Ama Mazama, valodniecības speciālists, Āfrikas reliģijas un vēsturnieks

Ama Mazama
Paldies par dalīšanos

Ama Mazama ir Afro-Gvadelupa. Pēc brīnišķīgiem studijām Francijā viņa nolēma apmesties ASV, kur māca Filadelfijas Templilas universitātes Āfrikas Studiju nodaļā. Autors daudzām grāmatām, tas ir pīlārs Afrocentric skolas domu, kuru filozofija ir balstīta uz, ka Cheikh Anta Diop Senegālas zinātnieks.

Intervija ar Simon INOU.

Vai jūs varat ieviest sevi, lūdzu,?

Ama Mazama: Es esmu Āma Mazama no Āfrikas ar tranzītu Gvadelupā. Es esmu Āfrikas studiju profesore Templu universitātē Amerikas Savienotajās Valstīs. Es aprakstīšu sevi galvenokārt kā Afrocentrist.

Kas ir Afrocentrist?

Afrocentrantas esamība nozīmē, ka mēs uzstājam, lai, tuvojoties Āfrikas pieredzei, mēs to darām no pašas Āfrikas perspektīvas. Līdz šim ir bijis tas, ka eiropieši Āfrika vienmēr ir definējusi ne tikai negatīvi, bet arī eiropieši, kuri domā, ka viņu pieredze ir universāla un ka tas, kas ir vērts jo tie ir citiem. Tas nav tā, jo Eiropas pieredze joprojām ir Eiropas pieredze. Nekas nekas nekas ne mazāk. Ir daudzi veidi, kā būt pasaulē, tostarp Āfrikas veids, kā būt balstītai uz Āfrikas vēsturi un kultūru.

Jūs esat lepni ģērbies Āfrikā un nēsāt Anhas dzīves krustu. Ko tas simbolizē?

Šis krusts ir vispopulārākais simbols, ko valkāja mūsu senči, senie ēģiptieši, kuri bija melnie. Tas ir pašnodarbināto apgalvojums un apliecinājums mūsu ticībai dzīvībai. Jo viņa ir mūžīga. Mūsu senči senie ēģiptieši formulēja to pirms visām citām reliģijām pasaulē.

Vai Ankh Cross ir reliģisks simbols?

Tas ir garīgais simbols, kuru kristietība ir pārveidojusi par reliģisku simbolu. Austrijas laikraksts citē savā izdevumā vakar, ka faraons Touthankhamons bija balts vīrietis. laikraksts apgalvoja, ka šis paziņojums nāk no Zahdi Awas no Kairas muzeja faraonu arhīviem. Ko tu domā?

Tā ir tīra ideoloģija. tas joprojām ir jautājums par Eiropas intelektuālo negodīgumu. AWAS d'ailleurs bija Filadelfijā ir nedēļa (17 līdz 22 septembrī 2007), un mēs organizēja demonstrāciju pret viņu. Tas ir kāds, kas ir skaisti apmaksāts, lai izplatītu šīs melas. Mēs ļoti labi zinām, ka tas, kas ir apdraudēts, ir milzīgs.

Kas ir apdraudēta?

Riska jautājums ir saglabāt mītu par Grieķijas brīnumu un balto intelektuālo un kultūras pārākumu, uz kuru balstās rasisms, un visām privilēģijām, ko baltās ir saņēmis uz tā pārsvarā saukto nosaukumu. Cita starpā tas, ka dodas uz savvaļas civilizāciju. Un mums tas, kas ir uz spēles, ir mūsu vēstures atdošana. Tohtankamona vecāki bija melnie. Toutankahmon, ko šodien piedāvā ar zilām acīm, vēsturiski nav iespējams. Tāpēc ir nepieciešams ražot pierādījumus, jo tie nav. ASV ir bijušas vairākas demonstrācijas pret izstādi, kas parāda Toutakahmon white. Pat plakāts, kas parāda tohtunkamona baltu seju, nav atbrīvots.

Jūs esat zinātnieks un tajā pašā laikā aktīvists. Kāpēc jūs iesaistāt tik daudz?

Es apņemos sevi tik daudz, jo man ir svarīgi redzēt, ka lietas attīstās konkrētā veidā, un es domāju, ka intelektuāļiem ir ļoti svarīga nozīme ne tikai pētījumu veikšanā, Rakstīt ir svarīgi, bet arī izplatīt to, ko mēs zinām, lai apspriestu, informētu, klausītos mūsos un vienmēr censtos panākt elementus, kas palīdzētu pārvērst mūsu sirdsapziņu. Aktivitāte ir daļa no manas iekšējās intelektuālās atbildības. Es neredzu, ko ir vērts rakstīt grāmatas, kurām nav manas tautas realitātes. Mani neinteresē darīt manu darba karjeru vai veicināt Rietumu sistēmu. Kas motivē mani ir darbs, ko daru saviem cilvēkiem, mana rase.

Rase vai cilvēki? Vai jūs nošķirat abus?

Nē. Es nepāršķir tos divus. Rase ir ļoti svarīga, jo man tas ir pamats. Bet veids, kā es definē rasi, ņem vērā ne tikai bioloģisko komponentu, bet arī kultūras un vēsturisko. Šie divi parametri ir ļoti svarīgi. No afrocentriskā viedokļa runāšana par sacīkstēm nozīmē koncentrēties uz kultūru. Ir arī jāsaprot, ka tas nav tāpēc, ka viens ir melns vai Āfrikas, ka viens ir Afrocentric. Afrocentriskums māca mums pārveidot sevi ..

Tas ir teikt?

Iemācīties dzīvot un domāt Āfrikā ... ..

Jūsu lielajā grāmatā "Afrocentric Imperative" jūs uzstāt uz izglītību un ilgstoši iztirzāt šo tēmu. Kādas problēmas mēs šodien saskaramies ar afrikāņiem, kā melnādainiem, ar izglītību vai izglītību, kas mums tieši vai netieši tiek uzlikta?

Problēma ir tāda, ka šīs skolas un izglītības mērķis bija iztērēt smadzenes, lai mūs de-aaronizētu un europeizētu. Mūsu problēma ir tā, ka mēs nekad nebūsim eiropeiski. Mēs nekad nebūsim balti. Šajā kongresā es teicu māsai. Mēs varam mainīt ģeogrāfisko atrašanās vietu, kā mēs vēlamies, bet vienīgā konstante ir fakts, ka mēs esam Āfrikas. Šodien mēs esam Vīnē, Austrijā, rīt mēs Francijā, Parīzē, pēc rītdienas Ņujorkā ASV un tā tālāk ... mēs paliksim Āfriku. Ir sakāmvārds, kas saka: "Atstāj koka gabalu upē - tas nekad nekļūs krokodils". Patiesā problēma, kas mums šajā nolūkā ir, ir tāda, ka koka gabals vairs nezina, ka tas ir koka gabals .... Šī ir ārkārtīgi savāda, neparasta situācija, kurā mēs esam. Mēs vairs nezinām, ka esam koki, mēs nezinām, kas mēs esam, mēs pateikt daudz ideju par sevi, par Āfriku un aizmirstam, ka mēs nekad nebūsim krokodili. Mēs esam zaudējuši savus vēsturiskos orientierus. Piemēram, jautājums par nosaukumu ir interesants mūsu kultūru izdzīvošanai, un līdz ar to arī mums.

Ja mēs atgrieztos izglītībā ...

Ir divas lietas, ko eiropieši ir izdarījuši, lai mūs kontrolētu: ņemiet mūsu vārdus un ņemdami mūsu dievības. Un ar to spēlēja kārta. Pēc šīm divām pakāpēm viņi mūs aizved caur skolu sītiem, kas mūs pakļāvuši pilnīgai smadzeņu skalošanai un dienas beigām, un šeit mēs esam: Abrutis ar savādām, patoloģiskām uzvedībām. Mūsdienās mūsu tā saucamās neatkarīgās valstis turpina izglītot savus bērnus ar svešvalodu izglītību, uz ko viņi ir. Mūsu tā sauktās neatkarīgās valstis vēl nav apzinājušās .. Jūs to sakāt, un tā ir taisnība ... .. Ir svarīgi, lai izglītība koncentrētos uz Āfriku. Plašsaziņas līdzekļiem arī ir liela nozīme izglītībā, un, manuprāt, mums ir svarīgi, lai mēs iegūtu šos divus instrumentus, ja mēs patiešām vēlamies atbrīvoties. Bet, kamēr mēs ļaujam citiem izglītot savus bērnus vai pat ļauj citiem diktēt saviem bērniem to, kas viņiem ir jāzina un vienlaikus jāpadara par savām kultūrām, mēs paliksim tajā pašā situācija.

Ja mēs runājam par mūsu dievībām. Šodien mēs runājam par trim lielākajām reliģijām pasaulē: jūdaisms, kristietība un islāms. Āzijas komponents tagad atpakaļ ar dzenbudisms, Daoisms, Zen Nouddhisme utt ... .un mēs afrikāņi, kur mēs esam?

Mēs esam nekur. Tā kā vācu filozofs Hegels, kurš teica, ka mums nav jēdziena "Dievs", baltās pasludināja, ka mums nav reliģijas. Tā ir šī paradigma, kuru es saucu par neziņas un augstprātības paradigmu, kas turpinās ...

Kā mūsdienās sevi apdzīvot kā afrikāņiem, kā melnādainiem daudzās reliģijās, kuras iebrūk mūsu ikdienas dzīvē. Neatkarīgi no tā, vai esam Āfrikā vai ārpus Āfrikas, daudzi Āfrikas iedzīvotāji ir reliģiju fanātiķi, kas ir sveši savai kultūrai. mazgāšana mūsu smadzenes ir novedusi pie tā, ka daudzi mūsu tautieši mulsināt mūsu Āfrikas dievus maģijas vai sorcellerie..comment atrisinātu šo problēmu?

Es nedomāju, ka ir vienkāršs risinājums. Mēs piedalāmies mūsu identitātes iznīcināšanā. Baltas neuzliek mums pienākumu doties uz savām baznīcām, valkāt viņu vārdus, nolaisties pirms viņu zilā acu baltspuru Jēzus. Mēs esam tik daudz internalizējuši šo negatīvo pašpārlūkošanu, ka mēs to darām domājam, ka mums ir vislabākais. Vēlreiz es lūdzu šeit, lai atgūtu veselo saprātu un pašapziņu, vienīgais veids, kā mums melnajiem patiesi atbrīvot mūs. Tas attiecas arī uz reliģijām, kas patlaban niknējas kontinentā.

Atgriezīsimies reliģijā. Vai tu esi ticīgs? Ja jā, kāds dievs vai dieviete?

Pašlaik es strādāju pie enciklopēdijas par Āfrikas reliģiju ar Molefi Kete Asanté. Tas ir monumentāls projekts, kas prasa laiku. Es neticu konkrētam Dievam. Es ticu dievišķajam spēkam, kas tur ir viss. Rietotāji zvana šo animizmu par to, kas ir nepareizi. Šī dievišķā enerģija ir mūsos, mūsos, ap mums. Kā jūs droši vien zināt, es apņēmu Vodou kā savu reliģiju. Vodū koncepcija ir fundamentāli Āfrikas. Tas ir atrodams visur Āfrikā. Tas ir kosmisks spēks, kuram ir doti dažādi vārdi, piemēram, Amon Ra uc Voodoo mēs to saucam par Olowum (Gwan-Mèt). Olowum ir viens no Jorubas Dieva Vārdiem. Olowum ir augstākā dievība, kas nozīmē "debesu kapteinis." Un tad mums ir sekundāras dievības vai Lwa, un tad ir arī senči, jo tie ir pamats. Šī struktūra būtībā ir Āfrika. Tāpēc man nav problēmu, kas jums teicu, uz ko es ticu.

Paliksim palikt rietumu koncepcijā, kas liek mums saprast, ka Vodū ir melna burvība ... atkal rietumu kontekstā viss, kas ir slikts, ir ... melns

Man bija jāsaskaras ar šo problēmu. Bet, saskaroties ar šo situāciju, mums ir divas iespējas: vai nu es slēpšu, vai arī pieņemu savu reliģiju. Ja es paslēpšu, tas nozīmē, ka es spēlēju koloniālisma spēli un tā iemiesojumus. Nē, es to saku atklāti, es esmu Vodū praktizētājs. Ja esat godīgs un jūs interesē tas, tajā ir pietiekami daudz dokumentācijas. Ja jūs vēlaties redzēt mani kā raganu pārāk slikti. Es jūtos labi par sevi un mieru ... jo es esmu atcēlusi visas tās svešās reliģijas, kuras man ir uzliktas ar spēku un vardarbību. Tas viss, lai mani nepieļautu. Es visu to nolieku malā un devos atpakaļ uz manu senču tradīciju ...

Kāpēc nevar atgriezties senajā Ēģiptē?

Es varētu doties atpakaļ uz seno Ēģipti. Galu galā, es valkāju Anhh krustu, kas ir nozīmīgs afrikāņu simbols. Tas man bija vieglāk, jo es atradu Vodou dievkalpojumus, kas strādā ar visiem rituāliem. Manuprāt, nav nekādas atšķirības, jo Vodou pati nāk no senās Ēģiptes. Vodū ir viens no senās Ēģiptes sistēmas izteicieniem. Mums ir arī problēmas ar vietām .. Ja es vēlos mūsdienās praktizēt Ēģiptes sistēmu, kur es eju? Lai gan Philadelphia vai Haiti es zinu, kur iet, ja tas ir Vodou. Būtībā senā Ēģipte ir tā pati matrica visām pārējām tīri Āfrikas reliģijām.

Mūsdienās mūsdienu pasaulē mūs iebruka attēli no Rietumu televīzijas kanāliem. Šie attēli tikai nodod rietumu attēlus un izplata negatīvus attēlus, kad runa ir par melnādainiem, neatkarīgi no tā, kur tie atrodas pasaulē. Tajā pašā laikā šie televīzijas kanāli vairumā gadījumu devalvē mūs. Kāda ietekme var būt šiem attēliem uz melnās jaunības izglītošanu?

Bieži tiek teikts, ka esmu radikāls, bet kaut kur tā ir taisnība ... bet man nav TV. Es izdarīju izvēli, un mani bērni aug bez TV. Ikviens var to izdarīt, jo ikvienam ir tiesības ieslēgt vai izslēgt televizoru. Daži no maniem skolēniem bieži nāk un saka: "Profesors, pagājušajā naktī viņi parādīja kādu rasistisku stuff TV". Es viņiem saku: "Kāpēc tu to vēro? Izslēdziet TV ... "Vismaz jums ir iespēja izslēgt televizoru. Es nebaidos no ietekmes, un es negribu piesārņot. Televīzija ir briesmas, reāls indes bērniem. Tāpat ir taisnība, ka mēs atmest savus bērnus televizora, datoru, bet arī skolas priekšā. Daudzi Āfrikas vecāki to dara. Mēs piegādājam mūsu bērnus pārtikai ļaunajiem spēkiem ...

Kā jūs izglītotu savus bērnus?

Mans vecākais dēls vairs nestāsies skolu. Mana meita dodas uz Afrocentric skolu. Mans dēls, es viņu izglītoju mājās.

Jūs joprojām devās uz skolu. jums ir diplomi un tu māci ASV ... kāpēc tavs dēls to arī nedarītu?

Ja mans dēls izrāda vēlēšanos mācīties, viņam būs izvēle ... .. mēs nevaram to aizliegt. Līdz 17-18 gadiem viņam nav pienākums integrēt skolu sistēmu. svarīgākais ir tas, ka viņš var pierādīt, ka viņš ir spējīgs. Viņš strādā daudz vairāk mājās.

Temata maiņa - Āfrikā nekas nenotiek. Jauni cilvēki vēlas atstāt simtiem, jo ​​viņi vēlas doties uz Eiropu ... par izredzes trūkumu. Šīs politikas ir novecojušas, un tās ir mazāk un mazāk spējīgas sekot līdzi Bretonvudas finanšu iestādēm (SVF un Pasaules Banka). Tajā pašā laikā mēs gribam būt moderna un kopēt baltu ... ..

Tā patiešām ir traģēdija. Mēs atkal atgriežamies jautājumā par afrocentriskumu: kas mēs esam? Atkarībā no atbildes uz šo jautājumu mēs varēsim noteikt, kam mēs vēlamies būt. Es esmu priecīgs, ka jūs minējāt politikas, nevis līderus ... Šie cilvēki nav līderi. Mūsdienās Āfrikā ir problēma, ka mēs pieņemam Rietumu modeli, kas tiek pieņemts kā universāls. Attīstības modelis, industrializācija, modernitāte uc ... šis modelis nav labs modelis. Tas nav modelis, ka mums ir finanšu līdzekļi, lai pieņemtu un uzturētu. Bet arī kultūrā tas mums ir dārgs modelis. kas mums tiek piedāvāts, ir ideāls, kas neatbilst tam, kas mēs esam, un tādējādi iznīcina mūs vēl kulturāli un sociāli. Es pats atkārtoju. Jautājums ir tas, kuru modeli mēs sekojam ... kurš mēs esam.

Paldies, ka reaģējāt ar emocijzīmi
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Ama Mazama, valodniecības, reliģijas un ... speciālists" Pirms dažām sekundēm