Abbey sacelšanās pret kolonistiem no 1906. līdz 1916. gadam

IKotdivuāru prātos tos uztver kā nemiernieku tautu, kas koloniālajā periodā kategoriski atteicās no baltā cilvēka iespiešanās viņu zemēs.

Abatijas cilvēki Kotdivuāras dienvidos, kuru galvenā pilsēta ir Agboviļa, ir vēsture, kas izpaužas kā spēcīga opozīcija kolonizācijai saistītajam pakļaušanai slepkavībai un izmantošanai. Pēcteči atcerēsies uz ilgu laiku, šo funny stāsts, kur 1910, abatija būtu nogalinājis Rubino, kolonists virsnieks pēc nogalināti, tika sagriež gabaliņos un tika vārītas un ēst dot brīdinājumu koloniālā administrācijai. Tas nozīmēja, ka baltās sievietes nevarēja pārdot savu godīgumu un cieņu ikvienas civilizācijas misijas vārdā. Vēsture arī atcerēsies, ka tieši šie cilvēki iebilda pret vissmagāko pretošanos kolonijas izplatībai, kura pretestība ilga vairāk nekā desmit gadus (1906-1916). Bet, starp citu, kādi ir it kā šķietami nemiernieki cilvēki, kuri, viņi saka, nevilcināsies parādīt savu nesaskaņu, bieži vien nežēlīgi? Kāda ir šī kanibālisma gadījuma realitāte, kad abatija būtu iztērējusi baltu pēc vēstures, ko tagad sauc par abatijas sacelšanos? Pateicoties vizītei šajā reģionā, izteiksme nonāca informācijas avotā, kur mūsu ziņotāju komanda varēja satikties ar ievērojamām personām, kuras varēja atdot faktus visā to vēsturitātē. Šīs tradīcijas aizbildņi radīja plīvuru stangu par abatijas krobou cilvēku vēsturi un par šo Rubino lietu, kas beidzās ar nosaukuma nosaukšanu šī reģiona apkaimē.

Abatija, dumpīgs cilvēks?

Abatija ir daļa no akanu grupā un tāpat kā citas locekļu lielākās etniskās grupas viņi ir no Ganas uz 17ème gadsimtā un apmetās uz dienvidiem no Komoe upes, tieši pārciestā-Makouguié. Agboville ir pilsēta, ko izveidojuši apmetņi pēc Eari Makouguié ciema iedzīvotāju evakuācijas Malārijas epidēmijas dēļ. Ātri šī mazā pilsēta kļūst par kantona Abbey galveno militāro amatu. Pēc iedzīvotāju sacelšanās šī vieta kļūst par Xnumx, Agnéby apļa galveno vietu, kas aptver Agboville un Adzopé sadalījumu. Agboville departaments, kas šobrīd ir reģionālais kapitāls, tagad ietver Azaguié, Oress-Krobou, Rubino, Grand Morié un Cechi apakškreferātus. Šajā reģionā dzīvoja daži vēsturiski fakti, kas bija pietiekami, lai teiktu, ka šī joma bija konfliktu šūpulis un iebildumi pret koloniālo administrāciju Felix Houphouet Boigny vadībā. Piemēram, 1916 Āfrikas lauksaimniecības savienība (SAA) tika izveidota šajā reģionā tieši Joseph Anoma un Gabriel Dadié lauksaimniecības nometnēs. Colatier (tropu augu, kas ražo kola riekstu), saskaņā ar kuru notika Saa radīšanas sanāksme, nav zaudējusi nevienu no tās apstādījumiem. Tas cola kas sakāva postījumiem laika joprojām stāv lepni jomā DADI Gabriel, kundze Hortense Aka Anghui tēvs, par Agboville Tiassalé-ass. Šis koks kļuva par svētceļojuma vietu Kotdivuāras Demokrātiskās partijas (Pdci) kaujiniekiem, politiskajai partijai, kas iznāca no Sa'a dvēseles. Henri Konan Bédié, šī formējuma prezidents, nepalaidās garām, lai dotos uz šī koka paklājiņu, vēsturē pavadītu vēsturē vizītes laikā, ko viņš veica šajā 1944 reģionā 9 septembrī. Par to, ko tagad sauc par Rubīno lietu, Nanan Okoma Calvaire, pensionāras COTIVO fabrikas darbinieks un šīs vietas ievērojamā vieta, atgādināja faktus, par kuriem teica viņa tēvs kurš bija galvenais sacelšanās dalībnieks. Viņam abatija nav nemiernieki, nemaz nerunājot par kanibāliem. Saskaņā ar šo tradīcijas sargu, abatija savu godu, godīgumu un godu uzskata par viņa acu ābolu. Tas ir, kad kāds vēlas pazemināt tās vērtības, kas viņam ir būtiskas, lai parādītu viņa slēpto seju. Acis ir iegremdētas atmiņās par viņa bērnību, šis seksa vecītis stāsta ar prieku par šo stāstu, kad viņš to saņēma no tēva ap uguni.

"Rubīns ir aizstāvja vārds, kurš papildus koloniju armijas virsniekam bija mūsu kantona tirgotājs. Viņš devās, lai saņemtu savas preces no Grand Bassam, lai tos pamestu savā letes pie Dimbokro. Ceļojuma laikā viņš bieži pavadīja nakti kopā ar saviem vecākiem. Tas bija sacelšanās abatijas laikā, ka šis kungs, tika nogalināts ar klostera uz Déobodjè, ciemata 9 kilometrus Agboville un 10 kilometri Rubino. Pēc šī nozieguma mūsu brāļi, kas dzīvoja šajā ciematā, sākotnēji sauca Gbogbobou, kas ir Agni vārds un kas nozīmē zem mežzinis. Mūsu vecāki vēlējās atkāpties šeit, lai izvairītos no apmetņu un Senegālas šautenes dusmas, kas tika sūtīti mūsu kantonā, lai apgāztu sacelšanos. Tāpēc ikviens beidzot šeit ierodas, lai Rubino, kurš bija arī krustceles, kur tirgotājiem nolaidās apakšā priekšā Palmyra nepārtrauktu pret Tiassalé vai M'batto. Tādēļ šajā ciematā bija apdzīvoti tie, kas aizbēguši no persikiem pret Rubeno slepkavību un ar to atradušo dzelzceļu, šajā vietā tika uzcelta stacija. Tas ir atmiņā par šo balto, ka tika nogalināts, ka vārds Rubino tika dota. Ir pat mauzolejs, kas tika uzcelts savā atmiņā un ir kļuvusi par tūristu piesaisti, "saka manāms pirms pievienošanas 100 gadu šajā pasākumā tiks atzīmēta nākamgad.

"Tas ir baltumi, kuri ēda Rubīno"
Nanan okama Calvary savā paziņojumā par faktiem, arī parādīja, ka tas ir nepareizi apsūdzēt Abbey lai būt Cannibal cilvēki, kuri ēd balto cilvēku, lai atriebtu franču koloniālās ēras laikā. Nenoliedzot faktu patiesību, izcilais teica, ka paši kolēģi ēda savu tautiešu Rubino miesu.

Šeit ir viņa liecība. "Tolaik nāca norēķini un cīnītāji, kas pakļāvušies cilvēkiem, kas izteica iejaukšanos un piespiedu darbu. Viņi to izdarīja divus gadus pēc kārtas svētku dienu svētku dienās trīs dienas pēc kārtas. Šajā gadījumā festivāla vidū viņi pārsteigti ciemata iedzīvotāji, un šie bēgšanas gadījumi bija spiesti uzņemt lauku atslēgu, lai patvērtu mežā. Viņi slepkavoja sievietes un bērnus, izlaupīja ciematu, ēda ēdienu, kas bija sagatavots svētkiem, un tad paņēma visu, ko viņi varēja ņemt līdzi, kas bija vai nu zelta, vai citas vērtīgas lietas.

Pēc izmeklēšanas ciema ir sapratuši, ka tas ir tirgotājs Rubino šķērso mūsu reģionā un mūsu vecāki bija māja, un uz informēšanu koloniālā administrēšanas vēlīgs brīži, kad koloniālā armija varētu saņemt ikvienam vietā . Lai viņam jāmaksā par viņa nodevību un nepateicību parādiem, ciema nogalināja viņu priekšvakarā trešās jamss svētki, kas sekoja zināšanas, ka snaiperi un baltie virsnieki tika nāk atriebjoties nākamajā dienā, jo gadiem pirms. Tātad viņi to sagatavoja ļoti saulainā maltī, ko tajā laikā ļoti atzinīgi novērtēja koloni.

Kā gaidīts, viņi izkāpa nākamajā dienā un ciemata ļaudis dabiski aizbēga. Tas bija, kamēr viņi ēda ciematu atstāto ēdienu, ka viens no kolēģiem pamanīja, ka gaļas gabals, ko viņš bija nopircis, patiesībā bija cilvēka pirksts ar gredzenu, uz kura bija Rubīno vārds ir iegravēts. Tieši šajā brīdī viņi saprata, ka viņi ir ēduši vienu no viņiem.

Tādēļ kolonializācija gubernatora Gabriel Angoulvant dēļ ir izlēmusi maksāt ļoti dārgas Rubino slepkavības izmaksas. Šis ļaundabīgais abatijas flip-flops ved gubernatoru Angoulvānam, lai mainītu Kotdivuāras kolonijas vadības doktrīnu. Tādējādi mēs pārietam uz "miermīlīgu iekļūšanas" metodi (1893-1908), kas izdara "noskaņojumu spēcīgā veidā" (1908-1915). Abbey, kas bija izturīgi pret kolonizāciju, portering un piespiedu darbu, kas saistīti ar Abidžanas-Nigēra dzelzceļa maršrutu, tika izraidīti uz valstīm, kas ir tālu no viņu reģiona.

Bokassa, Sassou, Patassé, abatija?
Pēc deportāciju vadošajām galvām sacelšanās abatijas turpina saglabāt pretrunas starp vēsturniekiem un antropologi.
Dažām no šīm abaturēm, kuras lielākoties tika izraidītas uz Centrālāfrikas Republiku un Kongo-Brazavilā, bija pēcnācēji, kuri šodien šajās divās valstīs ieņem vadošo lomu.
Tiek apgalvots, ka šo deportēto klostera pēcteči ir valstu vadītāji Jean Bedel Bokassa, Denis Sassou N'Guesso un Ange Felix Patasse. Šīs teorijas atbalstītāji paļaujas uz šo valsts amatpersonu uzvārdiem, kuru valstis faktiski uzturējās 1910 Ivritsu nemierniekos koloniālajā laikmetā pēc abatijas sacelšanās. Koloniālās administrācijas stratēģija likvidēja pretestības līderus, lai mazinātu pretestību.

Ir arī teikts, ka šīm trim personībām ir abatija uzvārdi un to augšupēji, kas atrodas no Grand-Morié ciema, kas atrodas aptuveni desmit kilometru attālumā un kas ir arī Ernest Boka ciems. Uzvārdu semantiskajās nodaļās atklājas abrejā sastopamie konsonanti, kas nostiprināja Kongo un Centrālāfrikas prezidentu Kveiro reģiona aizstāvjus.

Viņiem patiesa Imperatora Bokasas identitāte ir šāda: Boka Assa. Viens no Ange Félix Patassé patiesībā ir Pata Assé un prezidentam Denis Sassou N'Guesso būtu patiesais vārds Souassou N'Gbesso. Kā redzams, šie trīs prezidenti, ņemot vērā no šiem pētījumiem izrietošo tuvināšanos, tiešām ir uzvārdi, kas ir tuvu tiem, kurus nēsā Kotdivuāras abatijas iedzīvotāji. Bet vai tas ir pietiekami, lai apstiprinātu Tuvo Austrumu izcelsmes tēzi vai piederību abatijas etniskai grupai?