Kas ir lūgšana un meditācija?

Starpniecība un lūgšana

Vai lūgšanā izteiktais aicinājums nav veids, kā Dievs?

Apskatīsim dažādos jautājumus šajā jautājumā. Viņi ir par lūgšanu, koncentrāciju un meditāciju.

Ko mēs saucam par lūgšanu?

Lūgšana sākas ar lūgumrakstu, lūgšanu, kas adresēts tam, ko jūs saucat par Dievu, vai realitāti. Jūs, indivīds, vaicājiet, lūdzu, lūdzu, meklējiet palīdzību no tā, ko jūs saucat par Dievu; Īsāk sakot, jūs meklējat atlīdzību, gandarījumu.

Jums ir nopietnas nacionālas vai individuālas grūtības, un jūs lūdzat par palīdzību, vai arī jūs sajaucat un lūdzat skaidrību; jūs lūdzat palīdzību ar to, ko jūs saucat par Dievu.

Tas nozīmē netiešu domu, ka Dievs, kurš ir šis Dievs (mēs šobrīd to neapspriežam), sāks izskaidrot neskaidrību, ko jūs un es esam radījuši. Jo mēs esam radījuši šo neskaidrību, šo neveiksmi, šo haosu, šo briesmīgo tirāniju, šo mīlestības trūkumu; un mēs gribam to, ko mēs saucam par Dievu, lai viss sakārtotu.

Citiem vārdiem sakot, mēs vēlamies, lai mūsu neskaidrības, mūsu bēdas, mūsu konflikti tiktu kārtoti citā kārtā, nekā mēs, mēs vēršamies pie kāda, lai mūs gaismu un laimi.

Bet, kad jūs lūdzat, lūdzieties un lūdziet kaut ko, parasti šī lieta notiek. Kad jūs lūdzat, jūs saņemat; bet tas, ko saņemat, neradīs kārtību, jo tas, kas, visticamāk, tiks saņemts, nesniedz ne skaidrību, ne izpratni, var tikai apmierināt un lūdzu, jo, kad tiek jautāts, kāds saņem to, ko mēs projicējām sevi. Kā realitāte - Dievs - var atbilst jūsu konkrētajam pieprasījumam?

Vai neierobežojamie, neziņotie, varbūt aizņemti, risinot mūsu mazās nepatikšanas, mūsu ciešanas un mūsu radītās neskaidrības?

Neizmērīgais nevar atbildēt uz izmērāmiem, mazajiem, mazajiem. Bet tad kādas atbildes?

Kad mēs lūdzam, mēs esam vairāk vai mazāk klusi, mēs esam pieņemšanas stāvoklī; un tad mūsu zemapziņa dod mums brīdi skaidrību. Jūs vēlaties kaut ko, jūs vēlaties to ļoti intensīvi; šīs intensitātes brīdī, šī ubagošanā, jūs esat pietiekami uztverams; jūsu apzinīgs, aktīvs prāts ir relatīvi nekustīgs, ļaujot bezsamaņai pašam sevi projicēt, un jums ir sava atbilde.

Protams, tā nav atbilde, kas nāk no realitātes, no neizmērojamas; tas ir jūsu pašu bezsamaņā, kas reaģē. Neveidojiet kļūdu, ticot, ka, atbildot uz savu lūgšanu, jūs esat sazinājies ar realitāti.

Realitātei ir jānāk pie jums, jūs nevarat iet uz to.

Šajā jautājumā ir vēl viens faktors, tā ir atbilde uz to, ko mēs saucam par iekšējo balsi.

Kā esmu teicis, kad prāts ir lūgšanas stāvoklī, tas ir relatīvi nekustīgs; un, dzirdot iekšējo balsi, tā ir jūsu pašu balss, kas vērsta uz šo samērā kluso prātu. Kā viņa varētu būt realitātes balss? Sapliekts, nezinošs, mantkārīgs, ubagot prātu, kā viņš var saprast realitāti?

Prāts var saņemt tikai realitāti, kad tas ir pilnīgi kustīgs, neprasot, nepieprasot, nelūgt, pati par sevi, nācijai vai citiem cilvēkiem. Kad prāts ir pilnībā apcietināts, visas vēlmes ir beigušās, tikai tad ir radusies realitāte. Persona, kas lūdz un vada vadību, saņems to, ko viņa meklē, bet tas nebūs taisnība. Viņa saņems atbildi uz viņas prāta bezsamaņā esošajiem slāņiem, kas izpaužas apziņā; šī iekšējā klusuma balss nav īsta, bet atbildes reakcija uz bezsamaņā.

Un šajā problēmā ir arī koncentrēšanās. Lielākajai daļai no mums koncentrācija ir izslēgšanas process, kas tiek veikts, strādājot ar pūlēm, ierobežojumu, virzienu, imitāciju.

Mani interesē tā sauktā meditācija, bet manas domas ir apjucis; Es atceros attēlu vai ideju un izslēdz visas pārējās domas. Šī koncentrācija, kas ir izslēgšana, ir domāts kā meditācijas līdzeklis.

Vai tas nav tas, ko jūs darāt?

Kad jūs sēdējat meditēt, jūs nosakāt savu prātu uz vārda, uz attēla, uz portreta, bet prāts mijiedarbojas visur. Citu ideju, citu dvēsu, citu emociju pārtraukšana pastāvīgi tiek traucēta, un jūs cenšaties tos aizvarēt; jūs pavadat savu laiku, cīnoties ar savām domām.

Šo procesu jūs saucat par meditāciju.

Īsāk sakot, jūs mēģināt koncentrēties uz kaut ko, kas jūs neinteresē, un jūsu domas turpina pieaugt, augt, pārtraukt jūs. Tad jūs pavada savu enerģiju, lai izslēgtu, izslēgtu, izslēgtu; un, ja jūs beidzot varat koncentrēties uz domu par savu izvēli vai konkrētu objektu, jūs domājat, ka jums ir izdevies meditēt.

Bet tas nav meditācija.

Patiesa meditācija ir nevis domu izslēgšana vai noraidīšana, ne arī izturība pret nevēlamām idejām. Lūgšana, ne vairāk kā koncentrēšanās, ir patiesa meditācija.

Kas ir meditācija?

Domas koncentrēšanās nav meditācija, jo ir samērā viegli koncentrēties uz interesantu tēmu. Kopums, ko absorbē kaujas plāns, kurš sūtīs savus karavīrus uz gaļas veikalu, ir ļoti koncentrēts.

Uzņēmējs, kas pelna naudu, ir ļoti koncentrēts, kas dažkārt netraucē viņam būt nežēlīgam un slēgt sevi jebkurai sajūtai. Viņš ir absorbēts savos dizainos, tāpat kā ikviens cilvēks, kura interesēs ir sagūstīts; tas koncentrējas dabiski un spontāni.

Kas ir meditācija? Meditēt ir saprast; sirds meditācija ir izpratne. Un kā es varu saprast, vai pastāv izslēgšana? Kā es varu saprast, vai ir lūgumraksts un lūgšana? Sapratnē ir miers, brīvība; jo mēs esam brīvi no tā, ko mēs saprotam. Koncentrēt, lūgt, nemudina izpratni, un tas ir pats pamats, fundamentālais meditācijas process.

Jums nav jāpieņem tas, ko es saku, bet, ja jūs uzmanīgi un dziļi uzlūkojat lūgšanu un domāšanas koncentrāciju, jūs redzēsiet, ka neviena no tām nerada izpratni, bet Meditācija, kas sastāv no izpratnes, rada brīvību, skaidrību, integrāciju.

Bet ko mēs saucam par izpratni? Izprast līdzekļus, lai sniegtu patiesu vērtību visam. Neuzmanība ir saistīt kļūdainas vērtības. Pati muļķības būtība ir patieso vērtību izpratnes trūkums. Izpratne parādās, kad tiek noteiktas reālās vērtības. Un kā mēs izveidosim pareizos mūsu īpašumu, mūsu cilvēku attiecību, mūsu ideju vērtības? Lai iegūtu precīzas vērtības, man jāsaprot domātājs, vai ne?

Ja es nesaprotu domātāju - kas ir pats - ko es izvēlos, nav jēgas; ja es pats nepazīstu, mana rīcība, mana doma, nav pamatota. Tātad pašapziņa ir meditācijas sākums. Tas nav jautājums par zināšanām, ko cilvēks iegūst no grāmatām, no garīgām vadmotām, no gurus, bet no tā, kas rodas no interjera izmeklēšanas un pareizas priekšstata par sevi. Bez pašnovērtējuma nav meditācijas. Ja es nesaprotu savus motīvus, manas vēlmes, manas centienus, manas rīcības modeļu (kuras ir "idejas") īstenošana; ja es pats nepazīstu, man nav pamata domāt; domājošais, kas lūdz, lūdz, liedz, bez izpratnes, neizbēgami ietilpst ilūzijas sajukumā.

Meditācijas sākums ir pašnoteikšanās, kas nozīmē uztvert visas domu un emociju kustības, apzināt visas manas apziņas slāņveida slāņus, ne tikai perifērijas reģionus, bet visvairāk slepenās aktivitātes, visvairāk dziļi slēpta. Lai uzzinātu šos slēptos motīvus, šīs reakcijas, šīs domas un jūtas, ir nepieciešams, lai apziņā prātā būtu mierīgs; patiešām tam ir jābūt nekustīgam, lai uztvertu bezsamaĦas projicēšanu. Apzināto, virspusējo prātu ieņem tā ikdienas darbība: uzvaramā maize, cilvēki, kas tiek maldināti, un tie, kas tiek izmantoti, lidojums no problēmām, īsumā visas mūsu pastāvēšanas ikdienas darbības.

Šim perifērijas garam ir jāsaprot sava darbības patiesā nozīme, un tādējādi dara sevi mieram. Viņš nevar izraisīt šo mierīgumu un klusumu, dominējot sev, disciplinējot sevi, liekot sevi solī; bet tas ļaus šo miermīliju notikt, izpratni par savām darbībām, apzinoties to, redzot tā nežēlību, tā, kā tā uzvedas attiecībā pret kalps, viņa sievu, viņa meitu, viņa māsu utt. .

Kad virspusējs un apzinīgs prāts šādi uztver savas darbības, tas, pateicoties šai izpratnei, kļūst spontāni kluss; viņam nav narkotiku ar ierobežojumiem vai regimentiem vēlmēm; tad viņš spēj saņemt raidījumus, bezsamaĦas ierosinājumus, daudzus prāta līmeĦus, piemēram, rasu instinktus, apbedītas atmiņas, slēptas zināšanas, dziĜas brūces, kas vēl nav dziedušās.

Tikai tad, kad visas šīs jomas ir projicētas un izprotamas, kad visa apziņa ir iztukšota, kad vairs nav vienreizēja brūce, kā arī viena atmiņa, lai to ķerētu, ka mūžīgais var lai saņemtu.

Meditācija ir pašnoteikšanās, bez pašnodarbinātības, nav meditācijas. Ja Jums nav zināms visu laiku visiem jūsu reakcijas, ja nav pilnībā informēti, pilnībā apzinās, ko nozīmē jūsu ikdienas darbības, vienkārši, lai bloķētu sevi savā istabā, un sēdēt priekšā portrets tavs gars, tavs kapteinis, ir aizbēgt; jo bez šo sevis izzināšanas, jūsu doma nav orientēts pareizā virzienā, un jūsu meditācija nav nozīmes, kāds muižniecība mūsu nodomiem.

Tādējādi lūgumam nav nekādas vērtības bez šīs pašnodarbinātības, bet tas rada taisnīgu domu, no kuras plūst pareiza darbība. Tas kliedē neskaidrību, lai cilvēks, kurš sevi zina, nav lūgts atbrīvot. Pilnīgi apzinīgs cilvēks atrodas meditācijas stāvoklī; viņš nelūdz Dievu, jo viņš neko negrib. Pateicoties lūgšanām, mācekļiem, mēģinājumiem un visam pārējam, jūs varat radīt zināmu nekustīgumu, taču tas ir tikai stulbums no nestabilitātes, jo jūs domājat par narkotikām. Izslēgšana - ko jūs saucat par koncentrāciju - nenoved pie realitātes; neviens izņēmums to nevar izdarīt. Kas veicina izpratni, ir pašsaprotamība, un ir grūti būt apzinātai, ja tā ir. Ja tas jūs interesē, lai atklātu visu pašu procesu - tas ir salīdzinoši viegli - ne tikai virspusēja daļa, bet visas jūsu būtnes process. Ja jūs patiešām vēlaties sevi pazīt, jūs meklējat savu sirdi un prātu, lai uzzinātu visu saturu; un, ja jūs plānojat zināt, jūs zināt.

Tad jūs varat sekot, bez nosodījuma vai attaisnojuma, katrs no savas domas kustība un katrs sajūta, kā un kad tie rodas, jums engendrerez klusumu, kas nav apkampa spiesti, kas satricināja ne regimented, bet nāk no jums nebūs problēmu, nav pretrunu.

Tas ir kā dīķis, kas kļūst mierīgs un mierīgs jebkurā naktī, kad nav vēja. Kad prāts ir kluss, rodas nesamērīgs.

AVOTS:http://www.krishnamurti-france.org/Sur-la-priere-et-la-meditation

Kāda ir jūsu reakcija?
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Kas ir lūgšana un meditācija" Pirms dažām sekundēm

Vai jums patika šī publikācija?

Balsojumu rezultāti / 5. Balsu skaits

Kā jums patīk ...

Sekojiet mums sociālajos tīklos!

Nosūtiet to draugam