Permakultūras 12 principi dzīvot harmoniski ar dabu

XMUMX permakultūras principi

La permaculture ir zinātne par kultūru, dzīves vietu un cilvēku audzēšanas sistēmu izstrādi, izmantojot ekoloģijas principus un tradicionālo sabiedrību zināšanas, lai atkārtotu dabisko ekosistēmu daudzveidību, stabilitāti un noturību.

Permakultūra?

"Zinātne un māksla, kuras mērķis ir attīstīt ētiskas, ilgtspējīgas un stabilas cilvēka ekosistēmas, kas harmoniski saskan ar dabu" (S.Read)

Tātad tas ir vispārējā sistēmas projektēšanas pieeja kas ļauj:

  • uztvert sistēmu kopumā (holistiska pieeja),
  • novērot, kā sistēmas daļas ir savienotas,
  • labot bojātas sistēmas, piemērojot principus, kas iegūti no funkcionālām ilgtspējīgām sistēmām, \ t
  • novērot un uzzināt par dabiskām sistēmām, kas darbojas,
  • organizēt un plānot cilvēku integrāciju ekosistēmās, nekaitējot tām, integrējot ētiku, kas paredz zināšanu trūkumu un izpratni par vidi, \ t
  • tāpēc izstrādāt, plānot un sasniegt ilgtspējīgas, ekoloģiski ilgtspējīgas, sociāli taisnīgas un ekonomiski dzīvotspējīgas cilvēka ekosistēmas.

Sistēmiskais un holistiskais dizaina rīks, Permakultūra balstās uz 3 fundamentālajiem ētiskajiem pamatiem

- Cieņa pret Zemi,

- cieņa pret cilvēkiem un cilvēkiem,

- Izveidot pārpilnību un pārdalīt pārpalikumus

Šo būtisko triptiku bieži pārstāv zieds ar 3 ziedlapiņām

Kad šie pamatprincipi ir izveidoti, ir svarīgi uztvert to apjomu piemērošanas jomas permakultūras un mijiedarbība un savienojumi bezgalīgi, kas liecina, ka permakultūra ir daudz plašāka par vienkāršu jaunu lauksaimniecības pieeju, kas ir vairāk par „alternatīvu dārzkopību”. Zieds paliek šeit visatbilstošākā pārstāvība:

Ētikas un principu pamatā esošā spirāle liecina par saikni starp ziedlapiņām, tātad - piemērošanas jomu savstarpējo saistību un ceļa evolūcijas raksturu, kas sākas no individuālā un vietējā līmeņa, lai sasniegtu kolektīvo un globālo līmeni. .

Les principi kas ir ar šo ētiku, šī zieda centrā, un jebkura koncepcija permakultūrā ir 12.

Novērot un mijiedarboties

"Skaistums ir tā, kas izskatās".

Novērošanas process ietekmē realitāti

Mums vienmēr jābūt piesardzīgiem pret patiesībām un vērtībām, kas uzrādītas kā absolūti

Labs dizains ir balstīts uz brīvu un harmonisku saikni starp dabu un cilvēkiem, un rūpīga novērošana un mijiedarbība sniedz iedvesmu, risinājumu repertuāru un ģeometriskos modeļus. Tas nav kaut kas, ko var attīstīt izolēti. Gluži pretēji, tas ir rezultāts nepārtrauktai un savstarpējai mijiedarbībai ar šo tēmu.

Permakultūra izmanto šos nosacījumus, lai apzināti un nepārtraukti attīstītu agrārās sistēmas un biotopus, kas var apmierināt cilvēku vajadzības visā lejup pa enerģiju.

Mednieku un savācēju tautām un agrīnām sabiedrībām ar zemu iedzīvotāju blīvumu, dabu nodrošina visas materiālās vajadzības, cilvēka darbība galvenokārt ir paredzēta novākšanai. Blīvāk apdzīvotajās pirmsindustriālajās sabiedrībās lauksaimniecības ražīgums bija atkarīgs no lieliem un nepārtrauktiem cilvēku darba ieguldījumiem.

Attiecībā uz rūpniecisko sabiedrību tā prasa lielus un nepārtrauktus fosilās enerģijas avotus, lai ražotu savu pārtiku un citas preces un pakalpojumus. Permakultūras dizaineri galvenokārt balstās uz rūpīgu novērošanu un mijiedarbību, lai efektīvāk izmantotu cilvēku spējas un samazinātu atkarību no neatjaunojamās enerģijas un augstajām tehnoloģijām.

Konservatīvākajās un sociāli saistītākajās lauksaimniecības kopienās dažu indivīdu spēja atgriezties, novērot un interpretēt gan tradicionālās, gan modernās zemes izmantošanas metodes ir spēcīga priekšrocība jaunu un piemērotāku sistēmu izstrādei. . Radikālas pārmaiņas sabiedrībā vienmēr ir daudz sarežģītākas daudzu iemeslu dēļ, lai vietēji attīstītie modeļi, kas ir vieni no labākajiem gan tradicionālajiem, gan mūsdienīgajiem ekoloģiskās projektēšanas paņēmieniem, ir veiksmīgāki nekā no ārpuses uzspiesta iepriekšēja sistēma. Turklāt šo vietējo modeļu daudzveidība, protams, nodrošinās novatoriskus elementus līdzīgu inovāciju pārrobežu bagātināšanai citās vietās.

Šā principa mērķis galvenokārt ir veicināt ilgtermiņa, neatkarīgu un pat herētisku domāšanas veidu, kas ir būtisks jaunu risinājumu izstrādē, nevis veicinot pierādītu risinājumu pieņemšanu un atkārtošanu. Agrāk tas bija labklājības sabiedrības akadēmiskais un pilsētvides centrs, kas pieļāva vai pat veicināja šo domāšanu, bet tradicionālās agrārās kultūras to noraidīja. Postmodernās pārpilnības sabiedrības haosa galīgajos posmos zināšanu dominējošās sistēmas ir mazāk acīmredzamas, lai šī neatkarīgā un sistemātiskā domāšana visdrīzāk izplatītos visos sociālā un ģeogrāfiskās hierarhijas līmeņos. . Šādā kontekstā uz etiķetēm un uzvedību nevar paļauties kā kompetences un vērtības pazīmēm potenciālo dizaina risinājumu novērtēšanā. Tāpēc jebkurā līmenī mums arvien vairāk jāpaļaujas uz spēju novērot un mijiedarboties, lai atrastu vislabāko virzību uz priekšu.

Tāpēc permakultūrā ētika un principi ir universāli un raksturīgi jebkuram projektam, kad stratēģijas, paņēmieni un rīki ir kontekstuāli.

Savākt un uzglabāt enerģiju

"Padarīt sienu, kamēr tas ir jauki"

Laiks beidzas enerģijas savākšanai un uzglabāšanai pirms sezonas vai sezonas pārpilnības

Mēs dzīvojam pasaulē ar nepieredzētu bagātību, izmantojot milzīgus fosilā kurināmā krājumus, kas uzkrājuši zemi miljoniem gadu. Mēs esam izmantojuši šo labklājību, lai palielinātu mūsu nodevas par atjaunojamiem enerģijas resursiem tādā līmenī, kas nav ilgtspējīgs. Šīs pārmērīgas izmantošanas postošās sekas tiks uzskatītas par fosilā kurināmā rezervju samazināšanos.

Finansiālā ziņā mēs esam dzīvojuši, lietojot globālo kapitālu nekonsekventā veidā, kas ļautu jebkuram uzņēmumam bankrotēt. Mums ir jāiemācās, kā ietaupīt un atkārtoti ieguldīt bagātību, ko mēs patērējam vai iznīcinām, lai mūsu bērni un viņu pēcnācēji varētu uzņemties pieņemamu dzīvi

Šī principa ētiskais pamats diez vai būtu skaidrāks. Diemžēl parastie vērtības, kapitāla, ieguldījumu un bagātības jēdzieni mums šajā uzdevumā nepalīdz.

Mūsu nepiemērotā bagātības definīcija ir novedusi pie tā, ka mēs ignorējam vietējās enerģijas savākšanas iespējas, neatkarīgi no tā, vai tās ir atjaunojamas. Ja mēs identificēsim un izmantosim šīs iespējas, mums būs enerģija, lai atjaunotu kapitālu, vienlaikus nodrošinot "Ienākumi" mūsu tūlītējām vajadzībām.

Daži no šiem enerģijas avotiem ietver:

  • Saule, vējš un noteces.
  • Lauksaimniecības, rūpniecības un komercdarbības atkritumi.
  • Nākotnes svarīgākie uzglabāšanas režīmi ir:
  • Auglīgas augsnes, kas bagātas ar humusu.
  • Daudzgadīgās veģetācijas sistēmas, īpaši koki, kas ražo pārtiku un citus noderīgus resursus.
  • Ūdensobjekti un cisternas.
  • Pasīvās saules ēkas.

Ekoloģiskās atjaunošanas dizains ir viens no visizplatītākajiem vides domāšanas izpausmēm bagātajās valstīs. Tā ir arī svarīga pieeja permakulturālai koncepcijai, kad tā skaidri integrē cilvēkus atjaunojamās sistēmās.

Paradoksāli, ka daudzās valstīs atteikšanās no marginālām lauku teritorijām, ko izraisa lauksaimniecības cenu kritums un aizvietošana ar intensīvām sistēmām, kuru pamatā ir subsidēti fosilie kurināmie "Mūsdienu dabas telpas"daudz lielākos apgabalos nekā ekoloģiskās atjaunošanas programmas.

Šai lauksaimnieciskajai pamešanai ir dažas negatīvas sekas, piemēram, tradicionālo ūdens resursu apsaimniekošanas sistēmu izzušana un aizsardzība pret eroziju, kā arī ugunsgrēku palielināšanās, bet citās vietās tā ir pieļāvusi dabu. atjaunot savu bioloģisko kapitālu (augsne, mežs, savvaļas dzīvnieki) bez neatjaunojamo resursu ieguldījuma.

Viens no šī principa izpausmēm ir tas, ka var būt likumīgi izmantot zemu izmaksu risinājumus, izmantojot dabiskā kapitāla atjaunošanu, izmantojot pašreizējās fosilā kurināmā cenas.

Tāpat mēs varam arī uzskatīt, ka kolektīvā pieredze, zinātība, tehnoloģija un datorsistēmas, kas mantotas no mūsu rūpnieciskās bagātības pagātnes, ir milzīgs bagātības krājums, ko var pārdalīt, lai radītu jaunas formas. enerģētiskās vērtības samazināšanai. Daļa no ilgtspējīgas attīstības optimisma ir saistīta ar tehnoloģiju un inovāciju ieviešanu.

Permakulturālās stratēģijas nenoliedz tehnoloģijas un inovācijas, bet saglabā kritiskās domāšanas devu, jo tehnoloģiskās inovācijas bieži ir "Trojas zirgs" problēmu atjaunošana citās formās. Lai gan mēs pievēršam uzmanību tehnoloģiskajiem risinājumiem, ko mēs darām, lai izveidotu jaunu kapitālu, mums tagad ir jāizmanto mūsu tehnoloģiskās inovācijas spējas, jo tā ir bagātības rezerve, kas pakāpeniski samazināsies enerģijas nolaišanās laikā, lai gan lēnāk nekā fiziskos resursus un infrastruktūru.

Cražot

"Jūs nevarat strādāt tukšā dūšā"

Tas aizņem tūlītējus rezultātus dzīvošanai

Iepriekšējais princips vērsa mūsu uzmanību uz nepieciešamību izmantot mūsu pašreizējo bagātību ilgtermiņa ieguldījumiem dabas kapitālā. Taču nav nekādas jēgas stādīt meiteni mūsu mazbērniem, ja mums šodien nav pietiekami daudz ēšanas.

Šis princips mums atgādina, ka jebkura sistēma būtu jāveido tā, lai nodrošinātu autonomiju

visos līmeņos (tostarp personiskā līmenī), efektīvi izmantojot savākto un uzglabāto enerģiju, lai uzturētu sistēmu, kā arī lai iegūtu vēl lielāku enerģiju.

Vispārīgāk, pārejot no izaugsmes uz samazinājumu, elastība

un radošums būs būtiskas īpašības, lai atrastu jaunus veidus, kā radīt ražošanu.

Bez tūlītējas ražošanas un patiešām noderīga, viss, ko mēs izstrādāsim

beidzot attīstīsies. gluži pretēji, elementi, kas var radīt a

tūlītēja ražošana strauji pieaugs. Vai mēs to piešķiram dabai, tirgus spēkiem vai cilvēka alkatībai, tad sistēmas, kas ir visefektīvākās, lai radītu

produkcija, kas pēc tam to visefektīvāk izmanto, lai apmierinātu izdzīvošanas vajadzības, mēdz pārsniegt alternatīvas.

Ražošana, peļņa vai ienākumi darbojas kā atlīdzība, \ t

uztur vai atveido sistēmu, kas tos radījusi. Tādā veidā sistēmas attīstās. Sistēmu teorijā šie ieguvumi tiek saukti

pozitīvas atgriezeniskās saites cilpas, kas pastiprina signālu vai sākuma procesu. Ja nodoms ir izstrādāt patiesi ilgtspējīgus risinājumus, pastāv atlīdzība, kas veicina šo risinājumu panākumus, izaugsmi un izplatīšanos.

Tas ir acīmredzams lauksaimniekam vai uzņēmējam, bet mēs redzam visās kultūrās

kur dzīves līmenis paaugstina tendenci aizstāt funkcionālo un produktīvo vidi ar virspusējām un disfunkcionālām vidēm. Līdz valstīm

nabadzīgi, kur daudzu attīstības iniciatīvu sistemātiskais mērķis ir ļaut cilvēkiem izvairīties no nepieciešamības uzturēt funkcionālo vidi.

un produktīvi, piesaistot viņus pilna laika darba tirgus ekonomikā, kur pētniecība notiek

peļņa kļūst par globalizācijas spēku diktēto vidējo un destruktīvo procesu.

"Jaunajam bagātajam" veiksmes modelim, kas izslēdz funkcionālo un noderīgo, ir jābūt

aizvietots ar objektīvu labklājības avotu novērtējumu un patiesiem panākumu rādītājiem. Paaudžu laikā kapitālistu vai sociālistisko algu nopelnītā kultūra attīstītajās valstīs ir novedusi pie neticama atvienošanās starp ražošanu un

mūsu uztura avoti. palīdzot vidusšķiras Austrālijas pilsētām tikt galā ar neatkarīgākas lauku dzīves izaicinājumu, es paskaidroju, ka tas bija kā kļūt

uzņēmējs. Paradoksāli, viena no „racionālisma negaidītām sekām”

Citādi lielākoties disfunkcionāla un ciniska ekonomika pēdējo desmitgažu laikā ir bijusi jauna izglītība cilvēkiem par to, ka visām sistēmām jābūt produktīvām vienā vai otrā veidā.

Piemērot pašregulāciju un pieņemt atsauksmes

"Tēvu kļūdas skars bērnus līdz septītajai paaudzei"

Negatīvu atgriezenisko saiti var izjust ilgu laiku

Novēršot kaitīgas darbības, tiek nodrošināts, ka sistēmas var turpināt pienācīgi darboties

Šis princips attiecas uz permakulturālā dizaina pašregulējošiem aspektiem, kas samazina vai attur no nepiemērotas izaugsmes un nevēlamas uzvedības. Ar labāku izpratni par to, kā pozitīvās un negatīvās atsauksmes darbojas dabā, mēs varam izstrādāt sistēmas, kas ir labākas pašregulācijas, samazinot darbu, kas saistīts ar smagiem un atkārtotiem koriģējošiem pasākumiem.

Atgriezeniskā saite ir sistēmiskas pieejas koncepcija, kas tiek izmantota kopīgi, izmantojot elektronisko inženieriju. 3 Create a Production princips aprakstīja atgriezenisko saiti, kurā enerģiju no krājumiem izmantoja, lai savāktu vairāk enerģijas. Šis ir pozitīvas atgriezeniskās saites cikla piemērs. To var uzskatīt par paātrinātāju, kas nospiež sistēmu brīvi pieejamai enerģijai. Tāpat negatīva atgriezeniskā saite ir bremze, kas neļauj sistēmai attīstīties, uzplaukt vai pat optimizēt. Piemēram, šeit, liekot tai nonākt nepietiekamā daudzumā un nestabilitātes dēļ enerģijas pārmērīgas izmantošanas vai nepareizas izmantošanas dēļ.

Varētu teikt, ka pašapkalpošanās un pašregulējošās sistēmas ir permakultūras "svētais grāls", kas ir ideāls, ko mēs cenšamies sasniegt, varbūt nekad to pilnībā nesasniedzot. Lielāko daļu šo ideālu var sasniegt, piemērojot 8 un 10 principus (daudzveidība un integrācija), kā arī maksimāli palielinot katra sistēmas elementa autonomiju un energoefektivitāti. Sistēma, kas sastāv no autonomiem elementiem, ir spēcīgāka, ņemot vērā ārējos traucējumus. Augu šķirņu vai izturīgu, daļēji savvaļas un pašatklātu dzīvnieku šķirņu izmantošana pārmērīgi atlasītu un trauslu šķirņu vietā ir klasiska permakulturālā stratēģija, kas ilustrē šo principu. Vispārīgāk runājot, pašpietiekama zemniece reiz tika uzskatīta par spēcīgas un neatkarīgas valsts pamatu. Šodienas globalizētās ekonomikas izraisa lielāku svārstīgumu, jo sekas var būt visā pasaulē. Autonomijas atjaunošana gan elementārajā, gan sistēmas līmenī palielina izturību. Enerģijas nolaišanās pasaulē pašpietiekamība kļūs vērtīgāka, jo turpinās bagātīgo resursu plūsma, un samazinās apjomradītie ietaupījumi un specializācijas ieguvumi.

Gan organizācijas, gan indivīdi pielāgojas liela mēroga dabisko un kopienu sistēmu negatīvajai atgriezeniskajai saitei, izstrādājot pašregulējošus mehānismus, lai paredzētu un novērstu šo negatīvo ārējo atgriezenisko saiti. Ja sezonālie apstākļi ir nelabvēlīgi, ķenguri un citi purvāji pārtrauc embriju attīstību. Tas samazina turpmāko spriedzi iedzīvotājiem un videi.

Tradicionālās sabiedrības apzinājās, ka ārējo atgriezenisko saiti radīja zināmu laiku. Cilvēkiem vajadzēja paskaidrojumus un brīdinājumus, piemēram, "tēvu vainas ietekmēs bērnus līdz septītajai paaudzei" un "karmas likumus", kas attiecas uz reinkarnētu dvēseļu pasauli.

Mūsdienu sabiedrībā, lai apmierinātu mūsu vajadzības, mēs esam pieraduši būt ļoti atkarīgi no liela mēroga sistēmām, kas bieži ir attālas, vienlaikus cenšoties palikt pilnīgi bez maksas mūsu darbībā, bez ārējās kontroles. Savā ziņā mūsu sabiedrība ir kā pusaudzis, kas vēlas visu un nekavējoties, necenšoties segt sekas. Pat tradicionālās kopienās veci tabu un tabu ir zaudējuši lielu daļu savas pilnvaras vai kļuvuši ekoloģiski nepiemēroti vides, iedzīvotāju blīvuma un tehnoloģijas izmaiņu dēļ.

Viena no ekoloģu izaicinājumiem ir uzvedības un kultūru attīstība, kas labāk pielāgota atgriezeniskās saites signāliem, ko daba mums sūta, lai novērstu pārmērīgu izmantošanu. Negatīvajām atsauksmēm ir jābūt mērķtiecīgām un pietiekami spēcīgām, lai radītu pārmaiņas, bet ne pārāk spēcīgas, apdraudot sistēmas turpmāko attīstību. Piemēram, lietus ūdens atgūšana un izmantošana mājās palielina informētību par kvantitātes un kvalitātes ierobežojumiem. Ja koksnes krāsns dūmvads dod ūdens garšu, šis negatīvais signāls izraisa koriģējošu darbību. Pārāk bieži mēs kārdināmies izstrādāt ilgtspējīgas sistēmas, kas būtu pasargātas no negatīvas atsauksmes no ārpuses. Tas ir tāpat kā mēģinājums audzināt bērnus sanitārā un aizsargātā vidē: tas noved pie vēl nopietnākiem nākotnes riskiem. Ir skaidrs, ka, ja mēs vēlamies atklāti pieņemt negatīvas atsauksmes risku, mums ir jāspēj tos samazināt, piemērojot ētikas principus, vispirms sev, tad mūsu ģimenēm un kopienām. ārpakalpojumu risku, kā tas ir visbiežāk liela mēroga rūpniecības ekonomikā.

"Gaia" hipotēze, kas planētu uzskata par pašregulējošu sistēmu, kas ir līdzīga dzīvajam organismam, padara šo zemi par perfektu šī principa ilustrāciju. Zinātniskie pierādījumi par ievērojamo zemes homeostāzi vairākiem simtiem miljonu gadu rāda, ka zeme ir globālā pašregulējošā sistēma, kas ir spējusi gan palutināt pastāvību, gan stimulēt formu attīstību. un apakšsistēmām, kas to veido.

Izmantošanas un vērtības pakalpojumi un atjaunojamie resursi

« Ļaujiet dabai turpināties

Meklējot pilnīgu dabas kontroli, izmantojot resursus un tehnoloģijas, ir ne tikai dārgi, bet arī tas var novest pie bioloģisko sistēmu un procesu, kas jau ir vislabākais, iejaukšanās un degradācijas. līdzsvars starp ražīgumu un daudzveidību

Atjaunojamie resursi ir tie, kurus saprātīgā laika posmā var aizstāt un papildināt ar dabiskiem procesiem bez būtiskām neatjaunojamām izejvielām. Grāmatvedībā atjaunojamie resursi ir mūsu ienākumu avoti, bet neatjaunojamos resursus var uzskatīt par piesaistītu kapitālu. Ikviens saprot, ka jūs nevarat ilgstoši tērēt kapitālu pašreizējiem izdevumiem. Permakulturālajam projektam ir jācenšas pēc iespējas labāk izmantot atjaunojamos dabas resursus, lai radītu un uzturētu ražošanu, lai gan, pirmkārt, sistēmu izveidošanai var būt nepieciešams izmantot dažus neatjaunojamus resursus.

Joks, kas prezentē apģērbu līniju kā saules žāvētāju, ir komikāls efekts, jo mēs redzam, ka mēs esam bijuši apmānīti, kad mēs izmantojam sarežģītus un bezjēdzīgus sīkrīkus tādiem vienkāršiem uzdevumiem. No vienas puses, visi piekrīt, ka apģērbu līnija ir ilgāka par elektrisko žāvētāju izturības ziņā, bet, no otras puses, maz cilvēku joprojām uzskata, ka koksne ir enerģijas avots. piemērota ekoloģiskā enerģija. Visi ilgtspējīgi apsaimniekoti meži rada lētu koka pārpalikumu, kas, pienācīgi žāvējot (saules žāvēšana), var būt vietējais resurss apkurei un gatavošanai labi izstrādātajās krāsnīs un krāsnīs.

Tāpat kā kokam ne vienmēr ir visas īpašības, ko mēs varētu vēlēties degvielai, tāpēc arī augu izcelsmes zāles nedrīkst sniegt pilnīgu farmakopeju; tomēr mēs varam efektīvi ārstēt daudzas mūsu slimības ar vietējiem ārstētiem augiem un apstrādātiem augiem. To darot, mēs izvairāmies no daudzām nevēlamām, gan iekšējām, gan ārējām blakusparādībām, ko izraisa centralizētā farmācijas rūpniecība; mēs parādām lielāku cieņu pret dabu; un mēs jūtamies pārliecināti par savas veselības saglabāšanu.

Atjaunojamie pakalpojumi (vai pasīvās funkcijas) ir tie, ko nodrošina augi, dzīvnieki, augsnes dzīve un ūdens, neizmantojot tos. Piemēram, ja mēs izmantojam koku koksnei, mēs patērējam atjaunojamo resursu, bet, kad mēs to izmantojam ēnā un patvērumam, ko tas mums dod, mēs iegūstam labumu no šī koka, kas nav beigušies. nav vajadzīgi enerģijas izdevumi. Šis vienkāršais novērojums ir acīmredzams un tomēr būtisks, lai pārkonfigurētu sistēmas, kurās daudzas vienkāršas funkcijas ir kļuvušas atkarīgas no neatjaunojamu un ne-ilgtspējīgu resursu izmantošanas.

Permakulturālās sistēmas tradicionāli izmanto cūkas vai vistas, lai sagatavotu augsni pirms stādīšanas, tādējādi izvairoties no traktora vai kāta, pesticīdu un ķīmisko mēslošanas līdzekļu izmantošanas. Šajās sistēmās ar minimālu vadību un darbu pie žogiem dzīvniekus var izmantot sarežģītā veidā, lai izpildītu vairākas funkcijas.

Permakulturālai sistēmai pēc iespējas labāk jāizmanto neizsmeļami dabas pakalpojumi, lai samazinātu resursu patēriņu un uzsvērtu cilvēka un dabas savstarpējās mijiedarbības harmoniskās iespējas. Cilvēka labklājības vēsturē, kas panākta, izmantojot dabas pakalpojumu ilgtspējīgu izmantošanu, nav labāka parauga nekā zirgu un citu dzīvnieku turēšana un to izmantošana transportēšanai, aršanai un daudzas citas darbības, kurām nepieciešama enerģija. Ciešās attiecības, kas veidojas ar mājdzīvniekiem, piemēram, zirgu, veicina arī empātisku kontekstu, lai paplašinātu mūsu ētikas apsvērumus un iekļautu dabu. No otras puses, kultūrās, kurās mājlopi joprojām ir dominējošs sociālā stāvokļa un labklājības simbols, vēl vairāk jāatzīst, jāvērtē un jāizmanto atjaunojamie pamatpakalpojumi, ko nodrošina augi un augsnes dzīve. Kopienās, kas ir bagātas vai nabadzīgas, ņemot vērā mūsu izkārnījumu kā atjaunojamu auglības avotu vērtību, kas brīva no patogēniem ar mikrobu ekoloģisko funkciju kompostēšanas tualetēs, ir viens no visvairāk šī principa būtisku un vispārēju pielietojumu.

Nelietojiet atkritumus

"Nav atkritumu, nav trūkuma"

Bieži ir viegli izšķērdēt, bet šie atkritumi var būt nākamo grūtību avots

"Punkts ir simts vērts"

Periodiska apkope ir vērtīga, lai izvairītos no izšķērdēšanas un lieliem remonta un restaurācijas darbiem

Šis princips apvieno tradicionālās vērtības, kas saistītas ar materiālo preču taupību un uzturēšanu, mūsdienu bažas par piesārņojumu, kā arī radikālāku viedokli par atkritumiem kā resursu un potenciālu. Slieku ilustrē šis princips, jo tā dzīvo, patērējot dārzeņu pakaišus (atkritumus), ko tā pārvērš par humusu, kas savukārt uzlabo augsnes vidi sev, augsnes mikroorganismiem un augiem. Tādējādi sliekas, tāpat kā visas dzīvās būtnes, ir daļa no tīkla, kur dažu produkcija ir citu izejvielu.

Rūpnieciskos procesus, kas padara mūsu dzīvesveidu iespējamu, var raksturot ar “ieejas-izejas” modeli, kurā izejvielas ir dabiskas izejvielas un enerģija, bet izejas ir preces un pakalpojumi. Tomēr, sperot soli atpakaļ un pieņemot ilgtermiņa redzējumu, mēs redzam, ka visas šīs preces nonāk atkritumu veidā (galvenokārt poligonos) un ka pat visnepamatīgākie pakalpojumi noved pie resursu pasliktināšanās un enerģiju. Tāpēc šo modeli varētu labāk definēt ar terminu "patēriņa izdalīšana". Cilvēku uztveršana kā vienkārši patērētāji un eksaminētāji var būt bioloģiski derīgi, bet noteikti nav ekoloģiski pamatoti.

Salamana "Nav atkritumu, nav trūkuma" mums atgādina, ka ir viegli izšķērdēt daudz laika, bet šie atkritumi var būt iemesls turpmākiem zaudējumiem. Tas ir īpaši svarīgi saistībā ar enerģijas izcelsmi. Nekad vēsturē mums nav tik daudz iespēju samazināt atkritumus un pat gūt ienākumus. Agrāk tikai visnabadzīgākie atkritumi. Šodien mums ir jāatzīst atkritumu radošā atkārtota izmantošana kā atslēga taupīgam dzīvesveidam uz Zemes. Papildus mājsaimniecības un rūpnieciskajiem atkritumiem, mūsdienīgums ir radījis jaunas dzīvu atkritumu klases [augi un nevēlami kaitēkļi], kas mūsu prātos palielinās tāpat kā pārtikušo valstu ainavās.

Bill Mollison definē piesārņotāju kā "jebkuras sistēmas daļas, ko neizmanto produktīvi cita sistēmas daļa, produkts". Šī definīcija mudina mūs meklēt veidus, kā samazināt piesārņojumu un atkritumus, izstrādājot sistēmas, kas ļauj izmantot visu, ko ražo apakšsistēmas. Atbildot uz bažām par gliemežu invāzijām daudzgadīgajos dārzos, Mollison teica, ka problēma nebija gliemežu pārpalikums, bet pīļu deficīts. Tāpat dažās jomās nekontrolēta pļavu vai meža augšana izraisa krūmu ugunsgrēku iznīcināšanu, savukārt citās zālēdāju pārpalikums noved pie pārmērīgas ganīšanas. Inovatīvi un radoši veidi, kā izmantot šo pārpilnības avotu, ir viena no permakulturālā dizaina iezīmēm.

"Punkts ir simts vērts" atgādina mums, ka periodiska apkope ir vērtīga, lai izvairītos no atkritumiem un lieliem remontiem un dārgiem restaurācijas darbiem. Kaut arī daudz mazāk stimulējoši nekā radošs darbs, lai izmantotu atkritumu pārpilnību, tam, kas mums jau ir, ir jākļūst par nozīmīgu un pastāvīgu bažu enerģētiskās izcelsmes pasaulē. Struktūras un sistēmas ir visas pazeminošas, un ekoloģiskās un ilgtspējīgās cilvēku sistēmas ir veltījušas resursus uzturēšanai īstajā laikā.

No vispārējām struktūrām līdz detaļām

"Tas ir koks, kas slēpj mežu"

Šīs detaļas mēdz mākot mūsu uztveri par sistēmas raksturu

Jo tuvāk mēs nāksim, jo ​​mazāk mēs varam uztvert vispārējo priekšstatu

Pirmie seši principi skata sistēmu no apakšas uz augšu, sākot ar elementiem, organizācijām un indivīdiem. Turpmākie seši principi balstās uz augšupēju skatījumu, pamatojoties uz modeļiem un attiecībām, kas rodas no pašorganizācijas un sistēmu kopīgas attīstības. Dabas un sabiedrības novērojamo formu līdzība ne tikai ļauj mums saprast, ko mēs redzam, bet arī iedvesmot no noteiktā mērogā un noteiktā kontekstā novērotā modeļa. sistēmas izstrādei citā mērogā. Modeļa atpazīšana ir principa piemērošanas rezultāts: Novērot un mijiedarboties; tas ir arī priekšnosacījums permakulturālajam projektēšanas procesam.

Zirnekļa tīkls ar koncentrisku un radiālu izkārtojumu uzzīmē redzamu modeli, lai gan detaļas joprojām ir atšķirīgas. Šis simbols attiecas uz plānošanu zonās un nozarēs. Tas ir pazīstamākais un, iespējams, visbiežāk izmantotais permakulturālais jēdziens.

Visbeidzot, mūsdienīgums ir satricinājis jebkādu labu sajūtu vai vispārēju intuīciju, kas ļautu risināt visas iespējas un dizaina izvēli visās jomās. Šī problemātiskā tendence koncentrēties uz detaļu sarežģītību noved pie pārsteidzošām, bet neefektīvām gāzes iekārtām, vai pārsteidzošiem risinājumiem, kas mobilizē visas mūsu enerģijas un resursus, vienlaikus pastāvīgi draudot kļūt nekontrolējamai. Bieži vien sarežģītās sistēmas, kas darbojas, ir tās, kas attīstījušās no vienkāršākām un dzīvotspējīgākām sistēmām. Tāpēc, lai izveidotu sistēmu, ir svarīgāk atrast piemērotu vispārējo shēmu, nevis izprast visas sistēmas elementu detaļas.

Permakultūras ideja bija piemērot meža modeli lauksaimniecībai. Šī ideja nebija jauna, taču daudzās kultūrās un ekoreģionos tā bija tik maz piemērota vai attīstīta, ka tā bija iespēja pieteikties uz cilvēku, ko izmanto cilvēks, viens no izplatītākajiem ekosistēmu modeļiem. Meža modelim ir savas robežas un dažreiz ir kritizējama; tomēr tas ir spēcīgs sistēmiskās pieejas piemērs, un tas turpina veidot permakultūru un ar to saistītus jēdzienus, piemēram, meža dārzu, agromežsaimniecību un līdzīgu mežsaimniecību.

Lai palīdzētu izvietot elementus un apakšsistēmas, apgabals, kas ieskauj darbības centru, piemēram, saimniecības mājoklis, ir sadalīts pēc izmantošanas intensitātes: tas ir piemērs permakulturāla pieeja, kas sākas no vispārēja modeļa un beidzas ar detaļām. Tāpat arī tādi vides faktori kā saules virziens, dominējošie vēji, plūdu zonas un ugunsgrēku avots var tikt izvietoti nozarēs ap to pašu kontaktpunktu. Šīs teritorijas ir gan teritoriālas, gan ekoreģionālas, un permakultūras dizainerim ir jāpatur prātā, lai pilnībā izprastu vietu un ļautu izveidot piemērotus dizaina elementus, lai izveidotu dzīvotspējīgu sistēmu.

Swales un citu zemes darbu veidiem, lai izplatītu un novadītu noteces ūdeni, vajadzētu būt iedvesmotam no topogrāfiskiem modeļiem. Šie darbi savukārt rada produktīvus mitrājus, kas kondicionē lauksaimniecības sistēmas un pārvaldības metodes.

Lai gan tradicionālās agrārās sistēmas piedāvā daudzus dizaina piemērus, kuros ņemta vērā visa sistēma, iedzīvotājiem, kas ir pārāk dziļi iesakņojušies vietējā kultūrā, bieži ir vajadzīgi jauni ārējie ieguldījumi, lai viņi varētu apsvērt savas ainavas un kopienas. jauna diena. Dažos no vadošajiem Austrālijas zemes apsaimniekošanas projektiem 80 gados, to lauku saimniecību fotogrāfijas uzrādīja lauksaimniekiem tēlu un motivāciju uzsākt nopietnus centienus, lai risinātu lejupslīdes apmežošanas un degradācijas problēmas. augsne. No debesīm kadastrālās nodaļas bija mazāk redzamas, bet tika izcelti dabiskie hidrogrāfiskie modeļi. Tādā pašā veidā konkrētā risinājuma panākumus nosaka biežāk plašāks sabiedrības un sociālais konteksts, nevis tehniskie elementi. Saraksts ir garš aizjūras attīstības projektiem, kas neizdevās, jo tie neņēma vērā šos faktorus.

Integrējiet, nevis atdaliet

"Jo vairāk mēs esam, jo ​​mazāk darba ir grūti"

Permakultūru var uzskatīt par daļu no senām tradīcijām, kas uzsver savstarpējās un simbiotiskās attiecības, nevis konkurētspējīgas un plēsonīgas attiecības.

Visos dabas aspektos, sākot ar organismu iekšējiem mehānismiem līdz pilnīgām ekosistēmām, mēs redzam, ka savienojumi starp elementiem ir tikpat svarīgi kā paši elementi. Tādējādi "pašregulējošas un funkcionālas sistēmas mērķis ir sakārtot elementus tā, lai katrs no tiem atbilstu citiem elementiem un izmantotu tos."

Mūsu kultūras centieni koncentrēties uz detalizācijas sarežģītību liek mums ignorēt attiecību sarežģītību. Lai samazinātu šo attiecību sarežģītību, mēs visbiežāk pieņemam dizaina stratēģijas, kas atvieno sistēmas elementus. Šie risinājumi daļēji izriet no mūsu samazināšanas zinātniskās metodes, kas izolē elementus pētījumam atsevišķi. Mēs cenšamies saprast, kā tās darbojas kā integrētas sistēmas sastāvdaļa, pārbaudot to īpašības atsevišķi.

Šis princips uzsver dažādu veidu attiecības, kas savieno elementus cieši integrētās sistēmās, kā arī uzlabo augu, dzīvnieku un cilvēku kopienu dizaina metodes, lai gūtu labumu no šīm attiecībām.

Dizainera spēja radīt cieši integrētas sistēmas ir atkarīga no vispārējā redzējuma par savstarpēji saistīto mīklu, kas raksturo ekoloģiskās un sociālās kopienas. Līdztekus apzinātajam dizainam mums jāgaida reālas ekoloģiskas un sociālas attiecības, lai attīstītos ar pašorganizācijas un izaugsmes mehānismiem.

Šā principa saistītais attēls var būt aplis, kas redzams no augšas, ko veido personas vai elementi, kas veido integrētu sistēmu. Acīmredzamais tukšums centrā ir sistēmas abstraktā daļa. Tas aizņem savu avotu elementu organizēšanā, bet pats dod tiem formu un specifiku.

Pareizi sakārtojot augus, dzīvniekus, vaļņus, baseinus un citu infrastruktūru, augsta līmeņa integrāciju un pašregulāciju var panākt bez nepieciešamības pēc cilvēka iejaukšanās koriģējošai pārvaldībai. Piemēram, pienācīgi novietojot, pakaišu var viegli noņemt no putnu skrāpējumiem zem lopbarības meža, lai nokļūtu zem dārziem. Zāļu un koku nezāles saimniecībā audzētajās pļavās bieži veicina augsnes uzlabošanos, bioloģisko daudzveidību un citus īpašus un medicīniskus lietojumus. Labi pārvaldīta rotācijas ganības visbiežāk palīdz kontrolēt šīs nezāles, tās pilnībā neizslēdzot.

Permakultūras publikācijās un mācībās divām liecībām bija galvenā loma, veidojot izpratni par attiecību nozīmību autonomo sistēmu projektēšanā:

• Katrs elements veic vairākas funkcijas

• Katru svarīgu funkciju nodrošina vairāki elementi

Savienojumi vai attiecības starp integrētās sistēmas elementiem ir ļoti atšķirīgi. Daži no tiem var būt plēsīgi vai konkurētspējīgi, bet citi ir kooperatīvi vai pat simbiotiski. Visi šie attiecību veidi var būt noderīgi spēcīgi integrētas sistēmas vai kopienas attīstībā, bet permakultūra īpašu uzmanību pievērš savstarpēji izdevīgu un simbiotisku attiecību īstenošanai.

Tas balstās uz diviem uzskatiem:

• Mēs esam kultūras ziņā gatavi redzēt konkurētspējīgas un plēsonīgas attiecības, kā arī ignorēt sadarbības un simbiotiskās attiecības gan dabā, gan mūsu kultūrās.

• Kooperatīvās un simbiotiskās attiecības būs labāk piemērotas nākotnei, kurā pieejamā enerģija samazināsies.

Pieejamās enerģijas samazināšanās pakāpeniski mainīs vispārējo priekšstatu par šo priekšrakstu, kas romantiskā ideālisma vietā galu galā tiks uzskatīts par praktisku nepieciešamību.

Uizmantot risinājumus mazos svaros un ar pacietību

"Jo lielāks tu esi, jo augstāks tu esi"

Viens no pārmērīgas un pārmērīgas izaugsmes trūkumiem

"Nav jēgas darboties, jums ir jāsāk īstajā laikā"

Veicināt pacietību, vienlaikus izsakot kopīgu patiesību dabā un sabiedrībā

Katrai funkcijai sistēmas jāveido pēc iespējas mazākā mērogā, kas pilda funkciju, vienlaikus sasniedzot un energoefektīvu. Lai sabiedrība būtu cilvēciska, demokrātiska un ilgtspējīga, galvenajam kritērijam ir jābūt cilvēka mērogam un indivīda spējām. Šis princips ir salīdzinoši labi saprotams kopš EF Schumacher jaunā darba (autors: „Small is Beautiful”). Ikreiz, kad mēs kaut ko darām patstāvīgi - audzējam savu pārtiku, nostipriniet šķelto ierīci, saglabājam sevi veselīgu - mēs šo principu piemērojam ļoti efektīvi. Kad mēs pērkam no vietējiem mazajiem uzņēmumiem vai piedalāmies vietējās sociālajās vai vides iniciatīvās, mēs arī piemērojam šo principu. Neskatoties uz šīs starpposma tehnoloģijas panākumiem, kas atbilst attīstības projektu vietējām vajadzībām, lēta enerģija pēdējo desmitgažu laikā turpināja mākslīgi atbalstīt liela mēroga sistēmas. Zemu izmaksu enerģijas izbeigšana izjauks pašreizējās apjomradītus ietaupījumus, lai veicinātu nelielas sistēmas. Tajā pašā laikā saglabāsies relatīvās atšķirības apjomradītu ietaupījumu starp dažādām funkcijām.

No otras puses, tas, ka materiālu, cilvēku (un citu dzīvo) transportēšana var būt neliels sistēmas dizaina aspekts, ir nesena ideja par mūsdienīgumu. Šīs paaugstinātās mobilitātes un informācijas tehnoloģijas komforts un spēks ir "Trojas zirgs", kas iznīcina kopienas un paātrina enerģijas pieprasījumu. Mobilitāte un ātrums bagātajās valstīs ir kļuvuši tik disfunkcionāli, ka pēc reakcijas viņi ir dzemdējuši lēnu pārtiku un lēnas pilsētas. Komunikāciju un skaitļošanas revolūcija ir devusi jaunu impulsu idejai, ka ātrums ir laba lieta, bet šeit mēs atkal redzam, ka parādās perversa ietekme, piemēram, surogātpasta izplatīšanās, kas apdraud ziņojumapmaiņas lietojamību. e.

Daudzi konkrēti piemēri piedāvā līdzsvarotāku redzējumu, kas līdzsvaro dabisko pievilcību, ko strauji procesi un liela mēroga sistēmas ietekmē mums. Piemēram, strauja kultūraugu reakcija uz šķīstošiem mēslošanas līdzekļiem bieži ir īslaicīga. Mēsli, komposts un dabīgie minerāli parasti nodrošina augus ar līdzsvarotākām un ilgtspējīgākām uzturvielām. Un, ja jūs iegūstat labus rezultātus ar nelielu mēslojumu, tas negarantē labākus rezultātus, palielinot devu.

Mežsaimniecībā strauji augošiem kokiem bieži ir īss kalpošanas laiks. Bet citas sugas, kas acīmredzot aug lēnāk, bet ir daudz noderīgākas, redz, ka to augšana paātrinās un pat desmit vai divdesmit gadus pat pārsniedz strauji augošās sugas. Neliels, regulāri atšķaidīts un apgriezts stādījums var radīt lielākus ienākumus nekā liels, bezapkopes stādījums.

Dzīvnieku ēdināšanā liellopi, kas nonākuši caur koncentrētu barību, bieži ir vairāk pakļauti slimībām un dzīvo īsākus dzīvniekus nekā dzīvnieki, kas audzēti dabiskākos apstākļos. Pārmērīga ganīšana ir viens no galvenajiem zemes degradācijas cēloņiem, bet mazāki, labi pārvaldīti ganāmpulki ir izdevīgi vai pat būtiski ilgtspējīgai lauksaimniecībai.

Pārpildītajās pilsētās automašīnas redzamais ātrums un komforts kavē mobilitāti un iznīcina labklājību, savukārt velosipēds, kas ir daudz mazāks, lēnāks un ierobežotāks, nodrošina lielāku pārvietošanās brīvību bez piesārņojuma vai trokšņa. . Turklāt velosipēdus var efektīvāk ražot un samontēt vietējās rūpnīcās, kas ir mazākas par realizējamajām rūpnīcām. apjomradītus ietaupījumus automobiļu rūpniecībā.

Izmantot un novērtēt daudzveidību

"Nenovietojiet visas olas vienā grozā"

Daudzveidība ir mūsu apdrošināšana pret dabas un ikdienas dzīves apdraudējumiem

Austrālijas Honeyeater un Hummingbird abiem ir garas beaks un spēj pacelt, padarot tos ideāli piemērotus garu, šauru ziedu nektāra dzeršanai. Šī ievērojamā koevolūcija ir formas un funkciju rakstura dabā simbols.

Tā ir dabas un cilvēces formu, funkciju un mijiedarbības lielā daudzveidība, kas rada evolūcijas sistēmu sarežģītību. Daudzveidības loma un nozīme dabā, kultūrā un permakultūrā paši par sevi ir sarežģīti, svārstīgi un dažkārt pretrunīgi. Daudzveidība ir jāuzskata par līdzsvaru vai spriedzi dabā, starp šķirni un iespēju, no vienas puses, un produktivitāti un spēku, no otras puses.

Tagad ir plaši atzīts, ka monokultūra ir galvenais kaitēkļu un slimību neaizsargātības cēlonis un līdz ar to arī toksisko ķīmisko vielu un enerģijas plašai izmantošanai to apkarošanai. Polikultūra ir viens no svarīgākajiem un plaši atzītiem daudzveidības izmantošanas veidiem, lai tie būtu mazāk jutīgi pret kaitēkļiem, klimatiskajiem apdraudējumiem un tirgus svārstībām. Polikultūra arī samazina atkarību no tirgus sistēmām un veicina mājsaimniecību un kopienu iespējas, piedāvājot viņiem plašāku preču un pakalpojumu klāstu.

Tomēr polikultūra noteikti nav vienīgais šā principa piemērošana. Dažādu lauksaimniecības sistēmu daudzveidība atspoguļo vietnes unikālo raksturu, situāciju un kultūras kontekstu.

Struktūru daudzveidība - gan dzīva, gan konstruēta - ir svarīgs šī principa aspekts, tāpat kā daudzveidība sugās un populācijās, tostarp cilvēku kopienās. Vismaz dažu planētas valodu un kultūru daudzveidības saglabāšana, iespējams, ir tikpat svarīga kā bioloģiskās daudzveidības saglabāšana. Ja enerģijas nolaišanās ir saistīta ar neatbilstošām un destruktīvām reakcijām, tas negatīvi ietekmēs kultūras daudzveidību un bioloģisko daudzveidību. Taču ilgtermiņā enerģijas lejupslīde palēninās ekonomisko mašīnu, kas iznīcina bioloģisko daudzveidību un stimulēs jaunu daudzveidību vietējā līmenī un ekoreģionos. Lai gan daudzas vides un sociālās kustības atzīst tikai agrāko bioloģisko un kultūras daudzveidību, permakultūra ir vienlīdz veltīta jaunas reģionālās bioloģiskās daudzveidības radīšanai no mantojamās dabas un kultūras kausēšanas podiem.

Izmantojiet saskarnes un uzlabojiet robežas

"Pareizais ceļš ne vienmēr ir vislielākais"

Visizplatītākās, acīmredzamākās un populārākās idejas ne vienmēr ir vissvarīgākās vai visietekmīgākās

Ar šo principu saistītais attēls ir saule, kas redzama horizontā ar upi priekšplānā. Tas parāda mums saskarņu un robežu pasauli.

Estuāri ir sarežģīta saskarne starp kontinentu un jūru, ko var uzskatīt par milzīgu ekoloģisko tirgu starp abām lielajām vidēm. Sekla ūdens ļauj sauļoties augu un aļģu augšanai, un tas ir biotops, kurā barojas badētāji un citi putni. Upju saldie ūdeņi stiepjas pāri blīvākam sālsūdenim, kas pieaug un samazinās atkarībā no plūdmaiņām, pārdalot uzturvielas šajā vidē ar dzīvību.

Katrā sauszemes ekosistēmā dzīvā augsnes daļa, dažreiz tikai dažu centimetru dziļumā, veido gan robežu, gan saskarni starp inertiem minerālu slāņiem un atmosfēru. Visai zemes dzīvei, cilvēcei, tā ir vissvarīgākā no visām saskarnēm. Tikai dažām izturīgām sugām ir iespēja augt seklā, kompaktajā un vāji nosusinātā augsnē, kur saskarne ir nepietiekama. Dziļa, labi drenēta un gāzēta augsne ir kā sūklis, milzīgs interfeiss, kas baro auglīgu un enerģisku augu dzīvi.

Austrumu gudrība un cīņas māksla uzskata, ka perifēra redze ir būtiska sajūta, kas mūs savieno ar pasauli citādā veidā nekā mērķtiecīga vīzija. Neatkarīgi no mūsu uzmanības objekta mums jāatceras, ka vissvarīgākie notikumi ir viss - sistēma vai vide -; dizains, kas redz robežu kā iespēju, nevis problēmu, visticamāk, būs veiksmīgs un pielāgojams. To darot, mēs atteicamies no negatīvajām konotācijām, kas saistītas ar vārdu "margināls", lai attēlotu to elementu vērtību, kas veicina funkciju vai sistēmu tikai perifērā.

Lauku attīstības jomā galvenā uzmanība tiek pievērsta pārtikas kultūrām, aramzemi un skaidri noteiktiem mērķiem un vērtībām kopienās bieži noved pie nepietiekamas novērtēšanas, nezināšanas un savvaļas dzīvnieku un savvaļas dzīvnieku iznīcināšanas. nelielas vietas, kā arī mazāk redzamas sieviešu, nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku un zemnieku zemnieku vajadzības. Līdzīgi ekonomikā lielās korporācijas un strauji augošās pilsētas ignorē faktu, ka šīs sistēmas ir iepriekšējo inovāciju rezultāts un ka mazie uzņēmumi, kā arī mazākas vai mazāk turīgas teritorijas vai sistēmas ir nākotnes inovāciju avots. .

Šis princips balstās uz faktu, ka saskarņu vērtība un ieguldījums, kā arī jebkuras sistēmas marginālie, marginālie un neredzamie aspekti ir ne tikai jāatzīst un jāsaglabā, bet arī, ka saskarņu paplašināšana var palielināt produktivitāti un sistēmas stabilitāti. Piemēram, interfeisa laukuma paplašināšana starp lauku un dīķi var palielināt abu veidu produktivitāti. Lane kultūraugus un vējjakus var uzskatīt par sistēmām, kurās malu paplašināšana starp lauku un mežu ir veicinājusi produktivitātes pieaugumu.

Izmantot izmaiņas un reaģējiet uz to, radoši

"Vīzija nav redzēt lietas, kā tās ir, bet kā tās būs"

Izmaiņu izpratne ir daudz plašāka nekā tikai statistikas tendenču ekstrapolēšana

Cikliskā saikne starp šo pēdējo dizaina principu (izmaiņu) un pirmo (novērojumu)

Šim principam ir divi aspekti: no vienas puses, brīvprātīgi un kopīgi sadarboties, un, no otras puses, reaģēt uz radošām izmaiņām, kuras nevar kontrolēt vai ietekmēt. Ekoloģiskās pēctecības paātrināšanās kultivētās sistēmās ir visizplatītākais šī principa izpausme permakultūras literatūrā un praksē, un tā ilustrē pirmo aspektu. Piemēram, slāpekli nostiprinošu strauji augošu koku izmantošana augsnes labošanai un pārklājuma un ēnas nodrošināšanai lietderīgākiem lēni augošiem lopbarības kokiem ir ekoloģiskas pēctecības process starp novatorisko posmu. un nobriedušu posmu. Dažu vai visu slāpekļa fiksatoru kā lopbarības vai degvielas izņemšana kā noderīgas stādījumi ir panākumu zīme. Sēklas augsnē, kas var atjaunoties pēc dabas katastrofas vai izmaiņas zemes izmantošanā (piemēram, ikgadējā kultūraugu posmā), nodrošina sistēmas atjaunošanos nākotnē.

Šie jēdzieni ir pielietoti arī, lai saprastu, kā organizatoriski un sociāli mainās radoši. Papildus plašāka ekoloģisko modeļu klāsta izmantošanai, lai parādītu, kā mēs varētu izmantot pēctecības procesus, es to uzskatu plašākā kontekstā - mūsu izmantošanas un mūsu reakcijas uz pārmaiņām kontekstā.

Veiksmīga inovāciju ieviešana kopienās bieži vien ir līdzīga dabai, kas ir līdzīga ekoloģiskai pēctecībai. Vizuāli un apdomīgi indivīdi bieži vien ir pirmie, kas ierosina jaunu risinājumu, bet parasti ir nepieciešams, lai atzītas personas vai ietekmīgi pamanāmi jauninājumi tiktu pieņemti, pirms ikviens to var uzskatīt par lietderīgu un savlaicīgu. Radikālu ideju pieņemšanai dažkārt ir nepieciešama paaudžu maiņa, taču to var paātrināt skolu izglītības ietekme uz vietējo vidi. Piemēram, ja bērni audzē mājas kokus, tie auga skolas bērnudārzā, tas var mudināt ģimeni rūpīgi tos stādīt un uzturēt labi. Tādējādi viņi ilgu laiku gūs labumu no vērtīgiem kokiem, kas citādi droši vien būtu pamesti vai ganīti.

Permakultūra attiecas uz dabisko dzīvo sistēmu un cilvēka kultūras ilgtspējību, bet paradoksāli, šī ilgtspēja lielā mērā ir atkarīga no elastības un pārmaiņām.

Daudzi stāsti un tradīcijas rāda, ka tā ir vislielākā stabilitātes sēkla. Zinātne mums ir parādījusi, ka šķietami stabila un pastāvīga ir šūnu un atomu līmenī putojoša enerģijas un pārmaiņu masa, kas ir līdzīga noteiktu garīgo tradīciju aprakstam.

Tauriņš, kas izriet no kāpurķēdes metamorfozes, atspoguļo šo adaptīvo pārmaiņu, kas ir uzmundrinoša, nevis nemierīga.

Lai gan ir svarīgi integrēt šo izpratni par nepastāvību un nepārtrauktām pārmaiņām mūsu parastajā apziņā, ir jāsaprot, ka izmaiņu raksturs ir atkarīgs no novērošanas apjoma, kas izskaidro acīmredzamo stabilitātes ilūziju. noturība un izturība. Patiešām, jebkurā sistēmā ātrās un īslaicīgās maza mēroga elementu izmaiņas veicina sistēmas stabilitāti augstākā mērogā. Tagad mēs dzīvojam un projektējam jaunus risinājumus sistēmas atjaunošanas un pārveidošanas vēsturiskajā kontekstā, un tas atkal rada iespaidu, ka izmaiņas būs bezgalīgas un ka pastāv nav iespējams nodrošināt stabilitāti vai izturību. Kontekstuālā un sistēmiskā stabilitātes un pārmaiņu līdzsvara sajūta palīdz virzīt dizaina centienus no evolūcijas, nevis nejaušības viedokļa.

AVOTS: http://permaculturefrance.org/

Kāda ir jūsu reakcija?
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "12 principi permakultūrai dzīvot ..." Pirms dažām sekundēm

Vai jums patika šī publikācija?

Balsojumu rezultāti / 5. Balsu skaits

Kā jums patīk mūsu publikācijas ...

Sekojiet mūsu Facebook lapai!

Nosūtiet to draugam