Leiropiešu valsts Latīņamerikā slēpj Āfrikas izcelsmi. Šodien, 200 gadus pēc dibināšanas, tā saskaras ar marginalizēto klašu integrāciju un monolītā un eiropeizējošā diskursa pārskatīšanu.
Buenosairesā ir ziema, un aukstā klimats kļūst mitrs no Río de la Plata. Parc Patricios, kas sastāv no tipiskām zemām ēkām un vecām slēgtām rūpnīcu noliktavām, ir pārklāts ar nelielu miglu. Mēs ejam cauri Monteaguado ielai, kas robežojas ar parku, kas izplatās tā pussalas rajonā. Ir piektdienas vakars, nakts jau ir kritusi.
Slikti apgaismots un apstādīts ar augstiem kokiem, parka centrā mēs redzam improvizētus kamīnus, ar kuriem ielas jaunieši iesildās. Viņi nosēžas ar līmi, smēķē koka pastas, atspoguļo slikto sociālās atstumtības realitāti, kā rezultātā vairākas krīzes, kas satricināja Argentīnu. Vairāk nekā viens intelektuālis runā par jauna veida genocīdu, jo nabadzība valstī, kurā tiek ražota pārtika vairāk nekā 300 miljoniem cilvēku, ir neizbēgama.
Mēs ierodas Caseros avēnijā, un mēs gaida Bus 28, netālu no Churruca slimnīcas. Pretstats ir piemineklis, kas atgādina par epidēmijas beigām, cita genocīda beigām. Tas notika vairāk nekā simts gadus atpakaļ un tika pārdots Afro-Argentīnas iedzīvotājiem. Visbiežāk "Eiropas" valstij Latīņamerikā līdz 19. gadsimta beigām bija diezgan liels Āfrikas iedzīvotāju skaits. Kā ieceļošanas osta kopš vietējās pašpārvaldes laika, Buenosairesa ir tirdzniecības vieta, kontrabanda. Nauda un vergu darbs izplatījās negodīgi pilsētā, kas, šķietams, neatrodas pašreizējā pilsētā.
Ieraksti liecina, ka ap gadu 1600 pirmie afrikāņi debitēja Buenosairesā. Līdz astoņpadsmitā gadsimta beigām melnais iedzīvotāju skaits bija dažās kokvilnas provinces provincēs, piemēram, Santiago del Estero vai Tucumán.
Kas noticis tā, ka tik īsā laikā šī sabiedrība ir pazudusi? Eksperti runā par letālu faktoru kombināciju: vairāki karš, balināšanas politika un biežas dzeltenā drudža un holēras epidēmijas.
Jāatgādina, ka kopš neatkarības kara, tuksneša kampaņu un asiņaina kara Paragvajas, melnās bija vieni no pirmajiem rindās, nekustamā lielgabalu gaļu. Bet viņu sievām un dēls palika bez maksas, kas ir bāze rasu sajaukums slēpto Argentīnas identitāti, "saka režisors Deivids Rubio, autors" Defensa 1464 "interesantu dokumentālo kas pārstāv Afro-Argentīnas realitāti vakar, un šodien.
atmazgāšanas politiku, kas ir pabeigti, deviņpadsmitajā gadsimtā, visi kreolu elites visā Latīņamerikā ir veicinājuši pieplūdumu Eiropas imigrantu. Tādējādi sabiedrība, kas 1810, veidoja vairāk nekā 30% no iedzīvotāju Buenos Aires ir ierobežots līdz 0,3% līdz gadsimta beigām, "atgādina Rubio. Dominējošais diskurss ir kļuvis par realitāti pamazām.
Buenosairesā 1871 nav pamat sanitāro apstākļu. Dzeltenā drudža epidēmija ir cietsirdīgi skārusi afro-argentīniešus, kuri ir ierobežoti un pamesti drošai izzušanai.
Pēc uzliesmojuma, jauna pilsēta tika pārbūvēta tēla Eiropas pilsētās, savukārt Āfrikas sastāvdaļa Argentīnas nacionālās identitātes iekrita aizmiršana. Bet, ja mēs uzmanīgi klausīties skaņās laika, mēs atklājam, kultūras relikvijas, kas atspoguļo šo realitāti: dekadents candombe rioplatense, termins "quilombo" vai pat tango, kuru izcelsme šķiet Āfrikas, tikai daži piemēri. Pat valoda: Argentīnas nosauc, protežē nabadzīgajiem postu pilsētās - grausti - "nēģeri", lai gan patiesībā tās ir baltas.
Samazinot vienkāršo folkloru vai heksogēnu nacionālās identitātes faktu, Afro-Argentīnas kultūra meklē savu vietu. Autobuss ierodas, mēs atstājam vietu, mēs skatāmies atpakaļ un atcerēties, cik tur ir maz, ar pieminekli, tika atklāti masu kapi, kuru mēs atcerēties tūkstošiem aizmirstām upuru šīs otras lielās Argentīnas genocīdu.
AVOTS: http://www.guinguinbali.com/index.php?lang=fr&mod=news&cat=2&id=607
