian Mofor, Filozofija un Āfrikas kultūras starpkultūru laikmetā, priekšvārds no Fabien Eboussi Boulaga, 2vol. 2011.

R filozofiskā eksegezē Āfrikas filozofiem

1-īpašnieks (Simons Mugnols, Jēkabs Emmanuels Mabe)
2-Du Bois (Chales F. Paterson, Wood and Cabral, Yves Kounougous)
3-Cheikh Anta Diop (Gregory Biyogo, Théophile Obenga Leonardo Andjembe Djibril Samb, Pathé Diagne, Ramses Boa Thiémélé L. Yves Kounougous FX. Fauvelle, HI Keita Mbargane Guissé, Leopold Mfouakouet, Fabien Eboussi Boulaga, Fari Taharka).
4-Senghor (Stanislas Adotevi, Pathé Diagne, Marcian Towa, Souleymane Bachir Diagne, Pārlasot Senghoru, Āfrikas mākslu kā filozofiju (2008), Būtisks impulss domās par Léopoldu Sedaru Senghoru un Mohammedu Iqbalu (2011).
5-Hebga (Robert Ndebi Biya, Emile Kenmogne)
6- Towa (BJ Fouda, L. Soundjoun-Pokam, Njoh-Mouelle)
7-Eboussi Boulaga (Ambroise Kom, Fabien Eboussi Boulaga, Muntu filosofija (2009)
8-Biyogo (Auguste Eyene, Auguste Makaya, Koumba, Gregorija Biyogo leksikons (2011)
9-Fouda (Jacques Chatue)
10-TEMPELS (Fabien Eboussi Boulaga, Johannes Fabien, Balibutsa)

S-metodes problēmas

-Misenga Nkogolo, Dekarta metožu ieguldījums Dicours un Noteikumos, par Āfrikas filozofijas pastāvēšanas problēmu Tradicionālais darbs (1981).
-Charles Boawo, Apmēram metode (no Dekarta līdz Feyerabendam) (1997).
-Mbo Bassong, Āfrikas filozofijas metode: no izpausmes līdz sarežģītai domāšanai Melnā Āfrikā(2007).

Eiropas afrikāņu filozofijas T-pieņemšana

1-In France
-J. Ladrière, "Āfrikas filozofijas perspektīvas", 1981.
-H. Maurier Melnās Āfrikas filozofija, 1976, 1985.
-VP Tort un P. Désalmand, Cilvēktiesības un filozofija Melnā Āfrikā. Kultūras atšķirība (1978).
-J.-M. Van Parys Āfrikas filozofijas aspekti Melnās Āfrikā, 1979.
-Vienkārša pieeja Āfrikas filozofijai, 1993.

2-in Itālijā
-Adalberto Da Postioma Filosofia Africana (1967)
-Barbara Cannelli A pensiero Africana. Filozofi africani del Novecento saskaras ar Occidente (1934-1982), Paola Blanchi balva (2009).

3 Spānija
-Fernando Susaeta Montoja, Iepazīšanās ar filozofiju afrikānā. Doma par desde el Uzraudzības cogito, 2010.

4-Vācija
- Jēkabs Emmanuel Mabe Āfrikas filozofijas pieņemšana Vācijā.

U-filozofijas vēsture

Claude Sumner
-Etiopijas filozofija (2 vol), 1976.
-Āfrikas filozofijas avots: Etiopijas cilvēka filosofija (1986).

AJ Smet
-Mūsdienu afrikāņu filozofijas vēsture 1980.

Mutuza Kabe
-Zairu filozofu ieguldījumi Āfrikas filozofijā, 1987.

EH Ngoma Binda
Mūsdienu Āfrikas filozofija. Vēsturiski-kritiskā analīze (1994).

Gregory Biyogo,
-Ēģiptes izcelsmes filozofija, 2000.
-Afrika filozofijas vēsture, 3 apjomi, 2005.
-Filozofijas vēsture, 4 apjomi, 2006.
-Āfrikas filozofijas un etioloģijas vispārīgo darbu klasifikācija un selektīva bibliogrāfija (2011).

Hubert Mono Ndjana,
-Afrika filozofijas vēsture, 2009.

-Colloques, atver Āfrikas filozofiju daudzām racionalitātēm.

-Paulin Hountondji (zem režģa) Racionalitāte, viens vai daudzskaitlis? Proceedings of simpozija Porto Novo, Beninas starp 19 un 21 2002 septembrī saskaņā ar tēmu "The gada rationalities sapulces", kas redzēja dalību sešdesmit dalībnieku, ar klātbūtni starpā prestižo skaitlis Ričards Rortijs ...

-Gregory Biyogo, Manifests citam profesora Cheikh Anta Diop (1923-1986) darbam. Simpozija nosaukums bija "epistemoloģiskā lasīšana Cheikh Anta Diop", kas notika Francijā telpās L'Harmattan jo 2007.

W.Archives, Foçauldian filosofiskās arheoloģijas atjaunošana

V.-Y Mudimbe, Āfrikas ideja
VY Mudimbe, viņa izgudrojums Āfrikā,

X-Āfrikas filozofi Speciālisti Rietumu filozofi

1-Dekarta iedvesmas avots
-Ernest Menjomo Dekarta un afrikāņi, 2010
2-Hegelian Inspired Stream
-Marie-Louise Diouf Personas un sistēma Hegelā, III tēzes cikls (1979).
-Pierre Franklins Tavares Hegels Āfrikas kritika. Ievads Hegela kritiskajos pētījumos par Āfriku, valsts disertācija, 1990.
-Rachel Bidja Hegels un Āfrikas pasaule, publicējusi disertāciju (2005)
-Amady Aly Dieng, Hegels, Marks, Engelss un Melnās Āfrikas problēmas (1978) un Hegels un Melnā Āfrika. Vai Hegels bija rasists? 2006.
-Gilbert Nzué Nguema, Hegels un verdzība, III tēzes cikla, 1979.
-Hēlijas modernitāte un globalizācija, Valsts disertācija, 2003.
-Hegelian Africanities. Brīdinājums par jaunu Āfrikas marginalizāciju, Jean-François (2006) priekšvārds.
-Jean Rodrigue Eyene MbaAjēka liberālisms pie Hegela sociālās filozofijas prizmas (2007).
Benoît Okolo Okanda, Hegels un Āfrika, tēzes, kritiķi un pārspēj (2010).
-MK-J. Agossou Hegels un Āfrikas filozofija, Hegelian dialectic interpretējošā lasīšana, Pierre-Jean Labarrière, 2011 priekšvārds.

3-Heidegian Inspired Stream
-AD Osongo-LukadiMartin Heidegger un Āfrikas filozofiskā kustība. Meklējiet filozofiskās un politiskās sekas, balstoties uz vēstījuma par humānismu tematisko un praksēoloģisko analīzi. Master II, 1990.
-Antoine-Dover Osango-Lukadi, Heidegers un Āfrika, monolītās "dialoga" pieņemšana un paradoksi, 2001.
-Bourahima Ouattara Adorno un Heidegers. Filozofisks strīds (1999).
-Gregory Biyogo, Heidžgēriešu korektūra par Tempelsianismu neveiksmi: atkārtotas Tempelsuz Āfrikas filozofijas vēsture, IV grāmata (2006).

Popperijas un Feyerabendian iedvesmas 4-plūsma.
- Kvantu teorija un saplūšana fizisks, tulkojums un prezentācija Emmanuel Malolo Dissake (1996).
-Feyerabend, epistemoloģija, Anarhija un brīva sabiedrība (2001)
-Emmanuel Malolo Dissake, Objektivitātes gramatika. Kārļa Poppera epistemoloģijas pamatā (2005).
-Charles Zacharie Boawo, Loģiskā argumentācija, mazes un dziesmas, loģiskā tēze (1996).

Y. Sieviešu runas

-Tonella Boni (CI)
Albertine Tshibilondi Ngohi
- Ava Thiam
A.Mr. Mpundu Sieviešu tiesības un izaugsme (1996)
Pauline Eboh (Nigērija)
-Irma Angue Mendou.

Z. Metafiziskā un ontoloģiskā strāva: cita filozofa meklējumi.

-Alexis Kagame Bantu-Ruandas būtnes filosofija (1956).
-Jean Calvin Bahoken, Metafiziskas klīrances (1967).
-Basile Judea Fouleat Negāru-Āfrikas pastāvēšanas filosofija, Disertācijas III cikla, 1967.
- Pene Elungu, Elungu No dzīves kults līdz Reasonam. No Āfrikas sirdsapziņas krīzes (Valsts disertācija, 1979).
-Alassane N'daw Āfrikas doma. Nēģu-Āfrikas domas pamatu izpēte, priekšvārds no Léopold Sédar Senghor (1983).
-Mon-Ondo Bonaventure Priekšmeta meklējumi, nozīmes un transcendences visums (Valsts disertācija), 1989.
-Auguy Makey, Viņš sublimē viņu nulli (1998, 2008)
-Ernest Menyomo, Nefrikas un Āfrikas domu metafiziskās bāzes (2010).

Z'-Ēģiptes filozofijas vēsture (pēc publikāciju vecuma pakāpes)

1-Cheikh Anta Diop, Ēģipte, epistemologs, senais vēsturnieks un Senegālas fiziķis.
-Negāru civilizāciju priekšgals (1967)
- civilizācija vai barbarisms? (1981).
- Filosofija, zinātne un reliģija (1992, 2007).

2-Theophile Obenga, Ēģipte, valodnieks, senais vēsturnieks.
Āfrikas filozofijas faraonu perioda 2780-330 pirms mūsu ēras (1990).
-Ēģipte, Grieķija un Aleksandrijas skola (2006).

3-Mubabinge Bilolo, Ēģipte, filozofs un filozofs Kongo Demokrātiskajā Republikā.
-Ēģiptes kosmo-teoloģiskās filozofijas antikvariāts (3 apjomi, 1986, 1987, 1988 (2004 niedru).
-Faraonu metafizika III tūkstošs BC, Prolegomena un galvenie postulāti, 1995, atkārtota izsniegšana 2005.
Pharaonic meta-ontoloģija 3. tūkst. BC (2005).
- Radīšanas filosofija un tās ekoloģiskās sekas Ēģiptē 3.gadsimtā pirms mūsu ēras (2005).

4-Oscar Pfouma, Ēģipte, valodnieks un filosofs Kamerūniece.
- Melnās Āfrikas kultūras vēsture Teofilas Obengas priekšvārds, Alaina Anselina, 1993 ievads.
-Harmonija pasaulē, krāsu un skaņu antropoloģija Āfrikā kopš senās Ēģiptes (2000).
-Saules asaras, autora (2005) sarkofāgu teksts, kas no seno ēģiptiešu tulkots.

5-Gregory Biyogo, Ēģipte, filozofs un Gabonese.
-Eģiptes zināšanu avoti (I sējums: ģenealoģija un domāšanas jautājumi par Cheikh Anta Diop, II sējums: sistēma un anti-sistēma. Cheikh Anta Diop un klasisko logotipu iznīcināšana), 1998, 2000.
-Enciklopēdija Mvett. Augšējā Nile Centrālajā Āfrikā, 2 apjomi (2000, 2002).
-Ēģiptes izcelsmes filozofija. Beyond Millennial Amnesia: Nīlas kā universālā Filozofijas šūpulis (2002).
- demokrātiskā demokrātija? Mēģinājums izskaidrot suverenitātes mīlestību "melnajā pasaulē".
-Pētījuma metodoloģijas un epistemoloģijas līgums. Ievads quinary modeling (2006).
-Āfrikas filozofijas vēsture, 4 grāmatas: I. grāmata. Ēģiptes filozofijas šūpulis (2006).
- Manifests citam profesora Cheikh Anta Diop (1923-1986) darbam.
-Dekuments salīdzina veco ēģiptiešu un fang-beti. Kémit un Ekang piederība (presē).

6-Molefi Kete Ashante
-From Imhotep uz Akhenaten: Ievads Ēģiptes filozofi (2004)

7-Yopereka Somet, Faso ģeologs un filosofs.
-Āfrika filozofijā, ievads faraonu afrikāņu filozofijā, teofilu Obengas priekšvārds(2005)
- Ēģiptes faraonu valodas uzsākšanas process (2007).

8-Fari Taharka, Ēģipte un filozofs no KDR.
-Izejas Viatic.
- atklātā puslode

Īsi sakot, rakstīšana filozofijas vēsturē, kā iemācījušies diskursa, stingriem un klasifikatoru straumes domas, darbi un autori, Āfrika ir filozofisks notikums, protams nepabeigts bet īpaši aicina šo uzņēmumu būtiska.

līdz Gregory Biyogo

Paldies, ka atbildat ar emocijzīmi un dalieties rakstā
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Āfrikas filozofijas vēsture" Pirms dažām sekundēm

Lasīt arī