Jēzus Ēģiptes - Sarwat Al-Assiouty

Jēzu Ēģipti
Paldies par dalīšanos

Kristieši zina stāstu par svēto ģimeni, kas bēg no Heroda despotisma, lai meklētu Ēģiptē patvērumu. Tāpat pēc apbedīšanas Pēteris atradīs tukšās kapenes joslās (Luke 24: 12 TOB), kas ir Ēģiptes, bet ne ebreju lietojums. Bet ļaujiet mums ņemt drīzāk Jēzus vēsturi bez a priori. Ģenealoģijas viņam dod priekšteci Dāvidam? Bet pats tas ir atspēkots saskaņā ar Mateja evaņģēliju (22: 42). Viņš ir pretrunā ar farizejiem, kuri domā, ka Kristus ir Dāvida dēls, pateicoties paša Dāvida vārdam, kas saka: Tas Kungs sacīja manam Kungam: Apsēdies man uz labās rokas. Ja Dāvids viņu sauc par kungu, kā tad ir viņa dēlam? Neviens nevarēja viņam atbildēt. Tāpēc Jēzus Kristus nav Dāvida pēctecis. Divas atšķirīgās ciltsgrāmatas ir pievienotas evaņģēlijiem, lai pārliecinātu nepatīkamos ebrejus, ka Jēzus no Dāvida nama ir gaidāmais Mesija. Ēģiptes kristieši Aleksandrijā vienmēr ir kategoriski noraidījuši visu kristietības jūdizāciju, kā to darīja Marcions un Tatiāns. Ļaujiet mums piebilst, ka Deivids pēcnācējs no Rutes tādēļ Moabite netiek -juif, South Jordan; viņa mātes vārds nav nosūtīts. Saduķeji, šovinistiska, atteicās Dāvida nams piekļuvi jūdiem. Būs iebildumi, ka Jēzus, kas dzimusi Palestīnā, varētu būt tikai ebrejs. Klausīsim Strabo, mūsdienu grieķu ģeogrāfu Jēzum: No Jeruzalemes gandrīz pārējā valsts ir sadalīta starp ēģiptiešu, arābu un feniķiešu jauktajām ciltīm. tas patiešām ir valsts Galilejā, Jericho un Filadelfijas pilsētās un Samarijas kantonā. Jāatzīmē, ka Palestīna, kā norāda tā nosaukums, nav ebreju tauta. Sestajā gadsimtā babilonieši deportēja ebreju iedzīvotāju (2 Kings XXV: 11), tas pārstāv 4600 cilvēkus Jeremijas (LFL: 30), pārējais tam aizbēga uz Ēģipti (2 Kings XXV: 26). In 538 Persijas karalis Cīrs ļāva ebrejiem atgriezties Izraēlā, bet lielākā daļa atteicās, labi apmesties Diasporā. Ezra uzskaita tos 42360 par atgriešanos (II: 64); kas šķiet nesamērīgs ar sākuma numuru. Bet pirms vai pēc trimdas ebreji ir maz, un tie ir ne-ebreju tautu amalgamas, kuru valdīja ne-ebreju monarhs, tāpat kā Herods Lielais Jēzus laikā. Ja kāds uzskata, ka Codex Sinaiticus bija kosmopolītiska Jerusalem (sal aktos II: 5, II: 9-11), Codex Vaticanus kas vēlāk pārveidoja viņam terminu "tur uzturējās Jeruzalemē dievbijīgi vīri no visiem valstis "ar" ebreji, kas dzīvoja Jeruzālemē bija vīri no visām tautām. " Nobeigumā sakām, ka Jūdeja ir atkarīga no pēdējās Ēģiptes dinastijas Lagosas valstības. Ēģiptes reliģija un osīrisms bija kristiešu tradīcijas attīstības pamats, jo atzina Aleksandrijas Klementu un mācekli Justin. Jēzus Dievs nebija neviena izraudzīta tautas dievs starp kritušajiem cilvēkiem, bet gan ēģiptiešu dievs. Jāatzīmē arī tas, ka vienotība nav Mozus radīšana, jo tas ir ļoti agri pirms Akhenatona Amon-Râ pielūgšanā (viņam veltīts hims paziņo: jūs esat viens, tikai viens).

Jēzus dzīve

Kas par ebreju Jēzus Yehoshu'a (= Jahve ietaupa). Pēdējā vēstule Ain nav minēts nevienā no aramiešu, ebreju vai arābu avotiem, ne pat grieķu transkripcijā. Lionas Irenaejs otrajā gadsimtā (pret Ezeriju II: 24,2) trīs Jēzus vārda burtus, ISh-W, interpretē kā "Debesu un Zemes Kungs". Šie trīs burti pastāvošās Nabatean un latīņu seni uzraksti un atbilst ēģiptiešu vārdu Ain (= i), S (Sh) un vai ebreju (piemēram, Ēsava) vai arābu valodā (vai ISA) Isha Ēģiptes. Tas parādīs mums, saskaņā ar tekstu piramīdas (trešā gadu tūkstoša pirms Kristus) Par Osiris sauciens briesmās: Isha-wi kas braving ļaunos spēkus, brīdināja pasauli un upurē sevi, lai saglabātu cilvēku. Tad Rieksts, Debesis nāk pie viņa glābšanas, Osiris ir augšāmcēlies no mirušajiem un ir vainojams godībā. Isha-wi nozīmē Paziņotājs, tas ir vecs Ozīrisa atribūts. Jēzus mātei piemīt ēģiptiešu vārds, pat katoļu zinātnieki to atzina, šis vārds ir apliecināts no 21. gadsimta BC Tēvijas draudzes literatūra nozīmē mīļoto, mīļo kā Thutmes III meitu Maria-Amonu. Marija nav atrodama nevienā no ebreju sieviešu vārdiem, izņemot ēģiptiešu Mozus māsu. Tātad, kad Marija jutās no briesmām palikt Palestīnā, viņa ieņēma patvērumu savā ģimenē. Marijas dievišķā koncepcija ir līdzīga Amenofis III vai Hatshepsuta koncepcijai. Matthew (II: 2 = Hosea XI: 15) 1 ° nodaļa atgādina par pravietojumu "Ēģipte, es saucu manu dēlu". Lai turpinātu, apgraizīšana ir ēģiptiešu tradīcija, kas apliecināta kopš 3.gadsimta pirms Kristus, ilgi pirms Ābrahāma. Jēzus vecā 12 gadu diskusijas ar ārstiem likuma Templī atveidots populārs ēģiptiešu stāsts 1 gadsimtā, kad Satme dēls Ramses II, ko sauc par Si-Osiris, plunged pārsteiguma Double rakstu mācītāji māja dzīve templis Ptah, un vecumā 12 gadu bija pārsniedzis rakstu mācītāji un zinātnieki nolasīšanā svētās grāmatas. Par kristībām pie Jāņa Kristītāja veiktā Evaņģēlijs par ebrejiem liek mutē Jēzus šādus vārdus: "Ko es esmu grēkojis iet kristīties viņa (Jāņa Kristītāja)? Tādā pašā veidā Marcion atteiksies savā evaņģēlijā iekļaut šī kristīšanās epizodi, kuru uzskata par jūdaisināšanas papildinājumu. Pirmajos piecos gadsimtos, kā liecina agrīnie kristietības māksla, dominējošā ticība gan Austrumiem, gan Eiropai bija tā, ka Jēzus kristījis bērnu. Kristīne Ēģiptē pastāvēja jau 2 ° tūkstošgades pirms Kristus. Tas parasti tika praktizēts grieķu-romiešu periodā Isisu pielūgšanā. Jēzus runāja aramiešu valodā, nevis akadēmiskajā un aristokrātiskajā ebreju valodā. Viņa pēdējā runa aramiešu valodā atsaucas uz El-i, manu Dievu, bet arī ebreju, aramiešu vai feniķiešu valodā. Pētera evaņģēlijs, kas atrasts Augšā Ēģiptē, nosauc Jēzu Kungu (nevis ar terminu Judeo Messianic Christ); pēdējie Viņam piesaistītie vārdi ir Ēģiptē: "Mans ka, mans ka, tu esi man pamest", grieķu dinamiskajā spēlē. Ēģiptes teoloģiju ir Atums ir KA visiem dieviem no 3 tūkstotī pirms mūsu ēras, tad tas ir monoteisms Isis, prekursors kristietības, kas pārņems. Un piedalīšanās sievietes pieminēja Ozīras nāvi Ēģiptes ceļā, raudot un sitienot viņu kostīmus.

Rietumu vēsturi Palestīnā raksturo Ēģiptes revolucionāri, un katrs ļaužu pūlis ir ēģiptietis. Pāvils pieredzēs to paaudzē vēlāk Jeruzalemē, kad viņš atgriezās pie ebreju likumu ievērošanas. Viņš tomēr bija apstrīdējis Āzijas ebreji, un viņam bija jāaizsargā cietoksnis Antonia (Apustuļi XXI). Romas korporācijas tribīne aizņem Ēģipti (XXI: 38). Tāpat Jēzus dzīvoja Ēģiptē kopš bērnības (daudzos apokrifisks), studējis medicīnu un saņēma viņa mācības tur, pirms tiks nodarbināts (saskaņā citējot Origens Celsus, Talmuda Bābeles ...). Kad viņš palestīnē, viņš satiekas ar kosmopolītisku kontekstu, kas integrē Ēģiptes iedzīvotājus. Viņš, iespējams, ar gurnu apsējs kā ēģiptiešu priestera shaven seju strādā, lai dzīvo kā jebkuru Ēģiptes priesteri. Viņa gara tunika ir grieķu himation, kas vēlāk parādīsies kristīgā mākslā. Viņš praktizē Ēģiptes zāles, eksorcismus. Viņa emblēma nav krusta, bet gan Osirisas svētais dzīvnieks, zivis. Pievienotajā Ēģiptes tempļi, House of Life, per- Ankh bija māja pētījumu, sencis universitātēs, un tur bija arī iespējas, lai saņemt pacientus. Kur Jēzus mācījās? Vai tas bija Upper Ēģiptē, centrā rezistence pret grieķu-romiešu okupāciju, Aleksandrijas muzejā, joprojām aktīvā Abydos templī vai pat Heliopolis? Šo vienu apmeklēja Strabo (-58 + 21-25 mūsu laikmetā) pēc Platona un Eudoksa. Seno Heliopolis pilsētu identificēja Champollion kā pašreizējais Ain Shams, blakus Matariyèh, kur ir teicis koku, kas aizsargātu Mary izsmelti un bērns Jēzus. Jēzus attēlojums ar locītavu vai īsu, bezbailīgu tuniku attīstīsies, tiklīdz Baznīca kļūs oficiāla jau ceturtajā gadsimtā, un kanonā būs iekļauti daudzi jūdu kristīgie papildinājumi. Jēzus, beardēts, valkā garu tuniku.

Jēzus apgalvo, ka ārsts ( "ārst, izdziedini pats sevi!" Lūkas IV: 23), bet galvenokārt par pravieti (Matt XIII: 57, XXIII: 37, Mark VI: 4, Luke IV: 24 un XIII: 33 Thomas XXXI: 2), kas atbilst uz Ēģipti priesteru lasītāji priekšniecība priesteri var dziedināt slimos un veikt brīnumus. No pravieša funkcija ir pagājis (pravietojuma gars mira ar Malachi (Raudu II: 9).

Jēzus dos mācekļiem pilnvaras protektora čūsku un skorpiju, un pār visu spēku ienaidnieks, kas ir patiess Ēģiptes zāles. Drudzis tiek uzskatīts dēmons, kas draud noplūdi (Papyrus Leidene no Ramesside perioda noteiktā formā: "Vai, saņemu no locekļiem, piemēram," vai "VA izkļūt no šejienes, izkļūt! ") Mēs arī praksē uzliekot rokas, kā to darīja Jēzus (Lk XIII: 2000-11) (Dokuments sarkofāgi iepazīšanās atpakaļ 13 gadus pmē "Hatorai likt roku uz mani".). Dēmonas eksorcismam var būt nepieciešams arī dialogs vai pat sarunas. Tas pats Papyrus Leiden aprakstot nodošanu uzņēmuma dedémons pacientam uz ganāmpulka savvaļas ēzeļi. Tad viņi tika izpildīti, lai viņu asinis nokļūst zemē un nolaupītu zem kājām. Tas atspoguļojas evaņģēlijos (Mark V: 1-13 Matt VIII: 28 32-Luc VIII 26- 33), kur Jēzus nodod leģions dēmonu vērā cūkās, kas iet bojā bezdibenis.

Isīda kulta

Māte un bērns Marija / Jēzus atkārto tēmu Isis / Horus. Kristietis, trīsvienība, iemiesojums, izpirkšana, augšāmcelšanās ir visas jūdaisms nezināmas tēmas. Dievs tiek likts uz nāvi zvēru zvēru ebrejiem, bet tā ir osīrisma būtība. Afterlife: mirušo augšāmcelšanos, pēdējais spriedums, debesis un elle ir parādījies vairāk nekā pirms 2000 gadiem, bet ebreji debatējot augšāmcelšanās un saduķeji, kas turēti oficiālā vara ietvaros ebreju cilvēkiem liegta nemirstība no dvēseles un tādējādi arī atlīdzības vai sodīšanas nākamajā gadā.

Tas ir rezultāts briesmīgā apspiešanu asīriešu iebrucējiem 671 BC., Atlikts līdz Psammetichus 651 1 ° ka ēģiptiešiem izplatīt humānisma un universālisma kultu Isis (viens no Ēģiptes trīsvienības Osiris-Isis-Horus ) Ēģiptē un ārzemēs, lai veicinātu mieru un brālību pasaulē. Persijas, Maķedonijas un romiešu iekarojumi tikai izplatīties netaisnību, nabadzībā un kultu Isis lai apspiestā tauta balzams viņu ciešanām. Isīte kļūs par tautas dievieti, tūkstošgadīgo Maatu, kurš atgriezīs taisnīgumu, vienlīdzību starp visiem vīriešiem. Viņa kulte izplatīsies visā Eiropā, no Anglijas uz Indiju un Ķīnu (uz to liecina monētas). Ja romieši dominē ar brutālu spēku, Ēģipte iekaroja romiešu pasauli ar savu humanitāro reliģiju. Mēs esam pieraduši domāt, ka Palestīna ir ebreju apdzīvota nekā gravitating ap vienu svētnīca, templis Jeruzalemē. Bet Romas impērija aptver plašu cilvēku, Ēģiptes iedzīvotājiem, arābiem, syrophéniciennes un Grieķijas salām un ebreju praktizē dažādu reliģiju ar lielu skaitu tempļu un svētvietām visās lielākajās pilsētās. Rakšanas darbi ir atraduši pēdas. Ebreju vēsturnieks Flavius ​​Jāzeps apliecināja, ka praktizē daudzas reliģijas.

Kesarejas templis bija ķeizara godam, kurš spēlēja tik lielu statuju kā Olimpija Zeusam. Citi tika nodibināti Sebastā (Samarijā), Jordānijas avotos vai Heroda valstībā. No Ēģiptes trīsvienības kulta ir svētvietām lielākajās pilsētās Sebaste vai Jeruzalemē, vai valstīs, kur Jēzus darbojas Palestīnā, Sīrijā, Phoenicia. Caesar pats uzstādīt, viņš izdaiļot templi Philae, un tā pārstāv poza lūgšanu pirms Isis un Horus vai Osiris un Isis. Hērods ir arābu, saskaņā ar Jāzepu (Idumean tēvs, māte arābu) un Jeruzalemes templi apkalpo vairākus kultiem, kānaāniešu El godināt Visaugsto, Romiešu kultu deCésar un ebreju dievkalpojumu Jahves. Grieķijas valdīšanas laikā pielūgsme tiks piešķirta Zevam kānaaniešu Baal Šanemā. Lūgti tiek uzrādītas Persijas karaļiem. Templis ir veidots, izmantojot Persijas ķēniņa pastiprinātos līdzekļus, lai izveidotu visu tautu kopīgu dievkalpojumu vietu. Saduķeji un farizeji pamācīja nemiernieki par gadu 66 neapstājas upurus par imperatoru (ebreju kara II: 17, 2). Isības dievkalpojumam ir savi garīdznieki, Ēģiptes garīdznieku atzars. Flavius ​​Josephus ziņo, ka Ēģiptes pravietis bija aktīvs saskaņā ar Nero. Īsijas priesteru muita ir tik tīra, ka Tertuljans tos piedāvā kā paraugu daudziem kristiešiem. Ēģiptes priesteri slacīja kultu Isis, nosakot tā uz vietējo dievības, tad pakāpeniski māca savus humanitārajās un universālists principus, aizsardzības līdzekli pret ļaunumu Romas impērijas. Apuleius s Metamorfozes teicis Isis, ka "visa pasaule pielūdz mani zem daudzos veidos ..." In Samarijas Caesarea tika atklāti pēdas kulta Serapis un Isis labumam. Ēģiptes tronijas pielūgšana sākās vienpadsmitajā gadsimtā pirms mūsu ēras. JC, kamēr Palestīna bija Ēģipte, pirms tā kļuva par asīriešiem. Ziloņkaula plāksne atrast krēsla augsts ierēdnis drupās pils seno karaļu Israēlu Samarijā, pārstāv Horus Maat piedāvājot Augstākās Dievišķību. Vēl tronī plate pārstāv dievs Horus bērns sēž uz lotosa, vainagojušies un bruņotas uraei ar vica. Šis kults saglabājas līdz trešā gadsimta BC A statuju Isis II vai III gadsimtā tika atrasts Samarijā ir lāpa nesējs pazeme, jo tā ir elles atslēgas, un no otras puses, kviešu ausis, jo viņa ir sējas dieviete un zemnieki.

Gadā 18 Herods Antipas rada Tiberias uz Sepforisas drupām Galilejā, kas sastāv no nejutiem (ebreji uzskata, ka tie ir nešķīstoši un aizliedz to piekļuvi). Tajā tomēr tika iekļauta sinagoga sapulces vietas ziņā - liela ēka, kas varētu saturēt lielu montāžu. Menorots (menoras daudzums), kas to rotā, ir Sīrijas izcelsmes. Termins ir arābs, kas iegūts no nīra, gaismas vai nāras, uguns, lai apzīmētu svečturu. Šī svečturis pastāvēja Sīrijā deviņpadsmitajā gadsimtā pirms mūsu ēras, divus gadsimtus pirms Ābrahama, sešas gadsimta pirms Mozus, tūkstoš gadus pirms Zālamana. Izcelsmes laikā Babilonā ebreji integrēs menoru priesteru kodā. Zodiaks tiek piesaistīts ar dzīvnieku formām un 4 sezonām, ko pārstāv sievietes. Helios centrā atgādina, ka augšāmcēlās Osiris pievienojas Dievam Atoum Re, cirksnis viņu trīkst, attēlojot Isīsu. Plātnes pavada mezglu dekoratīvā motīvā, piemēram, Ēģiptes mezglā Isis, simbols nemirstību. Tibērijā Jēzus sāk savu darbību. Ēģiptes tempļi joprojām iekļāva dzīvības māju un iespējas, lai saņemtu slimos. Lielie koptu svētceļojumu centri ir saglabājuši šo tradīciju. Grieķu dziednieciskās formulas, kas apstiprinātas epidaurā, ir "kļūt veseli", kas vienreiz ir atrasta 4 vienīgi Jāņa vienīgajā evaņģēlijā, lai runātu tikai par Bethesda. Komplekss bija plašs un ļāva pielūgt. Arheoloģiskie atklājumi nerada šaubas. Stela fragments ar kviešu čūsku un ausīm, divi akmens kuģi, kas dekorēti ar zvaigžņu figūru un zivīm; dievietes kreisajā rokā - zelta lukturis laivas formā. Mēs neapšaubāmi esam ebreju dievkalpojuma vietā. Tagad ebreju pravietis nekad nebūtu ieņēmis šādu svētnīcu, turklāt sabatā (Jn V: 5-9).

Ēģipte zināja par 2200 gadiem BC. JC revolūcija, kas izbeidza Vecās valstības feodālo režīmu. Teksta Coffin, 2000 gadiem pirms mūsu ēras, mirušais tika uzņemts debesīs, ka viņš apgalvo, ka ir atklājis savu īpašumu uz zemes. Šī dalīšanas ideja ir šķērsoja gadsimtus, nodibinot kopienu pamatus. Viņi parādījās Jaunajā karalistē starp Deir eI Medineh amatniekiem Amenofis I ° laikā. Tad nāca reliģiskās asociācijas sertificēts saskaņā valdīšanas Amasis (57O-526av.JC), tie bija korporācijas (SNT sounet), kas notika arābu vārdu brālības, un tas joprojām ir viens no koptus asociāciju reliģisko. Ēģiptes priesteri dzīvības mājās kopējās maltītes, un viņiem bija kopīgs īpašums. Strabo liecina Museon, Dzīves nams Aleksandrijā. Tas ir iespējams, ka šis režīms ir iedvesmojuši Platons savā Republikā, jo tas dzīvoja Heliopolis gados 13 / On. Grieķijas vēsturnieks Philostratus apliecina, ka Plato daudz aizgāja no Ēģiptes priesteriem. Tas mūs noved atpakaļ sešus gadsimtus pirms I'On runā Essenes, terapeits vai Qumran un nākotnes klostera kopienām. Jēzus mācīja Ēģiptes medicīnu dzīvības mājās. (Tas ir iemesls, kāpēc tas radīs šos kopienu veidus visur viņš kalpoja. Par Issa sekotāji sauca Issiyîn, grieķu Essenoi. Jēzus viņš bija māceklis Essenes vai Essenes ir -they Jēzus mācekļiem? fakts ir tas, ka kristietība sakņojas Ēģiptē ātri un dziļi. teoloģijas skola Aleksandrijas, kas Didaskalion dibināja St Mark, ir izgatavojis arī dažus no lielākajiem teologu (piemēram, Origens) ecumenically vairāk filozofiska par retoriku. Monasticisms ir izšķīlušies un ir pamatā attīstību kristietību. kristīgā ikonogrāfija attēlo Mary zils apmetnis radzēm ar zvaigznēm, kā atspulgs Nut, dievišķā velvēt debesis, Queen no debesīm. ēzelis, kas kalpoja kā mount Jēzum lidojumam uz Ēģipti, bet arī par tās spēkā stāšanās Jeruzalemē atsauc atmiņā 9 ° stundu par mirušo grāmatā (vai izejas uz dienā), krustojumā ellē, kur jājam jāaizstāj Iai, Ēģiptes dievs ar ēzeļa galvu, kas simbolizē intelektuālo darbību. Ezera izjāde norāda uz garu virspavēlu virs miesas virs ķermeņa. Deviņpadsmitajā stundā Jēzus izsauks savu mokas raudu.

Par Jēzus vēstījumu

Piemērs par kviešu graudu atgādina mums par Osirisa leģendu. Osirisu simbolizēja kvieši (vai mieži). Tas bija nomierināts zem purngala un graudi tika apglabāti. Tad Osiris staigāja tumsā (ellē), un tad viņš varēja izaugt jaunus dzinumus (augšāmcelšanās). Kad seno ēģiptiešu bija beidzis aršana savus laukus, tie izgatavoti lielu mielastu un atsaucās uz Mēness viņa paaudzes fakultātē. Tad viņi apsēja lauku, kas raudāja Ozirim, kura zemes gabali viņi tikko stādīti. Vai mēs varam atrast saikni starp Pēdējo vakariņām un Euharistiju ar Ēģiptes tradīcijām? (Tas joprojām teksts piramīdas tiks jautāja: "Par Unas spēki ir aiz viņa ..., kas dzīvo uz labklājību katra dieva, kurš ēd to iekšas ... Tas ir Unas, kas baro dievus, Unas ēd tā maģija, norīt savus prātus ... jo viņš norīt zināšanas katra dieva. "ideja jāseko ir apgūt garīgās vērtības, ko komūnijā vai fizisku savienība. kristiešu kopiena izmanto šo darbību, bet aizstājot ticība . burvju no senajiem ēģiptiešiem tas izceļ dažus fragmentus no Jāņa (VI 48-58): "Viņš, kurš ēd manu miesu un dzer manas asinis mūžīgai dzīvei, un es to uzmodināšu pastarā dienā" Jēzus piešķir lielu nozīmi sirdi. "Svētīgi sirdsšķīstie", "no sirds iziet ļaunas domas," utt ... un Ēģipti, sirds ir priviliģēta vieta organismā caur kuru dievišķo iedvesmu no sirds. cilvēks ir "pats viņa Dievs". Un vīrietis Neatkarīgi no tā, vai viņam bija atvērta sirds, viņš varēja vai nevarēja sazināties ar Dievišķo un paklausīt viņam. Bez tam, tikai sirds, kas reaģē uz Psychostasis spriedumu. Dēla loma Ēģiptes mitoloģijā ir viņa Tēva un vīriešu starpnieka loma. Viņš ir saņēmis no sava Tēva ikvienu spriedumu par vīriešiem, un neviens nevar redzēt Tēvu, ja to nav ieviesis dēls. Tā saka Horus, dēls Isis: "Es atbraucu pie jums, ak Supreme skaistums, un es jums to vēlu, viņa sirds ir patiesa, viņš parādījās uzvarošs līdzsvarā, un tas ir grēkojis pret jebkuru dievs ". Let's quote Jāņa (V: 22-23): "Tēvs arī nevienu nepārliecina; bet Viņš nodevis Dēlam visu spriedumu, lai visi godinātu Tēvu, lai viņi godātu Dēlu. "

secinājums

No Ēģiptes es piezvanīju savam dēlam, lai paziņotu par Hosea (XI: 1) un kuru pārņēma Metjū (II: 15) pēc ziņojuma par lidojumu uz Ēģipti. Šis stāsts aizvada Ābrahamam, Jāzepam un Mozum kopīgo zemes gabalu kā sākumpunktu, kas ir īsta atgriešanās apsolītajā zemē. Jesaja paziņo Tā Kunga pasludināšanu: Svētīgi esiet mana Ēģiptes tauta (Vai XIX: 25). Šī plāksne bija paredzēta, lai parādītu jums, ka kristīgā reliģija varēja viegli iesakņoties tajos, kuriem bija Osīrijas ticības apliecība. Brutāls pārrāvums viņu tradicionālajiem priekšstatiem nebija vajadzīgs, jo nebija pretrunu, un kristīgajai reliģijai ēģiptiešu acīs nevajadzēja šķist svešai. Jēzus vienkārši ievieš jaunu attīstību vairāku gadu tūkstošu reliģijā. Jautājums par to, vai Jēzus bija īsts Izraēla dēls, ir jautājums jums. Tagad tas kļūst relatīvs, kad vēsturisko pētījumu stāvoklis norāda uz ebreju tautas izcelsmi Ēģiptē, un ģenētiski pētījumi par dažiem faraoniem, šķiet, norāda uz ziņkārīgo tuvumu starp abām tautām. Lai kā arī nebūtu, Dievišķais nekad nav zaudējis neko no savas vienotības.

bibliogrāfija

Jēzus, nonjuifs / Sarvats Al-Assiuty. Letouzay & Ané. Parīze 1987
Nezināma pasaule, Nr. L52, 153, 154, 156, 157-158 (jau 93 oktobrī)
Koptu pasaule (Nr. 9 beigas 1980, Nr. 19 jūlijs 91) (Nr. 29-31 decembris 2000

Paldies, ka reaģējāt ar emocijzīmi
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Jēzus Ēģiptes - Sarwat Al-Assiouty" Pirms dažām sekundēm