IViņi Kotdivuāras apziņā tiek uztverti kā dumpīga tauta, kas koloniālā periodā kategoriski atteicās no balto cilvēku iekļūšanas viņu zemēs.
Abatijas iedzīvotājiem, kas atrodas Kotdivuāras dienvidos, kuru reģionālā galvaspilsēta ir Agboville, ir vēsture, kas rīmējas ar sīvu pretestību pakļaušanai un kalpošanai, kas saistīta ar kolonizāciju. Pēcnācēji ilgi atcerēsies šo smieklīgo stāstu, kur 1910. gadā abatija būtu nogalinājusi Rubino, kolonistu, kurš pēc nogalināšanas tika sagriezts gabalos un pagatavots, pēc tam patērēts, lai brīdinātu koloniālās pārvaldes administrāciju. Baltajiem tas nozīmē, ka abatija nevienas civilizācijas misijas vārdā nevar pārdot savu godaprātu un cieņu. Vēsture arī atcerēsies, ka tieši šī tauta pretojās visnopietnākajai pretestībai pret koloniālās iekļūšanu, kura pretestība ilga vairāk nekā desmit gadus (1906-1916). Bet patiesībā, kas ir šie it kā dumpīgie cilvēki, kuri, pēc viņu domām, nevilcinoties pauž savas domstarpības, bieži vien nežēlīgi? Kāda ir realitāte šajā kanibālisma gadījumā, kad baltais cilvēks būtu apēsts abatijas pēc tam, ko vēsture tagad sauc par abatijas sacelšanos? Apmeklējot šo reģionu, Expression izmantoja informācijas avotu, kur mūsu ziņotāju komanda varēja satikt ievērojamus, kuri spēja atjaunot faktus visā vēsturiskajā vēsturē. Šie tradīciju sargi ir pacēluši plīvuru par Abbey-Krobou cilvēku vēsturi un Rubino lietu, kas galu galā deva savu nosaukumu kādai šī reģiona vietnei.
Abatija, dumpīgs cilvēks?
Abatijas ir daļa no Akan grupas, un tāpat kā pārējie šīs lielās etniskās grupas pārstāvji, viņi ieradās no Ganas 17. gadsimtā un apmetās uz dienvidiem no Comoé upes, tieši Ery-Makouguié. Agboville ir pilsēta, kuru izveidojuši kolonisti pēc Ērija Makouguié ciema iedzīvotāju evakuācijas malārijas epidēmijas dēļ. Ātri šī mazā pilsēta kļūst par galveno Abbey pilsētiņas militāro posteni. Pēc iedzīvotāju sacelšanās šī apdzīvotā vieta 1916. gadā kļuva par Agnebi apļa galvaspilsētu, kurā atrodas Agbovilas un Adzopē apakšnodaļa. Agbovillas departamentā, kas kļuvis par reģionālo galvaspilsētu, tagad ietilpst Azaguié, Oress-Krobou, Rubino, Grand Morié un Cechi subfektūras. Daži vēsturiski fakti, kas pieredzēti šajā reģionā, ir pietiekami, lai teiktu, ka šī teritorija bija strīdu un opozīcijas šūpulis koloniālās administrācijas vadībā Fēliksa Hupueta Boignija vadībā. Piemēram, 1944. gadā šajā reģionā tika izveidota Āfrikas Lauksaimniecības savienība (SAA), tieši Džozefa Anomas un Gabriela Dadié lauksaimniecības nometnēs. Kolātiers (tropu augs, kas ražo kolas riekstu), zem kura notika Saa radīšanas sapulce, nav zaudējis nevienu zaļumu. Šis kolātieris, kurš ir pārvarējis laika postījumus, joprojām lepni stāv Hortenzes kundzes Aka Anghui tēva Gabriela Dadié domēnā uz Agboville-Tiassalé ass. Šis koks ir kļuvis par Kotdivuāras Demokrātiskās partijas (Pdci) - politiskās partijas, kas izveidojusies no Saa zarnas, aktīvistu svētceļojumu vietu. Šī veidojuma prezidents Anrijs Konans Bēdjē, apmeklējot šo reģionu no 9. līdz 19. septembrim, nepazuda un noliecās šī koka pakājē, kura bija pilna ar vēsturi. Turpmāk to, ko turpmāk vajadzētu saukt par Rubino lietu, Nanans Okoma Kalvaire, pensionēts COTIVO rūpnīcas darbinieks un šīs vietas ievērojamības biedrs, atgādināja faktus, kā tos stāstīja viņa tēvs kurš bija galvenais sacelšanās dalībnieks. Viņam abatija nav nemiernieki, vēl jo vairāk kanibāli. Pēc šī tradīcijas aizbildņa domām, abatija savu acu godu, godaprātu un cieņu vērtē kā acs āboli. Kad cilvēks vēlas iedragāt šīs viņam kardinālās vērtības, viņš parāda savu slēpto pusi. Ar acīm, kas iegremdējušies bērnības atmiņās, šis sešdesmit gadus vecais bērns ar prieku stāsta šo stāstu, kad to saņēma no tēva ap malkas uguni.
“Rubino ir kolonista vārds, kurš līdzās koloniālās armijas virsnieka spējām mūsu kantonā strādāja kā tirgotājs. Viņš devās paņemt savas preces Grand Bassam, lai tās nomestu pie sava letes Dimbokro. Ceļojumu laikā viņš bieži nakšņoja pie mūsu vecākiem. Tieši abatijas sacelšanās laikā šo kungu abatija nogalināja Déobodjè, ciematā, kas atrodas 9 kilometru attālumā no Agboville un 10 kilometru attālumā no Rubino. Pēc šī nozieguma mūsu brāļi, kas dzīvoja šajā ciematā, kuru sākotnēji sauca par Gbôgbôbou, kas ir agni vārds un kas nozīmē zem palmas. Tāpēc mūsu vecāki labprātāk atgriezās šeit, lai bēgtu no Senegālas kolonistu dusmām, kas tika nosūtīti uz mūsu kantonu, lai nomāktu sacelšanos. Tāpēc visi beidzot ieradās apmesties šeit, Rubino, kas arī bija krustojums, kur tirgotāji ieradās atpūsties palmas apakšā, pirms turpināja ceļu uz Tiassalé vai M'batto. Tāpēc šo ciematu apdzīvoja tie, kas pēc Rubino slepkavības aizbēga no kolonistu iebiedēšanas un ar dzelzceļu, kas viņus atrada, šajā vietā tika uzcelta stacija. Tāpēc tieši šī nogalinātā baltā cilvēka piemiņai tika piešķirts vārds Rubino. Ir pat mauzolejs, kas tika uzcelts viņa piemiņai un tagad ir kļuvis par tūristu vietu, ”saka ievērojamais, pirms pievienoti 100 gadi, kad šis notikums tiks svinēts nākamgad.
"Tie bija baltie, kas ēda Rubino"
Nanana Okama Kalvaira faktu izklāstā arī atklāja, ka ir nepareizi pārmest abatiju kanibālistiskai tautai, kas būtu apēdusi baltu vīrieti, lai koloniālā laikā atriebtos francūžiem. Nenoliedzot faktu patiesumu, ievērojamais darīja zināmu, ka paši kolonisti ēda sava tautieša Rubino miesu.
Šeit ir viņa liecība. Tajā laikā kolonisti un tiraileri sāka pakļaut iedzīvotājus, kuri bija pret porteriem un piespiedu darbu. Viņi to darīja divus gadus pēc kārtas jama svētkos, kas tika svinēti trīs dienas pēc kārtas. Tieši šajā gadījumā viņi svētku laikā pārsteidza ciema iedzīvotājus un, lai bēgtu no šiem reidiem, viņi bija spiesti paņemt lauka atslēgu, lai patvertos mežā. Viņi nokāva sievietes un bērnus, izlaupīja ciematu, ēda svētkiem gatavotu ēdienu un pēc tam aizveda visu, ko varēja paņemt kā mantu, kas bija vai nu zelts, vai citas dārgas lietas.
Izmeklējot ciema iedzīvotājus, sapratu, ka tas ir tirgotājs Rubino, kurš dodas cauri mūsu reģionam un kuram mūsu vecāki deva patvērumu un patvērumu, kurš informēja kolonijas administrāciju par labvēlīgajiem brīžiem, kad koloniālā armija varēja atrast visus savā vietā. . Lai liktu viņam samaksāt par nodevību un nepateicības parādu, ciema iedzīvotāji viņu nogalināja trešā jama svētku priekšvakarā, kas sekoja pēc tam, labi zinot, ka skandētāji un baltie virsnieki nāks atriebībā nākamajā dienā, kā arī gados. iepriekšējās. Tāpēc viņi to pagatavoja ļoti sulīgā ēdienā, kuru toreizējie kolonisti ļoti novērtēja.
Kā jau bija gaidāms, nākamajā dienā viņi izkāpa un ciema iedzīvotāji dabiski aizbēga. Kamēr viņi kā parasti ēda ciemata atstāto ēdienu, viens no kolonistiem pamanīja, ka viņa zīmētais gaļas gabals patiesībā bija cilvēka pirksts, uz kura bija gredzens, uz kura bija iegravēts Rubino vārds. Toreiz viņi saprata, ka tikko ir apēduši vienu pašu.
Koloniālā administrācija gubernatora Gabriela Angulvanta vadībā ir nolēmusi likt šai Rubino slepkavībai dārgi maksāt. ” Šī vardarbīgā abatijas seja liks gubernatoram Angulvantam mainīt vadības doktrīnu attiecībā uz Kotdivuāras koloniju. Tāpēc mēs pārietam uz "mierīgas iekļūšanas" metodi (1893-1908), kurai izdodas panākt "nomierināšanu grūtajā ceļā" (1908-1915). Abatjanas un Nigēras dzelzceļa maršruta dēļ kolonizāciju, porteringu un piespiedu darbu izturīgā abatija tika deportēta uz valstīm, kas atrodas ļoti tālu no sava reģiona.
Bokassa, Sassou, Patassé, abatija?
Abatijas sacelšanās līderu deportācijas turpināšana turpina rosināt vēsturnieku un antropologu domstarpības.
Dažiem šiem abatijai, kas lielākoties tika deportēta uz Centrālāfrikas Republiku un Kongo-Brazavilu, bija pēcnācēji, kuriem šodien ir galvenā loma šajās divās valstīs.
Tiek apgalvots, ka valstu vadītāji Žans Bedels Bokassa, Deniss Sassou N'Guesso un Ange Fēlikss Patasē ir šīs izsūtītās abatijas pēcteči. Šīs tēzes ierosinātāji balstās uz šo valstsvīru uzvārdiem, kuru valstis 1910. gadā koloniālās ēras laikā pēc abatijas sacelšanās uzņēma Kotdivuāras nemierniekus. Tā bija koloniālās administrācijas stratēģija, lai noņemtu pretošanās līderus, lai vājinātu tieksmi pretoties.
Ir arī teikts, ka visām šīm trim personībām ir abatijas uzvārdi un viņiem ir senči, kas nāktu no Grand-Morié ciema, kas atrodas apmēram desmit kilometru attālumā un kas arī notiek kā Ernesta Boka ciems. Semantiskais uzvārdu sadalījums atklāj abatijas līdzskaņas, kas viņu pozīcijā ir apstiprinājušas Kongo un Centrālāfrikas prezidentu Kotdivuāras izcelsmes aizstāvjus.
Viņiem imperatora Bokassa patiesā identitāte ir šāda: Boka Assa. Ange Félix Patassé patiesībā ir Pata Assé, un prezidentam Denisam Sassou N'Guesso būtu īstais vārds Souassou N'Gbesso. Kā redzam, šie trīs prezidenti, pēc salīdzinājuma, kas izriet no šiem pētījumiem, patiešām ir uzvārdi, kas ir tuvu tiem, kurus nes Kotdivuāras abatijas tautas. Bet vai ar to pietiek, lai apstiprinātu Kotdivuāras izcelsmes tēzi vai viņu piederību abatijas etniskajai grupai?
