Iniciācijas ceļš

Paldies par dalīšanos

Atgriešanās izglītībā, kas balstīta uz taisnīguma garu (Maat), nevis uz mantkārīgo vēlmi, ko rada vecāki bez struktūras, ir revolucionārs ceļš, kas atgūs brālību atpakaļ sociālajā džungļos, kas piegādāti dusmām "baudīt". Netaisnības sēklas tiek ievietotas ģimenes jomā, kad vecāki apstiprina mantkārīgā bērna dominēšanu. Tāpēc ir pārliecināts, ka viņa tiesības valdīt pēc viņa prieka, ka mantkārīgā būtne liek sevi visai sabiedrībai. Vīrieši nožēlo, ka taisnīgums nav pie varas un ka sabiedrība tiek nodota Prince labajam priekam. Bet ir svarīgi zināt, ka viss sākas ar ģimeni, kad mantkārīgais bērns sliecas uz savu brāļu un māsu tiesībām ar vecāku pasīvo līdzdalību. Pirms valdīšanas priekšā valsts netaisnība valda vispirms ģimenē. Sektu „neticami” panākumi jaunajā Negro-Āfrikas sabiedrībā ir tradicionālo ģimenes saišu sadalījums. Sektas ir Melnās Āfrikas ģimenes idealizētie aizstājēji: paplašināti un balstīti uz solidaritāti. Sektas ir aparāts, kas atdala neitrāli Āfrikas vīru, ko deformē koloniālais „viesuļvētra”.

Ķermenis (materiāla daļa) ir primitīvu impulsu (agresivitātes) un „slikto jūtu” (naids skaudības greizsirdība) rezervāts. Mākslas aktivitātes funkcija ir evakuēt primitīvos impulsus un radīt "runājošas" formas. Mākslinieciskā darbība ir "katarsis", kas paredzēts, lai attīrītu potenciālo cilvēku un socializētu viņu. Tāpēc mākslinieciskā radīšana ir paņēmiens, kā uzsākt dzīvi sabiedrībā. Melnās sabiedrības renesanse, ko mēs saucam par mūsu dedzīgajām vēlmēm, postulē skaitļu "nevienlīdzīgo tēvu" ekshumāciju un ģimenes atdzimšanu, atgriežoties pie "senču kulta" primitīvas reliģijas mūsdienu sabiedrībā. cilvēku. Personīgās attīstības bremzēšana vispirms ir jāmeklē ģimenē attiecībās ar vecākiem un attiecībās ar brāļiem un māsām, pirms vada cīņu sabiedrības un starptautiskās sabiedrības līmenī. Turklāt cilvēks ir atkarīgs no viņa ģimenes, un vieta sabiedrībā ir ģimenes kondicionēšanas rezultāts. Cilvēkam ir sajūta, ka dzīvo zem "akmens kapa", kas liedz viņam censties pastāvēt un neatvairāms impulss, kas liek viņam lauzt akmeni (it kā metaforas režīmā viņš pārkāpa Aizliegts) sniedz palīdzību un cer, ka tā pavērs ceļu eksistencei. Akmens sabrukuma izraisītā cerība ir izteikta ar spēka sajūtu, ka cilvēks jūtas manipulējot ar akmens metaforu: māls un radošās secīgās formas, no kurām dažas (runā) izraisa valodas priekšrakstus kas liek domāt par upuri (epifāniju). Aizliegtā pārkāpšana ar metaforu akmens sabrukuma rezultātā radīja akmens aizvietotāja manipulācijas valodu: tā, ka māls, kas radīja formu projektus, vairāk vai mazāk runā, parādījās valodas priekšrakstā. Vārds, ko iegulda vīriešu socializācijas cerība. Tā kā sabiedrība ir izceļojusi no dabas uz Ēģipti saskaņā ar iniciatīvu impulsu, pastāv konfrontācija starp tiem, kas pakļaujas aizliegtajam eksistencei, un tiem, kas to pārkāpj, konfrontāciju, kuras pirmais parādījās uzvarētājs. Tas ir iemesls, kāpēc kopš Ēģiptes uzņemšanas biedrību pārvalda būtnes, kas dzīvo saskaņā ar Dabas valdību un sīvi apspiež tos, kas tiecas uz eksistences gaismu. "Impulsu būtība", kas nav izrādījusies izšķirošā simboliskās kastrācijas un strukturēšanas fāzē, nav sieviete vai paveikts cilvēks, jo viņš nav uzsākts ar sabiedrības dzīves pamatvērtībām. Tāpēc senči ir ieteikuši neiesaistīties sabiedrības vadībā. Cilvēks, kas nav cilvēcīgs ar iesvētīšanu, ir viņa brāļa ienaidnieks, kuru viņš ienīst, ka viņš nogalina, ka viņš ēd, ka pārdod, lai nodrošinātu savu egoistisko baudījumu. Cilvēka atkalapvienošanās ir džungļu sociālās likums, tāpēc etnocentrisms un rasisms ir nepiederošu būtņu prakse. Baltie ir veltīgi velti, lai nožēlotu melnus caur verdzību, bet, tā kā neviens spēks pasaulē nevar samazināt vienu būtību citam melnādainajam, ir palicis cilvēks balto tirānu "lielajam bojāejam", kas nesaprot nespēju melnais cilvēks, lai ļautu sevi reificēt. Ir sajūta, ka viņai ir atļauts būt kā dabas būtne un ka mums ir aizliegts mēģināt būt jēgu būt tur. Tāpēc, lai būt pasaulē, ir jāsaskaras ar dilemmu: “dzīvot vai pastāvēt. Esošais ir tāds, kurš bez pārsūdzības atsakās no bēdīgi slavenā „esamības” statusa un kurš nāves riskam saskaras ar aizliegto izaicinājumu un nozīmē, ka viņš atrod absurdu. Rietumu pētnieki, kuri "apmeklēja misiju" uz Kotdivuāru, lai uzzinātu, vai Melnās Āfrikas ģimene joprojām pastāvēja, vispirms uzdeva jautājumu savam uzņēmējam. Pēdējo sašutumu izraisīja jautājums un protestēja, lai nomazgātu Āfrikai izdarīto apvainojumu: "Vai esat kādreiz redzējuši valsti bez ģimenes? Rietumu pētnieki zināja, ka pēc "viesuļvētras" izbraukšanas un politikas, kas pielāgota dominējošajai liberālkapitāliskai sistēmai, vairs nevar būt neviena ģimene šajās sabiedrībās, lai iegūtu maksimālu peļņu. Sauklim "Attīstība" nevajadzētu slēpt drupas, kas palikušas tās postošajā pārejā uz kolonizāciju, ko dekapitējošās sabiedrības iznīcināja "Negro-Āfrikas ģimeni" un noveda pie tās locekļu izkliedēšanas. Kā mēs varam attīstīt sabiedrības un to iedzīvotājus dezintegrācijas stāvoklī, vispirms neprasot jautājumu par tēva meklējumiem fallam? Negro-Āfrikas ģimenei nāvējošs bija koloniju spēku graujošais pārtraukums Negro-Āfrikas sabiedrībā un iekarotāja populāciju vai fetiču pielīdzināšana. Tas, bez šaubām, ir bijušās kolonizētās personas, kas klīst visā pasaulē, meklējot kokaīnu, izcelsme. Tā ir "drives būtne", kas vēlas baudīt un atpazīt cilvēci, zagjot to, ko viņi nerada. Patiešām, ir acīmredzams, ka, lai to radītu, tam ir jāpiešķir simboliska struktūra, kas dod spēju apgūt savus impulsus un pārveidot tos par materiālo produktu vai „prāta darbu”, kas ir noderīgs, lai saglabātu un saglabātu cilvēces uzplaukums. Tāpēc, lai atturētu zagļus (šos parricīdus), ir svarīgi teikt, ka ikvienam, kas apgalvo, ka radītājs ir statuss, ir jāsniedz pierādījumi par viņa uzsākšanu. Cilvēks ir vēlme būt neorganizētam atsevišķā jautājumā: cilvēkam nav jābūt. Tās būtība ir pastāvīgā meklējumā. Tāpēc viņa meklējumos bez objekta viņš pakļauj sevi paša noliegumam, tas ir, vēlmei būt tādam, kas viņu veido. Reifikācija, kas ir "aizstāvība" pret šo bezgalīgo bezgalīgo meklējumu nogurumu un ciešanu. Cilvēks ir neizprotams noslēpums. Universālais likums ieguva oriģinālo mākslinieku un kļuva par viņa uzticīgo instrumentu, strādājot pie lingvistisko formu izstrādes likuma subjekta aizbildņa simboliskās strukturēšanas sākumā. Sākotnējais mākslinieks ir tas, kurš iepazīstināja Fa ar sabiedrību. Absolūtā nav cilvēka īpašnieka. Viss pieder ikvienam, bet sabiedrībā, kur vīrieši ir pakļauti Darba likumam, tas, kas radīts, ir īpašnieks, un zādzības, ko rada trikšana vai vardarbība, tiek nopietni sodītas saskaņā ar likumu, kas regulē vīriešus un sievietes. visums. Tāpēc ierosināšana ir nenovēršama nepieciešamība. Cilvēks, kurš meklēja savu rasi savu etnisko piederību un viņa ģimeni un kurš, viņuprāt, ir atradis viņus galīgi, ir dibināts, lai uzzinātu, ka šīs kategorijas ir vīriešam atsvešinātas ar šo bezgalīgo mūžīgo meklējumu, kas saistīts ar viņa eksistējošo ūdeņu pamatu. -sistence. Tas, kas cilvēkam piešķir cieņu un "spēku cienīt", ir spēja atpazīt sevi tādā, ka viņa sociālais statuss (neaizskarams) izolējas atsevišķi. Tā ir spēja redzēt cilvēku cilvēkā ārpus sociālā statusa "starpsienām", kas dod cilvēka cieņu un cienīgumu. Domāt ir uzbrukt burvju primitātei un privilēģijām un triumfēt, piešķirot priekšroku iniciatīvas darbībai. Humānās revolūcijas cēlonis ir ģenētiskā mutācija, kas radījusi domāšanas spēku. Domāšanas "spēka" sākumā ir "ģenētiskā mutācija", kas veicinājusi valodu formu radošo darbību, kas radusies ar valodu veidojošo alu mākslu, kas ir valodas strukturējošie un dibināšanas faktori. "Domāšanas temats. Primitīvā mentalitāte uzskata, ka problēma rada "domāšanu" un ka tās neizdosies, ja doma nebūtu. Zināšanu meklējumi postulē radikālu sacelšanos pret primitīvas mentalitātes aizspriedumiem! Marabouts māca, ka labākais veids, kā novērst neveiksmes, nav domāt par miera un dzīvības kultivēšanu, it kā tas būtu mūžīgs. Vīrieši izrādās neiespējami, jo viņus ne socializē simboliska struktūra, kas iegūta uzsākšanas ceļā. Būtnēm, kas godīgi vēlas kalpot saviem tautiešiem, būtu pienākums iesaistīties stingrā uzsākšanā. Kā jūs sagaidāt, ka nepiedienīga būtne, kas ieiet politiskajā laukā, neapmierina cerības uz kohēziju un viņa gullibilīgo tautiešu attīstību, kuri viņu ievēlēja, uzticoties saviem demagogiskajiem vārdiem? Tas ir ar plastisku darbību, ka "dievišķais mākslinieks" izceļ formālās lietas preverbālās formas, un tas pēc nosaukuma ir tas, ka viņš tos ievada valodas laukā un piešķir tiem eksistenci caur tēva starpniecību, kas vada vārdu. Neeksistē tas, kas nav saņēmis vārdu no Tēva, kam ir Vārds. Simboliskās strukturēšanas objekta radīšanas pamatā ir plastiskās preverbālās formas radošā plastiskā aktivitāte: valodas veidojošās saites. Aktivitāte ir radošās demiurgiskās aktivitātes, kas ir “valodu būtība”. Pirmskoloniālajā sabiedrībā bez iniciatīvas dominējošā vērtība neapšaubāmi bija vara vai spēja uzspiest vai pat nogalināt pēc iespējas vairāk ienaidnieku kara laikā. Pirmskoloniālajā sabiedrībā neapšaubāmi bija pastāvīgs kara stāvoklis, kura mērķis bija veicināt hierarhisku kārtību, kuras pamatā ir gan spēks, gan rietumu sabiedrības. Pašreizējais pieprasījums pēc demokrātijas postulē dominēšanas impulsu sublimāciju un to nodošanu simboliskai darbībai, lai veicinātu strukturēšanu. Ir skaidrs, ka šis mūsdienu ģimenes primitīvās pārvaldības veids vairs nedrīkst pastāvēt demokrātijas pieprasījuma laikā, kas postulē likuma triumfu. No šī pamatojuma izriet, ka demokrātiskā revolūcija vispirms ir jāuzsāk ģimenē, kas nav tieši pārvietota sociālajā līmenī. Tāpat kā visi primāti, vīriešu dzimuma līderis izmantoja absolūtu valdību pār viņu grupas locekļiem: viņam bija virsroka pār sievietēm un baudīja viņu identificēto vīriešu liellopu zemes dalīto īpašumtiesības. "Lielās izcelsmes mātes" attēls. Tas, kam bija drosme sacelties pret šo "dominējošo" cilvēku, bija sodāms ar nāvi. Kad cilvēks zaudē simbolisko sistēmu, kas nodibināja savu cilvēci, viņš neizbēgami atgriežas pie "impulsu būtības" primitīvā posma, kas runā par valodas simulāciju, kas pamatojas uz vajadzībām, kurām Tieslietu un Patiesības likuma jēdzieni ir sveši. . Pirms nāves, sadalot ķermeni, cilvēks "padara savu dvēseli", strukturējot sevi. Tajos krēslas laikos, kad iznīcinātie cilvēki meklē grēkāžus, lai uzņemtu savu pienākumu slogu, patiesība vairs nav atrodama dialogos, bet vertikālā sakarībā ar sirdsapziņu: nekļūdīgs starpnieks, ko labā Dievs ir piedāvājis cilvēkiem pirms pensionēšanās. Otrā kastrēta redzamā, kā Osirisa izgrieztā fantazija un tās "izkārnoto" gabalu fantāzija ir sadistiskās būtnes vajāšanas fantāzija, kas ir sāpīga no anal-sadistiskas baudas, kas (saprātīgi) atrod savus realizācijas līdzekļus ar pievienošanos jauda, ​​kas atveido baudu. Tā vietā, lai veiktu pētījumus par savu destruktīvo sabiedrību atdzimšanas ceļu, melnās Āfrikas līderi, ko nosaka koloniālās traumas, izvēlas kolonizētāja nemīlētu etnisko piederību, lai atbrīvotos no ļaunprātīgas izmantošanas, ko viņu sabiedrība un paši ir veikušas. no viņa. Tādējādi dažas pilsētas un to iedzīvotājus samazina apmešanās vietu melnie aizstājēji. Etnocentriskā politika darbojas kā cēloņa izārstēšanās. Bērnam mīļotā māte ir izvēlēta starp visām sievietēm: sieviešu modelis, ar kuru viņas esamība ir pamatota. No tā izriet, ka bērns ar tēva starpniecību piedzīvo nāvi un augšāmcelsies tikai, veidojot simbolisku trijstūri, kas bērnu ievieto ģimenē. Šī iemesla dēļ socializācija ir simboliska kastrācija, ko "pamato" ar kaislīgu mātes meklēšanu bezgalīgas iniciatīvas procesā. Melnais bērns, kurš pēc nepieciešamības ir ilgstošas ​​trimdas stāvoklī kolonizētāja tālākajās zemēs, tikai rezistē asimilācijas spēkiem, ja viņš ir guvis pietiekamu struktūru, pateicoties apmierinošam mutvārdu sakaram. Tas ir tā kvalitāte, kas ļauj jums turēties pie jūsu vides un neatlaidīgi savā būtnē. Pielāgošanās: atsavināšana, kas sankcionē simboliskas strukturēšanas trūkumu. Mīļā māte, kas zaudējusi nāvi vai atdalīšanu, ir šī nāves cēlonis: lai uzsāktu, ir atjaunot mīļotās mātes nāves un augšāmcelšanās pieredzi. Mātes vai viņas aizvietotāja mīlestība ir neiznīcināms saikne, kas nosaka mūžības meklēšanu! Ja mēs neatradām "formulu", lai saglabātu mieru starp nestrukturētiem cilvēkiem, kas pieder pie vienas un tās pašas etniskās grupas, mums ir jāstājas pretim kārdinājumam veidot dažādas nestrukturētas etniskās grupas vienā un tajā pašā vietā, lai izvairītos no konfliktiem. etniskās grupas, lai radītu "grūti risināmas" problēmas! Šī ir gudrības attieksme pieņemt. Bīstami draudi svešzemju kolonijai ievest jau aizņemtajā vietā, noteikti ir konflikti, kas var kļūt par karu, lai pilnībā kontrolētu teritoriju. Vai tas nav iemesls, kāpēc attīstītajām valstīm ir aizdomas par kopienas fantāzijām? Tas ir nenoliedzami: ir bīstami vēlēties izdzēst tradicionālās reģionālās atšķirības rasu brālības cēloņam, jo ​​reģionālo atšķirību novēršana ir zaudēt vīriešu saknes, riskējot tos atsavināt. Pat hiper attīstītajiem rietumniekiem ir terroir sajūta un greizsirdība par to saglabāšanu: garantējot viņu atšķirību. Pašreizējā "melnā Āfrikas" populācijas pārvietošanās valstī, kur "piena un medus plūsma ir", ir kaut kas psiholoģiski patoloģisks. Pēc mūsu valsts neatkarības atgūšanas mans tēvs turpināja aicināt politiskās varas (melnās) baltās. Kad es viņam jautāju, kāpēc viņš sauca baltos melnādainos, viņš man atbildēja: "melnās varas ir baltas, kuras mans dēls ir gars, nevis ādas krāsa"! Jums bija taisnība Tēva dominēšana ir dominēšana! Atgriežoties pie mana ciema pēc tikai diviem gadiem, kad es biju piespiedu prombūtnē, es to neatpazīstu: mana skaista ciema vietā es atklāju karjera termītu, ko apdzīvo vīriešu atkritumi, kurus es neesmu identificējis. Mans Dievs! Kāds sadistiskais gars iznīcināja manu skaisto ciematu un samazināja to pret atbaidošo haosu bez dzīvās dvēseles? Vēsturnieki ziņo, ka imperators Augustus, dzirdot, ka barbari ir iznīcinājuši viņa elites leģionus, raudāja, kliedzot neveiksmīgā simtnieka vietā: "Marcus man atdod manus leģionus!" Atrodot manu iegremdēto ciematu un nezaudējot to ar allogēnu mājiņām, es nevaru pretoties aicinājumam raudāt un raudāt: "parādīšanās dod man atpakaļ manu ciematu"! Protams! viss ir nepārtraukts un pakļauts iznīcināšanai, bet sabiedrības attīstību vajadzētu kontrolēt tiesu iestādēm! Sākotnējā radošā darbība, kas pakļauj Vārdu, ir nežēlīga cīņa pret iznīcināšanas dzinējiem. Saglabātie "skaisti paliekas" ir simboliskās sistēmas elementi: leoparda ādas tērpušo iniciatoru sabiedrības mūžīgā struktūra. Sākotnējā radošā darbība ir aizrautīga sevis aizraušanās, mēģinot iznīcināt "zemes Jeruzalemi" vai mākslinieka dzimto ciematu. Darbi: dzīvie akmeņi ego un jaunā ciema rekonstrukcijai! Mēs esam arī ebreji, kas nosodīti, lai izbēgtu pēc mūsu skaista ciema iznīcināšanas. Un šeit mēs esam iesaistīti mūsu "Debesu Jeruzalemes" vajāšanā! Emigrācija kāpēc jūs mūs atsvešinājāt? Kad kolonijas agresijas triecienu laikā pazūd ģimenes dibināšanas simboliskā struktūra, tā ciema metafora arī pazūd, samazinot cilvēku līdz draņķīgo viltotāju stāvoklim, ko stimulē vajadzību vektori. Sabrukums, ko veic e-merences ideoloģija pēc „civilizējošās misijas” pagājiena, bija katastrofāls efekts, veicinot cilvēka regresiju uz nenovērtējamo primātu, kas runā par to vajadzīgo valodu, kuru nodarbojas ar mūžīgiem konfliktiem, kas izraisa primitīvu cīņu par dzīvi. Ja tradīcija, kas nesaistīja ciltsrakstus un ciema brāļus, šodien ir pazudusi, ja nav aizvietotas saites, vai mēs varam godīgi runāt par brālību, ja mēs atstājam ārvalstnieki iebrukt ciema telpu? Parādīšanās, kas "nogalina" tradīciju un padara brāli ārzemniekam, nav taisnība pretoties viņam sakosmotai? Terorisma "gadsimta slimības" pamatā var būt atteikums uzsākt, tas ir, radošo darbību, kuras mērķis ir pārmērīgi kompensēt cilvēka "griezumu" ar māti. -Nature. Terorists: tā ir sadistisko impulsu izpausme, ko viņš atsakās pakļauties simboliskajai darbībai? Būtībā sākotnējā kultūras radīšana ir kompensējoša reakcija uz "narsistiskajām brūcēm", ko izraisa pāreja starp dabu un hominīdu ar "ģenētisko mutāciju". Tādejādi kultūra ir būtiska terapija. kas rada sabiedrības, kuru pamatā ir "dzīves instinkts". Nevar atbrīvoties no obsesīvā objekta ieročiem - visvarenākajam kolonizētājam (baltajam) tā vietā, lai saglabātu šo ceļu vai padarītu pasīvo pretestību, kas aprobežojas ar atkāpšanos no amata, Āfrikas sabiedrībām ir jāgriežas līdz simboliskam veidam, kā zināt: jaunās valodas radošās mākslinieciskās aktivitātes, kas tiek aicinātas tās pārstrukturēt, kad viņi kādu brīdi mēģināja ar tādiem kultūras darbiem kā Polihet the Zouglou, Mapouka, kupeja nobīde vai radīšanas ziņā plastmasas, piemēram, Vohou-vohou un Psychart. Attīstība, kas ir pēckoloniālās Melnās Āfrikas un Āfrikas sabiedrību apsēstība, nenotiek, jo to nerada psihiskas dekolonizētas un strukturētas būtnes. "Lielā sirds" nepietiek, lai sasniegtu šādu projektu, kas ir līdzīgs "Refoundation". Nestrukturētas "haoss-tukšas" atdalītās postkoloniālās negro-afrikāņu sabiedrības pārstāv sevi kā termītu mound, ko apdzīvo bezgalīgi vīri, kurus apsēsta fiksēta ideja par tikai materiālo attīstību, kas vēl tiek būvēta, nekad "pacelšanās", ko neuzsāk. pārbūvēti un strukturēti vīrieši. Ja slavenais „mīts par Sisifu” nepastāvētu, tas tiks izgudrots, lai definētu postkoloniālo negro-afrikāņu vīrieti. Ir acīmredzams, ka ir vieglāk atbrīvot savu bezsamaņu, tieši projicējot savu represēto uz vienaudžiem, bet šī antisociālā uzvedība izraisītu negatīvas reakcijas. Tāpēc ir lietderīgāk izmantot pierādītās muskuļu katarisa metodes, lai atkārtoti iekarotu tās atsvešināto būtību. Šis ir ceļš, kas tiek piedāvāts "melnā" melnā krāsā, lai atgūtu savu atsvešināto būtību. Apsēstība ar kapteiņa nogalināšanu, kas reizē, ir melnās Āfrikas sabiedrības neuzticēšanās, ko apsēsta attīstības neiespējamība. Ja viņš nevar nogalināt visvarenāko meistaru, ka melnais cilvēks vismaz izmanto psihoterapijas tehniku, evakuējot sadistiskos impulsus un radot priekšnosacījumu formu rašanās apstākļus, kas veido valodu principu. strukturēšana un piekļuve cilvēku kopienai. Ieeja simboliskajā sistēmā, protams, izpērk melnā cilvēka pašreizējo sabrukumu un apgūs atriebības diskus. Piespiedu represēt savus sliktos jūtas ar visvarenāko meistaru, melnais cilvēks tiek samazināts līdz "melnā cilvēka saspiešanai", pagriežot savu naidu pret savām saknēm: tas ir melnā vīra naidu pret saviem priekštečiem, kas bija Sabiedrības dibinātāji. Lai izvairītos no paš destruktīvas iznīcināšanas, melnajai "rasei" jāzina, ka ir pierādīta tehnika, kas palīdz izraidīt sadistiskos impulsus. Tie, kas zaudējuši cīņu, lai izglābtu vietu "Nācijas" saulē un kuri ir diskvalificēti pilsētā, kuri izceļo no ciema: šis caurums, no kura viņi cenšas terorizēt pilsētas iedzīvotājus, lai viņi iesniegtu savu viedokli. priekšteču paredzamajām prasībām. Sākotnējās grūtībās dzīvot vīriešiem, kas dzīvo valsts pilsētās un ārzemēs, ir ne tikai liberālkapitālistiskas sistēmas necilvēcīga izmantošana, jo īpaši ciematu mafiju organizāciju dusmīgs dusmas kas terorizē viņus ar tumšiem raganu ieročiem un liek viņiem veikt iemaksas. Tradicionālais ciemats vairs nepastāv: tas ir kļuvis par krāpnieciskas "cīņas par dzīvi" patvērumu, ko apdraud represīvs greizsirdība un naids. Tas, ko šie spokiem ciematā fantazē, jo nāvējošais ieroču burvīgums ir tikai dzīvs, kas tiek prognozēts uz citiem, kas ir represēti greizsirdība un naids. Tie neapšaubāmi veido psihiskās bremzes melnā cilvēka renesansē! Dzīves „dusmas”, ko aizskar greizsirdības un naida kaislības, ir okultiskie ieroči, ko izmanto cīņas par dzīvību ciešanas, kas atraduši patvērumu ciematos. Raganas pieredze ir nāves efekts, kas rada to, ka (nemoblīga) vannas iracionālā! Tas ir pierādīts fakts, ka melnajiem vīriešiem ir grūtības reintegrēt melno cilvēku, kurš jau sen ir bijis Rietumos un pielīdzinājās Rietumu kultūrai: viņi viņu uzskata par svešinieku un sauc par "balto", lai atzīmētu radikālo atšķirību, kas atdala viņus, tādējādi liedzot iespēju uzzināt par kolonizētāja vērtībām, iespējams, tāpēc, ka tās tiek sagrautas, tām vairs nav līdzekļu, lai bagātinātu sevi ar citiem ieguldījumiem (ko viņi ir pamatoti aizdomīgi) saglabājot tās kultūras atšķirības. "Glābēji", kas rodas un cenšas attīstīt nestrukturētas valstis, kas ir samazinātas ar haosu (koloniālās viesuļvētras), nezina, ko viņi dara. Patiešām, viņi nezina, ka ģimenes mātei strukturēšana (pirmais bērnu audzinātājs) ir būtisks priekšnoteikums cilvēku sabiedrības attīstībai. Iesaistīšanās attīstības projektā, neizpildot šo priekšnoteikumu, ir neapšaubāmi "darboties neveiksmi"! Valstīs, kur kolonizācijas kanons pērkons un izveidoja koloniālo mieru, pēc dekolonizācijas vairs nav ģimenes struktūras, bet gan būtņu kopums (ko izmanto nāves trauksme) un iesaistās pastāvīgos konfliktos, kuru galīgums ir veicināt hierarhisku kārtību starp ex kolonizēto hierarhisko kārtību, kur visvarīgākais ir galvenais. Tas ir jauns „civilizējošs tēvs”, kas nepieciešams, lai atjaunotu Āfrikas sabiedrību, kas atgriežas haosa stāvoklī. Cilvēka vecmāšu revolūcija ir radusies, veidojot attiecības starp personu, kas postulē sacelšanos pret Visaugstāko tēvu, kurš atkal atjauno cilvēku un veicina likuma autoritāti, kas garantē neprecizitāti būtību. Šī demokrātija, kuras vīrieši sapņo, neredzēs dienu, ja katrs reifētais cilvēks nepilda savus kontus ar visvarenāko tēva aizstājējvīru no Lielās Mātes. Tāpat kā primitīvais nestrukturētais cilvēks, šodienas visvarenais tēvs nedara atšķirību starp saviem brāļiem, saviem bērniem un viņa aitām, ko viņš uzskata par savu īpašumu. Cilvēka izskats postulē sacelšanos pret Visvarenāko tēvu un likumu par plašsaziņas līdzekļiem par kontaktiem. Cilvēka projekts tiek uzsākts primitīvas ģimenes ietvaros! Melnais cilvēks, kurš piedzīvojis savu rietumu trimdā citu pieredzi un rasismu un nolemj atgriezties savā sākotnējā vidē, lai atgūtu savu cieņu kā cilvēks un strādātu savas valsts attīstībai, ir nolemts bojāties viņa "rases brāļu" triecieniem greizsirdīgs. Pandas un Amosa piemēri ir tur, lai pārliecinātu skeptiķus: atsvešinātais melnais cilvēks ir melnā renesanses neticamais ienaidnieks. Potenciālais cilvēks kļūst reāls tikai ar savu strukturējošo impulsu simbolisku strukturēšanu, kuras beigās viņš sasniedz „runas būtības” statusu. Preverbālo formu radošā plastiskā aktivitāte ir ceļš, kas vada "radītāju", kurš tos internalizē ar verbālo darbību evolūcijas virsotnē, kas ir cilvēks. Mēs dzīvojam laikā, kad viss notiek tā, it kā erotiskie impulsi būtu neitralizēti ar sadistiskiem impulsiem un it kā visa pasaule būtu tās valdīta. Līdz ar to iespaids par nāvi un izmisumu, kas aptver visu pasauli. Mans Dievs, kāda jauna tehnika (kas ierosina sadistisko impulsu "simbolisko meistarību") izglābs mūsu cilvēci no letālā iznākuma? Atgriešanās izglītībā, kas balstīta uz taisnīguma garu (Maat), nevis uz mantkārīgo vēlmi, ko rada vecāki bez struktūras, ir revolucionārs ceļš, kas atgūs brālību atpakaļ sociālajā džungļos, kas piegādāti dusmām "baudīt". Netaisnības sēklas tiek ievietotas ģimenes jomā, kad vecāki apstiprina mantkārīgā bērna dominēšanu. Tāpēc ir pārliecināts, ka viņa tiesības valdīt pēc viņa prieka, ka mantkārīgā būtne liek sevi visai sabiedrībai. Vīrieši nožēlo, ka taisnīgums nav pie varas un ka sabiedrība tiek nodota Prince labajam priekam. Bet ir svarīgi zināt, ka viss sākas ar ģimeni, kad mantkārīgais bērns sliecas uz savu brāļu un māsu tiesībām ar vecāku pasīvo līdzdalību. Pirms valdīšanas priekšā valsts netaisnība valda vispirms ģimenē. Sektu „neticami” panākumi jaunajā Negro-Āfrikas sabiedrībā ir tradicionālo ģimenes saišu sadalījums. Sektas ir Melnās Āfrikas ģimenes idealizētie aizstājēji: paplašināti un balstīti uz solidaritāti. Sektas ir aparāts, kas atdala neitrāli Āfrikas vīru, ko deformē koloniālais „viesuļvētra”. Ķermenis (materiāla daļa) ir primitīvu impulsu (agresivitātes) un „slikto jūtu” (naids skaudības greizsirdība) rezervāts. Mākslas aktivitātes funkcija ir evakuēt primitīvos impulsus un radīt "runājošas" formas. Mākslinieciskā darbība ir "katarsis", kas paredzēts, lai attīrītu potenciālo cilvēku un socializētu viņu. Tāpēc mākslinieciskā radīšana ir paņēmiens, kā uzsākt dzīvi sabiedrībā. Melnās sabiedrības renesanse, ko mēs saucam par mūsu dedzīgajām vēlmēm, postulē skaitļu "nevienlīdzīgo tēvu" ekshumāciju un ģimenes atdzimšanu, atgriežoties pie "senču kulta" primitīvas reliģijas mūsdienu sabiedrībā. cilvēku. Personīgās attīstības bremzēšana vispirms ir jāmeklē ģimenē attiecībās ar vecākiem un attiecībās ar brāļiem un māsām, pirms vada cīņu sabiedrības un starptautiskās sabiedrības līmenī. Turklāt cilvēks ir atkarīgs no viņa ģimenes, un vieta sabiedrībā ir ģimenes kondicionēšanas rezultāts. Cilvēkam ir sajūta, ka dzīvo zem "akmens kapa", kas liedz viņam censties pastāvēt un neatvairāms impulss, kas liek viņam lauzt akmeni (it kā metaforas režīmā viņš pārkāpa Aizliegts) sniedz palīdzību un cer, ka tā pavērs ceļu eksistencei. Akmens sabrukuma izraisītā cerība ir izteikta ar spēka sajūtu, ka cilvēks jūtas manipulējot ar akmens metaforu: māls un radošās secīgās formas, no kurām dažas (runā) izraisa valodas priekšrakstus kas liek domāt par upuri (epifāniju). Aizliegtā pārkāpšana ar metaforu akmens sabrukuma rezultātā radīja akmens aizvietotāja manipulācijas valodu: tā, ka māls, kas radīja formu projektus, vairāk vai mazāk runā, parādījās valodas priekšrakstā. Vārds, ko iegulda vīriešu socializācijas cerība. Tā kā sabiedrība ir izceļojusi no dabas uz Ēģipti saskaņā ar iniciatīvu impulsu, pastāv konfrontācija starp tiem, kas pakļaujas aizliegtajam eksistencei, un tiem, kas to pārkāpj, konfrontāciju, kuras pirmais parādījās uzvarētājs. Tas ir iemesls, kāpēc kopš Ēģiptes uzņemšanas biedrību pārvalda būtnes, kas dzīvo saskaņā ar Dabas valdību un sīvi apspiež tos, kas tiecas uz eksistences gaismu. "Impulsu būtība", kas nav izrādījusies izšķirošā simboliskās kastrācijas un strukturēšanas fāzē, nav sieviete vai paveikts cilvēks, jo viņš nav uzsākts ar sabiedrības dzīves pamatvērtībām. Tāpēc senči ir ieteikuši neiesaistīties sabiedrības vadībā. Cilvēks, kas nav cilvēcīgs ar iesvētīšanu, ir viņa brāļa ienaidnieks, kuru viņš ienīst, ka viņš nogalina, ka viņš ēd, ka pārdod, lai nodrošinātu savu egoistisko baudījumu. Cilvēka atkalapvienošanās ir džungļu sociālās likums, tāpēc etnocentrisms un rasisms ir nepiederošu būtņu prakse. Baltie ir veltīgi velti, lai nožēlotu melnus caur verdzību, bet, tā kā neviens spēks pasaulē nevar samazināt vienu būtību citam melnādainajam, ir palicis cilvēks balto tirānu "lielajam bojāejam", kas nesaprot nespēju melnais cilvēks, lai ļautu sevi reificēt. Ir sajūta, ka viņai ir atļauts būt kā dabas būtne un ka mums ir aizliegts mēģināt būt jēgu būt tur. Tāpēc, lai būt pasaulē, ir jāsaskaras ar dilemmu: “dzīvot vai pastāvēt. Esošais ir tāds, kurš bez pārsūdzības atsakās no bēdīgi slavenā „esamības” statusa un kurš nāves riskam saskaras ar aizliegto izaicinājumu un nozīmē, ka viņš atrod absurdu. Rietumu pētnieki, kuri "apmeklēja misiju" uz Kotdivuāru, lai uzzinātu, vai Melnās Āfrikas ģimene joprojām pastāvēja, vispirms uzdeva jautājumu savam uzņēmējam. Pēdējo sašutumu izraisīja jautājums un protestēja, lai nomazgātu Āfrikai izdarīto apvainojumu: "Vai esat kādreiz redzējuši valsti bez ģimenes? Rietumu pētnieki zināja, ka pēc "viesuļvētras" izbraukšanas un politikas, kas pielāgota dominējošajai liberālkapitāliskai sistēmai, vairs nevar būt neviena ģimene šajās sabiedrībās, lai iegūtu maksimālu peļņu. Sauklim "Attīstība" nevajadzētu slēpt drupas, kas palikušas tās postošajā pārejā uz kolonizāciju, ko dekapitējošās sabiedrības iznīcināja "Negro-Āfrikas ģimeni" un noveda pie tās locekļu izkliedēšanas. Kā mēs varam attīstīt sabiedrības un to iedzīvotājus dezintegrācijas stāvoklī, vispirms neprasot jautājumu par tēva meklējumiem fallam? Negro-Āfrikas ģimenei nāvējošs bija koloniju spēku graujošais pārtraukums Negro-Āfrikas sabiedrībā un iekarotāja populāciju vai fetiču pielīdzināšana. Tas, bez šaubām, ir bijušās kolonizētās personas, kas klīst visā pasaulē, meklējot kokaīnu, izcelsme. Tā ir "drives būtne", kas vēlas baudīt un atpazīt cilvēci, zagjot to, ko viņi nerada. Patiešām, ir acīmredzams, ka, lai to radītu, tam ir jāpiešķir simboliska struktūra, kas dod spēju apgūt savus impulsus un pārveidot tos par materiālo produktu vai „prāta darbu”, kas ir noderīgs, lai saglabātu un saglabātu cilvēces uzplaukums. Tāpēc, lai atturētu zagļus (šos parricīdus), ir svarīgi teikt, ka ikvienam, kas apgalvo, ka radītājs ir statuss, ir jāsniedz pierādījumi par viņa uzsākšanu. Cilvēks ir vēlme būt neorganizētam atsevišķā jautājumā: cilvēkam nav jābūt. Tās būtība ir pastāvīgā meklējumā. Tāpēc viņa meklējumos bez objekta viņš pakļauj sevi paša noliegumam, tas ir, vēlmei būt tādam, kas viņu veido. Reifikācija, kas ir "aizstāvība" pret šo bezgalīgo bezgalīgo meklējumu nogurumu un ciešanu. Cilvēks ir neizprotams noslēpums. Universālais likums ieguva oriģinālo mākslinieku un kļuva par viņa uzticīgo instrumentu, strādājot pie lingvistisko formu izstrādes likuma subjekta aizbildņa simboliskās strukturēšanas sākumā. Sākotnējais mākslinieks ir tas, kurš iepazīstināja Fa ar sabiedrību. Absolūtā nav cilvēka īpašnieka. Viss pieder ikvienam, bet sabiedrībā, kur vīrieši ir pakļauti Darba likumam, tas, kas radīts, ir īpašnieks, un zādzības, ko rada trikšana vai vardarbība, tiek nopietni sodītas saskaņā ar likumu, kas regulē vīriešus un sievietes. visums. Tāpēc ierosināšana ir nenovēršama nepieciešamība. Cilvēks, kurš meklēja savu rasi savu etnisko piederību un viņa ģimeni un kurš, viņuprāt, ir atradis viņus galīgi, ir dibināts, lai uzzinātu, ka šīs kategorijas ir vīriešam atsvešinātas ar šo bezgalīgo mūžīgo meklējumu, kas saistīts ar viņa eksistējošo ūdeņu pamatu. -sistence. Tas, kas cilvēkam piešķir cieņu un "spēku cienīt", ir spēja atpazīt sevi tādā, ka viņa sociālais statuss (neaizskarams) izolējas atsevišķi. Tā ir spēja redzēt cilvēku cilvēkā ārpus sociālā statusa "starpsienām", kas dod cilvēka cieņu un cienīgumu. Domāt ir uzbrukt burvju primitātei un privilēģijām un triumfēt, piešķirot priekšroku iniciatīvas darbībai. Humānās revolūcijas cēlonis ir ģenētiskā mutācija, kas radījusi domāšanas spēku. Domāšanas "spēka" sākumā ir "ģenētiskā mutācija", kas veicinājusi valodu formu radošo darbību, kas radusies ar valodu veidojošo alu mākslu, kas ir valodas strukturējošie un dibināšanas faktori. "Domāšanas temats. Primitīvā mentalitāte uzskata, ka problēma rada "domāšanu" un ka tās neizdosies, ja doma nebūtu. Zināšanu meklējumi postulē radikālu sacelšanos pret primitīvas mentalitātes aizspriedumiem! Marabouts māca, ka labākais veids, kā novērst neveiksmes, nav domāt par miera un dzīvības kultivēšanu, it kā tas būtu mūžīgs. Vīrieši izrādās neiespējami, jo viņus ne socializē simboliska struktūra, kas iegūta uzsākšanas ceļā. Būtnēm, kas godīgi vēlas kalpot saviem tautiešiem, būtu pienākums iesaistīties stingrā uzsākšanā. Kā jūs sagaidāt, ka nepiedienīga būtne, kas ieiet politiskajā laukā, neapmierina cerības uz kohēziju un viņa gullibilīgo tautiešu attīstību, kuri viņu ievēlēja, uzticoties saviem demagogiskajiem vārdiem? Tas ir ar plastisku darbību, ka "dievišķais mākslinieks" izceļ formālās lietas preverbālās formas, un tas pēc nosaukuma ir tas, ka viņš tos ievada valodas laukā un piešķir tiem eksistenci caur tēva starpniecību, kas vada vārdu. Neeksistē tas, kas nav saņēmis vārdu no Tēva, kam ir Vārds. Simboliskās strukturēšanas objekta radīšanas pamatā ir plastiskās preverbālās formas radošā plastiskā aktivitāte: valodas veidojošās saites. Aktivitāte ir radošās demiurgiskās aktivitātes, kas ir “valodu būtība”. Pirmskoloniālajā sabiedrībā bez iniciatīvas dominējošā vērtība neapšaubāmi bija vara vai spēja uzspiest vai pat nogalināt pēc iespējas vairāk ienaidnieku kara laikā. Pirmskoloniālajā sabiedrībā neapšaubāmi bija pastāvīgs kara stāvoklis, kura mērķis bija veicināt hierarhisku kārtību, kuras pamatā ir gan spēks, gan rietumu sabiedrības. Pašreizējā demokrātijas prasība liek domāt par dominēšanas impulsu sublimāciju un to iesniegšanu simboliskajai aktivitātei, lai veicinātu pilsoņu strukturēšanu. Ir skaidrs, ka šis mūsdienu ģimenes primitīvās pārvaldības veids vairs nedrīkst pastāvēt demokrātijas pieprasījuma laikā, kas postulē likuma triumfu. No šī pamatojuma izriet, ka demokrātiskā revolūcija vispirms ir jāuzsāk ģimenē, kas nav tieši pārvietota sociālajā līmenī. Tāpat kā visi primāti, vīriešu dzimuma līderis izmantoja absolūtu valdību pār viņu grupas locekļiem: viņam bija virsroka pār sievietēm un baudīja viņu identificēto vīriešu liellopu zemes dalīto īpašumtiesības. "Lielās izcelsmes mātes" attēls. Tas, kam bija drosme sacelties pret šo "dominējošo" cilvēku, bija sodāms ar nāvi. Kad cilvēks zaudē simbolisko sistēmu, kas nodibināja savu cilvēci, viņš neizbēgami atgriežas pie "impulsu būtības" primitīvā posma, kas runā par valodas simulāciju, kas pamatojas uz vajadzībām, kurām Tieslietu un Patiesības likuma jēdzieni ir sveši. . Pirms nāves, sadalot ķermeni, cilvēks "padara savu dvēseli", strukturējot sevi. Tajos krēslas laikos, kad iznīcinātie cilvēki meklē grēkāžus, lai uzņemtu savu pienākumu slogu, patiesība vairs nav atrodama dialogos, bet vertikālā sakarībā ar sirdsapziņu: nekļūdīgs starpnieks, ko labā Dievs ir piedāvājis cilvēkiem pirms pensionēšanās. Otrā kastrēta redzamā, kā Osirisa izgrieztā fantazija un tās "izkārnoto" gabalu fantāzija ir sadistiskās būtnes vajāšanas fantāzija, kas ir sāpīga no anal-sadistiskas baudas, kas (saprātīgi) atrod savus realizācijas līdzekļus ar pievienošanos jauda, ​​kas atveido baudu. Tā vietā, lai veiktu pētījumus par savu destruktīvo sabiedrību atdzimšanas ceļu, melnās Āfrikas līderi, ko nosaka koloniālās traumas, izvēlas kolonizētāja nemīlētu etnisko piederību, lai atbrīvotos no ļaunprātīgas izmantošanas, ko viņu sabiedrība un paši ir veikušas. no viņa. Tādējādi dažas pilsētas un to iedzīvotājus samazina apmešanās vietu melnie aizstājēji. Etnocentriskā politika darbojas kā cēloņa izārstēšanās. Bērnam mīļotā māte ir izvēlēta starp visām sievietēm: sieviešu modelis, ar kuru viņas esamība ir pamatota. No tā izriet, ka bērns ar tēva starpniecību piedzīvo nāvi un augšāmcelsies tikai, veidojot simbolisku trijstūri, kas bērnu ievieto ģimenē. Šī iemesla dēļ socializācija ir simboliska kastrācija, ko "pamato" ar kaislīgu mātes meklēšanu bezgalīgas iniciatīvas procesā. Melnais bērns, kurš pēc nepieciešamības ir ilgstošas ​​trimdas stāvoklī kolonizētāja tālākajās zemēs, tikai rezistē asimilācijas spēkiem, ja viņš ir guvis pietiekamu struktūru, pateicoties apmierinošam mutvārdu sakaram. Tas ir tā kvalitāte, kas ļauj jums turēties pie jūsu vides un neatlaidīgi savā būtnē. Pielāgošanās: atsavināšana, kas sankcionē simboliskas strukturēšanas trūkumu. Mīļā māte, kas zaudējusi nāvi vai atdalīšanu, ir šī nāves cēlonis: lai uzsāktu, ir atjaunot mīļotās mātes nāves un augšāmcelšanās pieredzi. Mātes vai viņas aizvietotāja mīlestība ir neiznīcināms saikne, kas nosaka mūžības meklēšanu! Ja mēs neatradām "formulu", lai saglabātu mieru starp nestrukturētiem cilvēkiem, kas pieder pie vienas un tās pašas etniskās grupas, mums ir jāstājas pretim kārdinājumam veidot dažādas nestrukturētas etniskās grupas vienā un tajā pašā vietā, lai izvairītos no konfliktiem. etniskās grupas, lai radītu "grūti risināmas" problēmas! Šī ir gudrības attieksme pieņemt. Bīstami draudi svešzemju kolonijai ievest jau aizņemtajā vietā, noteikti ir konflikti, kas var kļūt par karu, lai pilnībā kontrolētu teritoriju. Vai tas nav iemesls, kāpēc attīstītajām valstīm ir aizdomas par kopienas fantāzijām? Tas ir nenoliedzami: ir bīstami vēlēties izdzēst tradicionālās reģionālās atšķirības rasu brālības cēloņam, jo ​​reģionālo atšķirību novēršana ir zaudēt vīriešu saknes, riskējot tos atsavināt. Pat hiper attīstītajiem rietumniekiem ir terroir sajūta un greizsirdība par to saglabāšanu: garantējot viņu atšķirību. Pašreizējā "melnā Āfrikas" populācijas pārvietošanās valstī, kur "piena un medus plūsma ir", ir kaut kas psiholoģiski patoloģisks. Pēc mūsu valsts neatkarības atgūšanas mans tēvs turpināja aicināt politiskās varas (melnās) baltās. Kad es viņam jautāju, kāpēc viņš sauca baltos melnādainos, viņš man atbildēja: "melnās varas ir baltas, kuras mans dēls ir gars, nevis ādas krāsa"! Jums bija taisnība Tēva dominēšana ir dominēšana! Atgriežoties pie mana ciema pēc tikai diviem gadiem, kad es biju piespiedu prombūtnē, es to neatpazīstu: mana skaista ciema vietā es atklāju karjera termītu, ko apdzīvo vīriešu atkritumi, kurus es neesmu identificējis. Mans Dievs! Kāds sadistiskais gars iznīcināja manu skaisto ciematu un samazināja to pret atbaidošo haosu bez dzīvās dvēseles? Vēsturnieki ziņo, ka imperators Augustus, dzirdot, ka barbari ir iznīcinājuši viņa elites leģionus, raudāja, kliedzot neveiksmīgā simtnieka vietā: "Marcus man atdod manus leģionus!" Atrodot manu iegremdēto ciematu un nezaudējot to ar allogēnu mājiņām, es nevaru pretoties aicinājumam raudāt un raudāt: "parādīšanās dod man atpakaļ manu ciematu"! Protams! viss ir nepārtraukts un pakļauts iznīcināšanai, bet sabiedrības attīstību vajadzētu kontrolēt tiesu iestādēm! Sākotnējā radošā darbība, kas pakļauj Vārdu, ir nežēlīga cīņa pret iznīcināšanas dzinējiem. Saglabātie "skaisti paliekas" ir simboliskās sistēmas elementi: leoparda ādas tērpušo iniciatoru sabiedrības mūžīgā struktūra. Sākotnējā radošā darbība ir aizrautīga sevis aizraušanās, mēģinot iznīcināt "zemes Jeruzalemi" vai mākslinieka dzimto ciematu. Darbi: dzīvie akmeņi ego un jaunā ciema rekonstrukcijai! Mēs esam arī ebreji, kas nosodīti, lai izbēgtu pēc mūsu skaista ciema iznīcināšanas. Un šeit mēs esam iesaistīti mūsu "Debesu Jeruzalemes" vajāšanā! Emigrācija kāpēc jūs mūs atsvešinājāt? Kad kolonijas agresijas triecienu laikā pazūd ģimenes dibināšanas simboliskā struktūra, tā ciema metafora arī pazūd, samazinot cilvēku līdz draņķīgo viltotāju stāvoklim, ko stimulē vajadzību vektori. Sabrukums, ko veic e-merences ideoloģija pēc „civilizējošās misijas” pagājiena, bija katastrofāls efekts, veicinot cilvēka regresiju uz nenovērtējamo primātu, kas runā par to vajadzīgo valodu, kuru nodarbojas ar mūžīgiem konfliktiem, kas izraisa primitīvu cīņu par dzīvi. Ja tradīcija, kas nesaistīja ciltsrakstus un ciema brāļus, šodien ir pazudusi, ja nav aizvietotas saites, vai mēs varam godīgi runāt par brālību, ja mēs atstājam ārvalstnieki iebrukt ciema telpu? Parādīšanās, kas "nogalina" tradīciju un padara brāli ārzemniekam, nav taisnība pretoties viņam sakosmotai? Terorisma "gadsimta slimības" pamatā var būt atteikums uzsākt, tas ir, radošo darbību, kuras mērķis ir pārmērīgi kompensēt cilvēka "griezumu" ar māti. -Nature. Terorists: tā ir sadistisko impulsu izpausme, ko viņš atsakās pakļauties simboliskajai darbībai? Būtībā sākotnējā kultūras radīšana ir kompensējoša reakcija uz "narsistiskajām brūcēm", ko izraisa pāreja starp dabu un hominīdu ar "ģenētisko mutāciju". Tādejādi kultūra ir būtiska terapija. kas rada sabiedrības, kuru pamatā ir "dzīves instinkts". Nevar atbrīvoties no obsesīvā objekta ieročiem - visvarenākajam kolonizētājam (baltajam) tā vietā, lai saglabātu šo ceļu vai padarītu pasīvo pretestību, kas aprobežojas ar atkāpšanos no amata, Āfrikas sabiedrībām ir jāgriežas līdz simboliskam veidam, kā zināt: jaunās valodas radošās mākslinieciskās aktivitātes, kas tiek aicinātas tās pārstrukturēt, kad viņi kādu brīdi mēģināja ar tādiem kultūras darbiem kā Polihet the Zouglou, Mapouka, kupeja nobīde vai radīšanas ziņā plastmasas, piemēram, Vohou-vohou un Psychart. Attīstība, kas ir pēckoloniālās Melnās Āfrikas un Āfrikas sabiedrību apsēstība, nenotiek, jo to nerada psihiskas dekolonizētas un strukturētas būtnes. "Lielā sirds" nepietiek, lai sasniegtu šādu projektu, kas ir līdzīgs "Refoundation". Nestrukturētas "haoss-tukšas" atdalītās postkoloniālās negro-afrikāņu sabiedrības pārstāv sevi kā termītu mound, ko apdzīvo bezgalīgi vīri, kurus apsēsta fiksēta ideja par tikai materiālo attīstību, kas vēl tiek būvēta, nekad "pacelšanās", ko neuzsāk. pārbūvēti un strukturēti vīrieši. Ja slavenais „mīts par Sisifu” nepastāvētu, tas tiks izgudrots, lai definētu postkoloniālo negro-afrikāņu vīrieti. Ir acīmredzams, ka ir vieglāk atbrīvot savu bezsamaņu, tieši projicējot savu represēto uz vienaudžiem, bet šī antisociālā uzvedība izraisītu negatīvas reakcijas. Tāpēc ir lietderīgāk izmantot pierādītās muskuļu katarisa metodes, lai atkārtoti iekarotu tās atsvešināto būtību. Šis ir ceļš, kas tiek piedāvāts "melnā" melnā krāsā, lai atgūtu savu atsvešināto būtību. Apsēstība ar kapteiņa nogalināšanu, kas reizē, ir melnās Āfrikas sabiedrības neuzticēšanās, ko apsēsta attīstības neiespējamība. Ja viņš nevar nogalināt visvarenāko meistaru, ka melnais cilvēks vismaz izmanto psihoterapijas tehniku, evakuējot sadistiskos impulsus un radot priekšnosacījumu formu rašanās apstākļus, kas veido valodu principu. strukturēšana un piekļuve cilvēku kopienai. Ieeja simboliskajā sistēmā, protams, izpērk melnā cilvēka pašreizējo sabrukumu un apgūs atriebības diskus. Piespiedu represēt savus sliktos jūtas ar visvarenāko meistaru, melnais cilvēks tiek samazināts līdz "melnā cilvēka saspiešanai", pagriežot savu naidu pret savām saknēm: tas ir melnā vīra naidu pret saviem priekštečiem, kas bija Sabiedrības dibinātāji. Lai izvairītos no paš destruktīvas iznīcināšanas, melnajai "rasei" jāzina, ka ir pierādīta tehnika, kas palīdz izraidīt sadistiskos impulsus. Tie, kas zaudējuši cīņu, lai izglābtu vietu "Nācijas" saulē un kuri ir diskvalificēti pilsētā, kuri izceļo no ciema: šis caurums, no kura viņi cenšas terorizēt pilsētas iedzīvotājus, lai viņi iesniegtu savu viedokli. priekšteču paredzamajām prasībām. Sākotnējās grūtībās dzīvot vīriešiem, kas dzīvo valsts pilsētās un ārzemēs, ir ne tikai liberālkapitālistiskas sistēmas necilvēcīga izmantošana, jo īpaši ciematu mafiju organizāciju dusmīgs dusmas kas terorizē viņus ar tumšiem raganu ieročiem un liek viņiem veikt iemaksas. Tradicionālais ciemats vairs nepastāv: tas ir kļuvis par krāpnieciskas "cīņas par dzīvi" patvērumu, ko apdraud represīvs greizsirdība un naids. Tas, ko šie spokiem ciematā fantazē, jo nāvējošais ieroču burvīgums ir tikai dzīvs, kas tiek prognozēts uz citiem, kas ir represēti greizsirdība un naids. Tie neapšaubāmi veido psihiskās bremzes melnā cilvēka renesansē! Dzīves „dusmas”, ko aizskar greizsirdības un naida kaislības, ir okultiskie ieroči, ko izmanto cīņas par dzīvību ciešanas, kas atraduši patvērumu ciematos. Raganas pieredze ir nāves efekts, kas rada to, ka (nemoblīga) vannas iracionālā! Tas ir pierādīts fakts, ka melnajiem vīriešiem ir grūtības reintegrēt melno cilvēku, kurš jau sen ir bijis Rietumos un pielīdzinājās Rietumu kultūrai: viņi viņu uzskata par svešinieku un sauc par "balto", lai atzīmētu radikālo atšķirību, kas atdala viņus, tādējādi liedzot iespēju uzzināt par kolonizētāja vērtībām, iespējams, tāpēc, ka tās tiek sagrautas, tām vairs nav līdzekļu, lai bagātinātu sevi ar citiem ieguldījumiem (ko viņi ir pamatoti aizdomīgi) saglabājot tās kultūras atšķirības. "Glābēji", kas rodas un cenšas attīstīt nestrukturētas valstis, kas ir samazinātas ar haosu (koloniālās viesuļvētras), nezina, ko viņi dara. Patiešām, viņi nezina, ka ģimenes mātei strukturēšana (pirmais bērnu audzinātājs) ir būtisks priekšnoteikums cilvēku sabiedrības attīstībai. Iesaistīšanās attīstības projektā, neizpildot šo priekšnoteikumu, ir neapšaubāmi "darboties neveiksmi"! Valstīs, kur kolonizācijas kanons pērkons un izveidoja koloniālo mieru, pēc dekolonizācijas vairs nav ģimenes struktūras, bet gan būtņu kopums (ko izmanto nāves trauksme) un iesaistās pastāvīgos konfliktos, kuru galīgums ir veicināt hierarhisku kārtību starp ex kolonizēto hierarhisko kārtību, kur visvarīgākais ir galvenais. Tas ir jauns „civilizējošs tēvs”, kas nepieciešams, lai atjaunotu Āfrikas sabiedrību, kas atgriežas haosa stāvoklī. Cilvēka vecmāšu revolūcija ir radusies, veidojot attiecības starp personu, kas postulē sacelšanos pret Visaugstāko tēvu, kurš atkal atjauno cilvēku un veicina likuma autoritāti, kas garantē neprecizitāti būtību. Šī demokrātija, kuras vīrieši sapņo, neredzēs dienu, ja katrs reifētais cilvēks nepilda savus kontus ar visvarenāko tēva aizstājējvīru no Lielās Mātes. Tāpat kā primitīvais nestrukturētais cilvēks, šodienas visvarenais tēvs nedara atšķirību starp saviem brāļiem, saviem bērniem un viņa aitām, ko viņš uzskata par savu īpašumu. Cilvēka izskats postulē sacelšanos pret Visvarenāko tēvu un likumu par plašsaziņas līdzekļiem par kontaktiem. Cilvēka projekts tiek uzsākts primitīvas ģimenes ietvaros! Melnais cilvēks, kurš piedzīvojis savu rietumu trimdā citu pieredzi un rasismu un nolemj atgriezties savā sākotnējā vidē, lai atgūtu savu cieņu kā cilvēks un strādātu savas valsts attīstībai, ir nolemts bojāties viņa "rases brāļu" triecieniem greizsirdīgs. Pandas un Amosa piemēri ir tur, lai pārliecinātu skeptiķus: atsvešinātais melnais cilvēks ir melnā renesanses neticamais ienaidnieks. Potenciālais cilvēks kļūst reāls tikai ar savu strukturējošo impulsu simbolisku strukturēšanu, kuras beigās viņš sasniedz „runas būtības” statusu. Preverbālo formu radošā plastiskā aktivitāte ir ceļš, kas vada "radītāju", kurš tos internalizē ar verbālo darbību evolūcijas virsotnē, kas ir cilvēks. Mēs dzīvojam laikā, kad viss notiek tā, it kā erotiskie impulsi būtu neitralizēti ar sadistiskiem impulsiem un it kā visa pasaule būtu tās valdīta. Līdz ar to iespaids par nāvi un izmisumu, kas aptver visu pasauli. Mans Dievs, kāda jauna tehnika (kas ierosina sadistisko impulsu "simbolisko meistarību") izglābs mūsu cilvēci no letālā iznākuma? Cilvēka vecmāšu revolūcija ir radusies, veidojot attiecības starp personu, kas postulē sacelšanos pret Visaugstāko tēvu, kurš atkal atjauno cilvēku un veicina likuma autoritāti, kas garantē neprecizitāti būtību. Šī demokrātija, kuras vīrieši sapņo, neredzēs dienu, ja katrs reifētais cilvēks nepilda savus kontus ar visvarenāko tēva aizstājējvīru no Lielās Mātes. Tāpat kā primitīvais nestrukturētais cilvēks, šodienas visvarenais tēvs nedara atšķirību starp saviem brāļiem, saviem bērniem un viņa aitām, ko viņš uzskata par savu īpašumu. Cilvēka izskats postulē sacelšanos pret Visvarenāko tēvu un likumu par plašsaziņas līdzekļiem par kontaktiem. Cilvēka projekts tiek uzsākts primitīvas ģimenes ietvaros! Melnais cilvēks, kurš piedzīvojis savu rietumu trimdā citu pieredzi un rasismu un nolemj atgriezties savā sākotnējā vidē, lai atgūtu savu cieņu kā cilvēks un strādātu savas valsts attīstībai, ir nolemts bojāties viņa "rases brāļu" triecieniem greizsirdīgs. Pandas un Amosa piemēri ir tur, lai pārliecinātu skeptiķus: atsvešinātais melnais cilvēks ir melnā renesanses neticamais ienaidnieks. Potenciālais cilvēks kļūst reāls tikai ar savu strukturējošo impulsu simbolisku strukturēšanu, kuras beigās viņš sasniedz „runas būtības” statusu. Preverbālo formu radošā plastiskā aktivitāte ir ceļš, kas vada "radītāju", kurš tos internalizē ar verbālo darbību evolūcijas virsotnē, kas ir cilvēks. Mēs dzīvojam laikā, kad viss notiek tā, it kā erotiskie impulsi būtu neitralizēti ar sadistiskiem impulsiem un it kā visa pasaule būtu tās valdīta. Līdz ar to iespaids par nāvi un izmisumu, kas aptver visu pasauli. Mans Dievs, kāda jauna tehnika (kas ierosina sadistisko impulsu "simbolisko meistarību") izglābs mūsu cilvēci no letālā iznākuma? Tas, ko filozofs Henri Bergson dēvē par "divkāršu neprātu" (lai runātu par neizbēgamu pārmaiņu starp kara stāvokli un miera stāvokli), neapšaubāmi ir filozofiskā uztvere par obsesīvo patoloģiju. Rietumnieki, kas veltīgi cenšas neitralizēt viņu genitrix vajāšanas impulsus, pārvietojot tos (uz citiem vīriešu aizstājējiem). Neapšaubāmi, ka "vienmēr atjaunotajiem" kariem ir pamats fāļu būtņu pašbrīvošanās mēģinājumos, un visvarenākās mātes (vajāšanas) nogalināšana ir bērna fantaze. Šī neiespējamā vēlme nodot vajājošo māti no kaitējuma veida atrod apmierinātību tikai, lai to aizstātu ar slepkavību aizstājējiem metaforas jomā, lai mākslinieciskā darbība, kas tikai rada pēc iznīcināšanas. Valoda ir mātes nogalināšanas un simboliskās transmutācijas rezultāts. Visvarenā māte, kuras obsesīvā uzvedība ir rezultāts svārstībām starp kodolsintēzes trauksmi un atšķirtības trauksmi (kas zina, ka atlaišana notiek tikai atteikšanās no cīņas). undead) izdzīvo tikai pastāvīgas agonijas stāvoklī, kur māte parādās kā "vajātājs". Tie ir tie, kas, uzsākot lietas ierosināšanu, nav ieguvuši tiesības ievietot sabiedrībā, kas nezina, ka likums ir tās neizbēgamais pamats. Un, ja pēc Vēstures pārskatīšanas būtu nepieciešams atrast izšķirošu argumentu, lai pierādītu, ka nēģer-afrikāņu kultūra ir primāra, melnie grēkāzi atradīs šo argumentu. Vīrieši uzvedas kā dzīvnieki, jo tie nav uzsākti likumā, kas oficiāli aizliedz negodīgu. Miers, universālas vēlmes objekts un sociālā kohēzija postulē likuma uzsākšanu, ko lielie pravieši ir sagrābuši un "sekularizējuši". Vīrieši dzīvo pastāvēšanas lēkmes kā dievu sodi, lai būtu dedzīgi, lai būtu tur, un tas ir novirzīt augstāko sodu, ka viņi upurē savus biedrus (neskatoties uz Dieva noteikto aizvietošanas likumu). Ābrahamam, lai saglabātu Īzāka dzīvi). Pasaule ir draudīga vieta, kur cilvēks upur cilvēkus, lai iepriecinātu dievus. Iestādes, kas ir vienaldzīgas pret nepilsoņu pamestās zemes anarhiskās okupācijas fenomenu vai nelikumīgu ģimenes zemes pārdošanu bezatbildīgiem indivīdiem, ir iestādes, kas sēj traucējumus vai nu ar nekompetenci vai ideoloģiju! Ir kļūda uzskatīt, ka ir pietiekami, lai aizturētu degradēto zemi un legalizētu to, lai kļūtu par tās likumīgo īpašnieku, jo zemes strīdi rodas no šīs viltības, kuras sociālās iestādes ir līdzdalīgas. Samierināšana arī paredz postījumus, kas saistīti ar izkrautā īpašuma izvarošanu. Tas, kas ir nepieciešams bez Vārda smalkuma, ir vēlme un triumfs ar spēku, kas izraisa barbariskus laikus. Tikai Vārda starpniecība ir patiesības un taisnīguma garantētājs: sabiedrības, kas balstīta uz personu tiesībām, atklāšana. Saskaroties ar primitīvās dabas sadistiskajiem spēkiem, izcelsmes māte (samazināta līdz atkritumiem), iespējams, aizstāvēja sevi no viņas klātbūtnes visvarenākajā Mātes dabā, pozicionējot sevi lielās ģimenes vispārējā asamblejā. identificēt zemi un zemes īpašniekus, jo tradīcijā pastāvēja atsevišķa zemes īpašumtiesības. Jebkura dalīšana vai apropriācija ārpus kopsapulces ir nelikumīga un konflikta situācija ģimenē vai pat ciemata kohēzijā. Valstij un ģimenes locekļiem ir jāzina, ka viņiem ir pienākumi. Kāpēc „visvarenais” cilvēks ir spiests pieķert to, ko viņš sauc par „vāju” un nicina? Vai tas nav, lai sniegtu ilūziju par "dzīves pārpilnību", maskējot tās atkarību no zemes? Šī pasaule ir pasaule vai maskēšanās! Zināšanas par vīriešiem, kurus viņi apgalvo, ka viņu līdzcilvēki ir pazemojuši un izliekas par savu personu dominēšanu, lielākoties ir tikai kompensējošo reakciju rezultāti uz viņu „dzīvo pieredzi”, kas rada nemieru. Strukturētu cilvēku sabiedrība galvenokārt ir ideoloģiskas cīņas telpa, pirms tā ir bruņotas konfrontācijas joma par cilvēka atkalapvienošanu. Ir pienācis laiks runāt par sabiedrības un cilvēku attiecību problēmām, atsaucoties uz "vienotu un nedalāmu" cilvēci, nevis atsaucoties uz tiem caur aizspriedumainu "rasu kategoriju" lēcu: mēs zinām šodien ka cilvēks ir cilvēks, un kundzība ir dominēšana, kas viņu pārtaisno un instrumentalizē bez prāta stāvokļa! Cerība ir uz nabadzīgo pusi, kas cenšas kompensēt to trūkumu ar zināšanām un izpratni. Tas ir raganības akts censties uzvarēt atsvešināto pārliecību, ka tie, kas izmisumā izjūt vīriešus, ir tie, kas glābs savus upurus! Tās ir strukturētās būtnes, kas zaudējušas savu pēdējo "aizstāvību": ilūziju par to, ka to aizsargā Providence, kas ļauj sev visu, lai izdzīvotu un pārvaldītu dominējošo stāvokli bez vienaudžiem. Tieši tāpēc cerība uz pārmaiņām nav sagaidāma no tiem, kas izmanto sistēmu. Melnā vīra pienākums, kas ved Vārdu, kurš izdzīvo pēc sava brāļa sacensībām, ir apgūt izmisuma un nolaidības stāvokli, kas viņu apspiež, lai simboliskā režīmā saskartos (un izskaustu). cilvēks, kurš "instrumentalizē" cilvēku, nav loģiskas alternatīvas! Nav nekādas kvalitatīvas atšķirības starp dominācijām: lai dominētu cilvēks, tas vienmēr ir jāpārveido tā, lai to izmantotu. Tāpēc ir muļķīgi domāt, ka melnā cilvēka dominēšana baltajam cilvēkam ir apgrūtinošāka nekā melnā cilvēka dominēšana melnajam cilvēkam. Cilvēka dominēšana no cilvēka ir "noziegums pret cilvēci". Strukturētas būtnes izmanto melus, lai attaisnotu vardarbības vai krāpnieciskas darbības, ar kurām viņi izmanto to, kas pieder viņu brāļiem. Rezultātā šo būtņu diskurss, kam ir nepieciešama bauda, ​​ir maldi, kas atklāj to organizācijas trauslumu un visvarenāko vēlmi turpināt savu "esamību". Dabas likums vēlas, lai dzīvnieks ieņemtu tās daļu, no kuras tas iegūst savu uzturu, un ka tā aizstāv asprātīgi pret tās radniecīgo vielu invāziju. Atšķirībā no dzīvnieka cilvēks ne tikai aizņem Dabas daļu, bet arī izplata tās ekskrementus: tās darbietilpīgā darbība sākotnēji ir sociālās būtnes īpašums. Tāpat kā dzīvniekam, kas aizstāv savu teritoriju līdz nāvei, cilvēkam jāaizsargā savs īpašums, zaudējot savu iztiku un brīvību. Tas ir sakautais cilvēks karā, kas kļūst par raganu, pagriežot pret savu, ko viņš upurē! Mēs runājam par cilvēku, kurš aizņēmās naudu, lai apmierinātu nabadzīgos, kuri nāca no visas Āfrikas, lai meklētu viņa palīdzību. Cik es saprotu šo kungu! ņemot vērā tik daudz ciešanu un tik daudz aicinājumu, kāds vēlas upurēt savu dzīvi tā, lai undead atgūtu savu anēmisko dzīvi! Briesmu stāvoklis liek nestrukturētai būtnei halucinēt savu bezpalīdzīgo brāli kā laimīgu būtni, par kuru viņš vajā, pieprasot no viņa, kas viņam nav: naudas par "brīvu noziegumu" motīvu. . Skrāpēšanas produkti nav netīrumi, ar ko uzņemt un izmest atkritumus. tie ir simboliskas kastrācijas produkti (priekšāda vai klitora aizstājēji), kas jāapvieno, lai tos apglabātu psihiatriskās terapijas darbnīcas tuvumā. Lai to izdarītu, ir jāatspoguļo pacienta simboliskā kastrācija un jāveicina viņa ieiešana simboliskajā sistēmā, kur viņš ir nosodīts, lai turpinātu uzsākšanu ar bezprecedenta viņa priekšgatavības vai klitora meklēšanu, kas neizbēgami saplēsts no viņa iedomātās "pilnības". Psihoterapija ir iniciatīva, kurā pacients-lūgumraksta iesniedzējs tiek aicināts projicēt savus mutes-sadistiskos impulsus (mediētus ar attēlu materiāliem) uz atbalstu, kas kļūst par primitīvas biseksuālās būtnes metaforu, tad iesniedz šo atbalstu No aizvietotāju aizstājējiem līdz berzes skrāpējumiem citādi teica: (lai radītu brūces uz smērēta atbalsta) ir darboties ar pacienta simbolisko kastrāciju, kuras nenoteiktas ķermeņa metafora ir viņa materiālu aizstājēju atbalstītais atbalsts. . Tādējādi psihoterapija ir mūsdienīgs primitīvas ierosināšanas veids, kur skrāpēšanas produkti pārstāv priekšādiņu vai klitori, un saglabātais "skaistais atpūta" ir tās ķermeņa simbolisks attēlojums, caur kuru pacienta impulss ieiet simboliskā sistēma "humanogēns". Lai „aizstāvētu” sevi no empātijas attieksmes raksturīgajām briesmām, proti, patoloģijas bezsamaņā nodošana, ka klasiskā terapija aizstāv distancēto attiecību, kur terapeits un pacients tiek atdalīts no objektīvuma sienas, kas atveido pacientam un kavē viņa iekļūšanu simboliskajā laukā: cilvēks. Nenobriedušais pacients, kurš savu problēmu nevar atrisināt, simbolizējot viņa patogēno impulsu, izmanto šo terapiju terapeita personā tādā veidā, kā bērns atbrīvojas no viņa izkārnījumiem personai labvēlīgs. Mums ir tiesības runāt par bezsamaņu patoloģijas nodošanu aprūpē, kur terapeits izmanto empātiju. Sociālās būtnes "ražošana" (uzsākot) ir grūts uzņēmums, kas beidzas ar neveiksmēm. Darbrats, kurš saglabā pārpalikumus, ir cilvēka veids, kas pastāv starp zaļajiem monstriem. Cilvēkiem ir kopīga naids, kas iebilst pret mīlestību un sadala to: vienotības princips, ko fagocitē naidu. Rezultātā tas, kurš runā par mīlestību, nesniedzot pierādījumu tam, ka viņš ir sasniedzis simbolisku ienaidnieku impulsu uzplaukumu, saglabājot "skaistu atpūtu", ir bīstams mystifier, no kura ir nepieciešams pārvietoties bez prāta stāvoklis. Tas ir fakts, ka iestājas terapeita izveidotā simboliskā saikne un tiek uzskatīta par personu, kas rada dziedinošo efektu integrētajā pacientā. Terapeitam, kurš vēlas dziedēt desocializēto būtni, jāatsakās no pārmērīgas baudīšanas un maksimālās peļņas. "Smalko atlieku" saglabāšana postulē mutes-anālās impulsu un krūšu iekšējās attēlojuma (imago) apgūšanu. Skaistā atpūta ir krūšu imago projekcijas un materializācijas rezultāts mākslinieciskā atbalsta procesā, kuram ir vajadzīgs vārda uzrādītājs. Valodas sistēmas veidotājs, kura paliek sastāvdaļas, ir strukturētās mātes bērna cilvēka humanizācijas princips. Šajā "mutes-anālā ķēdē", ko regulē devorācijas impulss, eksistējošais (iniciators) sevi pierāda apgādnieka zaudējuma dēļ, kuru izceļas ar "skaisto atpūtu", ko viņš ir saglabājis. Skaista atpūta: "leoparda ādas" aizstājējs. Valoda, ko ierosina radošas plastiskās aktivitātes preverbālās formas, kas izrādās tās sastāvdaļas, ir ceļš, kas ved sabiedrībā, ko veido simboliska sistēma. Tas ir teikt, ka vārda pārvadāšana ir šī vēstnesis, kura misija ir veicināt sabiedrību. Šajā "sabiedrībā bez uzsākšanas" mēs izdzīvojam pret iznīcināto būtņu (vissvarīgāko) gribu, kas mūs ieskauj un vēlas, lai mēs būtu viņu instruments. Katrs cilvēks ir saistīts ar visvarenām būtnēm, kas cenšas viņu "objektīvi". Pašapziņu pārdzīvojušais, kurš rada "skaisto atpūtu", ir cienīgs statuss, kas var nokļūt klīstošā Vārda gājienā starp apnicošajām būtnēm, kas viņu ieskauj. Tēva funkcija, kas vada Verbu, ir saskarties ar saiti, kas "piesaista" bērnu visvarenajai mātei, lai to izjauktu un strukturētu, lai veicinātu bērna fetiša dzimšanu cilvēcei. Trešās personas nesadarbošanās divdzimuma mātes vienībā ir pēdējiem nāvējoša un nosoda viņu ar „fetiša” draņķīgo statusu. Mākslas darbs ir sevis simboliska forma, kas izriet no centieniem izkļūt no bezforma haosu un zemes uz virsmas. Mākslas darbs ir simbolisks spogulis, caur kuru autors aiztur un apzinās sevi. Cilvēka sākotnējā radīšana ir simboliskās mātes "imago". Tas nav apzināts un apzinās savu atbildību, ka "maisītājs" izjūt traucējumus un apjukumu prātos: viņš pats ir sajaukts un dehumanizēts. Tas ir bezatbildīgs (ārprātīgs), kas sēž traucējumus un neskaidrības garā, jo viņš nav strukturēts ar „tēva, kas nes vārdu”! Tas nav tāpēc, ka mēs neesam „pārmērīgi”, ka mēs nedrīkstam palīdzēt tiem, kam tā ir vajadzīga. Mēs dodam brālīgas identificēšanas impulsu (līdzjūtība). Dot nav pazemot, bet „kastrēt” sevi, lai cilvēce varētu nākt. "Sabiedrībās bez uzsākšanas", vīrieši, kas izmantoja pastāvīgo nāves trauksmi, sagrauj viens otru, cerot uz visvarenības ilūziju, lai izvairītos no cilvēka stāvokļa. Tad vīrieši ir vainas par kanibālēm priekšmets un neapzinās savu potenciālu. Likums nosaka, ka katrs cilvēks dzīvo savu darbību, kas postulē viņa prieka braucienu simbolisko meistarību. Viss notiek tā, it kā "produkts" būtu ražotāja būtība, un tas nav ievēlēts. Vīrieši, kas uzskata, ka viņi var atļaut visu, ar nosacījumu, ka žandarmus tos neuzņem "flagrante delicto", ir anahroniski primitīvi, jo viņi nezina par visuresošo un visuresošo likumu, kas valda pasaulē. Šīs visvarenās būtnes, kas ignorē Fa, patiešām ir „brīvības” slimības sabiedrībā. Vīrieši ir tik izveidoti, ka neviens nevar pat piedot saviem kaimiņiem, ka viņi ir fallu nesējs. Pastāvības likums ir "Oidipāla konflikts": absurda kaislība, kas tiek atrisināta ar psihiatriskās terapijas starpniecību, kas veicina spēju uztvert Fa un iesniegt bez bloķēšanas. vēlaties "pārvadātāju". Uninitiated cilvēki ir nosodīti Oedipal konfliktu. Neapmierinoša vēlēšanās priekšmets, kas izraisa naidu, ir "slikta" mātes krūts - agrīna mutvārdu vilšanās, kas atstāj neizdzēšamus nospiedumus uz psihi, kas rodas naidu slepkavojošu dusmu dēļ, gaidot apmierinātība ir vīlies. Evakuācijai uz mutiski sadistisko impulsu "māksliniecisko atbalstu" un strukturēšanas valodu veidojošo preverbālo formu radošo māksliniecisko aktivitāti ir labs spēks izskaust naida un tā destruktīvās sekas. Naida cēlonis ir apzināts un ir radies agrīnās mutes satistiskās neapmierinātības dēļ ar visvarenu māti. Frustrētais mutvārdu agrīnais bērns "vemj" nomāktajai mātei un vēlas to iznīcināt, lai izdzēstu viņu patērēto diskus. Lai izskaustu naidu, ir nepieciešams simbolizēt sadistiskus mutiskus impulsus. Vai mums jāatstāj vīrieši ar savu "mītisko pārliecību", ka pietiek pateikt "apžēlošanu", lai visbriesmīgākie noziegumi tiktu izdzēsti, it kā tie nekad nebūtu bijuši (kaut arī ir labi zināms, ka Tas nav nekas, un nozieguma nospiedumi paliek neizdzēšami cietušā un izpildītāja sirdī, ko mēs visi esam bijuši viena diena). Zinot, ka mēs visi cenšamies tikt nogalināti no naidu, kas apgrūtina mūsu dzīvi, mēs vēlamies, lai tiktu atklāta naidīšanās dziedināšanas tehnika un piespiedu atriebība. Pēc kara ir jāpiedod pašam sevi, lai saglabātu naidu un noskaņojumu skartās sabiedrības izdzīvošanu. Bet tas nenozīmē, ka ir nepieciešams slēpt priekšnoteikumu, kas ir būtisks, lai zinātu: kāds liktenis ir rezervēt atriebības diskus, kas gaida tikai labvēlīgu iespēju, lai atgūtu un pieprasītu taisnīgumu? Nenoliedzami, ka patiesais miera postulējums liecina, ka šis priekšnoteikums ir ņemts vērā un, ja iespējams, apmierināts ar psihiatriskās terapijas ieguldījumu. Tas ir, lai identificētu cilvēka figūru haosā, kurā ir iegremdēts, ka haosa ražotājs parādās un parādās pasaules mērogā. Ievainotā kartona virsma ir svēta vieta, kur valoda ir veidota ap cilvēka seju. Likumīga rīcība postulē destruktīvu darbību pirms "kontingenta" evakuācijas, kas maskē likuma "salasāmību". Tāds ir uzdevums, kas piešķirts psihoterapijas propedeīdai fāzei, kas rada nepieciešamos nosacījumus likumu ievērošanai. Ja likuma ievērošana ir spējīga strukturēt "impulsu būtību" un lai tā būtu miers, tad likums ir cilvēka pamats. Vai nepietiek ar to, ka cilvēks praksē zina, ka likums ir pamats un ka spekulācijas, pat ja tās ir nepieciešamas, nav būtiskas? Simboliskās mātes funkcija ir apbalvot bērna un tēva "sajūtu", norādot ideālu un pieprasot "pārspēt sevi", bez kuras nav pastāvēšanas. Tādējādi simboliskā māte un Vārda tēvs-turētājs atbalsta bērna humanizējošo iekļūšanu simboliskajā sistēmā, kas strukturē cilvēku sabiedrību. Ja pasaule ir "nezināma" tiem, kas cenšas izjaukt savu noslēpumu: filozofi, vismaz katrs cilvēks, ir sasniedzis likumu, kas paredz darīt labu, lai uzzinātu: lai izvairītos no maksimālās peļņas un visvairāk -no bauda. Likumdevējs ir pārliecināts, ka viņš savu eksistenci pamato. Nedrošības sajūta ir pastāvīgās nāves trauksmes stāvoklis, ko rada neorganizētā būtība, ko rada simboliska sistēma (Verb-Bird radošās darbības produkts uztveršanas stadijā impulsu sistēmā, ko tā izmanto veidot savu "Nest"). Tāpēc strukturētais cilvēks ir Svētā vārda iekšējais interjers, kam viņš ir parādā savu drošības sajūtu. Gluži pretēji, nestrukturētā būtne, ko iekļāvusi viņa nekonsekvences un nedrošības pieredze, pastāvīgi dzīvo nedrošības sajūtas kaitīgajā atmosfērā - signāls, ka nāve viņu skatās un ka viņa esamība ir "apturēta". "Pievilcīgās" būtnes pasīvā pretestība ir nestrukturētu būtņu maskēšanās (atkritumi), kas tiek samazinātas līdz pēdējām iesakām, lai "aizstāvētu" no agresijas. spēcīgs no dienas. Kad akmens (maskēšanās) dod ceļu visvarenībai, tas rada delīrijas fenomenu, caur kuru "sadrumstalotā" būtne cenšas sevi atjaunot. Pārakmeņošanās ir rezultāts, ka noliegts mazā cita anālais-pasīvais stāvoklis, ko rada lielā otrā visvarenība. Šodien vīrieši atzīst tikai rakstiskos un parakstītos līgumus notāra priekšā, uzskatot, ka tie nav spēkā esošie neoficiālie līgumi, kas ir piedzimšanas obligācijas, un obligācijas, kas rada sniegtos pakalpojumus, un verbālās saistības. Bet ir skaidrs, ka tas nav tāpēc, ka tie netiek ignorēti, ka klusuciešotais līgums nepastāv: pienākumi, kas izriet no „nerakstīta likuma”, joprojām rada to ietekmi ( neapzinīgi cilvēki). Vai tas nav iemesls, kas ir attiecināms uz slikto sirdsapziņu, kas skar vīriešu attiecības sabiedrībā? Bērns, kurš piedzimis ar "mazu svaru" ģimenē, kurai nepieciešama briesmām, nav liktenis, kurš dzīvo saskaņā ar pastāvīgu nāves trauksmes spiedienu, ko viņš cenšas izspiest ar pastāvīgs pieprasījums pēc krūts un primārās aprūpes. Tās neizbēgami noslēdzas ar krūšu iedomāto apropriāciju, kuras mērķis ir nodrošināt bērna pilnīgu aizsardzību pret neizbēgamajām neapmierinātībām. Tādējādi pasaulē nonāk bērns, kam ir iedomāts krūts, ko viņš priecē pēc vēlēšanās: viņa atvienošanās no realitātes. Bet iedomātā krūts barojas, un, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu, apnicošais bērns tiek piespiests biežos iebrukumos realitātē, kur viņš ar "mātes fragmentiem" saskaras ar cita krūts, kas identificēts ar māti, riskam. pakļaut sevi likuma stingrībai. Šāda ir neapmierinātā mutvārdu agrīna bērna ellē. Nepieciešamība pēc relaksācijas ir „pabeigta”, piespiežot viņu „nolaist savu sargu” grāmatu līdz viņa līdzcilvēku neizbēgamajai kastrācijai. Pēc definīcijas, eksistējošā ir pakļauta saviem līdzcilvēkiem, kuri pastāvīgi atgādina viņam par viņa personību. Vienotība atklāj, ka nestrukturētajam ir viņa "galīgums", un liek viņam paturēt patvērumu kopā ar savu kolēģi, lai iznīcinātu nāves trauksmi, ko viņa nodara viņam. No otras puses, strukturētā būtne mobilizē sevi vientuļumā un, kad Jobs izsaka aicinājumu uz abat, lai viņu uzturētu un palīdzētu viņam atkārtoti pievienoties vīriešu sabiedrībai solidaritātes ceļā. Mākslas darbs ir sabiedrības dzīves dibinātājs. Nāves instinktu "pakļaušana" nejūt vajadzību radīt, bet iznīcināt: radīšana postulē nāves instinktus, lai izsekotu simbolisko rituālu, kas ved uz simbolisko sistēmu. Iznīcināšana ir priekšnoteikums radīšanai Lai uzticētu nesatricināmu konfliktu Dievam, ir jāiesniedz sūdzība pret to, kurš jūs esat pārkāpis (kuru viņš atsakās labot) un tagad viņu nodot savam taisnīgumam. Kopumā vīrieši vairāk baidās no vēršanās pie Dieva nekā cilvēku taisnīgums (ko viņi var sabojāt) vai konfrontācija, ko nepareizi sauc par "Dieva spriedumu"! Zināšanu funkcija, kuras mērķis ir atklāt pasauli, liek domāt par impulsu (valodas veidotāja) strukturēšanu, ko veic Verbs. Pateicoties zināšanām, ka subjekts runā pasaulē un pastāv: atbildīgs! Nav nekādas humānākas metodes, kā atrisināt konfliktu, nekā gudra rezolūcija uzticēt to Dievam, kā to iesaka "Ķemīšu tradīcija": vienīgais veids, kā atbrīvoties no spriedzes, kas rada konfliktu, un atjaunot savienojumu ar dzīvi. Likums vēlas, lai Dievs būtu "augstākais tiesnesis" starp vīriešiem. Nav nekāda humānāka veida, lai atrisinātu konfliktu, ko traucētājs neuzņemas un remontē, nekā uzticēt Dievam, kā to iesaka Negro-Āfrikas tradīcija. Tas ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no saspīlējuma un atjaunot mieru ar ikdienas dzīvi. Atstājot pensionēšanos cilvēku nezināmās pasaules stūrī, Dievs nav atstājis atslēgu, lai saprastu viņa radīšanu un to piemērotu. Tāpēc, neskatoties uz centieniem pārspēt noslēpumaino plīvuru, kas aptver pasauli, kurā viņš ir "pamests", piemēram, Oidipu mežā, ierosinātājs joprojām ir neapmierināts un radikāla situācija. Tā ir apziņa, ka nevienam nav nodarīts kaitējums un ka tā ir noderīga saviem līdzcilvēkiem, kas dod priekšroku cilvēka mierīgumam sliktākajos pastāvēšanas procesos. Sterilu dzimumlocekļa mutes-anālo impulsu vektori nav piemēroti sabiedrības un kultūras veidošanai: spējas radīšanai postulē „kastrāciju”, kas ir nepieciešamais nosacījums. Tas nozīmē, ka radošums ir iniciatīvas īpašā kvalitāte. "Fiksētie" attīstības mutvārdu stadijā halucinē cilvēku kā ideālu krūts, lai pļautu. Attiecības starp vīriešiem ir kanibālistiskas attiecības, ko metaforizē produktīva darbība. Kultūra sociālās ražošanas sākumā ir "iniciatīvas sabiedrības" mantojums. Nauda ir „pirktspēja” un mutes-anālais baudījums, ko vīrieši ir veikuši „paša galā”. Kapitāla mērķis nav cilvēces neatņemama attīstība, bet gan instinktu baudīšana. Vīrieši, pat jaudīgi, uzvedas tā, it kā viņi būtu pakļauti nepanesamiem agrīniem mutvārdu vilšanās gadījumiem, ko viņi cenšas pārmērīgi kompensēt, iznīcinot nomāktās krūtis, kuras metafora ir cilvēce. Cilvēces dzīve ir "curée", kur katrs no tiem identificē savus biedrus ar "ideālo krūts", ko viņš cenšas ēst, kamēr viņš perorējas uz vispārējo brālību. Tas ir pārsteidzoši zināt, cik lielā mērā attiecības iekšienē ir īpaši svarīgas Cilvēka bērnam un nosacījumus cilvēces nākotnei. Mutes trūkumi "demonizē" un nosoda viņu asociētai uzvedībai dusmīgajā mutvārdu baudīšanas meklējumā, ko viņš halucinē savās apnicīgajās attiecībās. Cilvēce? Tā ir lieliska ideāla krūts, ka tā ir "fiksēta mute". Vīrieši, kuriem nav simbolisku savu impulsu meistarību, ir dabiski tiecas pazemot citus vai pat izmantot garīgo nežēlību pret viņiem, lai atriebtu mutvārdu trūkumus, ko viņu mātes ir pakļāvušas tām. Pasliktinošais pasaules stāvoklis ir cilvēka apzinātā dusmība. Lielās Mātes emblemātiskais objekts, kura "bloks aizliedza konfrontāciju" un pieprasa pilnīgu akmens iesniegšanu akmens bloka pakājē, lai atbrīvotu (velti) zilumus ceļā no strupceļa tiek piedāvāts atrast akmens aizstājēju: mālu, kas liekas uz manipulācijām un simbolu formām. Lielās Mātes dzimšanas imago iespaidoja primitīvo vīriešu psihi, kas tiek pārnests uz pēctečiem filogēnajā režīmā, un nemitīgi turpina darbu ar cilvēku dominēšanu un „zombifikāciju”. Tas ir (neapšaubāmi), kāpēc visi mēģinājumi revolūcijā neizbēgami ignorē Lielās (represētās) Mātes visvarenību. Pirmais miera veids, ko cilvēki piedzīvoja pirms iniciatīvas veicināšanas (kuru miera veidi vēsturē ir metaforas), bija miers starp visvarenāko māti un bērnu, kas bija spiests atteikties atšķirība zālē, lai izdzīvotu (piemēram, "zombiji") ar absolūti dominējošiem viņas genitora impulsiem. Rezultātā autentiskā cīņa par atbrīvošanos ir psiholoģiska cīņa pret valdošo māti un viņas metaforām. Atšķirība starp mūsu identifikācijas skaitļiem un mūsu squatters ir tas, ka bijušais atbalsta mūsu vēlmi attīstīties un piepildīties, bet otrais mūs ēd un kavē mūsu progresu. Mūsu būtnes atbrīvošanās cīņa liek domāt par to, ka iznīcinātāji, kuru resnās zarnas ir daļa no pazīstamās sistēmas! Strukturēti vīrieši jūtas svarīgi tikai tad, ja viņiem kalpo vergi. Tāpēc viņi veltīs savu laiku vergu medībām, neapdomāts modalitāte ir "squatt", kur kapteinis izrādās vergu vergs. Nestrukturētā būtne nepastāv, tā ir klīstošs gars, meklējot strukturētu personu, lai tupētu un dominētu. Ikdienas dzīvē būtne, kas apgalvo, ka tā ir brīva un autonoma, ir slavens, kas cenšas to izmantot. Visvarenais kapteinis, kura "dzīvnieku dzīvi" ir atkarīgs no viņa biedru darba izmantošanas, patiesībā nepastāv, jo saskaņā ar Likumu pastāvēšana ir pašražojoša. Visvarenais meistars ir mātes kalpotāja bērna fetiša aizstājējs: "genitrix" vergi. Vergs ir "cilvēka fetišs", ko rada nenobriedušas būtnes, kas piesaistītas "bērnības valstij", kur mātes kalps bija pilnībā viņu rīcībā un deva viņiem visu, ko viņš vēlējās: vergu ir mātes kalpotāja aizstājējs. Kad Dievs joprojām dzīvoja cilvēku vidū, viņi atteicās no savas autonomijas un vajāja Dievu, lai darītu visu, kas ir viņu vietā. Pirmais Cilvēces vergs bija Dievs, un tas bija tad, kad Dievs aizgāja uz nezināmas vīriešu pasaules stūri, lai veicinātu viņu iespējas, ka, baidoties no viņu pastāvēšanas, cilvēki vērsās pie citiem vīriešiem. kalpo kā aizstājējs Dievam, ti, vergiem. Prioritāra problēma, kas pašreizējiem vīriešiem būtu jārisina, lai iegūtu autonomiju (brālības garantētājs sabiedrībā), ir jautājums par caurumu, ko atstāj Dieva aiziešana pensijā nezināmā vietā. Tāda bija dibinātāju bažas, kas ierosināja sabiedrības dzīvi. Priekšstats par to, ka cilvēks ir sabiedrībā, ir priekšstats par apziņu, ka cilvēks ir “cilvēks”: tas, ka būtne, kas tiecas uz pilnvērtīgu sociālo dzīvi, balstās uz savu atbalstu, lai izvietotu saimniecisko darbību. Tāpēc "kastrācija" un simboliska strukturēšana (uzsākšana) ir sociālās būtības prioritāte. Tā kā, pateicoties atkāpšanās attieksmei, negro-afrikāņu tēvi pametuši savus bērnus, lai sagūstītu slāvējus, kuri ceļo ar pasauli ar Negro-Āfrikas palīgu palīdzību. Negro-Āfrikas dominējošā pieredze ir kastrācijas pieredze un dzīvības ciešanas, kas dzīvo mūžībā, atsvešinātas no cilvēces! Pateicība ir pateicības akts, kas iesaista strukturētās būtnes sirdi tās labā. Mums ir jāpiešķir pilnvaras uzņemties atbildības un „atzīšanas parāda” statusu, jo tas ir tāds, ka tas, kurš saņem, ir vienāds ar to, kas dod. Gluži pretēji, nestrukturēta būtne, kas saplūst ar savu labdarību, ir nepiemērota atzīšanai, kuras vieta ir Overture uz "dod un saņem". Tā kā citādas bezsamaņā esošais infants patērē mātes krūti, viņš atbrīvojas no tā, kas viņam ir dots, uzskatot to par savu savā loģikā, saskaņā ar kuru "cits ir man". Mūsu nestrukturētā sabiedrība ir sabiedrība, kurā vīrieši, kuri nezina par solidaritātes attiecībām, zina tikai ziņojumu par bēgšanu un lidošanu, jo baidās no tā, ka viņi tiek apēsti. Ciešanas sāpes ir nāves šautriņas, kas saplēst cilvēku no pasaules un ievieto viņu pārpasaulības atklāšanā "galīgo" būtnes attieksmē. Ciešana ir rezultāts, ka nabadzība ir nodarīta ar vārda (cilvēka radītāja) tēvs, kura noliegšana atsvešina dievu iedomāto pasauli. Neviens nevar piekļūt (reālajai) eksistencei, nemaksājot savu "simbolisko parādu" sabiedrības dibinātājam tēvam ar simbolisku kastrāciju, kas rada apstākļus, kas nepieciešami simboliskās sistēmas izveidei un strukturēšanai. tiek uzsākta. "Ļaunie", kuri atsakās maksāt simbolisko parādu dibinātājam, ir nosodīti (bez šaubām) par izspēles esamību. Nestrukturēti vecāki, kuriem liegta "būtības sajūta", padara bērnus iznīcināt nāves ciešanas, kas viņus vajā. Tāpēc viņi sabojā savus bērnus, lai tie piepildītu tos kā fallu, kura atņemšana viņus spīdzina. Māte, tēvs, brāļi un māsas vai pat "paplašinātā ģimene" iesprostots bērns tikai izveidojas, iznīcinot šo slepkavību simbolisko slepkavību! Neviens nevar pārspēt citu bez bezsamaņas piekrišanas no pēdējās: tas ir jāiekļauj mūsu vēlmes objekta maskā, ka squatter infiltrējas mūsu "paša" sirdī, kura viņš vēlas būt visspēcīgākais meistars. Autentiska eksistence postulē neizbēgamu cīņu pret squatters gribu, lai mūs izspiestu no sevis. Kad nestrukturēta persona atrodas materiālās ciešanas stāvoklī, viņam nav alternatīvas, kā tikai saspiest labāku cilvēku, lai viņu barotu ar inkubāciju kā "aizstājēju māti". Lai izbaudītu atsvešināto eksistenci, viltotais cilvēks ir spiests izmisīgi cīnīties pret savām kņazām, kas slēpjas. Tikai pāreja cauri ierosinājuma "caudine pļāpām" ir devusi "simbolisku" zīmogu debetējamiem vārdiem. A priori nav kritērija patiesā vārda nošķiršanai no simulacrum: meli. Tāpēc gudrība nekad nepiešķir pilnīgu atbalstu runātājiem, kas runā par pasauli, bet vienmēr saglabā dažas rezerves, lai dotu laiku "realitātes pārbaudei", lai veiktu savu darbu. Tas, kas mudina visvarenus vīriešus neatlaidīgi izturēties pret nežēlību, ir vājo reakcija, kas aizstāv sevi no neuzmanīgās izmisuma un nāves, liedzot konfrontāciju un pārvēršot atbilstošo atbildi uz pretējo: masohistiskā reakcija, kuras reliģiskā puse neapšaubāmi ir žēl. Izpildītas cilvēces parādīšanās sabiedrībā bez uzsākšanas ir džungļi, kur vīrieši saduras un ēd cits citu. Šajā sabiedrībā nav saistību starp vīriešiem regresijā, kur jebkurš attiecību mēģinājums ir atsvešināts spēku līdzsvarā, kas piespiež vergu statusu. Tas ir, lai izvairītos no konfrontācijas, ka lielākā daļa vīriešu atgriežas pie sevis un noslāpst kā paceltos akmeņus. Sabiedrība ir mirusi un bēdas tiem, kas joprojām jūtas kā vēlme pēc attiecībām. Tas nav tāpēc, ka imperiālisti saprata cilvēces vienotību, jo viņi ir "dzelzs un asinis" visā pasaulē. Gluži pretēji, imperiālistiskās dominēšanas sekas ir cilvēces sadalījums vergu un meistaru sacīkstēs. No otras puses, ir jāzina, kā novērtēt simboliskās sistēmas revolūciju, kas, izveidojot metaforas mehānismu, paplašināja simboliskās sistēmas (ģimenes) tīklu uz visas cilvēces robežām, pat dzīvo valstību, padarot dzīvnieks vai iekārta, kas ir sniegusi pakalpojumu tēvam (totēmam), kurš ir aizliegts patēriņam. Metafora mehānisms ir simboliska cīņa pret dalīšanas spēkiem kohēzijas un miera spēku nostiprināšanai. Tādas būtnes, kuras "izdzīvo" dzīves dusmas, kas viņus vada, lai visu apveltītu, nesaglabājot "skaistus atlikumus", atņem sev vajadzīgo pamatu pastāvēšanas autentiskumam. Tieši šis pamats, bez kura nav eksistences, ka viņi tiecas velties. Atteikšanās no baudīšanas, ievērojot likumu, ir "simboliskā cena", kas jāmaksā, lai pastāvētu. Maskētie ienaidnieki, kas mūs sabojā un mīl mūs kā paši, ir mūsu iekšējās pasaules izpostīšanas cēlonis un neļauj mums būt radošiem. Pašu sevis atkārtota piesaistīšana prasa iznīcināt mūsu organismu sagraujošās būtnes: psihoterapijas tehniku. Nekādas kvalitatīvas pārmaiņas nevar notikt bez pārmaiņu vēlmes, kas paredz realitātes „fāzes nobīdi”: tas ir nostalģijas vainas dēļ, ka neapmierinātā tagadnes būtne meklē kaut ko labāku ceļā simbolisks, kas noved pie senču uzturēšanās. Atdzimšana postulē tēvu slavinošo aizmirstās sabiedrības atgādinājumu un neatdalāmo vēlmi atbalstīt viņu atgriešanos starp dzīvajiem, pateicoties "valdošo" mākslinieku radošās darbības starpniecībai. Psiholoģiskās analīzes uzdevums ir atklāt un identificēt klīstošos garus, kas tupē mūsu personību, un tā ir mākslinieciskās darbības funkcija, kas skrūvē šos apnicīgos pulksteņus, kas maskēti no mūsu ego un mūsu teritorijas. Labs iemesls ir tas, ka tēvi sāka apgrūtināt garīgās un fiziskās patoloģijas, pat sociālās katastrofas, uz senču dusmām, kas pieprasīja, lai viņi uzņemas atbildību, lai atgrieztos dzīves pasaulē, lai turpinātu pildīt savas funkcijas kā sabiedrības vadībā, ko apdraud “fosilizācija”. ". Aizraušanās ar naudu un senču aizmiršana ir iemesli, kas saistīti ar sabiedrības samazināšanos. Mākslas darbs ir dibinātāju tēva gars, kas atgriežas sabiedrībā, izmantojot "valdošo" mākslinieku darbību: mākslas darbs ir svēts, jo tas ir rezultāts tēva materializācija atgriezās sabiedrībā, kuras viņš bija viens no dibinātājiem, lai turpinātu apgaismības ceļvedi. Mākslinieki ir simboliski tilta celtnieki starp šo pasauli un otru, bez kuras sabiedrība ir fosilizējoša un mirst. Nevienlīdzīgo spēku attiecības ir garīgo patoloģiju avots, jo ilgtermiņā tas vairs nav ārējs un kļūst par „dubultu personību” pretrunīgo organizētāju. Burvis ir visvarenākais pasaules meistars, kas valda cilvēku sociālo un garīgo dzīvi. Atvieglotie melnādainie ir pārliecināti, ka negro-afrikāņu kultūra ir "izzudusi" un ka folklora ir "fosilā forma", saskaņā ar kuru tā ir pieļaujama, kad tā sauktais triumfējošais rietumu griezums neapšaubāmi ir iekarojis pasauli. Patiesībā ir tikai viena kultūra, kuras perversija radīja simulacru un kura izzušana būs fatāla civilizācijas izdzīvošanai. Atsvešinātie melni nezina, ka nigrēņu un afrikāņu kultūra ir atsauces kultūra. Cilvēka vecmāšu revolūcija ir radusies, veidojot attiecības starp personu, kas postulē sacelšanos pret Visaugstāko tēvu, kurš atkal atjauno cilvēku un veicina likuma autoritāti, kas garantē neprecizitāti būtību. Šī demokrātija, kuras vīrieši sapņo, neredzēs dienu, ja katrs reifētais cilvēks nepilda savus kontus ar visvarenāko tēva aizstājējvīru no Lielās Mātes. Tāpat kā primitīvais nestrukturētais cilvēks, šodienas visvarenais tēvs nedara atšķirību starp saviem brāļiem, saviem bērniem un viņa aitām, ko viņš uzskata par savu īpašumu. Cilvēka izskats postulē sacelšanos pret Visvarenāko tēvu un likumu par plašsaziņas līdzekļiem par kontaktiem. Cilvēka projekts tiek uzsākts primitīvas ģimenes ietvaros! Melnais cilvēks, kurš piedzīvojis savu rietumu trimdā citu pieredzi un rasismu un nolemj atgriezties savā sākotnējā vidē, lai atgūtu savu cieņu kā cilvēks un strādātu savas valsts attīstībai, ir nolemts bojāties viņa "rases brāļu" triecieniem greizsirdīgs. Pandas un Amosa piemēri ir tur, lai pārliecinātu skeptiķus: atsvešinātais melnais cilvēks ir melnā renesanses neticamais ienaidnieks. Potenciālais cilvēks kļūst reāls tikai ar savu strukturējošo impulsu simbolisku strukturēšanu, kuras beigās viņš sasniedz „runas būtības” statusu. Preverbālo formu radošā plastiskā aktivitāte ir ceļš, kas vada "radītāju", kurš tos internalizē ar verbālo darbību evolūcijas virsotnē, kas ir cilvēks. Mēs dzīvojam laikā, kad viss notiek tā, it kā erotiskie impulsi būtu neitralizēti ar sadistiskiem impulsiem un it kā visa pasaule būtu tās valdīta. Līdz ar to iespaids par nāvi un izmisumu, kas aptver visu pasauli. Mans Dievs, kāda jauna tehnika (kas ierosina sadistisko impulsu "simbolisko meistarību") izglābs mūsu cilvēci no letālā iznākuma? Tas, ko filozofs Henri Bergson dēvē par "divkāršu neprātu" (lai runātu par neizbēgamu pārmaiņu starp kara stāvokli un miera stāvokli), neapšaubāmi ir filozofiskā uztvere par obsesīvo patoloģiju. Rietumnieki, kas veltīgi cenšas neitralizēt viņu genitrix vajāšanas impulsus, pārvietojot tos (uz citiem vīriešu aizstājējiem). Neapšaubāmi, ka "vienmēr atjaunotajiem" kariem ir pamats fāļu būtņu pašbrīvošanās mēģinājumos, un visvarenākās mātes (vajāšanas) nogalināšana ir bērna fantaze. Šī neiespējamā vēlme nodot vajājošo māti no kaitējuma veida atrod apmierinātību tikai, lai to aizstātu ar slepkavību aizstājējiem metaforas jomā, lai mākslinieciskā darbība, kas tikai rada pēc iznīcināšanas. Valoda ir mātes nogalināšanas un simboliskās transmutācijas rezultāts. Visvarenā māte, kuras obsesīvā uzvedība ir rezultāts svārstībām starp kodolsintēzes trauksmi un atšķirtības trauksmi (kas zina, ka atlaišana notiek tikai atteikšanās no cīņas). undead) izdzīvo tikai pastāvīgas agonijas stāvoklī, kur māte parādās kā "vajātājs". Tie ir tie, kas, uzsākot lietas ierosināšanu, nav ieguvuši tiesības ievietot sabiedrībā, kas nezina, ka likums ir tās neizbēgamais pamats. Un, ja pēc Vēstures pārskatīšanas būtu nepieciešams atrast izšķirošu argumentu, lai pierādītu, ka nēģer-afrikāņu kultūra ir primāra, melnie grēkāzi atradīs šo argumentu. Vīrieši uzvedas kā dzīvnieki, jo tie nav uzsākti likumā, kas oficiāli aizliedz negodīgu. Miers, universālas vēlmes objekts un sociālā kohēzija postulē likuma uzsākšanu, ko lielie pravieši ir sagrābuši un "sekularizējuši". Vīrieši dzīvo pastāvēšanas lēkmes kā dievu sodi, lai būtu dedzīgi, lai būtu tur, un tas ir novirzīt augstāko sodu, ka viņi upurē savus biedrus (neskatoties uz Dieva noteikto aizvietošanas likumu). Ābrahamam, lai saglabātu Isacas dzīvi). Pasaule ir draudīga vieta, kur cilvēks upur cilvēkus, lai iepriecinātu dievus. Iestādes, kas ir vienaldzīgas pret nepilsoņu pamestās zemes anarhiskās okupācijas fenomenu vai nelikumīgu ģimenes zemes pārdošanu bezatbildīgiem indivīdiem, ir iestādes, kas sēj traucējumus vai nu ar nekompetenci vai ideoloģiju! Ir kļūda uzskatīt, ka ir pietiekami, lai aizturētu degradēto zemi un legalizētu to, lai kļūtu par tās likumīgo īpašnieku, jo zemes strīdi rodas no šīs viltības, kuras sociālās iestādes ir līdzdalīgas. Samierināšana arī paredz postījumus, kas saistīti ar izkrautā īpašuma izvarošanu. Tas, kas ir nepieciešams bez Vārda smalkuma, ir vēlme un triumfs ar spēku, kas izraisa barbariskus laikus. Tikai Vārda starpniecība ir patiesības un taisnīguma garantētājs: sabiedrības, kas balstīta uz personu tiesībām, atklāšana. Saskaroties ar primitīvās dabas sadistiskajiem spēkiem, izcelsmes māte (samazināta līdz atkritumiem), iespējams, aizstāvēja sevi no viņas klātbūtnes visvarenākajā Mātes dabā, pozicionējot sevi lielās ģimenes vispārējā asamblejā. identificēt zemi un zemes īpašniekus, jo tradīcijā pastāvēja atsevišķa zemes īpašumtiesības. Jebkura dalīšana vai apropriācija ārpus kopsapulces ir nelikumīga un konflikta situācija ģimenē vai pat ciemata kohēzijā. Valstij un ģimenes locekļiem ir jāzina, ka viņiem ir pienākumi. Kāpēc „visvarenais” cilvēks ir spiests pieķert to, ko viņš sauc par „vāju” un nicina? Vai tas nav, lai sniegtu ilūziju par "dzīves pārpilnību", maskējot tās atkarību no zemes? Šī pasaule ir pasaule vai maskēšanās! Zināšanas par vīriešiem, kurus viņi apgalvo, ka viņu līdzcilvēki ir pazemojuši un izliekas par savu personu dominēšanu, lielākoties ir tikai kompensējošo reakciju rezultāti uz viņu „dzīvo pieredzi”, kas rada nemieru. Strukturētu cilvēku sabiedrība galvenokārt ir ideoloģiskas cīņas telpa, pirms tā ir bruņotas konfrontācijas joma par cilvēka atkalapvienošanu. Ir pienācis laiks runāt par sabiedrības un cilvēku attiecību problēmām, atsaucoties uz "vienotu un nedalāmu" cilvēci, nevis atsaucoties uz tiem caur aizspriedumainu "rasu kategoriju" lēcu: mēs zinām šodien ka cilvēks ir cilvēks, un kundzība ir dominēšana, kas viņu pārtaisno un instrumentalizē bez prāta stāvokļa! Cerība ir uz nabadzīgo pusi, kas cenšas kompensēt to trūkumu ar zināšanām un izpratni. Tas ir raganības akts censties uzvarēt atsvešināto pārliecību, ka tie, kas izmisumā izjūt vīriešus, ir tie, kas glābs savus upurus! Tās ir strukturētās būtnes, kas zaudējušas savu pēdējo "aizstāvību": ilūziju par to, ka to aizsargā Providence, kas ļauj sev visu, lai izdzīvotu un pārvaldītu dominējošo stāvokli bez vienaudžiem. Tieši tāpēc cerība uz pārmaiņām nav sagaidāma no tiem, kas izmanto sistēmu. Melnā vīra pienākums, kas ved Vārdu, kurš izdzīvo pēc sava brāļa sacensībām, ir apgūt izmisuma un nolaidības stāvokli, kas viņu apspiež, lai simboliskā režīmā saskartos (un izskaustu). cilvēks, kurš "instrumentalizē" cilvēku, nav loģiskas alternatīvas! Nav nekādas kvalitatīvas atšķirības starp dominācijām: lai dominētu cilvēks, tas vienmēr ir jāpārveido tā, lai to izmantotu. Tāpēc ir muļķīgi domāt, ka melnā cilvēka dominēšana baltajam cilvēkam ir apgrūtinošāka nekā melnā cilvēka dominēšana melnajam cilvēkam. Cilvēka dominēšana no cilvēka ir "noziegums pret cilvēci". Strukturētas būtnes izmanto melus, lai attaisnotu vardarbības vai krāpnieciskas darbības, ar kurām viņi izmanto to, kas pieder viņu brāļiem. Rezultātā šo būtņu diskurss, kam ir nepieciešama bauda, ​​ir maldi, kas atklāj to organizācijas trauslumu un visvarenāko vēlmi turpināt savu "esamību". Dabas likums vēlas, lai dzīvnieks ieņemtu tās daļu, no kuras tas iegūst savu uzturu, un ka tā aizstāv asprātīgi pret tās radniecīgo vielu invāziju. Atšķirībā no dzīvnieka cilvēks ne tikai aizņem Dabas daļu, bet arī izplata tās ekskrementus: tās darbietilpīgā darbība sākotnēji ir sociālās būtnes īpašums. Tāpat kā dzīvniekam, kas aizstāv savu teritoriju līdz nāvei, cilvēkam jāaizsargā savs īpašums, zaudējot savu iztiku un brīvību. Tas ir sakautais cilvēks karā, kas kļūst par raganu, pagriežot pret savu, ko viņš upurē! Mēs runājam par cilvēku, kurš aizņēmās naudu, lai apmierinātu nabadzīgos, kuri nāca no visas Āfrikas, lai meklētu viņa palīdzību. Cik es saprotu šo kungu! ņemot vērā tik daudz ciešanu un tik daudz aicinājumu, kāds vēlas upurēt savu dzīvi tā, lai undead atgūtu savu anēmisko dzīvi! Briesmu stāvoklis liek nestrukturētai būtnei halucinēt savu bezpalīdzīgo brāli kā laimīgu būtni, par kuru viņš vajā, pieprasot no viņa, kas viņam nav: naudas par "brīvu noziegumu" motīvu. . Skrāpēšanas produkti nav netīrumi, ar ko uzņemt un izmest atkritumus. tie ir simboliskas kastrācijas produkti (priekšāda vai klitora aizstājēji), kas jāapvieno, lai tos apglabātu psihiatriskās terapijas darbnīcas tuvumā. Lai to izdarītu, ir jāatspoguļo pacienta simboliskā kastrācija un jāveicina viņa ieiešana simboliskajā sistēmā, kur viņš ir nosodīts, lai turpinātu uzsākšanu ar bezprecedenta viņa priekšgatavības vai klitora meklēšanu, kas neizbēgami saplēsts no viņa iedomātās "pilnības". Psihoterapija ir iniciatīva, kurā pacients-lūgumraksta iesniedzējs tiek aicināts projicēt savus mutes-sadistiskos impulsus (mediētus ar attēlu materiāliem) uz atbalstu, kas kļūst par primitīvas biseksuālās būtnes metaforu, tad iesniedz šo atbalstu No aizvietotāju aizstājējiem līdz berzes skrāpējumiem citādi teica: (lai radītu brūces uz smērēta atbalsta) ir darboties ar pacienta simbolisko kastrāciju, kuras nenoteiktas ķermeņa metafora ir viņa materiālu aizstājēju atbalstītais atbalsts. . Tādējādi psihoterapija ir mūsdienīgs primitīvas ierosināšanas veids, kur skrāpēšanas produkti pārstāv priekšādiņu vai klitori, un saglabātais "skaistais atpūta" ir tās ķermeņa simbolisks attēlojums, caur kuru pacienta impulss ieiet simboliskā sistēma "humanogēns". Lai „aizstāvētu” sevi no empātijas attieksmes raksturīgajām briesmām, proti, patoloģijas bezsamaņā nodošana, ka klasiskā terapija aizstāv distancēto attiecību, kur terapeits un pacients tiek atdalīts no objektīvuma sienas, kas atveido pacientam un kavē viņa iekļūšanu simboliskajā laukā: cilvēks. Nenobriedušais pacients, kurš savu problēmu nevar atrisināt, simbolizējot viņa patogēno impulsu, izmanto šo terapiju terapeita personā tādā veidā, kā bērns atbrīvojas no viņa izkārnījumiem personai labvēlīgs. Mums ir tiesības runāt par bezsamaņu patoloģijas nodošanu aprūpē, kur terapeits izmanto empātiju. Sociālās būtnes "ražošana" (uzsākot) ir grūts uzņēmums, kas beidzas ar neveiksmēm. Darbrats, kurš saglabā pārpalikumus, ir cilvēka veids, kas pastāv starp zaļajiem monstriem. Cilvēkiem ir kopīga naids, kas iebilst pret mīlestību un sadala to: vienotības princips, ko fagocitē naidu. Rezultātā tas, kurš runā par mīlestību, nesniedzot pierādījumu tam, ka viņš ir sasniedzis simbolisku ienaidnieku impulsu uzplaukumu, saglabājot "skaistu atpūtu", ir bīstams mystifier, no kura ir nepieciešams pārvietoties bez prāta stāvoklis. Tas ir fakts, ka iestājas terapeita izveidotā simboliskā saikne un tiek uzskatīta par personu, kas rada dziedinošo efektu integrētajā pacientā. Terapeitam, kurš vēlas dziedēt desocializēto būtni, jāatsakās no pārmērīgas baudīšanas un maksimālās peļņas. "Smalko atlieku" saglabāšana postulē mutes-anālās impulsu un krūšu iekšējās attēlojuma (imago) apgūšanu. Skaistā atpūta ir krūšu imago projekcijas un materializācijas rezultāts mākslinieciskā atbalsta procesā, kuram ir vajadzīgs vārda uzrādītājs. Valodas sistēmas veidotājs, kura paliek sastāvdaļas, ir strukturētās mātes bērna cilvēka humanizācijas princips. Šajā "mutes-anālā ķēdē", ko regulē devorācijas impulss, eksistējošais (iniciators) sevi pierāda apgādnieka zaudējuma dēļ, kuru izceļas ar "skaisto atpūtu", ko viņš ir saglabājis. Skaista atpūta: "leoparda ādas" aizstājējs. Valoda, ko ierosina radošas plastiskās aktivitātes preverbālās formas, kas izrādās tās sastāvdaļas, ir ceļš, kas ved sabiedrībā, ko veido simboliska sistēma. Tas ir teikt, ka vārda pārvadāšana ir šī vēstnesis, kura misija ir veicināt sabiedrību. Šajā "sabiedrībā bez uzsākšanas" mēs izdzīvojam pret iznīcināto būtņu (vissvarīgāko) gribu, kas mūs ieskauj un vēlas, lai mēs būtu viņu instruments. Katrs cilvēks ir saistīts ar visvarenām būtnēm, kas cenšas viņu "objektīvi". Pašapziņu pārdzīvojušais, kurš rada "skaisto atpūtu", ir cienīgs statuss, kas var nokļūt klīstošā Vārda gājienā starp apnicošajām būtnēm, kas viņu ieskauj. Tēva funkcija, kas vada Verbu, ir saskarties ar saiti, kas "piesaista" bērnu visvarenajai mātei, lai to izjauktu un strukturētu, lai veicinātu bērna fetiša dzimšanu cilvēcei. Trešās personas nesadarbošanās divdzimuma mātes vienībā ir pēdējiem nāvējoša un nosoda viņu ar „fetiša” draņķīgo statusu. Mākslas darbs ir sevis simboliska forma, kas izriet no centieniem izkļūt no bezforma haosu un zemes uz virsmas. Mākslas darbs ir simbolisks spogulis, caur kuru autors aiztur un apzinās sevi. Cilvēka sākotnējā radīšana ir simboliskās mātes "imago". Tas nav apzināts un apzinās savu atbildību, ka "maisītājs" izjūt traucējumus un apjukumu prātos: viņš pats ir sajaukts un dehumanizēts. Tas ir bezatbildīgs (ārprātīgs), kas sēž traucējumus un neskaidrības garā, jo viņš nav strukturēts ar „tēva, kas nes vārdu”! Tas nav tāpēc, ka mēs neesam „pārmērīgi”, ka mēs nedrīkstam palīdzēt tiem, kam tā ir vajadzīga. Mēs dodam brālīgas identificēšanas impulsu (līdzjūtība). Dot nav pazemot, bet „kastrēt” sevi, lai cilvēce varētu nākt. "Sabiedrībās bez uzsākšanas", vīrieši, kas izmantoja pastāvīgo nāves trauksmi, sagrauj viens otru, cerot uz visvarenības ilūziju, lai izvairītos no cilvēka stāvokļa. Tad vīrieši ir vainas par kanibālēm priekšmets un neapzinās savu potenciālu. Likums nosaka, ka katrs cilvēks dzīvo savu darbību, kas postulē viņa prieka braucienu simbolisko meistarību. Viss notiek tā, it kā "produkts" būtu ražotāja būtība, un tas nav ievēlēts. Vīrieši, kas uzskata, ka viņi var atļaut visu, ar nosacījumu, ka žandarmus tos neuzņem "flagrante delicto", ir anahroniski primitīvi, jo viņi nezina par visuresošo un visuresošo likumu, kas valda pasaulē. Šīs visvarenās būtnes, kas ignorē Fa, patiešām ir „brīvības” slimības sabiedrībā. Vīrieši ir tik izveidoti, ka neviens nevar pat piedot saviem kaimiņiem, ka viņi ir fallu nesējs. Pastāvības likums ir "Oidipāla konflikts": absurda kaislība, kas tiek atrisināta ar psihiatriskās terapijas starpniecību, kas veicina spēju uztvert Fa un iesniegt bez bloķēšanas. vēlaties "pārvadātāju". Uninitiated cilvēki ir nosodīti Oedipal konfliktu. Neapmierinoša vēlēšanās priekšmets, kas izraisa naidu, ir "slikta" mātes krūts - agrīna mutvārdu vilšanās, kas atstāj neizdzēšamus nospiedumus uz psihi, kas rodas naidu slepkavojošu dusmu dēļ, gaidot apmierinātība ir vīlies. Evakuācijai uz mutiski sadistisko impulsu "māksliniecisko atbalstu" un strukturēšanas valodu veidojošo preverbālo formu radošo māksliniecisko aktivitāti ir labs spēks izskaust naida un tā destruktīvās sekas. Naida cēlonis ir apzināts un ir radies agrīnās mutes satistiskās neapmierinātības dēļ ar visvarenu māti. Frustrētais mutvārdu agrīnais bērns "vemj" nomāktajai mātei un vēlas to iznīcināt, lai izdzēstu viņu patērēto diskus. Lai izskaustu naidu, ir nepieciešams simbolizēt sadistiskus mutiskus impulsus. Vai mums jāatstāj vīrieši ar savu "mītisko pārliecību", ka pietiek pateikt "apžēlošanu", lai visbriesmīgākie noziegumi tiktu izdzēsti, it kā tie nekad nebūtu bijuši (kaut arī ir labi zināms, ka Tas nav nekas, un nozieguma nospiedumi paliek neizdzēšami cietušā un izpildītāja sirdī, ko mēs visi esam bijuši viena diena). Zinot, ka mēs visi cenšamies tikt nogalināti no naidu, kas apgrūtina mūsu dzīvi, mēs vēlamies, lai tiktu atklāta naidīšanās dziedināšanas tehnika un piespiedu atriebība. Pēc kara ir jāpiedod pašam sevi, lai saglabātu naidu un noskaņojumu skartās sabiedrības izdzīvošanu. Bet tas nenozīmē, ka ir nepieciešams slēpt priekšnoteikumu, kas ir būtisks, lai zinātu: kāds liktenis ir rezervēt atriebības diskus, kas gaida tikai labvēlīgu iespēju, lai atgūtu un pieprasītu taisnīgumu? Nenoliedzami, ka patiesais miera postulējums liecina, ka šis priekšnoteikums ir ņemts vērā un, ja iespējams, apmierināts ar psihiatriskās terapijas ieguldījumu. Tas ir, lai identificētu cilvēka figūru haosā, kurā ir iegremdēts, ka haosa ražotājs parādās un parādās pasaules mērogā. Ievainotā kartona virsma ir svēta vieta, kur valoda ir veidota ap cilvēka seju. Likumīga rīcība postulē destruktīvu darbību pirms "kontingenta" evakuācijas, kas maskē likuma "salasāmību". Tāds ir uzdevums, kas piešķirts psihoterapijas propedeīdai fāzei, kas rada nepieciešamos nosacījumus likumu ievērošanai. Ja likuma ievērošana ir spējīga strukturēt "impulsu būtību" un lai tā būtu miers, tad likums ir cilvēka pamats. Vai nepietiek ar to, ka cilvēks praksē zina, ka likums ir pamats un ka spekulācijas, pat ja tās ir nepieciešamas, nav būtiskas? Simboliskās mātes funkcija ir apbalvot bērna un tēva "sajūtu", norādot ideālu un pieprasot "pārspēt sevi", bez kuras nav pastāvēšanas. Tādējādi simboliskā māte un Vārda tēvs-turētājs atbalsta bērna humanizējošo iekļūšanu simboliskajā sistēmā, kas strukturē cilvēku sabiedrību. Ja pasaule ir "nezināma" tiem, kas cenšas izjaukt savu noslēpumu: filozofi, vismaz katrs cilvēks, ir sasniedzis likumu, kas paredz darīt labu, lai uzzinātu: lai izvairītos no maksimālās peļņas un visvairāk -no bauda. Likumdevējs ir pārliecināts, ka viņš savu eksistenci pamato. Nedrošības sajūta ir pastāvīgās nāves trauksmes stāvoklis, ko rada neorganizētā būtība, ko rada simboliska sistēma (Verb-Bird radošās darbības produkts uztveršanas stadijā impulsu sistēmā, ko tā izmanto veidot savu "Nest"). Tāpēc strukturētais cilvēks ir Svētā vārda iekšējais interjers, kam viņš ir parādā savu drošības sajūtu. Gluži pretēji, nestrukturētā būtne, ko iekļāvusi viņa nekonsekvences un nedrošības pieredze, pastāvīgi dzīvo nedrošības sajūtas kaitīgajā atmosfērā - signāls, ka nāve viņu skatās un ka viņa esamība ir "apturēta". "Pievilcīgās" būtnes pasīvā pretestība ir nestrukturētu būtņu maskēšanās (atkritumi), kas tiek samazinātas līdz pēdējām iesakām, lai "aizstāvētu" no agresijas. spēcīgs no dienas. Kad akmens (maskēšanās) dod ceļu visvarenībai, tas rada delīrijas fenomenu, caur kuru "sadrumstalotā" būtne cenšas sevi atjaunot. Pārakmeņošanās ir rezultāts, ka noliegts mazā cita anālais-pasīvais stāvoklis, ko rada lielā otrā visvarenība. Šodien vīrieši atzīst tikai rakstiskos un parakstītos līgumus notāra priekšā, uzskatot, ka tie nav spēkā esošie neoficiālie līgumi, kas ir piedzimšanas obligācijas, un obligācijas, kas rada sniegtos pakalpojumus, un verbālās saistības. Bet ir skaidrs, ka tas nav tāpēc, ka tie netiek ignorēti, ka klusuciešotais līgums nepastāv: pienākumi, kas izriet no „nerakstīta likuma”, joprojām rada to ietekmi ( neapzinīgi cilvēki). Vai tas nav iemesls, kas ir attiecināms uz slikto sirdsapziņu, kas skar vīriešu attiecības sabiedrībā? Bērns, kurš piedzimis ar "mazu svaru" ģimenē, kurai nepieciešama briesmām, nav liktenis, kurš dzīvo saskaņā ar pastāvīgu nāves trauksmes spiedienu, ko viņš cenšas izspiest ar pastāvīgs pieprasījums pēc krūts un primārās aprūpes. Tās neizbēgami noslēdzas ar krūšu iedomāto apropriāciju, kuras mērķis ir nodrošināt bērna pilnīgu aizsardzību pret neizbēgamajām neapmierinātībām. Tādējādi pasaulē nonāk bērns, kam ir iedomāts krūts, ko viņš priecē pēc vēlēšanās: viņa atvienošanās no realitātes. Bet iedomātā krūts barojas, un, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu, apnicošais bērns tiek piespiests biežos iebrukumos realitātē, kur viņš ar "mātes fragmentiem" saskaras ar cita krūts, kas identificēts ar māti, riskam. pakļaut sevi likuma stingrībai. Šāda ir neapmierinātā mutvārdu agrīna bērna ellē. Nepieciešamība pēc relaksācijas ir „pabeigta”, piespiežot viņu „nolaist savu sargu” grāmatu līdz viņa līdzcilvēku neizbēgamajai kastrācijai. Pēc definīcijas, eksistējošā ir pakļauta saviem līdzcilvēkiem, kuri pastāvīgi atgādina viņam par viņa personību. Vienotība atklāj, ka nestrukturētajam ir viņa "galīgums", un liek viņam paturēt patvērumu kopā ar savu kolēģi, lai iznīcinātu nāves trauksmi, ko viņa nodara viņam. No otras puses, strukturētā būtne mobilizē sevi vientuļumā un, kad Jobs izsaka aicinājumu uz abat, lai viņu uzturētu un palīdzētu viņam atkārtoti pievienoties vīriešu sabiedrībai solidaritātes ceļā. Mākslas darbs ir sabiedrības dzīves dibinātājs. Nāves instinktu "pakļaušana" nejūt vajadzību radīt, bet iznīcināt: radīšana postulē nāves instinktus, lai izsekotu simbolisko rituālu, kas ved uz simbolisko sistēmu. Iznīcināšana ir priekšnoteikums radīšanai Lai uzticētu nesatricināmu konfliktu Dievam, ir jāiesniedz sūdzība pret to, kurš jūs esat pārkāpis (kuru viņš atsakās labot) un tagad viņu nodot savam taisnīgumam. Kopumā vīrieši vairāk baidās no vēršanās pie Dieva nekā cilvēku taisnīgums (ko viņi var sabojāt) vai konfrontācija, ko nepareizi sauc par "Dieva spriedumu"! Zināšanu funkcija, kuras mērķis ir atklāt pasauli, liek domāt par impulsu (valodas veidotāja) strukturēšanu, ko veic Verbs. Pateicoties zināšanām, ka subjekts runā pasaulē un pastāv: atbildīgs! Nav nekādas humānākas metodes, kā atrisināt konfliktu, nekā gudra rezolūcija uzticēt to Dievam, kā to iesaka "Ķemīšu tradīcija": vienīgais veids, kā atbrīvoties no spriedzes, kas rada konfliktu, un atjaunot savienojumu ar dzīvi. Likums vēlas, lai Dievs būtu "augstākais tiesnesis" starp vīriešiem. Nav nekāda humānāka veida, lai atrisinātu konfliktu, ko traucētājs neuzņemas un remontē, nekā uzticēt Dievam, kā to iesaka Negro-Āfrikas tradīcija. Tas ir vienīgais veids, kā atbrīvoties no saspīlējuma un atjaunot mieru ar ikdienas dzīvi. Atstājot pensionēšanos cilvēku nezināmās pasaules stūrī, Dievs nav atstājis atslēgu, lai saprastu viņa radīšanu un to piemērotu. Tāpēc, neskatoties uz centieniem pārspēt noslēpumaino plīvuru, kas aptver pasauli, kurā viņš ir "pamests", piemēram, Oidipu mežā, ierosinātājs joprojām ir neapmierināts un radikāla situācija. Tā ir apziņa, ka nevienam nav nodarīts kaitējums un ka tā ir noderīga saviem līdzcilvēkiem, kas dod priekšroku cilvēka mierīgumam sliktākajos pastāvēšanas procesos. Sterilu dzimumlocekļa mutes-anālo impulsu vektori nav piemēroti sabiedrības un kultūras veidošanai: spējas radīšanai postulē „kastrāciju”, kas ir nepieciešamais nosacījums. Tas nozīmē, ka radošums ir iniciatīvas īpašā kvalitāte. "Fiksētie" attīstības mutvārdu stadijā halucinē cilvēku kā ideālu krūts, lai pļautu. Attiecības starp vīriešiem ir kanibālistiskas attiecības, ko metaforizē produktīva darbība. Kultūra sociālās ražošanas sākumā ir "iniciatīvas sabiedrības" mantojums. Nauda ir „pirktspēja” un mutes-anālais baudījums, ko vīrieši ir veikuši „paša galā”. Kapitāla mērķis nav cilvēces neatņemama attīstība, bet gan instinktu baudīšana. Vīrieši, pat jaudīgi, uzvedas tā, it kā viņi būtu pakļauti nepanesamiem agrīniem mutvārdu vilšanās gadījumiem, ko viņi cenšas pārmērīgi kompensēt, iznīcinot nomāktās krūtis, kuras metafora ir cilvēce. Cilvēces dzīve ir "curée", kur katrs no tiem identificē savus biedrus ar "ideālo krūts", ko viņš cenšas ēst, kamēr viņš perorējas uz vispārējo brālību. Tas ir pārsteidzoši zināt, cik lielā mērā attiecības iekšienē ir īpaši svarīgas Cilvēka bērnam un nosacījumus cilvēces nākotnei. Mutes trūkumi "demonizē" un nosoda viņu asociētai uzvedībai dusmīgajā mutvārdu baudīšanas meklējumā, ko viņš halucinē savās apnicīgajās attiecībās. Cilvēce? Tā ir lieliska ideāla krūts, ka tā ir "fiksēta mute". Vīrieši, kuriem nav simbolisku savu impulsu meistarību, ir dabiski tiecas pazemot citus vai pat izmantot garīgo nežēlību pret viņiem, lai atriebtu mutvārdu trūkumus, ko viņu mātes ir pakļāvušas tām. Pasliktinošais pasaules stāvoklis ir cilvēka apzinātā dusmība. Lielās Mātes emblemātiskais objekts, kura "bloks aizliedza konfrontāciju" un pieprasa pilnīgu akmens iesniegšanu akmens bloka pakājē, lai atbrīvotu (velti) zilumus ceļā no strupceļa tiek piedāvāts atrast akmens aizstājēju: mālu, kas liekas uz manipulācijām un simbolu formām. Lielās Mātes dzimšanas imago iespaidoja primitīvo vīriešu psihi, kas tiek pārnests uz pēctečiem filogēnajā režīmā, un nemitīgi turpina darbu ar cilvēku dominēšanu un „zombifikāciju”. Tas ir (neapšaubāmi), kāpēc visi mēģinājumi revolūcijā neizbēgami ignorē Lielās (represētās) Mātes visvarenību. Pirmais miera veids, ko cilvēki piedzīvoja pirms iniciatīvas veicināšanas (kuru miera veidi vēsturē ir metaforas), bija miers starp visvarenāko māti un bērnu, kas bija spiests atteikties atšķirība zālē, lai izdzīvotu (piemēram, "zombiji") ar absolūti dominējošiem viņas genitora impulsiem. Rezultātā autentiskā cīņa par atbrīvošanos ir psiholoģiska cīņa pret valdošo māti un viņas metaforām. Atšķirība starp mūsu identifikācijas skaitļiem un mūsu squatters ir tas, ka bijušais atbalsta mūsu vēlmi attīstīties un piepildīties, bet otrais mūs ēd un kavē mūsu progresu. Mūsu būtnes atbrīvošanās cīņa liek domāt par to, ka iznīcinātāji, kuru resnās zarnas ir daļa no pazīstamās sistēmas! Strukturēti vīrieši jūtas svarīgi tikai tad, ja viņiem kalpo vergi. Tāpēc viņi veltīs savu laiku vergu medībām, neapdomāts modalitāte ir "squatt", kur kapteinis izrādās vergu vergs. Nestrukturētā būtne nepastāv, tā ir klīstošs gars, meklējot strukturētu personu, lai tupētu un dominētu. Ikdienas dzīvē būtne, kas apgalvo, ka tā ir brīva un autonoma, ir slavens, kas cenšas to izmantot. Visvarenais kapteinis, kura "dzīvnieku dzīvi" ir atkarīgs no viņa biedru darba izmantošanas, patiesībā nepastāv, jo saskaņā ar Likumu pastāvēšana ir pašražojoša. Visvarenais meistars ir mātes kalpotāja bērna fetiša aizstājējs: "genitrix" vergi. Vergs ir "cilvēka fetišs", ko rada nenobriedušas būtnes, kas piesaistītas "bērnības valstij", kur mātes kalps bija pilnībā viņu rīcībā un deva viņiem visu, ko viņš vēlējās: vergu ir mātes kalpotāja aizstājējs. Kad Dievs joprojām dzīvoja cilvēku vidū, viņi atteicās no savas autonomijas un vajāja Dievu, lai darītu visu, kas ir viņu vietā. Pirmais Cilvēces vergs bija Dievs, un tas bija tad, kad Dievs aizgāja uz nezināmas vīriešu pasaules stūri, lai veicinātu viņu iespējas, ka, baidoties no viņu pastāvēšanas, cilvēki vērsās pie citiem vīriešiem. kalpo kā aizstājējs Dievam, ti, vergiem. Prioritāra problēma, kas pašreizējiem vīriešiem būtu jārisina, lai iegūtu autonomiju (brālības garantētājs sabiedrībā), ir jautājums par caurumu, ko atstāj Dieva aiziešana pensijā nezināmā vietā. Tāda bija dibinātāju bažas, kas ierosināja sabiedrības dzīvi. Priekšstats par to, ka cilvēks ir sabiedrībā, ir priekšstats par apziņu, ka cilvēks ir “cilvēks”: tas, ka būtne, kas tiecas uz pilnvērtīgu sociālo dzīvi, balstās uz savu atbalstu, lai izvietotu saimniecisko darbību. Tāpēc "kastrācija" un simboliska strukturēšana (uzsākšana) ir sociālās būtības prioritāte. Tā kā, pateicoties atkāpšanās attieksmei, negro-afrikāņu tēvi pametuši savus bērnus, lai sagūstītu slāvējus, kuri ceļo ar pasauli ar Negro-Āfrikas palīgu palīdzību. Negro-Āfrikas dominējošā pieredze ir kastrācijas pieredze un dzīvības ciešanas, kas dzīvo mūžībā, atsvešinātas no cilvēces! Pateicība ir pateicības akts, kas iesaista strukturētās būtnes sirdi tās labā. Mums ir jāpiešķir pilnvaras uzņemties atbildības un „atzīšanas parāda” statusu, jo tas ir tāds, ka tas, kurš saņem, ir vienāds ar to, kas dod. Gluži pretēji, nestrukturēta būtne, kas saplūst ar savu labdarību, ir nepiemērota atzīšanai, kuras vieta ir Overture uz "dod un saņem". Tā kā citādas bezsamaņā esošais infants patērē mātes krūti, viņš atbrīvojas no tā, kas viņam ir dots, uzskatot to par savu savā loģikā, saskaņā ar kuru "cits ir man". Mūsu nestrukturētā sabiedrība ir sabiedrība, kurā vīrieši, kuri nezina par solidaritātes attiecībām, zina tikai ziņojumu par bēgšanu un lidošanu, jo baidās no tā, ka viņi tiek apēsti. Ciešanas sāpes ir nāves šautriņas, kas saplēst cilvēku no pasaules un ievieto viņu pārpasaulības atklāšanā "galīgo" būtnes attieksmē. Ciešana ir rezultāts, ka nabadzība ir nodarīta ar vārda (cilvēka radītāja) tēvs, kura noliegšana atsvešina dievu iedomāto pasauli. Neviens nevar piekļūt (reālajai) eksistencei, nemaksājot savu "simbolisko parādu" sabiedrības dibinātājam tēvam ar simbolisku kastrāciju, kas rada apstākļus, kas nepieciešami simboliskās sistēmas izveidei un strukturēšanai. tiek uzsākta. "Ļaunie", kuri atsakās maksāt simbolisko parādu dibinātājam, ir nosodīti (bez šaubām) par izspēles esamību. Nestrukturēti vecāki, kuriem liegta "būtības sajūta", padara bērnus iznīcināt nāves ciešanas, kas viņus vajā. Tāpēc viņi sabojā savus bērnus, lai tie piepildītu tos kā fallu, kura atņemšana viņus spīdzina. Māte, tēvs, brāļi un māsas vai pat "paplašinātā ģimene" iesprostots bērns tikai izveidojas, iznīcinot šo slepkavību simbolisko slepkavību! Neviens nevar pārspēt citu bez bezsamaņas piekrišanas no pēdējās: tas ir jāiekļauj mūsu vēlmes objekta maskā, ka squatter infiltrējas mūsu "paša" sirdī, kura viņš vēlas būt visspēcīgākais meistars. Autentiska eksistence postulē neizbēgamu cīņu pret squatters gribu, lai mūs izspiestu no sevis. Kad nestrukturēta persona atrodas materiālās ciešanas stāvoklī, viņam nav alternatīvas, kā tikai saspiest labāku cilvēku, lai viņu barotu ar inkubāciju kā "aizstājēju māti". Lai izbaudītu atsvešināto eksistenci, viltotais cilvēks ir spiests izmisīgi cīnīties pret savām kņazām, kas slēpjas. Tikai pāreja cauri ierosinājuma "caudine pļāpām" ir devusi "simbolisku" zīmogu debetējamiem vārdiem. A priori nav kritērija patiesā vārda nošķiršanai no simulacrum: meli. Tāpēc gudrība nekad nepiešķir pilnīgu atbalstu runātājiem, kas runā par pasauli, bet vienmēr saglabā dažas rezerves, lai dotu laiku "realitātes pārbaudei", lai veiktu savu darbu. Tas, kas mudina visvarenus vīriešus neatlaidīgi izturēties pret nežēlību, ir vājo reakcija, kas aizstāv sevi no neuzmanīgās izmisuma un nāves, liedzot konfrontāciju un pārvēršot atbilstošo atbildi uz pretējo: masohistiskā reakcija, kuras reliģiskā puse neapšaubāmi ir žēl. Izpildītas cilvēces parādīšanās sabiedrībā bez uzsākšanas ir džungļi, kur vīrieši saduras un ēd cits citu. Šajā sabiedrībā nav saistību starp vīriešiem regresijā, kur jebkurš attiecību mēģinājums ir atsvešināts spēku līdzsvarā, kas piespiež vergu statusu. Tas ir, lai izvairītos no konfrontācijas, ka lielākā daļa vīriešu atgriežas pie sevis un noslāpst kā paceltos akmeņus. Sabiedrība ir mirusi un bēdas tiem, kas joprojām jūtas kā vēlme pēc attiecībām. Tas nav tāpēc, ka imperiālisti saprata cilvēces vienotību, jo viņi ir "dzelzs un asinis" visā pasaulē. Gluži pretēji, imperiālistiskās dominēšanas sekas ir cilvēces sadalījums vergu un meistaru sacīkstēs. No otras puses, ir jāzina, kā novērtēt simboliskās sistēmas revolūciju, kas, izveidojot metaforas mehānismu, paplašināja simboliskās sistēmas (ģimenes) tīklu uz visas cilvēces robežām, pat dzīvo valstību, padarot dzīvnieks vai iekārta, kas ir sniegusi pakalpojumu tēvam (totēmam), kurš ir aizliegts patēriņam. Metafora mehānisms ir simboliska cīņa pret dalīšanas spēkiem kohēzijas un miera spēku nostiprināšanai. Tādas būtnes, kuras "izdzīvo" dzīves dusmas, kas viņus vada, lai visu apveltītu, nesaglabājot "skaistus atlikumus", atņem sev vajadzīgo pamatu pastāvēšanas autentiskumam. Tieši šis pamats, bez kura nav eksistences, ka viņi tiecas velties. Atteikšanās no baudīšanas, ievērojot likumu, ir "simboliskā cena", kas jāmaksā, lai pastāvētu. Maskētie ienaidnieki, kas mūs sabojā un mīl mūs kā paši, ir mūsu iekšējās pasaules izpostīšanas cēlonis un neļauj mums būt radošiem. Pašu sevis atkārtota piesaistīšana prasa iznīcināt mūsu organismu sagraujošās būtnes: psihoterapijas tehniku. Nekādas kvalitatīvas pārmaiņas nevar notikt bez pārmaiņu vēlmes, kas paredz realitātes „fāzes nobīdi”: tas ir nostalģijas vainas dēļ, ka neapmierinātā tagadnes būtne meklē kaut ko labāku ceļā simbolisks, kas noved pie senču uzturēšanās. Atdzimšana postulē tēvu slavinošo aizmirstās sabiedrības atgādinājumu un neatdalāmo vēlmi atbalstīt viņu atgriešanos starp dzīvajiem, pateicoties "valdošo" mākslinieku radošās darbības starpniecībai. Psiholoģiskās analīzes uzdevums ir atklāt un identificēt klīstošos garus, kas tupē mūsu personību, un tā ir mākslinieciskās darbības funkcija, kas skrūvē šos apnicīgos pulksteņus, kas maskēti no mūsu ego un mūsu teritorijas. Labs iemesls ir tas, ka tēvi sāka apgrūtināt garīgās un fiziskās patoloģijas, pat sociālās katastrofas, uz senču dusmām, kas pieprasīja, lai viņi uzņemas atbildību, lai atgrieztos dzīves pasaulē, lai turpinātu pildīt savas funkcijas kā sabiedrības vadībā, ko apdraud “fosilizācija”. ". Aizraušanās ar naudu un senču aizmiršana ir iemesli, kas saistīti ar sabiedrības samazināšanos. Mākslas darbs ir dibinātāju tēva gars, kas atgriežas sabiedrībā, izmantojot "valdošo" mākslinieku darbību: mākslas darbs ir svēts, jo tas ir rezultāts tēva materializācija atgriezās sabiedrībā, kuras viņš bija viens no dibinātājiem, lai turpinātu apgaismības ceļvedi. Mākslinieki ir simboliski tilta celtnieki starp šo pasauli un otru, bez kuras sabiedrība ir fosilizējoša un mirst. Nevienlīdzīgo spēku attiecības ir garīgo patoloģiju avots, jo ilgtermiņā tas vairs nav ārējs un kļūst par „dubultu personību” pretrunīgo organizētāju. Burvis ir visvarenākais pasaules meistars, kas valda cilvēku sociālo un garīgo dzīvi. Atvieglotie melnādainie ir pārliecināti, ka negro-afrikāņu kultūra ir "izzudusi" un ka folklora ir "fosilā forma", saskaņā ar kuru tā ir pieļaujama, kad tā sauktais triumfējošais rietumu griezums neapšaubāmi ir iekarojis pasauli. Patiesībā ir tikai viena kultūra, kuras perversija radīja simulacru un kura izzušana būs fatāla civilizācijas izdzīvošanai. Atsvešinātie melni nezina, ka nigrēņu un afrikāņu kultūra ir atsauces kultūra. Psihoterapija piedāvā iespēju iztēlēties realizēt atbalstu visām vēlmēm, ko represīvā sabiedrība aizliedz un kad cilvēks jūtas "apmierināts", lai pieņemtu simbolisku apmierinātību ar preverbālu formu radošo māksliniecisko darbību kas apvienojas ar sabiedrību. Psihoterapija ir paņēmiens, kā uzsākt dzīvi sabiedrībā. Izmēģinājumos vīrieši izzūd no mūsu dzīves, atstājot tukšumu, kur Dievs parādās, lai mūs apspiestu un sniegtu mums dzīves prieku. Salīdzinot ar Dieva kompāniju, vīriešu kompānija ir ellē, kur izsalcinātie cilvēki piepildās ar vīriešiem, kas ir samazināti līdz atkritumiem. Dievs ir Tēvs, ko viņa bērni atstājuši, kuri domā, ka viņi viņu maldina ar lūgšanām, kas izrunātas bez dvēseles, ar nolūku manipulēt ar viņu. Iniciatīvas ticība ir "pakļauta" Dievam, un tā darbojas viņa darba imitācijā. Ģimene, kuras bērns ieiet sektā, ir "zaudējis" pat tad, ja viņš laiku pa laikam atgriežas mājās ar problēmām, jo ​​sektas nepiedalās. Patiesībā ģimenes kļūst par viņu bērnu, kas atsvešināti no sektām, squatts. Patiesība ir pasaules būtība, ko veido īpašu esenču sistēma. Tāpēc valdīt pār pasauli, vednis kristās meli Patiesību un atsvešina tos, kas to tic. Tāpēc pietiek ar to, ka patiesības cilvēks izurbj vedņa meli un denonsē, lai viņš zaudētu savu iedomāto spēku. Vīrieši paši izklaidējas no Dieva: Dievam bija taisnība, lai dotos pensijā uz nezināmas cilvēku pasaules stūri. Visi cilvēki ir pelnījuši, lai mēs atstātu viņus aci pret aci ar sevi, lai viņi beidzot iemācītos uzņemties atbildību! Nepietiek ar to, ka Jēzus komandai, kas jums ir mīlēt viens otru, redzam, ka vīrieši turpina ienīst un iznīcina viens otru. Bija nepieciešams meklēt veidus un līdzekļus, kā paklausīt pravieša baušlim. Psihoterapija ir naida impulsu apgūšanas paņēmiens, ar kura palīdzību nestrukturētā būtne iegūst spēju paklausīt dievišķajai prasībai mīlēt viens otru. Lai nepieļautu, ka cilvēks nokauj savu līdzcilvēku, lai izspiestu viņu aptverošo nāves agoniju, pravietis ieviesa „Aitu nomaiņas rituālu”, ko Dievs pavēlēja Ābrahāmam atbrīvot savu dēlu Īzāku. upurēt upuri, piesaistoties pagāniskajai "dievišķās dievbijības" izpausmei. Bet viss notiek mūsdienās, it kā pašreizējie vīrieši nebūtu apmierināti ar aitu aizvietošanas rituālu un paliktu piespiedu kārtā "fiksēti" cilvēka upurim. Cilvēku grūtības piekļūt simboliskai un cilvēciskai grūtībai ir cilvēka viscerāla naids. Psihoterapija ir sākotnējā tehnika, kas dod priekšroku cilvēka destruktīvo naida impulsu simboliskai veidošanai un aizvietošanas objekta apstiprināšanai, pateicoties nāvējošo impulsu evakuācijai, kas paver ceļu simboliskās sistēmas radošās mākslinieciskās darbības rašanās: vide, kas atbilst simboliskiem vienādojumiem. Simboliskās strukturēšanas trūkums ir iemesls grūtībām "simbolizēt". Mīts par biseksuālismu un visvarenības sajūtu, kas tai pievienojas, ir daļa no „vājas un bezpalīdzīgas” cilvēka aizsardzības reakcijas, kas saskaras ar nāves vektoriem inficēto dabas milzību. Sākotnējās nezināšanas funkcija ir aizsargāt cilvēku ar noliegumu no realitātes, kas ir “psihisks katarakts”, kas neļauj cilvēkam zināt, kas viņam ir zem acīm. Izņēmuma iznākums ir atvērt acis cilvēkam un iesaistīt viņu bezgalīgajā zināšanu uzkrāšanas procesā, kas beidzas ar ticību saplūšanai ar vienu. Tā ir mīlestība, ka sieviete „kastrē” un liek viņai dot spēku (pār viņu) tam, ko viņa mīl. Sekss bez sievietes piekrišanas ir izvarošana, kas kliedz sodu! Iniciatīvas tradīcija māca, ka uzsākšanu ieviesa cilvēces māte, kurai bija dvēseles spēks uzņemties un izdarīt tās klitora nejaušas amputācijas labvēlīgās sekas: viņas "mazo dzimumlocekli". Viņa atklāja, ka viņas jaunā valsts veicina apmierinošas seksuālās attiecības un ģenēzi sabiedriskajā dzīvē. Šī iemesla dēļ viņa pieprasīja apgraizīt savu partneri, ar kuru viņa nodibināja pirmo iniciatoru sabiedrības prototipa ģimeni, no kuras pašreizējie vīrieši mantoja valodu un visas kultūras formas. Mēs esam pamatoti teikt, ka pašreizējā krīze, ko piedzīvo imperiālistiskā civilizācija, ir strukturāla un ka atteikums uzsākt darbību ir iemesls. Nepietiekami strukturētas būtnes iesniegšana neizbēgamām pazīmēm ir samazināt mazo saikni, kas viņu piesaista cilvēciskajai sabiedrībai, un pārvērst viņu par Iedomātā ilūziju, kurā viņš pats sevi apliecina par labu krūšu, ti, reāls krūts idealizēts. Līdz ar to ir tādu būtņu apziņa, kas apēd savas kolēģus halucinētos kā labas krūtis. Neviens nevar iekļūt simboliskajā laukā humanizējot bez "kastrācijas". Patiešām, ar kastrācijas „pauzi”, Iniciatīvas kapteiņa Vārds iekļūst impulsa ķermenī un strukturē savus impulsus, lai radītu simbolisku sistēmu cilvēka veicināšanas sākumā. Lai attīstītu labu krūšu imago, kura galvenā funkcija ir uzsākt strukturēšanas darbību: cilvēka e-merensijas stāvoklis, kas bērnam ir nepieciešams, lai viņa māte apgūtu savas sadistiskās mutes impulsus kā Lielā Māte darīja, atsakoties no visvarenības, ko radīja cilvēka upuris „iedomātais dzimumloceklis” vai klitors. Patiešām labu krūts postulātu imago

mātes simboliskā kastrācija!

Mātes reakcijas, kas saistītas ar aizrautību vai pat skaļi balsis, lai apmierinātu bērna, kam nepieciešama apmierinātība, prasības atklāj viņam tās vājās puses, par kuru viņš kalpo kā „aizbildnis”, un liek viņam paniku un izmisumu. uz labās krūts imago izveidi: personības strukturēšanas pamatu. Līdz ar to ir sākums, kas rada nepieciešamos apstākļus bērna pirmā mātes sociālā partnera strukturēšanai. Bērna strukturēšana, veidojot „labās krūtis”, kas mātei izturas pret to, ka māte izturas pret patērējošiem impulsiem un „bērna sliktumu”, kura organismu atbalsta impulsi sadistisks anālais, radot nāves trauksmi. Tā ir mātes "izpratne", pateicoties viņas simboliskai meistarībai, kas dod priekšroku uzticības bērnam izpausmei un tās strukturēšanai nepieciešamā labā krūts stāvokļa imago parādībai. . Ja māte baidās no tā, ka viņas bērns to "uzpūst", tas jutīsies šīs bailes un, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu, tas pāriet uz apniku. Strukturētā māte, kas nebaidās no pūšanas, ir māte, kas dod priekšroku labā krūšu imago erozijai, kurā notiek strukturēšana. Līdz ar to mutiskā posma nozīmīgums cilvēka piepildīšanai. Mēs dzirdam atkārtoti kā pierādījumu tam, ka laba būtne nedzīvo ilgi. Kāpēc? Vienkārši tāpēc, ka šajā izpostītajā pasaulē briesmās labā būtne ir halucinēta kā labā krūtis, uz kuru neapmierināta mutiska vajāšana cer, ka tā izturēs viņu impulsu dusmas. Šodienas nestrukturētie vīri uzvedas kā bērni, kas pārbauda savas mātes mīlestību, apēdot, lai uzzinātu, vai viņa izturas pret pārbaudījumu! Tā ir naida iznīcinoša saikne, kas "sasaista" nomākstošo bērnu līdz postošai naida attiecībai, kuru bērns identificē ar kvēlspuldzi, ko viņš izdedzina kā ugunsgrēku pelnos. Agrīnais orālais neapmierināts bērns ir nāves vadītāju "nometnieks". Ko darīt, ja destruktīvie kari, kas mūsdienās izpostītu pasauli, ir saistīti ar neapmierināto mutvārdu bērnu agrīno? Agrīnās mutvārdu neveiksmes beidzas ar to, ka bērns nav strukturēts, par kuru ap viņu esošās būtnes aizvieto krūts labumu, kas viņam tiek piedāvāts. Sociālo būtņu nestabilitāte izriet no to piesaistes mutiskajam posmam. Aristotelis rakstīja, ka, ja darbs, ko vergi dara, "varētu izdarīt vienatnē", nebūtu vajadzīgas verdzības un ka verdzības izmantošana ir nepieciešama. Aristotelis varēja teikt, ka, ja likums paredz, ka darbs ir pabeigts, tad katram cilvēkam ir pienākums to darīt un vergu izmantošana, lai nodrošinātu, ka viņa esamība pasaulē ir akts, kas izkropļo pasauli. cilvēku. Cilvēks, kurš pārkāpj savu līdzcilvēku un verdzina viņu, lai starpniekotu savas attiecības ar dabu, izdara noziegumu pret cilvēci. Viņš ir briesmonis: kapteinis, kuru apbrīno svešās būtnes. Lai izveidotu, ir "noņemt" formu uz atbalsta. Neatliekamās situācijas dēļ radītais objekts var tikt iznīcināts vai saglabāts tā autora vārdā, un tieši tas ir objekts, kura radīšana ir piemērota un kļūst par radītāja strukturēšanas principu. "Labais krūts" ir iedomāts krūts, ko radījušas būtnes, kuras agrīnā vecumā cieta no smagas mutes vilšanās. Merycisms ir šo dievbijīgo, de-saistīto realitātes, kas greizsirdīgas mātes apsargā, kompensējošā attieksme. Psihiatriskās terapijas funkcija ir pacienta strukturēšana, lai viņš / viņa atkal nonāktu sociālajā realitātē. Galvenais šķērslis ir tādā veidā, kas noved pie cilvēces sasniegšanas: fakts, ka vīrieši no dzimšanas ir formatēti ar visvarenākajām mātēm līdz galvenajām-vergu attiecībām. Tas ir iemesls, kāpēc "būt cilvēks" tiek uztverts kā vājuma atzīšana! Cīņā pret pretestību par primitāti, absolūtā dominēšana ir "romiešu miera" sniedzējs: tas ir nepieciešams nosacījums attīstībai, jo to fantāzizē visspēcīgākais meistars. Negro-Āfrikas valstis ir neapstrīdams pierādījums tam, ka autentiska attīstība postulē sabiedrību, ko veido simbolisks. Likuma turētājam ir ārkārtēja drosme iejaukties konflikta duelī, kas nav izlemts, un bezgalīgs, ko var pārcelt, lai "izjauktu" savu pavasari un strukturētu to trīsstūrveida režīmā un parādītu simbolisku struktūru. Līdz ar to simboliskā sistēma nevar pastāvēt (neatkarīgi no tā, ko izliek) sabiedrībā bez uzsākšanas neatkarīgi no to iestāžu skaita, kurām tā ir piešķirta. Ir labi pamatots, ka tā saucamā „pārāk attīstītā” sabiedrībā vienmēr ir iztēle. Necilvēcīgā cīņa pret primatūru pretstatiem nekonstatē izeju, izņemot pagaidu attīstību, kas nepieciešama "attīstībai", piemēram, Visvarenais Meistars fantāzijai. "Divu attiecību" sistēmas sterilitātes modelis ir tirāna kontrolē esošas biedrības. Attīstība? Tā ir simboliskās struktūras privilēģija! Iniciatīvs nav pieķeries pie ticības, piemēram, bojā gājušais "boja". Uzsākto postulātu ticība Zināšanas, saskaņā ar kurām likums ir visu lietu vispārējais fonds. "Budas mierīgums" aizstāj iniciatīvas ticības ticību no Vispārējā likuma ievērošanas. Atstājot pensionēšanos cilvēku nezināmās pasaules stūrī, Dievs nav atstājis atslēgu, lai saprastu viņa radīšanu un to piemērotu. Tāpēc, neskatoties uz centieniem pārspēt noslēpumaino plīvuru, kas aptver pasauli, kurā viņš ir "pamests", piemēram, Oidipu mežā, ierosinātājs joprojām ir neapmierināts un radikāla situācija. Tā ir apziņa, ka nevienam nav nodarīts kaitējums un ka tā ir noderīga saviem līdzcilvēkiem, kas dod priekšroku cilvēka mierīgumam sliktākajos pastāvēšanas procesos. Cilvēka, kas nodarbojas ar "Būtību", prioritāte, nevis "Ņemot", ir censties atgūt savu "ciešanas" kodolsintēzes stāvoklī. Patiesi, pats eksistences pamats ir tāds, ka bezgalīgas Būtības meklējuma process, par ko ir ticis sodīts iniciatīvas ticība, kas neatgriezeniski zaudē apsēstību, ņemot vērā kapitāla uzkrāšanas procesu: " absolūtā nepatiesība, kurā tiek atsvešināta imperiālisma izmisīgā rase. Lielākā daļa būtņu, kuras mēs uzņemamies par mūsu "identifikācijas skaitļiem" un kuras mēs mīlam kā paši, patiešām ir ienaidnieki, kuri ir spējuši "maldināt mūsu modrību", piesaistot drauga masku un tupinot mūsu personību. "Es" ir iegūta organizācija: bez kohēzijas un bez reālas eksistences. Cilvēks, kurš vēlas dzīvot bez vilšanās, lai gan viņa "dzimšanas krūtis", kas vada viņa dzimšanas brīdi, sasniedz savus mērķus tikai tad, ja izmanto burvju attieksmi, kas ļauj viņam sevi projektēt citā "squatter". lai viņš atzītu (izdarot spēcīgu spiedienu uz viņa gribu), ka viņš ir labais krūts, ko viņš halucinē. Šāda ir šīs pašreizējās sabiedrības dažu "diabolizētu" būtņu darbība bez uzsākšanas. "Labas krūts" fantāzija ir "sarkanais lupatas", kuram nestrukturētais ir bijušajā stadijā virs Void. Piekļuve dzīvei postulē simbolisko prieku vadītāju meistarību un skaistu palieku veicināšanu. "Drošības tīkls", kas izstiepts zem esošās stiprinājuma kājas. No ģenētiskā viedokļa neapšaubāms ir labās krūtis, jo labais krūts ir dzīves avots, bez kura nav pastāvēšanas. Lai izdzīvotu nestrukturētas būtnes (nederīgas darbam), tās tiek nosodītas, lai halucinētu savus līdzcilvēkus, piemēram, labo krūtiņu, un "izspiest" tos, lai izglābtu patiesās krūts vajāšanas. Lai nokļūtu virs tukšās nestrukturētās būtnes, halucinē labo krūtiņu un projicē to uz vienu no saviem fantāzijām kā epifāna objektu. Tas ir briesmīgā rīšanas rituāla pamats. Pilnīgums, kas fantasizē (nestrukturētas) būtnes, ir mutes un krūšu saplūšana, kuras metafora ir maksts un dzimumlocekļa saplūšana. Atdalīšana ir šausmas, ko nestrukturētas būtnes papildina un izraisa to destruktīvos impulsus. Tā rezultātā pastāvēšana ir “pamatota” ar vēlmi atgriezties pie nediferencētās izcelsmes. Vīrieši neapšaubāmi bija bērni, kurus neapmierina dievbijīga māte, tāpēc neatlaidīgi viņi tiecas uz "pilnību" - ar labā krūts hallucinējošo darbību. Nestrukturēts cilvēks ir halucinists, kurš savu fantaziju projektē viņa kolēģim, lai viņu apēstu. Tas ir cēlonis, kas ir attiecināms uz cēloņu attiecību (kas saistās ar vīriešiem), kuru endēmiskie konflikti ir modalitātes. Ziņojums-duelis māte-bērns ir ziņojums par devorāciju, kas pakļauta pārmaiņu likumam, kurā māte ēd bērnu krūts un evakuē to psihiskās ciešanas spiedienā, lai pēc tam samaksātu savu „sodu”, nosakot sevi savukārt labs krūts, kas ir bērna apgādībā. Tas ir pamats pamatstrāvas-vergu dominēšanas cīņai. Jēzus ir labs krūts, ko cilvēki apēda bez zināšanām, zinot, ka Jēzus pats bija piedāvājis savu asinīm dzert un viņa miesu patērēt. Kristietība, kas balstīta uz mutvārdu impulsu idealizāciju, daļēji ir saistīta ar burvību, kurā labais cilvēks ir daļējs mutisks priekšmets. Vīrieši ir „radījumi-anāls” (ko rada visvarenā māte), kam nepieciešama simboliska māte, lai sasniegtu savu izglītību (sfinkteriju) un veicinātu viņu iekļūšanu simboliskajā sistēmā, kas ir piemērota viņu humanizācijai. Tā ir simboliska māte, kas spēj atbalstīt to strukturēšanu, ka šīs vardarbīgās būtnes, kas tiecas pēc saviem vienaudžiem, pieprasa! Nestrukturētā būtne skatās uz pasauli ar visvarenākās mātes sinhrono redzējumu: citādības nezināšanā. Ieeja cilvēka laukā postulē simbolisko kastrāciju, kas rada epistemoloģisku efektu, lai izņemtu "iedzimto kataraktu". Pasaule ir džungļi, kas piepildīta ar visvarenām būtnēm, jo ​​tai ir liegta iesākšanas sistēma, kas izraisa simbolisku kastrāciju. Nestrukturētais cilvēks ir bez autonomijas un izdzīvo tikai tad, kad viņš ir saplaisājis halucinējot, kā tas viss, ko viņš pieprasa, lai apmierinātu visas viņa vajadzības. Šajā nestrukturētajā sabiedrībā vingrinājumi ir saistīti ar saķeri. Lielā stratēģija, ko mūsdienu vīriešiem ir kopīga cīņā par izdzīvošanu, ir "pārvērst" citus vīriešus: "kara mākslu", kur viņi iegulda visas savas enerģijas! Ideāls "griešanas cilvēks" izrādās tas, kurš nezina, ka viņš ir squatted vai squatting un izmanto iztēles autonomiju. Vārdu sniedzēja ierosinātās solidaritātes attiecības ir tādas "drošības tīkla" popularizēšanas pamatā, kas izstiepta zem sociālajām būtnēm, kuras tas neļauj nonākt dabas "haoss tukšumā". Solidaritātes princips ir "cilvēka" sastāvdaļa. "Mega-kols" ir Squatter squatter, kas ļāva mūsu būtnes tupēt, "kastrējot" Melnās Āfrikas sabiedrības dibinātāju likumīgo pārstāvi, kas rada apstākļus, lai atteiktos no bērnam uz Mātes visvarenību. Melnā cilvēka renesanse postulē veiksmīgo Primal Times tēvu vajāšanu. Psihiatriskās terapijas radīšana ir pacienta plastiskā aktivitāte, lai redzētu uz atbalsta, kādas sekas ir nāves instinktiem, kas darbojas viņa organismā un rada patoloģijas. Ārstēšana ir nāves impulsu projicēšanas labvēlīgs rezultāts uz atbalstu un to simboliskā meistarība preverbālās formās, kas veido "valodas parādību". Patoloģija ir traucējumu stāvoklis, kas pārstāj iejaukties "valodas kārtībā". Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Negro-afrikāņu inicializācijas tradīcijas mums māca, ka mūsu priekšteči, veicot simbolisku slepkavības (Ngakola) slepkavību, ir veicinājuši preverbālās formas, kas veido valodu, kuras mērķis ir kalpot par sabiedrības struktūru. cilvēku labā (par labu vārdam, kas apveltīts ar Vārda starpniecību) Vai tas, ko radījuši dibinātāji, nav tas, ka atjaunošanas rekonstrukcijas „vectēvi” būtu loģiski aizņēmušies, nevis ņemt kapteiņa imitāciju "maksimālā peļņa"? Cilvēka cilvēce ir novērtēta ar viņa jutīgumu pret netaisnību. Psihiskās nāves novērošana tiek veikta pēc viņa vienaldzības pret vājajiem netaisnīgajiem. Tiesiskums (Maat) ir cilvēka pamats. Netaisnība kļūst par augstākās sankcijas (psihozes) vainīgo monstruitāti, kad cilvēks sevi apgrūtina, lai viņš uzņemtu savu līdzcilvēka dzīvi, lai kļūtu par visvarenāko, jo liktenis ir apmierināts ar neatņemamu būtību. "Madmeni", kas apdzīvo pasauli, uzskata, ka tas ir atļauts ikvienam, kas to vēlas, lai to padarītu galvu: lidot, lai pārkāptu, lai nogalinātu. Viņi nezina, ka pastāv likums, kas aizliedz netaisnību. Lai ievērotu likumu, tā nav vājuma pazīme, kā domāja Nietzsche, gluži pretēji, tā ir spēka zīme. Ir būtnes, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidē (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kas mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes "caurumu". Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas dzīves sajūtu par cilvēka identitātes dzīvo pieredzi un neļauj tai pāriet uz psihozi. Kapitālisms ir obsessional sistēma, ko "aizpilda" nepiepildīta vēlme atgriezties Magmā, iespējams, atteikties simbolizēt šo vēlmi plastiskajā darbībā, ko mediē "anālais-sadistiskais konfrontācija". psychart terapija. Vēlme atgriezties pie sākotnējā Magma "darbojas" dziļi, ka to simboliski strukturē ļoti slikti. Psihiatriskās terapijas metodes uzdevums ir radīt labvēlīgus apstākļus, lai atgrieztos pie sākotnējā Magma: efekta-rašanās ražotāja. Pacients, kurš ir apmierinājis savu vēlmi atgriezties pie sākotnējās Magmas un ir resurss, iegūst spēju stāties pretī Lielajai Izcelsmes mātei, lai atbrīvotos no sava Embrace un atgrieztos eksistenci caur "pēdām" atkārtoti veidoti preverbalos formās: Tel valodas elementi ir “Pélérinage” avotā, kas ļauj saskaņot esošo dzīvi sabiedrībā. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Ļaujot saviem sadistiskajiem impulsiem piespiedu kārtā, cilvēks nonāk atsvešinātā fantāzijā, kas ir visvarens. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vājā cerība un pārmaiņas tiek uzskatītas par neizbēgamu sodu pašas sadistiskās būtnes uzvedībā. Tikai sabiedrībā, kur tas ir sajaukts ar atkritumiem, tribalisma upuris nepastāv, jo tā veicinātāji "apreibina" ar visvarenības sajūtu. Un ir bezcerīgi atzīt, ka viņš savus izdzīvošanas spēkus velta plastmasas aktivitātei, kas vērsta uz "atlikušo" glābšanas mākslu. Tā ir halucinācija ar dzimumlocekļa vīziju, kas ir nepieciešama, lai sieviete uzbrūk cilvēkam, lai iznīcinātu viņu. Tāpēc neviennozīmīga sieviete, kas apgalvo, ka falluss nav noticis. No otras puses, vaina tikai par vaļu nesēju, kurš neizpilda savu pienākumu zināt, kā „apgūt” fāļu sievieti un glābt bērnu no skaudīgās dusmas. Neapmierinātības stāvoklis liek domāt, ka metaforas (tēva), kas veido pasauli, nav iznīcinātas, bet tās tiek ieguldītas un cilvēks jūtas pamestā stāvoklī: nodots teroram, piemēram, zīdaiņu Oidipam. uz tukša akmens mežā. Kokgriezējs, kurš glābj zīdaiņu Oidipu (cilvēks, kurš ir nolaidīgs), ir labs samarietis vai "pārejas Dievs". Cīņa par attiecību līdzsvarošanu ir cīņa par tiesiskumu, cīņa, kas ir likumīga un ka nav neviena vaina uzsākt un turpināt. Dzimumu cīņa par vienlīdzību ir sociālo cīņu modelis, kur taisnīgums ir cēls mērķis. Nav alternatīvas, lai novērstu bērna "fetišizāciju". "Ierobežota" būtne, ka viņa sirdsapziņa neapšauba un nenovērtē ierobežotu būtni, kas dzīvo morālā komforta apstākļos, rīkojoties tā, it kā viņam nebūtu "vainas": miris cilvēks. Apziņa ir Vārda tēva turētāja imago. Jebkuram tēvam cienīgs tēvs jūtas vainīgs, ļaujot savai sievai samazināt bērnu līdz draņķīgajam "fetiša" stāvoklim. Bērna instrumentalizācija ir kastrācijas un tēva pazemojuma simptoms. Tēvam ir spēja pašam sevi atjaunot savas sirdsapziņas dēļ - "iekšējais tiesnesis", iestājoties pārcelšanās un remonta ceļā. Apgraizīšanas un izgriešanas žestiem ir būtībā simboliska vērtība: tie kalpo, lai ilustrētu domu, ka priekšādiņa un klitoris ir lieki izceļas par sociālās būtnes seksuālo dzīvi: tā ir ekonomika. no šīs prakses psihoanalīze veicināja "simboliskās kastrācijas" koncepciju. kur dominē atņemšanas nepieciešamības princips. Daba ir vieta, kur Griba atslābinās atsevišķos testamentos un redz sevi kā "salauztu spoguli" atsvešināšanos, no kuras tā cenšas atbrīvoties, cīnoties par absolūtu testamentu dominēšanu viens pret otru. "gribas" ģenētiskā mutācija, kas ir devusi Vārdu kā izdevīgu attaisnojumu. Patiešām, bez Vārdu radošās spējas, tās iniciators nebūtu uztveris vajadzību pēc inicializācijas tehnikas, un sabiedrība, ko veidotu simboliskā sistēma, nebūtu radusies no haosa. Tāpēc Vārds bija izdevīga dāvana cilvēces emigrācijai, nevis kā Nietzsche un nacisti uzskatīja, ka tas ir šķērslis tā sauktajai augstākajai sacīkstei. "Saprātīguma principa" jeb "Verb" funkcija sastāv no gribas strukturēšanas (kura pamatelementi ir impulsus), kas valda dabā, lai radītu preverbālās formas, kas veido "parādi" valodu un dzemdētu cilvēku. Cēloņsakarības vai iemesla princips, saskaņā ar kuru katrs cēlonis rada ietekmi (un savstarpēji, ka katrs efekts ir cēlonis), regulē vīriešu sabiedrību. Cilvēks tiek humanizēts, strukturējot to pēc cēloņsakarības vai iemesla, un viņš atkāpjas no cilvēces, izslēdzot principu, kura dēļ verbā tēvs ir vektors. Tāpēc nav nozīmes aizstāvēt pamatojuma principu būtnēm, kas nav pievienojušās simboliskai strukturācijai, pateicoties tēva pārstāvības internalizācijai (Vārda). Ko tas nozīmē, ka jūsu centieni cilvēka brālībai netiek atzīti citiem, kas nav darījuši nepieciešamo darbu, lai strukturētu savu personību? Patiesībā jūs esat darījuši savu daļu, ja jūsu rīcība ir saskaņā ar valdošo likumu! Teikt, ka vīrieši mūsdienu pasaulē ir zaudējuši savu gultni, ir apzināties, ka dibināšanas vērtību gaisma ir dzēsta un ka cilvēki, kas iegremdēti tumsā, ir bezpalīdzīgi un saskaras ar nolaidību. Liktenīgais laiks, šķiet, ir vērsts uz vērtību nesēju pieaugumu, lai cilvēce, piemēram, Fēnikss, atdzimtu no pelniem. Inaugurācijas laikmetīgie mākslinieki ir nodibinājuši cilvēka sabiedrības pamatus, upurējot savu baudu cilvēka struktūras kultūras veicināšanai. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka atkarība no prieka, kas iet roku rokā ar kultūras necieņu, ir iedomāts Tēva (sākotnējā mākslinieka) nogalināšana, paziņojot par atgriešanos primitīvajā barbarismā. Problēmas, ko vīrieši nespēj atrisināt ar saviem līdzekļiem, evakuē viņus līdzīgi kā "toddler" evakuē uz viņa mātes kaklu. Biedrība būtu "cesspool", ja nebūtu būtņu, kurām būtu Vārds, lai padarītu vīriešu "sfinktera izglītību" anālais-sadistiskajā posmā un veicinātu simboliskas sistēmas popularizēšanu. Vērtību sistēma, kas neietver nesējus, lai tos iemiesotu, bet kas dominē grupā, kas sevi izsludina par civilizētu, ir mirušo vērtību sistēma, kas paredzēta, lai maldinātu neapzinātu. Patiesībā, tie ir „maskētie” barbari, kas ir ieguvuši sabiedrību, kuru viņi nav radījuši. "Brīvā rīcība" un bez sekām ir nestrukturētu būtņu dominējošā fantāzija, kas vēlas ļaut sevi vadīties pēc viņu kustības kustībām, neuztraucoties par savu darbību atbildību. Būtnes, kas cenšas dzīvot "ārpus labās un ļaunās", nav īsti vīrieši, bet potenciālie vīri. Par paveikto cilvēku ir tas, kurš uzņemas savus pienākumus. Vismaz tad, ja Visvarenais bija vienīgais, kam bija "piemīt", lai baudītu, bet izrādās, ka arī vāji ir un pieprasa baudu (masohisms). Visu spēcīgo un vājo pušu līdzdalība baudījumā ir pretestība likuma valdībai cilvēku sabiedrībā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz likuma psiholoģisko izslēgšanu! Piedzīvojumu aizrautībā vīrieši bauda vīriešus kā pilnvaras, lai samazinātu citus ražošanas un baudīšanas instrumentu stāvoklī, kaitējot Suverēnā likuma prasībām. Tādā veidā cilvēks tiek upurēts un pasaule ir pilna ar atkritumiem. Pierādījums, ka primāra atgriešanās pie likuma ir tāda, ka saistība ar otru (prieka dēļ) noteikti ir nomākta un ka priekšmeta apmierināšana ir pieredze, kas gūta, rīkojoties saskaņā ar prasībām. Act. Cilvēka attiecībās likuma ievērošana ir jābūt mērķim: nav "vairāk nekā baudu". Spēja atklāt suverēno likumu, ko simbolizē baudāmie diskdziņi, ir suverēna laba: eksistenci un ticības ticību pārpasaulībai. Tās ir iznīcinātās un pamestās būtnes, kas izmisīgi sēj nāvi un izpostīšanu. Cīņa par "kapitāla uzkrāšanos" ir Parēnijas par godu parodijai. Tas ir tāpēc, ka vīrieši, kas nav iesaistīti likuma suverenitātē, apņemas taisnīgi un atteicas tos simboliski izlabot, kurā kari "vienmēr atjaunoti" tiek izmantoti kā necilvēcīgi izšķiršanas līdzekļi, kas apšauba pastāvēšanu. pat cilvēku sugas. Veselais saprāts atbalsta iniciatīvas veicināšanu, kas "atver" cilvēku prātus visā pasaulē, lai neapstrīdamā Fa. Kamīta garas kvintesence, ko veido Hermes Trimesgistre mācība (neapšaubāmi ir viens no nesalīdzināmiem tēviem), ir priekšrakstā: "dodiet to Dievam pēdējā instancē, kad jūs esat netaisnības upuris, ko viņa autors atsakās uzņemt un remontēt. Tas ir vienīgais veids, kā cilvēks, kurš ir noliegtas netaisnības upuris, atrast mieru savā dvēselē un turpināt darbu, lai izpildītu savu likteni. Kamītei (ticot dvēselei) patiešām "Osiris tiesa" ir Augstākā pārvalde. Spēcīgais sniedz ilūziju, ka viņi ir virs likuma. Patiesībā, ko nav strukturējusi simboliska sistēma (ko rada tēva imago), viņi nevar ietekmēt likumu un piekrist būt viņa "instrumentam". Neaizmirstot par prieka sajūtu, tas ir bez viņu zināšanām, ka spēcīgais likuma pārkāpums. Lai izvairītos no atvērtības visām ietekmēm un lai atklātu mūsu dzīvi ārējās pasaules briesmām, ideāls būtu organizēt mūsu personību kā viduslaiku pili, kuras portāls būtu atvērts (lai upurētu komunikāciju). ) akreditētām personām ar labiem nodomiem. Diemžēl personības hermētiskā slēgšana un patieso draugu precīza identificēšana nav iespējama, un visorganizētāka un modra būtība tiek nosodīta infiltrācijā un squattingā. Ja likums pastāvētu bez Dieva, ko tas mainītu, būtisks nav tas, ka pasaule nav nodota traucējumiem un ka nesodāmība nav valdoša? Viss nav atļauts: nav nepieciešams, lai policists būtu pārliecināts. Likums ir absolūts neredzams acīm (kas valda bez dalīšanas Visumā), kura pārkāpums ir liktenīgs likumpārkāpējam, kurš to nezina. Šī iemesla dēļ ierosināšanas prasība tiek izvirzīta kandidātiem uz sociālo dzīvi. Surged krīzes brīdī, kad sabrūk radniecības struktūru, kuras jūs esat "sub", un ka jūs jūtaties vienatnē plašajā pasaulē. Iniciatīvas ticība, kas izriet no likuma ievērošanas, ir tas, kas novērš cilvēka novirzīšanos pāriet "caurumā". Likuma ieguldījums, kas paredz „soda atlikumu” saglabāšanu, ir nemateriālais ticības pamats. Apzīmējošā forma, kas iesaista lietu, kas tiek uzbrukta mīlestības cīņā, ir saule, kas apgaismo tumsu un izceļ esošo sociālo telpu. Preverbālo formu radošā darbība, valodas saites: sākotnējais veids, kādā Vārdu nesējs nespēj atbrīvoties no dabas "slēgtās sistēmas". Cilvēces simboliskā māte bija izņēmuma būtne: Vārds apmeklēja, viņa uztvēra nepieciešamību veidot sabiedrību, veicinot dzimumu noteikšanu (izgriežot un apgraizot), lai veicinātu viņu attiecības attiecībā uz partneru seksuālo apmierinātību. Mieres vai iesvētības kapteiņa runai (kurai vajadzētu ieiet psihē, atverot "pārtraukumu"), saskaņā ar kuru apgraizītajām un apgraizītajām personām vairs nav biseksuālu būtņu un kļūst par seksuāli noteiktām personām. būtiska loma sociālo būtņu ražošanā, jo tā liek viņiem atteikties no pašizteiksmes un atver laikmetu pāru veidošanās laikam pirms ģimenes e-merča, bez kuras nav sabiedrības . Kas attiecas uz sociālajām saitēm un kultūru, tās tika izstrādātas ar libido, kas bija saistīts ar priekšgājienu un klitori. Kamēr visvarenākās būtnes nav iemācījušās simbolizēt savus anal-sadistiskos impulsus, sabiedrība paliks tā, kā tas ir: koncentrācijas sistēma, kur darbības vārds ir spiests veidot obligācijas, kas iznīcina kapteiņa prieku. . Nepiesaistīto vīriešu sabiedrība ir anālais-sadistisks konfrontācijas apgabals, kur verbā „vadošais” ir spiests pārvērsties preverbālā, veidojot visvarenās būtnes atkritumus, lai radītu simbolisku telpu, kur "Tas ir labi dzīvot." Nodrošinot ar preverbālu formu radošo plastisko aktivitāti (Valodu sistēmas sastāvdaļas), kuras funkcija ir nodrošināt simbolisku, analītisku sadistisku impulsu apgūšanu, nestrukturētas būtnes atrisina savu tīrības problēmu un sociālā ievietošana, evakuējot uz citiem vīriešiem savu anālo impulsu, gaidot to anālo izglītību, ko veic simboliskās mātes aizvietotājs. No nestrukturētas, nepiemērotas simboliskai darbībai, ar ko apgrūtina dusmīgs dusmas, ka fantāzija, ka viņš apvaino savu pārformēto kolēģi, ir "halucinējošs viņa vēlmes objekts". Tāds ir burvības mehānisms, ka kopienu materiālā un psihiskā ciešanas patoloģija, kas padara tos par simbolisku. Zināmā mērā atpalicības dēļ vīrieši vairs nav vīrieši, kas cer un atgriežas pie ante-sociālās valsts, pārdzīvojot izdzīvošanas impulus, kas tos iznīcina un padara viņu uzņēmēju. Burvība ir patoloģija, kuras avots ir materiāls un psihisks ciešanas! Nenoliedzams pierādījums tam, ka uzsākšana ir cilvēces sabiedrības cēlonis: iznīcināšanas bezgalīgas būtnes atbalstīšana izrādās nespējīga simboliskā to apgūšanā sabiedrības saglabāšanā, kas viņiem nav nav izveidotas. Šīs "būtnes-diski" ir bezatbildīgas, kam mēs nedrīkstam uzticēties sabiedrības uzturēšanai. Nestrukturētu māmiņu bērni izrādās par atkritumiem, kas tiek nosūtīti uz iznīcināšanas misiju viņu nārstotājiem. Tas ir būtisks iemesls, kādēļ dibinātāji ieviesa dzimumakta aizliegumu un piekļuvi sociālā atbildības pozīcijām nepiederošām būtnēm. Patiešām tie ir iznīcināšanas disku atbalstītāji. Rietumu filozofija balstās uz impulsu paaugstināšanu un to idealizāciju, kas kulminācija ir intelektuālā līmenī ar absolūtajām zināšanām. Kaut arī negro-afrikāņu filozofija, kas postulē uzsākšanas doktrīnu, ir balstīta uz ciešanu (kuras apgraizīšana rada sāpju meistarību) un preverbālu formu veidošanos, kas veido uzsākšanas sistēmu. Valoda: rīks, kas nepieciešams Quest aktivitātei "Zinot, kas zina, kas" bezgalīgi nododams. Absolūtās zināšanas "šeit un tagad" un identificēšana ar Dievu nav (kā tas šķiet Rietumu filozofam), lai meklētu Melnās Āfrikas uzsākšanu, bet drīzāk ticība, kas pretoties visi testi „savienībā ar Dievu” pēc dzīves šajā pasaulē. Atbrīvojoties no "sociālisma" dibināšanas strukturālajām saitēm ar sadistiskajām izpausmēm, kas radušās uz "atbalstiem", absolūtā Gara ieskauj iznīcinātos cilvēkus, kuri atkal ir kļuvuši par primitīviem, upurējot nolaidību pie paredzamajiem civilizācijas simptomiem. Iznīcināšanas kari ir izbalējuši un kļuvuši anahroniski: Gars ir pienācis laiks apaugļot jaunu pasauli, kas balstīta uz visas cilvēka kopienas uzsākšanu un vairs nav tik liela, cik tas bija “Cilvēka piedzīvojumu” atklāšanas periodā, kas sākas tikai ar kādu konkrētu cilvēku grupu. Absolūtais Gars ir kļuvis par kultūras un materiālās civilizācijas dibinātāju mājām, lai izpaustos pasaulē: nav citu dibinātāju dzimšanas, bet Oedipa pēcnācēji, kas cenšas cīnīties un iznīcināt dibinātājus viņu vietā. Šodien notiek kaut kas tāds, kas izraisa atgriešanos pie sākotnējā tumsā, kur vīrieši vairs nav vīrieši, bet vilki, kas saskaras ar "vairāk nekā baudīt". Hobesa doktrīna, ka "cilvēks ir cilvēks vilks", ir relativizēts, un viņš saka, ka tas atklāj barbaru "spekulatīvās zināšanas", kas nav sasniegusi simbolisko strukturēšanas stāvokli. kvalificēts iniciatīvs, lai aizturētu cilvēka būtību: dievišķo stāvokli kritiena stāvoklī. Teikt, ka šīs dzīvās barbaru pieredzes tiek mācītas kā "mūžīgās patiesības" pēc filozofijas universitātēs! tik daudz, ka universitāte ir ierīce, kas atjauno dominējošo barbarisma sistēmu! Hobesa "Leviatana" ir dibināšanas mīts par libero-kapitālistisko sistēmu, saskaņā ar kuru "cilvēks ir vilks par cilvēku", tas ir, spēcīgais cilvēks ir vājš plēsējs: pamatojums verdzība kā stāvoklis atbilstoši dabai, izņemot to, ka sabiedrība nav Daba! Tāda ir radikāla atšķirība starp filozofiju, ka mīts, kas sevi uzskata par "mūžīgo patiesību atklāšanu" un uzsākšanu kā zināšanu procesu, kas zina to. Kad tas ir viņa labā, jouissances būtība tic cilvēces vienotībai: pasaules dabiskākais viņš pats sevi identificē ar citu, ņemot vērā viņa vēsturi, viņa vēsturi, viņa radībām utt. Absolūts (aparteīds), kad tas ir tas, kas padara tās gadījumu, garantējot tai nedalīto baudu. Jouissesas būtne nezina paveiktā cilvēka "aizliegto" dibinātāju. Simboliskā izgriešana un apgraizīšana veido pamatu, kas veicināja e-merenenci, un valodas, kas ir strukturēta primitīva cilvēka, paredzamās valodu formas ir ļāvušas veidot „valodas būtību”. Tieši tāpēc ir pamatots (iepriekš), aprakstot, ka atgriešanās pie mītnes par biseksuālismu būs nāvējošs cilvēka esamībai, kura uzsākšana ir radusies, jo tā izraisīs valodas un noliegumu. atgriešanās pie sākotnējā barbarisma stāvokļa. Visvarenā māte un bērnu falluss veido vienības dueli, kas atrodas "burbulī", kas izslēdz trešdaļas. Atvienotā pāra trauksme ir jākļūst par "sakropļojamu" un jāiet uz morsificējošu sabiedrību, bet verbāla tēva turētāja humānais solis ir iedvesmojoša pārliecība par dubultu vienotību burbulī un atrast mākslu, kas rada caurduršanu. lai iekļūtu viņā, lai atdalītu un strukturētu bērnu fallu un viņa māti. Simboliskā subversion, kas balstās uz Patiesības inicializācijas pētījumiem, ir psihiatriskās terapijas metodes pieeja, kas atbalsta atgriešanos pie fiziskās aktivitātes principa, ko pamato Vārds par atsvešināto intelektuālo darbību. Tāpēc psihiatriskā terapija ir izvēlējusies par savu logo skarabu, kas pievieno (bez domāšanas) veidlapas dabas veidotajām formām. Cilvēce ir slima ar mātes patoloģiju, kas noliedz viņas "kastrāciju" un fantāziju, ka viņa ir visvarenākā dieviete, kas valda pār radītajām atkritumiem. Cilvēce ir atsvešināta no tā, ka tā nespēj pakļaut Imagināru simboliskai meistarībai. Dibinātāji, kuriem paši pasludināja civilizētus cilvēkus kā „primitīvas”, faktiski bija tie, kas ieviesa civilizāciju. Un tāpat kā citos jautājumos, viņiem bija taisnība, kad viņi mācīja, ka nenobriedušajai būtnei (nepiederošai) ir jāatturas no seksuālās baudas un jāaizsargā bērni, jo viņš nezina par savām saistībām pret sabiedrību. . Lai izvairītos no cilvēka liesmas rašanās kādā pasaules reģionā (kas varētu radīt sākotnējo situāciju, kas izraisīja skaudību un monopolizācijas konfliktus), būtu nepieciešams, lai nespētu institucionalizēt uzsākšanas sabiedrības, lai atbalstītu psihoterapijas semināru veicināšana, lai manipulētu ar analoģiskiem diskdziņiem un evakuētu tos, kas ir pamats manipulēt ar bērnu, kurš ir pretrunīgs jebkuram nepabeigtam pieaugušajam (kura impulss ir pakļauts (simboliskajai kontrolei). piemēram, māla pastas valodu modelēšana.) Tā ir cerība uz uzlabošanos bez liberālkapitālista perversās sabiedrības vardarbības. Vai kapitālistam nevajadzētu redzēt bērnu, kuram ir izdevies slēpt savu vēlmi manipulēt ar viņa mātes metaforu, lai pārceltu viņu uz "instrumentalizētiem" vīriešiem kā "kapitāla faktoriem"? Vai libero-kapitālistiskā sabiedrība nav vieta, kur sociālās būtnes ir spiestas manipulēt viens ar otru visspēcīgākā priekšnieka orķestra ietvaros? Bērns, kas ir perverss (Freids), kurš vēlas manipulēt ar māti vai viņa aizvietotāju (piemēram, viņa poo metaforu), lai socializētu bērnu, ir nepieciešams, lai ļautu viņam apmierināt savu fantāziju, manipulējot ar māla pastu. piemēram, tā, ka „piepildīts” un atvieglots, ka viņš ir labvēlīgi pieejams, lai saņemtu pakaļdzīšanās tēva mācības, kas nepieciešamas tā simboliskai strukturēšanai. Lai iegūtu mieru, visvarenākās mātes vajātais bērns beidzot sniedz visu, kas tiek uzņemts un absorbēts. Šīs mātes bērns noslēdzas ar viņu, lai kļūtu par viņas replikāciju, upurējot citādības pozīciju. Tieši tāpēc ir teikts, ka "citam nav citu". "Orālais-anālais ķēde", kurā realizēta primitīva cilvēka "fekāliju samazināšana", ir Dabas pamats, kas neļauj piekļūt kultūrai: cilvēka sabiedrības struktūra. Lai neitralizētu šo „spēku” cilvēka saglabāšanas dabā, bija nepieciešams veicināt uzsākšanu. Visvarenā Māte, kas fantāzē Cilvēka bērnu kā viņa aizstājējfallu un atņem viņam viņa "cilvēka" kvalitāti, ir verdzības vai jebkādas uzvedības, kas cilvēka instrumentālismu, izcelsme. Tāpēc uzsākšana ir sabiedrības dzīves pamatdarbība. Dabas kļūšana ir e-jūras gences kustība un imanenta vārda, ko rada daba, iznīcināšana. Tā ir arī mākslinieka pieredze, kas saskata veidus, kas izriet no viņa manipulatīvās darbības, un atkārtoti iegremdējoties kā cepšana jūrā. No cilvēciskā viedokļa radītājs ir Vārds, kurš pats sev piešķir funkciju (atkārtotu) zveju ar cepumiem un paaugstina tos mākslas darbu statusā, tos veidojot un parakstot. Lai radītu darbu, tas ir ne tikai, lai nodrošinātu tā piemērotību un parakstītu, bet arī lai to izglābtu no iznīcināšanas un iztērētu savu izturību. Cik daudz šedevru ir pamesti un atgriezties pie nekas Īsts darba tēvs nav tas, kurš to radījis kultūras telpā, bet tas, kurš to mīl lai nepiekristu upura upurēšanai par viņa saglabāšanu. "I" katram runātājam norāda vairāk vai mazāk progresīvu simboliskas strukturēšanas stāvokli. Daudziem šis termins (I) ir aizņemts no valodas un attiecas uz organizācijas-duelas stāvokli zem simboliskās strukturēšanas. Līdz ar to domstarpības vīriešu rīcībā, kas uzskatīja, ka viņu runas bija harmoniskas. Ja nestrukturēta māte, kas ir piesātināta ar prieka fantāzijām, izrādās neiespējama Vārda nesējam un iebilst pret viņas ieiešanu mātes-bērna pārim, ir tikai viena cerība: sekmēt impulsu sublimāciju baudījumu un valodu formas. Realizējot šos pēdējos, nestrukturētā māte atveras Vārda metaforai ceļā uz binomiju: tas ir nepieciešams nosacījums tā strukturēšanai bērna fallu atsvešināšanā. Psihoterapija ir uzsākšanas veids, kas, tāpat kā "primitīvu" uzsākšana, tiek dots, lai veicinātu simbolisku sistēmu, kuras funkcija ir pacienta strukturēšana. Lai sasniegtu šo mērķi, psihiatriskā terapija, tās priekšgājēja imitācijā, ir radoša plastiskās aktivitātes preverbal formām, kas veido "valodas sistēmu". Atšķirība starp psihoanalīzi un psihoanalīzi ir saistīta ar to, ka psihoanalīze ir apmierināta ar dibinātāju tukšumu, kas radies, lai taupītu plastisko aktivitāti, kas rada valodas sastāvdaļas. terapeitiskā psihoanalīze, kuras runas tukšs izrādās atņemts no savas funkcijas. Psihoterapija ir māksla "runāt runā", padarot "nomaināmu" formu embrijus spīdošus, apstrādājot bezformas lietas. Šo preverbālo formu piešķiršanas process ir "valodas esamības" izskatu pamatā. Tā kā psihiatriskā terapija ir iniciatīva, kuras uzdevums ir radīt runas valodu būtnes, šķiet, ir lietderīgi domāt, ka psihoterapeits ir aizvietotājs homo-sapiens, kurš veicina valodu. Bērns sasniedz "spoguļa stadiju", kad tas atrodas protoplazmas materiāla priekšā vai priekšā manipulētajam materiālam (māls), kuru viņš spēj atklāt "nomable" formu, kas reprezentē cilvēka seju (māti). nosaukt cilvēka sejas (spekulatīvo) attēlojumu, ko bērns "iekļūst" valodas laukā. Ģenēze un dzimšana tiek realizēta sāpēs mātei un bērnam: dzimis bērns triumfē šķēršļus ceļā, kas ved pasaulē. Cilvēka dzīve no augļa stāvokļa līdz nāvei: virkne uzsākšanas izmēģinājumu, ar kuriem saskaras pretendents. Autentiska eksistence ir izaicinājums. Simbiotiskā (strukturētā) māte dod priekšroku vārda tēva nesēja integrācijai simbiotiskajā mātes un bērna attiecībā, kas ir nepieciešams nosacījums trīsstūra vai simbolisku attiecību veicināšanai. Faktiski, atšķirībā no līmes mātes, simbiotiskā māte nav "slēgta", bet pieņemama Verbam tēvam! Dieva noliegšana sagrauj caurumu, kas atbrīvo baudu un rada nāves trauksmi, kas ir fatāla cilvēka eksistenci. Ticība ir nepieciešamība, kuras noraidījums ir tādu būtņu izmisuma cēlonis, kurām nav cita risinājuma nekā patvērums sterilajā pārpilnības baudījumā vai absurdā „kapitāla uzkrāšanas” procesā. Lai parastā okupācija būtu primārajā vidē, kas no viena gala uz otru rakstīta ar analo-sadistiskiem impulsiem, par to, ka tā ir tāda vārda nesējs, ka parastā okupācija ir preverbāla veidošana no kalna, uz kura atrodas viņa pamestās būtnes, pēc tam liekot vārdiem Preverbālās formas, lai vārdus liktos teikumos, lai tos ievietotu runā, kas zina, ka zina. Esošais ir runājošais, kas izriet no primārās vides “verbālās meistarības”, kurā viņš dzīvo. Būtnes, kurām bija atņemts mātes krūts objekts, ir būtnes bez narsistiskas "vāka", kas tiek piespiestas klīstībai, proti, meklējot mīlestības objektu, ko viņi izmisīgi meklē šajā pasaulē . Tā patiešām ir savienības ar simbiotisku māti (narcissisms) pieredze, kas ir pašapziņas un "alternatīvā" jeb mīlestības objekta izcelsme. Simbiotiskā māte ir "viaticum", kura cilvēks krustojas tuksnesī. Tā kulminācijā ir nostalgija barbarismam un katastrofālai civilizācijas krīzei, kad ģenētiskās mutācijas process neietekmē cilvēces nozari (neandertalieši), nevis cenšas meklēt veidus un līdzekļus, lai kompensēt viņa handikapu ir "aizstāvēts", izmantojot viņa vadītās organizācijas ideālismu, lai pagodinātu viņa varbūtējās "rases" ne mutantu personību. Vai tas nav tas, ko vācu filozofi (īpaši Nietzsche) pasludināja par gribu kā absolūtu principu, liedzot starpnieka funkciju radošajam Vārdam? Šī vārda svētība radīja katastrofu, ko mēs zinām! Izdarot simbolisku kastrāciju - nepieciešamo priekšnosacījumu preverbālu formu radīšanai un simboliskai strukturēšanai, kas ļauj izpaust "valodas būtību", ierosināšanas tehnika cilvēcē primitīvo sadistisko cilvēku būtībā un tajā pašā laikā. nodod paveikto cilvēku (sabiedrības veidotāju) Brute orda valdošajai valdībai. Nacisti bija "nezinādami", tāpēc viņiem bija šausmas par kultūru, kas bija domāta, lai kastrētu barbaru. Ķemītēm nebija fatāla noslēpuma garša, bet gan piekļuve cilvēcei. Iniciatīvas noraidīšana nosoda nespēju virzīt impulsus lingvistiskajās formās, izmantojot māksliniecisko radošo darbību, un piekļūt simboliskai strukturācijai, kas kulminācija ir „būtnes” e-merence. - valodas. Inicijas atteikums ir rezultāts "fiksācijai" impulsu sistēmai, kas ir primitīvas cilvēka raksturojums. Cilvēki, kas palikuši primitīvi (nepiederīgi), neuzņemas "galīgo" stāvokli un pārspēj to, ka viņi izmanto kanibālisma metaforu: viņu līdzcilvēku atdzimšanu un ekspluatāciju. Uninitiated vīrieši halucinē, ka viņi ir visspēcīgi dievi, un bez prāta stāvokļa viņi noliedz savu brāļu tiesības. Tas ir vārds, no kura viņš ir nesējs, kas tēvam iepriecina sinoptisko vīziju par ģimeni, kuras vadībā viņam ir vadība, un spēju pildīt savu funkciju taisnīguma garā. Neviens pārstāvja turētājs nav tēvs, bet tirāns, kas sēž netaisnību, strādā ar savu cilvēku destruktīvu bailēm, ka viņam ir pienākums aizsargāt. Psihoterapija ir metode, ko rada "zirignons" (cilvēks, kam pieder Gars), lai detoksicētu pacientu, kas "kolonizēts" ar nāves diskdziņiem (kuru "gougnons" ir "suppot"), nododot šos cilvēkus. par māksliniecisku atbalstu. Psihiatrs-terapeits ir Dorian Gray, kurš tā vietā, lai šausmās par viņa personības "vizualizāciju", drīzāk to uzņemas un cenšas to labot ar šīs aizstājēja simbolisku nogalināšanu un tās atjaunošanu preverbālās formas veids: pacienta strukturēšanas "veidošanas" sastāvdaļas. Psihoterapija ir pacienta “socializēšanās” metode. Potenciālais cilvēks savu potenciālu sasniedz, pateicoties impulsu simboliskajai meistarībai (preverbālo formu veidotājam) ar likuma pārneses māksliniecisko darbību. Izpildītais cilvēks - cilvēks, kas veidots pēc valodu saikņu preverbālās formas. Pirms iniciatīvas veicināšanas līdz simboliskās strukturācijas izcelsmei nebija paveikts cilvēks, bet gan hominīds, kas bija pakļauts impulsiem. Kad simbolu struktūra pazūd pēc prieka piedziņas vājināšanas, ir jābaidās no cilvēka nāves sabiedrībā, kas "ir zaudējusi savu dvēseli". Libero-kapitālistiskā sistēma: sistēma, kas sasniedz cilvēka galu? Tiesiskuma ceļš ir tāds, kas vada lūgumraksta iesniedzēju uz Kosmosa sirdi, lai apvienotos ar Dievu: ideāls pilnības princips. Atjautīgais prieka cilvēks ir nosodīts klīstot vislielākā labuma un maksimālās peļņas garīgajā spirālē. Tas ir tāpēc, ka viņš vēlas būt atpazīstams neredzīgajiem un skaudības dēļ. Tas, ka verbs uzrāda savu laiku, bet rada zināšanu un ticības iekarošanu "savienībā ar Dievu". Patiešām, saplūšana ar citu šo "Dieva pērtiķi" ir atsvešinātības pamatā, ko Vārdu nesējs ir šausmīgi. Nav lielākas gandarījumu nekā tas, kas iesaistīts pasaules noslēpuma atklāšanā. Samērīgs ir iniciatīvas prieks, kas ir "pamatots" ar "nesaskaņas ar Dievu" drosmīgo ticību. Briesmīgā ticība savienībai Dievā, kas kronē sākumzināšanas, ir mērķis, ko var pārnest uz cilvēku nakts naktī. Ciešanas cēloņa nezināšana ir sāpīgāka nekā tad, kad viņa ir pazīstama, jo nenoteiktas ciešanas ir sāpīgākas nekā ciešanas, kuru cēlonis ir zināms, jo to var izārstēt, citādi izārstējot vismaz ciešanas iemeslu. ceru. Nepamatots „esot tur” ir pats elle, tāpēc bērna ciešanas ir visvarīgākā lieta pasaulē! Autentiskas zināšanas: Patiesības meklēšanas brīdis postulē sirdsdarbības (mutes anālais un oedipāls) attīrīšanas asketismu. Diktīvās darbības produkts, ko veic likums, autentiskas zināšanas (kas zina, ka zina) ir simboliskas sistēmas priekšrocības. Tieši tāpēc "universitātes zināšanas", kas saņemtas bez iepriekšējas askētisma (ar biberontāžu), nevar būt piemērots instruments pētniecībai philo-sophia perspektīvā: "mīlestība pret patiesību". Filozofiskās sistēmas ir tikai spilgti produkti spekulācijām par universitātes zināšanām, kas saņemtas ar pudeles barošanu. Tā kā izrādes zvaigznes ir laimīgas, politiskie līderi sevi pārliecina pat „bezdibenis”. No viņu spējas noliegt, ka šie cilvēki (vispārējas apbrīnas priekšmeti) pievērš citu maldināšanas mākslu. Psihisks aklums būt "visvarenam" ir tāds, ka, draudot briesmām, viņš atkal "blūmos" un uzskata, ka viņš pārvalda šo situāciju: tas neapšaubās, ka visvarenā būtne nonāk neko. Nolieguma burvība ir visvarenākās būtnes "aizstāvēšana" sliktākajās situācijās. Visvarenā māte, kas savu bērnu radīja, viņa tēvs nepieļauj to, ka tēvs to nožāvē, lai personalizētu uzsākšanu. Patiešām, šī "fāļu" māte redzēja bērna atdalīšanu un izglītošanu kā "sausu kastrāciju" un, lai nepieļautu, ka viņa bija apņēmusies izdarīt starpnieka slepkavību. Augļa harmoniskā attīstība postulē māti, kurai ir simboliska strukturēšana. Patiešām, simboliskā struktūra darbojas kā starpniecības struktūra, kas paredzēta, lai aizsargātu augli pret nākotnes mātes emocionālajām reakcijām deviņu grūtniecības mēnešu laikā un pirmajos dzimšanas mēnešos. . Ir iespējams apgalvot, ka tas ir augļi, kas nav pakļauti neaizsargātām grūtnieču afektīvajām un libidīnajām reakcijām, kas padara šos "paaugstinātās jutības" bērnus autismus, ka viņu nervu sistēmas "neelinācija" padara tos neiecietīgus sajūtām un nespējai cilvēka valodas apguvi. Dzimumu noteikšana, veicot ierosinājumu, ir priekšnoteikums un nosacījums citiem. Tāpēc sabiedrībās bez uzsākšanas neviens neuzņemas "cilvēka galīgumu" un tās sociālās kategorijas, kuras tajā piedalās, un kuras rezultātā rodas sociāla valsts, kurā skaudīgās būtnes pavada savu laiku "kastrācijas cīņās". Ar "skaudīgu" māti nekad netiek apmierināta bērna seksuālās atzīšanas vēlme, kas arī nosoda viņu seksuālās un sociālās nediferenciācijas stāvoklī, kas nav savienojams ar socializāciju. Ievietošanas grūtību izcelsme ir meklēt seksuālās identitātes jautājumu. Atteikšanās no prieka, lai sublimētu objektu un pēc tam pakļautu darbību, ko vada Verbu veidotājs "valodas" struktūras "komponentu" preverbālās formas, verbju uzrādītājs pierāda Vārdu pārākumu. Sublimācijas simboliskā meistarība objektā un valodas radīšana ir Vārda primitātes pierādījums. Valoda, kas ir Vārda „nobriešanas” vai tā metaforas rezultāts, ir valodas priekštecība, kas ir primāra pār diskdziņiem. Likums ir "boja", uz kuru klājas esošais nojauktais jūra. Bez likuma nav cerības, un baudītāji ir peldoši vraki. Esošie: cerību uzplaukums no bagātību un nejaušības pasaules. Cilvēkam svarīga ir nevis aizpildīt viņa trūkumu, lai izvairītos no vilšanās, bet gan ar kultūras līdzekļiem, kas simbolizē viņa vajātājus, atdzimst; to apmierināšana nekad nav galīga, un pēc baudīšanas vienmēr cīnieties ar vilšanos ciklā, kam nav piešķirama gala. Tas, kas ir veidots ar spēku un teroru, ir iluzors un neuztver realitātes pārbaudi: Vārds ir radīšanas princips. Tieši tāpēc tirāns, kurš cenšas veidot spēku un teroru, ir pelnījis tikt uzskatīts par "Dieva mērkaķi". Nenovēršot likumu, tās satura negatīvā tukšums un uzskata, ka viņam ir tiesības pasludināt, ka likums nepastāv un ka tā ir viņa vēlme. Tas, kā perverss sagatavo savu kritumu "caurumā", kur viņš neizbēgami pārslēdzas, kad viņa vēlme pēc visvarenības pārkāpa pārvaramu šķērsli un zaudē savu lieliskuma fantāziju. Ir "dzimumlocekļa skaudība" kā "magnētiskas" dabas spēks, kas neatvairāmi piespiež sievieti sagūstīt tā cilvēka dzimumlocekli, kurš ir tam piegādāts, lai aizpildītu savu trūkumu Dzimumlocekļa skaudība un kastrācijas trauksme ir galvenie impulsi, ko sieviete un cilvēks primitīvā (nenobriedušā) valstī ir jāzina un jāapgūst, lai paši socializētos. Likums dod norādījumu, ka būtnei ir jārada vīriešu sabiedrība, veicinot uzsākšanu, lai izraisītu simbolisku kastrāciju uz sākotnējo biseksuālo būtni un lai tā produktus vīriešiem un sievietēm ievietotu vienotības atšķirības attiecības. Tas ir tāpēc, ka nepiederošā būtne ir milzīgs drauds sabiedrībai, ka dibinātāji atbalstīja nepiederošu būtņu marginalizāciju, pat to cilvēku nogalināšanu, kuri ir neitrāli pret uzsākšanu. Vai plēsīgo tautu līderi, kuri upurē viltus priekšstatus par cilvēka dzīvi, ir atšķirīgi to mazo valstu līderu apakšā, kas imigrē bērnus "rituālos", lai piekļūtu vai paliktu pie varas? Tā ir halucinatīva vēlme pēc apoteozes, kas "nepārprotami" pamato "augstākā tiesneša" īstenošanu! Terorists ir cilvēks, kuram vardarbība ir sasniegusi tādu līmeni, ka viņš vairs nejūtas vajadzīgs pamatot to ar maldīgiem iemesliem: terorisms ir iespaidīgs „darbības izpausmes” veids. No šī viedokļa ir saprātīgi teikt, ka visvarenā būtne, kas valda pasauli, ir "apkaunojošs" terorists. Pasaule ir pamats "cīņai pret nāvi" starp Vārda nesēju un Jouissance ķēniņu pasaules dominēšanai. Sabiedrības un Satversmes vērtību parādīšanās postulēja Fallus nesēja triumfu, kas izveidoja ierosināšanas sistēmu, lai veicinātu dzimumu noteikšanu un primitīvas primitīvas cilvēka simbolisku strukturēšanu sākotnēji. pamatots ar "vairāk nekā baudīt". Pašlaik ar cilvēka "fascinēto" cilvēka iznīcināšanu, jouissances aģents nodrošina viņa dominēšanu vīriešu sabiedrībā. Ja mātei (pēc definīcijas) "īpašumtiesībām" nav nepieciešamo rīku, lai izpildītu simboliskos aktivitātes impulsus, kas piesaistīti bērnam, pastāv risks, ka tā tiks sagrābta un samazināta līdz valstij draņķīgs "fetišs". Tēvam uzticētā funkcija ir bērna glābšana no atstumtības. Tēvam piešķirtais "kastrācijas" funkcija iejaucas simboliskā bērna mātes kontaktā un dod priekšroku labvēlīgu apstākļu radīšanai "socializācijai". Taisnīgais tēvs, kurš to neizdara un nosoda bērnu mātes nāvē, ir vainīgs "noziegumā pret cilvēci". Vīrieši, kuriem izglītība ir atņemta no Suverēnas, labi: sirdsapziņa ir slikti savā ādā un meklē "trūkstošo objektu" nekontrolētas kapitāla uzkrāšanas darbībā, kas noved pie "nelaimīgās sirdsapziņas", kas dzīvoja dusmas, ka mums ir jāpaliek garām. Kapitālists ir hoarders, jo viņš zina, ka "nauda nav laime". Likums ir vairāk vai mazāk apzināts princips visam, kas pastāv: zvaigzne stāda dzīvnieku un vīru vēl vairāk. Tāpēc ir muļķīgi liegt Fa dažiem cilvēkiem, kas, iespējams, atrodas virs vai zem likuma, jo viņiem ir iespēja „noslīcināt” savu sirdsapziņu baudījumā vai pārmērīgajā darbībā, kas ļauj viņiem nav atbildīgi par savām darbībām. Cilvēkiem ir daudz veidu, kā "aizstāvēt sevi" pret vainīgu sirdsapziņas mocībām, viens no visbiežāk sastopamajiem ir patvērums pārmērīgā darbībā. Aktīvās būtnes dod priekšstatu par dzīvības pārpilnību un uzskata, ka likums ir vilinājums, kas nepastāv. Līdz ar to piešķirto funkciju pārmērīgums ir noslīcināt slikto sirdsapziņu. Kad mēs esam redzējuši katastrofu (nacismu), uz kuru Vārda starpniecības nicināšana ir novedusi cilvēkus, mēs baidījāmies un brīnāmies, kas jādara, lai izvairītos no šīs monstras, un mēs pārliecināmies par labu pamatojas uz vecmāšu uzsākšanu personu attiecībās. Uzsākšana ir dibināšanas likums, kuram vīriešu traumatizētie pēcnācēji paliek neizbēgami negribīgi. Rietumu filozofija ir indoeiropiešu pasaules priekšstats par valodu, kura apropriācija prasa samaksāt "parādu" Ķemītes dibinātājiem. Tādējādi pasaules vīzija "pakļaujas" tādam, ka visas varas spēks ir būtisks dabas stāvoklim. Tā ir visvarenības vēlme, kas nav pakļauta simboliskai kastrācijai, kas tiek pārkristalizēta ar Heideggera Nietzsche "Gribas gribas" Schopenhauera "Gribas gribu" terminoloģiju. Nepārtraukta civilizācijas centru infiltrācija un iekarojošais dusmas ir atbrīvojušas barbārus no „simboliskā parāda”, proti, apgraizīšanas, simboliska izvilkuma sabiedrības dibinātāju priekštečiem. Tādējādi "jaunais civilizētais", ko apgrūtina "augļu" baudīšana, viņi nerada naivi, uzskata, ka dibināšanas akti (izgriešana un apgraizīšana) ir bezjēdzīgi un nicina tos kā "bojājumus" dzimumorgānu daļas ”un apdraudot tās personas integritāti, kas pirms strukturēšanas uzsākšanas nepastāv. Pēc Hēgeles domām, Vēstures likums nosaka, ka barbaru bariem iebrukt plaukstošos reģionos, lai izmantotu pacietīgi izstrādātus un uzkrātos produkcijas produktus. Hēgels un Nietzsche lepojas ar šo arīņu atavistisko praksi, it kā tas būtu pievienotā vērtība dabai. Faktiski plēsīgās tautas ir piesaistītas dabas stāvoklim, jo ​​piedziņas impulss ļauj viņiem iebrukt tautas, kuras socializējas ar strukturēšanas uzsākšanu, un atcelt to produkciju no savas produktīvās darbības, bet ar rupju likuma pārkāpumu . Vai nav dominējošā fantāzija, ka spēcīgā (kura ekonomiskā transponēšana ir maksimālās peļņas norma) interese ir tā, ka viņš izplata zemes dzīles un vājo darba darbus, kurus vadīja saskaņā ar Hēgeļa vēstures likumu? Šajos apstākļos jēdziens "Nāciju likums": lure? Filozofija: ceļš uz zināšanu meklējumiem un „savienība ar Dievu” vai (ar būtni) ir vektoram Valoda, ko strukturē preverbāls, veido sevī plastiskās aktivitātes „pamatus”. Vārds. Tāpēc filozofija postulē Mātes Dabas simbolisko nogalināšanu, uzsākot darbību. Tāpēc ir nepareizi un noslēpumaini apgalvot, ka filozofija ir parādījusies Grieķijā (filozofija ir grieķu, teica Heideggers), kurš nezināja "sagrieztu" ar dabu apgraizīšanā un izgriešanā citādi - saka : ar simbolisku kastrāciju. Lai gan vēlme "apvienoties ar Dievu" mobilizē impulsu un piespiež viņu pārspēt sevi ar nebeidzamu meklējumu, visvarenais Vilks met "impulsu būtni" tajās nāvējošajās konfrontācijās, kas viņam arī saskaras ar vainu nekā necilvēcīga sabrukuma pieredze. Patiesībā "esamības" vainas un pastāvēšanas "sakritība" ir tikai filozofu lures, kurām ir vajadzīgs pamatojums. Ķemīņi (Cilvēces koku celms) no dabas pāriet uz sociālo valsti, izmantojot starpniecības metodi, kuras dibināšanas akti bija apgraizīšana un izgriešana: simboliska kastrācija, bez kuras nav simboliskas darbības, lai kompensētu zaudējumus. Tieši šī neapspriežamā pāreja uz primitīvu, kas tiecas uz sociālo valsti, ka cilvēces neveiksmes dēļ hiperborneņu migranti nepareizi cīnās par civilizācijas civilizāciju. Iniciatīvas un simboliskās aktivitātes neesamība neapšaubāmi ir iemesli, kas ir saistīti ar E. asociācijas “sociālismu”. Kants. Viss, kas tiek paveikts bez simboliskas kastrācijas starpniecības, pieder pie Imaginālā "subtended" ar "plus-de-jouir", kura maksimālā peļņa ir ekonomiskā puse. Pati filozofiskā aktivitāte, kas vēlas būt nesaistīta un neatkārtota ar simbolisku kastrāciju, pieder Imaginālam un tai nav saskares punkta ar realitāti, kuras simboliskā struktūra ir vektora. Cilvēks sasniedz savu cilvēci, nododot savu dzīvi Patiesības kalpošanai: slavenais "lielais domātājs", kas izkropļo Patiesību narcisma dēļ, diskvalificē sevi un atņem sev šo titulu. "Domāšana" kalpo patiesību. Tas ir antropoloģijas sfērā, kur nacisisms iegrimst kontrabandā, ka mēs redzam "domātāja" darbu, kas respektē patiesību, ka sophists nevilcinās upurēt narcisma prasības. Tātad "lielie filozofi" Kant Nietzsche Hegel Heideggers Ar rasismu, kas noliedz melno cilvēku, viņa dibinātā loma vēsturē galu galā tiek diskvalificēti kā filozofi, kas citādi teica: Patiesības mīļotājs. Mūsdienu Turcijā, kas bija daļa no Mezopotāmijas, proto-civilizācija, kas ilgu laiku apstrīdēja Ēģiptes pārākumu, Francijas antropologs Bernards Holšs, ebreju izcelsmes, nevilcinājās redzēt Bétes tautas dabisko dzīvotni. Tagad arheologi kādu laiku ir atklājuši vietni ar ziņkārīgu un daiļrunīgu vārdu vīriešam Bété: "Gobèclitapè" ir vecākā civilizācija, iespējams, ar 12000 gadu. Gobèclitapè var iedalīt šādi: gobè (karote) cli (izliektā) tape (calabash) un izšķīdināt to šādi: (pilsēta) izliektā karotīte, kas pārklāta (kupolā) ar kalabusa apzīmējumu, kas apstiprina topogrāfiju! (Izrakumu aprakstu skatiet vietnē: www. afrikhepri.org) Dzīve ir po sēkla: tukšs saturs, ko tas atstāj uz bada izsalkušiem, pilnvērtīgiem cilvēkiem. Tas ir izmisums un sacelšanās, kas "pamato" cilvēku sadursmes. Tas ir tāpēc, ka dzimumloceklis, kas saistīts ar priekšādiņu un klitori, vairs netiek novirzīts, ieviešot patiesas sociālās saites un kultūru, ko vīrieši, kas piesaistīti mītiskajam biseksuālismam, iegulda sevī. baudīt un cīnīties par maksimālu peļņu. Pamatprincipa nicinājums (dzimumu noteikšana un to strukturēšana pēc iniciatora „spēcīgā vārda”) ir iemesls, kas ir attiecināms uz atgriešanos pirmskara laikmeta barbarismā. Radošā darbība ir simboliska aktivitāte, kas vērsta uz atteikšanos no prieka. Neviens nevar "apgūt" prieku bez radošas un simboliskas darbības starpniecības, kas veido "atveres" pārpasaulē: postulēto beatitudiju atopiskā vieta. Uzticības mūžībā funkcija ir atteikties no ķermeņa baudīšanas! Kaut arī obsesīvajā neirozē, anālais pēdas ir tas, kas darbojas kā "sargrāmis", un novērš to, ka tā nonāk "anālais caurums" normālā stāvoklī, kas saglabā baudīšanas un psihozes aizliegumu. tā ir valodas skaistā atpūta vai preverbālā forma. Šī iemesla dēļ kompulsīvais rituāls ir obsesīvās neirozes izpausme, turpretim normālo stāvokli "pakļauj" valodas noteicošajai spējai! Cilvēki, kas stingri atkāpjas no iesvētīšanas, nosoda sevi, lai paliktu primitīvajā stāvoklī, atņemot sev simbolisku struktūru, ko viņu alkatība uzskata par lieku. Patiešām, spiesti idealizēt savus impulsus, lai izvairītos no traumām viņu primārajam narsismam, šie cilvēku plēsoņi ir nosodīti neapmierinātībai, kas padara viņu piespiedu ideju realizēt savus sadistiskos impulsus. Tas, ko iegūst ar vardarbību, netiek iegūts un atstāj neapmierinātību: plēsējiem ir pierādījums ar pieredzi, pat ja viņš cenšas "dot pārmaiņas", parādot laimes izskatu skaudībai. Apmierinātība ir nopelnu sankcija. Tā ir viņa paša dzīve, ko "smēķē" ar materiāla transformējošo aktivitāti un kas tiek tirgots tirgū ar citu, kas ir simbolisks sistēmas patēriņa objekts. Plēsoņa ir nestrukturēta būtne, tāpēc ir dedzīga būtne, kas, mēģinot pārvarēt savu nāves agoniju, ar citas vardarbības palīdzību pārņem citu cilvēku dzīvi. Anahronistisks primitīvs cilvēks, kuram "pieder" dzīves dusmas, kas nezina transformējošo darbību. Katra cilvēka dzīve ir tās būtības atspoguļojums, un ir veltīgi, ka cilvēka plēsējs cenšas to saplēst un piemērot to, fantāzizējot visvarenību. Lielākā daļa vīriešu rada iespaidu, ka atdod savu dzīvi plēsoņam: ilūzija. Atsvešināšana ir pārziemošanas metode, ar kuru vājais cilvēks sevi aizstāv, pat ja viņš atdzīvina viņa personības liesmu, kad rodas labvēlīgi apstākļi. Attiecībā uz spēcīgajām dvēselēm viņi atsakās "mordicus" dot plēsējiem dusmām un pretoties sākotnējai radošajai darbībai ne tikai pieprasīt viņu izdzīvošanu ķermenī, bet arī īpaši apstiprināt viņu būtības mūžību pret plēsoņu, kas samazināts līdz tās ierobežojumi, kas ir "pabeigti". Izņēmuma sieviete saprata, ka biseksuālisma ilūzija bija sadursmju pamatā, kas neko nemazina par mēģinājumiem atrast ģimenes dzīves "pamata šūnas" sabiedriskajā dzīvē, un viņa bija iecerējusi pāris pirms seksuālās uzsākšanas. ģimenes un sabiedrības e-merence. Tāpēc ir svarīgi teikt, ka, runājot par civilizāciju sabiedrībā bez iniciatīvas, ir jābalstās un jāmaina citi vīrieši, lai izveidotu materiālo dominēšanu, kuras "fundamentāli" ir aizņemti no civilizācija (kemīts). Civilizētajam vajadzētu (universitāte uzlikt) veidot universālu modeli ne tikai tam, lai metode varētu gūt maksimālu peļņu, vai arī tas, kas attiecas uz galda veidiem, bet jo īpaši, lai veiktu morālo atsauci uz tiem, kuri nesasniedza šo Evolūcijas samitu . Pretējā gadījumā tas būtu līdzvērtīgs civilizētā cilvēka dzīves veida samazināšanai līdz „liekulības spēlei”, kas kaitē cilvēces ideālam. Mums jāsargā civilizācija no liekulības. Patiesības meklējumi vai uzsākšana, ko izraisa atšķirības pasaulē, kuru dzimumu atšķirība ir fundamentāla, ir kultūras darbības cēlonis caur ceļiem ārpus dabas. Tādā veidā sākums māca, ka dievi būtībā ir perfekti biseksuāli un ka dzimumu noteikšana ir nepieciešama, lai atšķirība un papildināmība būtu sociālo partneru līdztiesībā. Tātad tas ir patiesība, uz kuras jāattiecas ne tikai uz seksuālajām, bet arī sociālajām attiecībām. Jēzus, kā mēs viņu pazīstam no Viņa mācekļu rakstiem: viens no lielākajiem iniciatoriem, kas, protams, nevarēja teikt: "mīlēt viens otru", bet "ir žēl viens otram, jo ​​jūs nezināt ko jūs darāt. Patiešām, katrs iniciators zina, tāpat kā Buda, ka žēl, ka vīrieši iedvesmo. Iespējams, ir nepieciešams, lai šajā teikumā, kas dots Jēzum, būtu nepietiekama interpretācija vai ļaunprātība. "Šoks", kas pārsteidz mātei viņas kailumu un saskaras ar vulkānas vīziju, mazajā zēnam rada "kastrācijas trauksmi", kas liek viņam atteikties no realitātes ar sublimāciju, kas sastāv no mērces. tas ir viens no prāta apmierinošajiem veidiem. Tādējādi parādās kultūras lauks, kas cilvēkus iesaista formās un liek viņam aizturēt realitāti caur viņa izveidoto formu valodu. Tie, kas nav piemēroti sublimācijai, ir fuzionālās mātes bērni, kuri nav pievienojušies simboliskai strukturācijai. Saglabā pozitīvas "labās atliekas" simboliska kastrācija (apgraizīšanas aizstājēji un simbolisks izgriešana.) Tas ir veids, kā "naudas sodu atlikumus" ka primitīvs cilvēks padara savu ieeju simboliskajā sistēmā un iegūst "tiesības uz sociālo integrāciju" Tas ir, saglabājot "naudas atlikumus" ka primitīvs cilvēks e-jūra-ge no dabiskās dabas slēgtās sistēmas viņa ieiešana vīriešu sabiedrībā strukturēta pēc simboliskās sistēmas. Paliekas ir cena "simboliskais parāds" nevienādam vīriešu sabiedrības Tēvam. Katram bijušajam sievajam ir pienākums saglabājot savu "esam-tur" "Paliek pāri": runā izsaukuma zīmes lai liecinātu par viņa iet uz zemes. Atlikušie ir pazīmes kuras funkcija ir iespējot būt tur, lai samaksātu savu "simbolisko parādu" Tēvs-cilvēku dibinātājs. Libero-kapitālisma sabiedrība nav labvēlīga "labu palieku" saglabāšana gluži pretēji - sabiedrība liberāli kapitālists ir balstīta uz soda naudas atņemšanu un "maksimālās peļņas" prasība vai bauda bez tabu. Slikta parādīšanās paliek libero-kapitālisma destruktīvā sistēmā ir zīme par vēlmi refoundation. Sociālistiskās būtnes attīstās spējas uz mijiedarbību (sociālās attiecības priekšnoteikums) agrīnā kontaktā ar simbiotisku māti spēju, ka fusional māte suffocates. Tāpēc kas ir identificējies ar pēdējo (narcistiskais izgriezums) ir "ugunsnedrošs" visiem starpniecības veidiem un atņemta spēja sociāli integrēties. Tautas veidošanās un attīstība liek domāt par labvēlīgu apstākļu radīšanu ģimenēm, kas veidojas pēc simboliskas sistēmas, kas rada sociālo mieru un drošības sajūtu, bez kuras nav. sasniegto cilvēku nācija. Simboliskās sistēmas funkcija ir kontrolēt impulsus, lai nomierinātu topošo būtni un radītu labvēlīgus apstākļus tās harmoniskai attīstībai. Simboliskā sistēma ir cilvēka sēklu siltumnīca. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Cilvēku, kuri nav pievienojušies simboliskajai strukturācijai, esamību nosaka mātes krūts atcerēšanās, ar kuru viņi tiecas (caur aizvietojošiem skaitļiem), lai izvairītos no vilšanās. Tieši tāpēc nestrukturētu vīriešu esamību atdala tiesību akta daļas. "Analītiskā sadistiskā impulsa" "piesātinājums" pārslēdz un atsvešinās visvarenības pieredzē. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vāju un cerību cerība tiek uzskatīta par neizbēgamu sodu anālais-sadistiskās būtnes uzvedībā. Pasaule tiek pārvaldīta ar ekonomiku, kas balstās uz svēto noteikumu par maksimālu peļņu, kas izslēdz morāli un cilvēka brālību. Tas, kas balstās uz dominējošo cerību, ir dominējošā sadistiskā uzvedība, kas ignorē likumu: pasaules princips, kura pārkāpums ir nāvējošs līdzeklim. Zinot, kas zina, ir sākšanas nazis, kas atdala bērna fāli no visvarenākās mātes un dod priekšroku tā humanizācijas procesam ar simboliskās sistēmas radošo māksliniecisko darbību, kuras apropriācija ir kulminācija. „Valodas būtnes” e-jūras gence Iniciatīva ir bezgalīgas zināšanu meklējums Nāves ciešanas, ko nekontrolē simboliskā aktivitātē un dzīvo iedomātā režīmā, ir atbildīga par daudziem ļaunumiem vairāk vai mazāk nopietna, jo trūkst ierosināšanas sistēmas. Ja nestrukturēts cilvēks nespēj iznīcināt nāves ciešanas, kas viņu apgrūtina, lai nespētu simbolizēt iznīcināšanas diskus, kas to rada, viņš ir nosodīts, lai izdarītu reālu vai iedomātu noziegumu, kas ir sevi iemesties attiecībās baudījums, kur partneris ir halucinēts kā cilvēks, kas upurēts „dievbijības dēlijā”. Tāda tēva nesaistīšana, kam ir Vārds, kas spēj izturēt prieka sajūtu, ka mums ir jāpiešķir mātes phalles funkcija, ka cilvēks, kam ir "bauda bez tabu", ir lemts izpildīt . Tieši tāpēc prioritāte, kas jāpiešķir mūsu ciešanas cilvēcei, neapšaubāmi ir meklējumi par "iniciējošām zināšanām", lai nodrošinātu cilvēces "sagūstīšanas" "visaptverošā" mātes "atbrīvošanu"! Visjaudīgākais cilvēks ir bērns, kuram mātes aizstājēja dusmas iemet terorismu, kas vada cilvēku darīt visu, lai izvairītos no viņa aizvietotāja dusmām. māte. Tieši tāpēc cilvēks paliek pakļauts sievietei un sadarbojas seksuālās perversijas gadījumā, riskējot upurēt bērna tiesības. Tas neapšaubāmi ir iemesls, kāpēc cilvēce paliek grūtniecības stāvoklī. Ja ir pierādīts, ka ar priekšādiņu un klitori ir saistīta libido, ka simboliskā apgraizīšana un izgriešana izpaužas vislielākajā baudījumā un cīņā par maksimālu peļņu (kas samazina cilvēku uz valsti) objektu) ieguldīt sociālo attiecību veicināšanā un kultūras darbu radīšanā var secināt, ka radošā darbība nav oriģināla, bet gan "dabas imitācija" saskaņā ar teoriju. Aristotelietis un sabiedrībā radīto oriģinālo darbu rehabilitācija, kur uzsākšana tika institucionalizēta. Līdz ar to ir īpaši "apzīmogota" šo sabiedrību "sociālekonomiskuma" raksturs bez uzsākšanas. Kara sākumā "vienmēr ir atkal sākusies" neapšaubāmi ir tas, ka cilvēks, kas vada Vārdu, neatbild par savu atribūtu, lai pasargātu sevi no sievietes dusmām, kas apgalvo, ka tā ir bloķēta. seksuālās perversijas slēgšana. Tā nav sieviete, kas ir visvarenā, bet cilvēks, kurš pats sevi izliek! Kad cilvēki ir noguruši no kariem, lai gūtu maksimālu labumu un baudu, viņi tiecas uz mieru, lai glābtu "skaistos paliekas", svēto cilvēces pamatus. Ir skaidrs, ka tas, kas tiek uzlikts, nekļūst par labklājību: cilvēks kļūst zināms tikai par to, kādu vērtību mīl, ja pastāv draudi to zaudēt. “Cilvēka ģimenei”: strukturēta ar simbolisku sistēmu, lai iznāktu no sākotnējās dzimumu cīņas, ir nepieciešams, lai biseksuāls vīrietis un sieviete tiecas uz „drosmīgu drosmi” un šajā nolūkā piekrīt atteikties no otrā dzimumu un vēlamies, lai starpnieks būtu verbāls. Kamēr nav neviena miera un atteikšanās no prieka par kopīgu seksuālo apmierinātību, nav iespējams noteikt dzimumu noteikšanu un to papildinošās attiecības, kas rada ģimeni. Asimilācijas politika bija mēģinājums atsvešināt, jo tā mērķis bija nogalināt kādu personu no savas mātes, lai piedāvātu viņam citu civilizētu un baltu. Šī politika ir nolemta ignorēt narsistisko pamatu, uz kura balstās personība. Māte ir pirmā bērna mīlestība un narcisma pamats. Bērna mīlestība pret māti ir beznosacījumu, un nacisisms netiek apspriests. Tas ir neprognozējams pat tad, ja tas rada iespaidu, ka tā pati liedz sevi noteiktās patoloģijās (perversos). Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka tie cilvēki, kas apgrūtina citu (vājš) narcissismu vai cenšas tos pielīdzināt, ka viņiem ir problēmas ar savu "mani", saplūstot ar ne-simbiotisku māti . Narkissisms ir cilvēka pastāvēšanas pamats. Briesmas, ko rada vīriešu ilūzija ar visvarenību, ir sadistisko impulsu dusmas, kas izdzēš savu apziņas gaismu un neizbēgami liek tos apvērst. "dižērijas delikērijā", kas ir nāvējošs vājajiem, kurus viņi samazina atkritumos. Neviens cilvēks neizceļas, kad Visvarenais valda augstākais. Taisnīgais, kas pievērš uzmanību savām valstīm, zina, ka spēku un valdījuma impulsu ieguldīšana ir pakļauta diženuma maldiem. Tāpēc viņam ir gudrība evakuēt viņus uz Atbalsta un pārvērst tos pirmsbalsiskos veidos, kas veido Valodas elementus, kuru uzdevums ir strukturēt būtni, kas tiecas uz visvarenību un humānizēt savu "vēlmi" apotheoze ", kas liek viņam upurēt savu tuvāko iedomātā, simboliskā un reālā lidmašīnā. Kad cilvēks ir zaudējis savu struktūru, viņam joprojām ir nauda, ​​ko viņš pieķer, piemēram, mēslu vabole. Faktiski, atņemot naudu, "impulsu būtība" svārstās i-ne-luc-ta-ble-up uz "psihozes melno caurumu". Konsultējot savus klientus, lai padarītu cilvēku upurus par visvarenākiem un bagātīgākiem džungļos, kur izdzīvojam marabouts, iespējams, nozīmē, ka darba piedāvājums ir sauss un nebeidzams un ka karaliskais ceļš, kas noved pie varas un bagātībai, ko cilvēki tiecas, ir cilvēka upuris, kas slāpē cilvēka empātiju un padara viņu nežēlīgu pret savu tuvāko. Patiesi vara un bagātība ir nesaderīgi ar cilvēku. Ja "Polemos ir visu lietu māte" un ja tas radīja pamatu un vergu (organizējot sabiedrības elementus) statūtus, ko teorētiski izteicis filozofs Hegel, tomēr jāatzīmē, ka šis postulāts nav Taisnība un pārbaudāmība ir iespējama tikai tiem Arijas vīriešiem, kuru pasaules redzējums būtībā ir dualistisks, atšķirībā no Kemīta pasaules skatījuma, ko raksturo starpniecības princips. Ķemīšu sabiedrības iekarošana, kuras simboliskā apgraizīšana ir radusies. Tāpat kā dažādi pieaugušie un kopienas, kam ir patvērums ideālā pasaulē, apgalvojot, ka viņi ir patiesi, viņi vēlas iegūt tādas īpašības, kādas viņiem nav? netiek piedāvāti un nicināti savi trūkumi citās. Iniciatīvai piešķirtais uzdevums ir atbaidīt šīs atsvešinātās būtnes ideālam un atgriezt tās skarbajā realitātē, ka viņi bēg "ar spārniem". nav veikta pienācīgas uzsākšanas sistēmas trūkuma dēļ. Lai izskaustu trūkumus, kas piemīt „būtnei pasaulē”, civilizētais vai ne-civilizētais cilvēks upurē savu kolēģi, šūpojot sevi ar izbēgamās nāves ilūziju: nāve pēc tam, kad ir identificēts ar upuri "aizvietošanas maģija". Cilvēka upurim piešķirtais fantāziskais galīgums: lai atjaunotu sevi ar dzīvo avotu, atceļot atšķirību starp sevi un otru! Ņemot vērā rituālu noziegumu atkārtošanos, jo īpaši sociālās krīzes laikā, ir pamatoti uzskatīt, ka vienkārši sadistisko impulsu nodošana dzīvniekiem (aitām) un nokaušana nav pietiekama, lai nomierinātu to, ka to izmanto nāves trauksme. Citiem vārdiem sakot, dzīvnieka upurēšanas rituāls pats par sevi nav terapija. Ir jābūt drosmīgam, lai to pasludinātu: psihoterapijas "smalkajiem paliekiem" ir terapeitiska vara, kas ir daudz brīvāka nekā primitīvi burvju rituāli. Barbariķi Imaginālajā pārpilnībā ar visvarenības impulsiem izauga un pārspēja savu mazo vīriešu sabiedrību, ko veidoja simboliskā sistēma, un pakļāva viņu sadistiskos impulsus uz uzvarētās "leoparda ādas". Tā ir šīs sabiedrības noslēpums, ko raksturo „sociālekoncentrēšanās. "Nestrukturētais cilvēks ir cilvēks, kurš velta (iztēles apgrūtinošā māte), lai izglābtu nāves pieredzi, kas asaras un bauda" būtības sajūtu ". Tādā pašā veidā, cilvēks, ko apēda izmisuma ciešanas, ir spiests upurēt savu kolēģi, lai garantētu viņa „būtību pasaulē”. Ir nepieciešams ierobežot cilvēka iedzimtu patanoiju: veicinot uzsākšanas sistēmu, kuras uzdevums būtu radīt būtnes, kas strukturētas un pielāgotas sabiedriskajai dzīvei. Tāpat kā primitīvais cilvēks, kurš šodienas cilvēks nestrukturēts ar simbolisko sistēmu fantāziju, viņa būtnes piepildījums, kas izriet no otras upura. Ir iluzoriski runāt par autentisku pastāvēšanu. Kad mēs atdarinām to ideoloģisko veltīto maldinošo diskursu, mēs atklājam, ka cilvēce nav tāda cilvēku grupa, kas tiek uzskatīta par atbrīvotu no Dabas, bet sava veida termīts, kas, atšķirībā no citiem, ir sadalīts devouring. un apēda. Mums ir jāglābj cilvēce no tās šizofrēnijas patoloģijas. Tas nav tāpēc, ka pašreizējā Lielā depresija mūs saskaras ar nedzirdētām ciešanām, ka mums ir jādzīvo fantazējot par Dieva atgriešanos "pensijā" uz vietu Visumā, kas cilvēkiem nav zināms (saskaņā ar liecību). priekštečiem) atbrīvot mūs no pastāvēšanas prasībām. Mēs esam spiesti strādāt mūsu iztikas līdzekļiem. Atstājot pensiju, Dievs pārliecinājās, ka cilvēka Vārdā drukā, lai apgaismotu viņa soļus pasaules džungļos. Šodien vīrieši un sievietes (pieaugušie) ir zaudējuši savu nopelnu sajūtu un ir atguvušies līdz savākšanas laikiem, kur darbs vēl nepastāvēja un kur viņš saņēma visu no Mātes dabas. Tādējādi, “cēloņu vajadzībām”, sabiedrība ir sadalījusies divās atšķirīgās un savstarpēji papildinošās grupās: krūšu un to, kas ir uzturs, piemēram, bērni. Šodienas cilvēci fascinē „jaunavas ar bērnu” modelis fantāzijas redzējumā, kas to atsvešina ar realitāti. Tas ir fakts, ka, neskatoties uz "cilvēktiesību" retoriku, cilvēciskās sabiedrības joprojām pārvalda "visu vai neko" attiecības, kas pārmantotas no (primitīvajām) vecuma, kas apglabāta bezsamaņā. Ikviens cilvēks, kurš nav strukturēts ar simbolisku sistēmu, joprojām tuvina savu kolēģi "nepietiekami izstiepts" ar impulsiem, lai piespiestu viņu kļūt par savu "labo objektu". Un vāja cilvēka sociālais statuss vienmēr ir atkarīgs no nevienlīdzīgo spēku attiecībām, nevis tiesībām. Vai tas nozīmē, ka mystifying ir skaistu runu par cilvēku tiesībām funkcija? Patiešām, bez uzsākšanas tehnikas, kas piemērota sociālajām vērtībām, viņu īstenošana paliek veltīga ilūzija. "Anu" bija simboliskās sistēmas e-merensijas pamatā - Ēģiptes zemē (vecā) uzplaukušo cilvēku sabiedrības pamats. Vēsture mums māca, ka, tāpat kā ugunsgrēka piešķiršanas gadījumā, primitīvie vīri bija iesaistījušies atkārtotās invāzijās, lai bez iniciatīvas aizturētu šo simbolisko uguni, kas beidzot dzīvoja Romā pirms izplatīšanās pārējā pasaulē. pasaule, kas ir iztukšota no tās satura: "runājošās pēdas", ko saņēmējs saņem no pārpasaulības epifānijas režīmā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz cilvēces atsavināšanu, kam atņemta simboliska struktūra, kas izdzīvo tikai, lai "pakļautu" nozīmi, kas joprojām izstarojas no tukšās valodas, ko barbari "nozaga" no dibinātājiem. Ja māte atsakās no simboliskas kastrācijas un ja viņa fantāzizē savu bērnu kā iedomātu fāli, viņa nepieņems Tēva kastrācijas starpniecību. Biseksuālai mātei ir jāiesniedz simboliska kastrācija, lai pateiktu „jā” uz paveiktā cilvēces Tēva „vecmātes” strukturējošo starpniecību. Ja sieviete (biseksuāļi) nepieņem simbolisko kastrāciju: nepieciešamais nosacījums fallu vēlmei un kompensācijai par "trūkumu", ko rada phallus aizstājēju radošā darbība, "dzimumlocekļa skaudība", kas darbojas ar ķermeni, nav nebūs resorbēts, un cilvēka bērns tiks upurēts, lai ieņemtu iedomātu phallus aizstājēju. Iniciatīva ir sociālās būtnes produktīvā darbība. Atsvešinātais cilvēks noraida iesniegumu noraidījumu uz visvarenības ilūziju kā viņa būtnes kropļošanu, kas prasa piemērotu sankciju, kuras mērķis ir izjaukt visu pretestību. Tāpēc, kad valda megalomaniaks, nav cilvēku, bet zombiji. Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Biedrības, kurās nav uzsākšanas, ir sabiedrības, kurās visvarenā māte kastrēja Tēvu un ņēma viņa fāli. Līdz ar to ir jāmudina uzsākt biedrību sabiedrību, lai pakļautu visvarenāko māti "kastrācijai", lai viņas simboliskais aizstājējs simbiotiskā attiecībā paver ceļu būtņu parādīšanai ar strukturējošu simboliska. Cilvēkiem, kas atsakās uzsākt, ne tikai nav Tēva, bet tie to nevēlas, jo tā ir iniciatīva, kas iepriecina Tēvu. Sabiedrību problēma bez iniciatīvas ir tēvsabiedrību problēma. Cilvēce ir androgēnas mātes pēcnācējs, kurš, paša kastrējot, nodeva savu fāli vienam no viņas dēliem, kuru funkcija bija ieņemt Tēva vietu. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka fallus nesošais Tēvs ir potenciālā stāvoklī mātes krūtīs un ka viņš tiks nogādāts caur simbolisku mātes kastrāciju uzsākšanas procesā bez beigas. Negro-Āfrikas sabiedrība: no augšas (politiķi) pie pamatnes (tautas) līdz vidusšķirai (intelektuāļiem) ikviens cenšas „izlietni” civilizācijas veidnē un kļūt baltā krāsā. melna maska. Neviens nav noraizējies par Negro-Āfrikas kultūras iebrukumu, pamatojoties uz Eiropas kultūras solidaritātes principu, ko pārvalda egoisms un "maksimālā peļņa". Neo-kolonizētā rezistence nav rezistence un atsvešināšanās ir labvēlīga mutācija. Attiecības pieredze var atšķirties katram partnerim, ņemot vērā otras puses netiešu attīstību līdz katra (aizvietotāja) pieredzes maiņai, tomēr izmaiņas likumā nav. Viens partneris ir vienkārši pielāgojies otras puses netiešajai evolūcijai, kā tas ir sado-masohistiskās perversijas gadījumā, kur sadistisko pozīciju var apvērst masohistikā un otrādi (pozīciju maiņa). Patiesā pārmaiņa liek domāt par "polaritātes" dibināšanas likuma apšaubīšanu. Ir vīrieši, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidū (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kuri mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes melno caurumu. Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas sajūtas cilvēka identitātes pieredzei un neļauj tai pāriet uz psihozi. Ja civilizācijas pamati tiek apdraudēti un ja cilvēce saskaras ar strukturālu krīzi, ir nepieciešams apsēsties un domāt, lai identificētu iznīcinātājus, lai tos neitralizētu un piespiestu viņus sadarboties rekonstrukcijā. Abās pusēs nav jēgas sāpēt un meklēt grēkāžus. Tie, kas, lai nodrošinātu mūžības baudīšanu, ir bijuši kā civilizācijas sākotnējie radītāji un nodevuši vēsturiskos veicinātājus to cilvēku vietā, kuri "nav pietiekami atgriezušies vēsturē", nedod mums šīs civilizācijas noslēpumu viņi sevi sauc par galviniekiem, lai mums būtu pienākums tos uzskatīt par mystifieriem Kunga priekšā. Aliénée l'Humanité ir materiālo spēku un blūmju upuris. Ja mēs dzīvojam civilizētā pasaulē, kad viņi to katru dienu dziedā, mēs nepiedalāmies šajā izstādē, kur spēcīgie ir saliekti uz vājajiem tramplīniem uz savām tiesībām un izmanto tos kā ražošanas un baudīšanas objektus. Civilizācija postulē impulsu kontroli un pašu pastāvēšanas līdzekļu ražošanas principa ievērošanu. Citiem vārdiem sakot: personas autonomija un otras puses pieņemšana. Tas ir, gribot glābt savu dzīvi no lielā Citi uztveršanas un realizējot tās iespējas, ka būtne, kas ved Vārdu, var zaudēt to konfliktā, nevis tāpēc, ka viņš vēlas upurēt savu, piemēram, „hipnotizēto Kas ir izplūdis ar savu būtību, meklējot visaptverošu spēju, izmantojot absorbciju. Cilvēkam viena nāve nav identiska citai: mirt, cīnoties par eksistenci, nav tas pats, kas to zaudē, baudot prieku. Pat to cilvēku cieņas upuris, ko cilvēki ir radījuši (kļūstot par atkritumiem), lai apmierinātu kapteiņa vēlmi pēc visvarenības, neatbilst šim. Savas brīvprātīgās "reposoir" priekšā kapteinis ir piedzīvojis nāvi un radījis paranoiālu krīzi, kurā viņš apsūdz cietušo par viņa vajāšanu! Varbūt mēs esam nepareizi, lai upurētu mūsu cieņu cerībā aizpildīt kapteini, lai viņš atstātu mūs vien mūsu sabrukumā. Un, ja beidzot tas, ko kapteinis vēlas, ir saņemt pelnītās sankcijas? Pirms ļaudis, kurus viņš "samazināja līdz atkritumiem", nevis gloating, sasniedzot savu mērķi, tirāns ir nikns un "ražo" sazvērestus paklājus cilvēkiem, kas ir pazemināti. Tirāna neveiksme ir tāda, ka nav sistēmas, lai uzsāktu viņu simboliskai kastrācijai, un tad tirānija ir jāuzskata par prasību par "opozīciju", kas nav jūtama. Būtības paradokss, kas vēlas būt visvarenais, ir tas, ka viņš pieprasa savu upuri paklausīgu mīlestību, ka viņš cenšas uzbrukt un pazemot. Būtne, kas tiecas uz visvarenību, sasniedz savu mērķi tikai sadomasochistic attiecībās, kur atsvešinātais upuris iepriecina "laimi verdzībā", pateicīgi skūpstot Visvarenā Meistara augusta rokās. Cilvēks ir "nabadzīga sieviete", kas dzimusi publiskajā izlādē un izdzīvo tikai, ēdot ēdamos paliekas. Visu savu dzīvi cilvēks nodod to ar neizdzēšamu viņa sākotnējās ciešanas zīmi, kuru viņš cenšas (veltīgi) slēpt. Savā „grandiozitātes” gaisā cilvēks paliek briesmās. Vārds ir princips, ka impulsi tiek strukturēti preverbalās formās, kuru funkcija ir „savstarpēji teikt”. Šo valodu komponentu nepiešķiršana priekšlaicīgu attiecību dēļ ar simbiozi māti nosoda cilvēka, kurš apsolījis psihozi, transgresīvo uzvedību. . Simboliskas struktūras neobjektīvi, saskaroties ar visvarenības vēlmi, viegli pāriet uz sado-masohistisko perversiju un prieku verdzībā. Tas ir senču sākums, kas izglāba melnās verdzības no absolūtās sado-masohisma sabrukšanas un piedāvāja pasaulei šos "amerikāņu" varoņus, kurus mēs zinām. Viss notiek tā, it kā radošs princips, kas imanents dabai un turpina iedvesmotos māksliniekus, bija šo runas pēdu izcelsme. Tā ir valodas koncepcijas ģenēze, kas tiek uzskatīta par epifāniju. Tēvs, kas ir vārda nesējs, ir "melnais zvērs", kas jāsamazina un kura vārds ir jāsvītro no visām sirdsapziņām, lai nodrošinātu valdīšanas baudu šajā ginekoloģiskajā sabiedrībā. Simbionālās mātes ierosinātās simboliskās strukturēšanas funkcija, ko turpināja vīra tēvs, ir veidot aizsargbarjeru starp cilvēka sēklām un impulsiem, lai nodrošinātu tās normālu attīstību tās potenciālam labvēlīgā reljefā. . Atbrīvots no simboliskas strukturēšanas, cilvēka sēklas tiek nogādātas destruktīvajā dusmās. Psihoterapija ir anal-sadistiska konfrontācija (kuras scansions ir visa veida skrāpējumi, skrāpējumi, agresijas), ko bērns nodara visvarenajai mātei, lai viņa piegādātu prom no tēva vārdu. Pēdas, kas filigrāni parādās uz mākslinieciskā atbalsta, kas pārklāts ar gleznainu materiālu, ir asaras, kuras mātes plūst: pirmstiesas pazīmes, ka viņas ieiet Simbolikā, izmantojot atjaunotās preverbālās formas. "Kastrētās" mātes dāvanu valoda ir tēva vārds, kura bērns "apakškopa" kļūst par cilvēku. Simbiotiskā māte bērnam dod valodu, bet visvarenākā māte dzīvo kopā ar bērnu viņa fantāzijas pasaulē. Bērna liktenis ir ierakstīts „strukturētajā” psihiskajā stāvoklī vai nē no mātes. Tēvs ir tās sabiedrības pārstāvis, kura uzdevums ir labprātīgi un labprātīgi saņemt bērnu, kas radīts „mātes tēlam”. Kad sieviete nepiekrīt viņas acīmredzamajam seksam un fantāzijai, ka viņai ir dzimumloceklis: klitoris, kas darbosies kā cilvēks un centīsies spēlēt aktīvo lomu pat dzimumakta laikā. Dzimumu inversija, kas beidzas ar homoseksuālismu, ir pamats uztveres nolieguma fantāziskajai „pasaulei”. Seksuālā uzsākšana, kas veicina dzimumu noteikšanu, ir būtisks priekšnoteikums sabiedrībai. Seksuālā noskaņošana par labu uzsākšanai ir priekšnosacījums visiem pārējiem sociālajiem apstākļiem: seksuāli nenoteikts cilvēks ir identitāte, kas nav labvēlīga viņa iekļaušanai sabiedrībā. Tas neapšaubāmi ir to cilvēku (identitātes) traucējumu cēlonis, kas mūsu sabiedrībā ir bez iniciatīvas. Neviena cilvēka sabiedrība nevar parādīties bez dzimumu noteikšanas tehnikas iejaukšanās ar simbolisku izgriešanu un apgraizīšanu, ti, simbolisku kastrāciju? Cilvēku sabiedrības esamība postulē dzimumu noteikšanu: vai tā nav neziņa par šo prasību, kas ir haosa, kas draud pārvadāt dibinātāju sabiedrību, izcelsmi? Šīs sabiedrības vīrieši bez iniciatīvas, kas fantāzē, ka viņi ir dzīvie dievi, klīst dibinātāju kopienu, kas izlaupīja satricinošu, iznīcinot visu, kas ir radies no haosa. Sabiedrība un tās veidojošās vērtības ir iniciatīvas darbības "produkti". Psihiatriskās terapijas mērķis ir ne tikai atbrīvot pacientu enerģiju no patogēniem traucējumiem un veicināt zombiju atdzimšanu, bet arī un, pirmkārt, „izjaukt” šīs hipopotamus, kam viņi dod dzīvību, lai viņi rīkoties apzināti par savu darbību sekām. Psihoterapijas mērķis ir veicināt "sociālās būtnes", kas apzinās savas darbības un pienākumus. Kad cilvēks ir nestrukturēts, to apzīmē "bezzudušā ciešanas", kas liedz būtības izjūtu: tas ir iemesls nežēlīgajai cīņai par izdzīvošanu, kas vada cilvēku nožņaugt savus līdzcilvēkus. ekonomisko konfrontāciju, kas balstīta uz maksimālu peļņas svēto noteikumu. Dzīve ir vientuļš ceļojums, kur jūs satiekat citus ceļotājus, kas vēlas jūs novērst un novirzīt jūs no galamērķa. Sabiedrība ir personīgo maršrutu krustojums. Lai nomirtu, ir jāturpina viens ceļojums, piekrauts ar savu darbību svaru. Raganu eksperts saka, ka verbalizācija ir bezjēdzīga enerģijas izšķērdēšana, no kuras jāizvairās, ja cilvēks vēlas uzbrukt vājākiem un pazemināt tos viņa žēlastībā caur garīgo dominēšanas tumšo ceļu: dodot viņiem savu gribu visvarens. Klusēt par raganības ekspertu ir saglabāt enerģiju, kas ir noderīga, lai iznīcinātu viņa laupījumu, izmantojot neskaidru gribas visvarenību. Bet iniciators zina, ka neredzīgo spēks nevar darīt neko pret zināšanām, kas zina, ka zina. Primitīvais mutants cilvēks (Vārda nesējs) ir pierādījis Vārda priekšroku jautājumā, izmantojot to, lai radītu preverbālās formas: pazīmes bezformālā materiāla instrumentalizācijai ar radošo Vārdu. Vārds ir fons, kura īpašums piešķir sievietei vai vīrietim priekšroku. Bez šausmām, ko viņš iedvesmo, vednis ir naivi un neaizsargāta būtne, kas halucinē, ka viņš "dod pārmaiņas", lai parādītu gudrības masku vai svēto, ko viņa ļaundabība piešķir ar visvarenību. Nav vairāk patīkamu gandarījumu, nekā simbolisks žests "atklāt" burvja briesmīgo dabu un neitralizēt viņa iedomāto visvarenību. Iniciatīvā darbība ir iekšēja haosa pasūtīšana, kas rada nāves trauksmi ar "smalkas paliekas", ko citādi sauc par preverbālām formām, kuru mērķis ir dot lūgumraksta iesniedzējam iespēju “simboliska struktūra cilvēka kvalitātei. Cilvēks izpilda savu likteni, uzsākot. Strukturēta ģimene ap mātei un tēvam, kuru apdzīvo Vārds, ir slēgta sistēma: neatverot ārpasauli, kuras locekļi ir dievbijīgās māte, kas ir "balstīta". vēlme pēc visvarenības, kas saglabā viņus abortīvu konfliktu stāvoklī, balstoties uz pārliecību, ka nestrukturētā ģimene ir burvju slēgta māja. Eksperts, kurš ir pakļauts Vārdam un paliek mierīgs satricinā, veicina cerību panākt pēcnāves savienību ar Būtni. Ticība ir tās māsas pamats, kas triumfējis pār visām grūtībām un atstājusi pasaulei dažas skaistas atlikušās pēdas. Piekļuve "autentiskai" eksistencei liecina par spēju uzņemties bažas par to, ka tur un tirgū ir nāves šausmas, ko vairums vīriešu (jo īpaši libero-kapitālisma cilvēks) bēg, meklējot visvarenību. Eksperts ir impetants, kas nodarbojas ar nebeidzamās Būtnes bezgalīgu meklēšanu, kas beidzas tikai uz nāves sliekšņa “intīmajā pārliecībā”, ka Būtne ir “. Iniciatīvs ir kārdinošs, kura meklējumi ir vainagojušies ar ticību! Pasaule ir radikālā tukšums, kas piepildīts ar atsvešinātām ilūzijām, kurās ekskluzīvais šis impetants vada viņa meklējumus, kas ir aprīkoti ar Faith drošu lukturi. Nāve ir absorbcijas-saplūšanas vieta ar Būtību. Zinot, ka viņš ir paredzēts nāvei, ir nepatīkama izredzes, kas mēdz baudīt prieku būt par cilvēka būtību pasaulē. Un, ja šim nepanesamajam trūkumam tiek pievienotas libero-kapitālistiskās sabiedrības prasības un izaicinājumi, tad ir jāsaka: tā ir elle uz zemes, lai būtu de-mun! Faktiski kapitālists nevar uzņemties faktu, ka viņam ir jāmirst vienā dienā, lai nabadzīgais maksātu par savu dusmas esamību. Politikā (teicis) "morāle neiejaucas" un dominē Tautas intereses: tas attaisno visas nežēlības, kas izdarītas tās lieluma dēļ citās cilvēku kopienās. Cietušie, kuri nepiekrīt šim pasaules redzējumam, cīnās ar izmisuma enerģiju un iebilst pret morāles likuma nesamazināmo raksturu, kas obligāti veicina cilvēku attiecības. Kādēļ būtu pieļaujams upurēt daļu cilvēces citā tā daļā? Lielās demokrātijas nevēlas, lai viņu vārds tiktu citēts netīrās lietās, kurās viņu loma tomēr ir izšķiroša: viņi pieprasa, lai viens no viņiem saglabātu tikai to, ko nosaka viņu konstitūcija. Tādā veidā lielās demokrātijas izrādās atsvešinātas pret cilvēci, aizliedzot tai redzēt patiesību un piespiežot to izmantot veco "grēkāža" procesu. lielās demokrātijas uzvedas tā, it kā tās būtu virs likuma. Vārds, kas strādā, lai iznīcinātu iznīcināšanas spēku dusmas „skaisto atlikumu”, ir iniciators, kurš zina radošo spēku absolūto spēku. Smalkie palieki ir ticības pamats. Tie, kas domā, ka "kastrācija" un uzsākšana ir labs citiem un ir savienoti ar primārā narcisma stāvokļa "sekundāro labumu", ir sabiedrības sadales pamatā vīriešiem, uz kuriem attiecas pašiem barbariem, kas ir ķīlnieki ar viņu dominēšanas un baudīšanas impulsiem. Būt harmoniskai sabiedrībai pavada visu uzsākšanu. Ja ikviens (no augšas uz leju) netiek uzsākts ar simbolu vadīšanas paņēmienu, vīriešu sabiedrības parādīšanās būs problemātiska un "būtņu" būtība "ir". dzīvošana kopā paliks tīra fantāzijas stāvoklī. Patiešām, miers un „dzīves bauda” ir tikai vīriešu sabiedrībā, ko veido simboliska sistēma. Uzsākšana, kuras laikā iekarojošie barbari turpina "padarīt ekonomiku" - absolūta prasība par sociālo būtību. Šī pasaule, kas plosījās starp radīšanas spēkiem un iznīcināšanas spēkiem, neapšaubāmi izvirza jautājumu par pārpasaulīga principa esamību: radīšanas spēku galīgā triumfa garantiju. Ar savu radošo spēku cilvēks, ko strukturē simboliskā sistēma kā ticības cilvēks, neapšauba vienu brīdi, kad radošo spēku spēks beidzot triumfē pār iznīcināšanas spēkiem. Vientulības pieredze uzzina, ka to apdzīvo briesmīgs monstrs, kas nogrimst no tukšuma dziļumiem un cenšas izmantot vientuļo būtni. Tas ir, lai izvairītos no šausmības, ko sagūstīja briesmīgais un apnicis briesmonis, ka iesācējs vientuļnieks aizbēg un ieņem patvērumu improvizētās sociālajās attiecībās! Psihiatriskās terapijas interese: tā piedāvā efektīvu veidu, kā evakuēt uz māksliniecisku atbalstu iztēlotā briesmona konstitutīvajiem impulsiem, ar kuriem vienatnē dzīvojošie dzīvnieki vienatnē zaudē darbību, kas izriet no operācijas. iepazīstināt iesācējus vienatnē ar briesmīgajiem briesmīgajiem monstriem un beidzot iegūt līdzekļus viņu nogalināšanai: sagūstot viņu preverbālo formu "tīklos", valodas saitēs. Iniciatīvs ir vientuļnieks, kurš "nogalina" briesmoni un atdzīvina to preverbālās formas veidā. Tagad, kad Melnās Āfrikas valstis ir oficiāli neatkarīgas (un tajās piedalās starptautiskajās lietās), viņu pārstāvjiem, kuri zina, ka viņi ir atbildīgi par vīriešu atjaunošanu, jāatceras viņu mācīšana. senči, saskaņā ar kuriem cilvēks ir uzsākšanas rezultāts un ka, mēģinot attīstīt sabiedrību bez šāda priekšnoteikuma, ir neizbēgami nosodīts neveiksmei. Negro-afrikāņu inicializācijas tradīcijas mums māca, ka mūsu priekšteči, veicot simbolisku slepkavības (Ngakola) slepkavību, ir veicinājuši preverbālās formas, kas veido valodu, kuras mērķis ir kalpot par sabiedrības struktūru. cilvēku labā (par labu vārdam, kas apveltīts ar Vārda starpniecību) Vai tas, ko radījuši dibinātāji, nav tas, ka atjaunošanas rekonstrukcijas „vectēvi” būtu loģiski aizņēmušies, nevis ņemt kapteiņa imitāciju "maksimālā peļņa"? Cilvēka cilvēce ir novērtēta ar viņa jutīgumu pret netaisnību. Psihiskās nāves novērošana tiek veikta pēc viņa vienaldzības pret vājajiem netaisnīgajiem. Tiesiskums (Maat) ir cilvēka pamats. Netaisnība kļūst par augstākās sankcijas (psihozes) vainīgo monstruitāti, kad cilvēks sevi apgrūtina, lai viņš uzņemtu savu līdzcilvēka dzīvi, lai kļūtu par visvarenāko, jo liktenis ir apmierināts ar neatņemamu būtību. "Madmeni", kas apdzīvo pasauli, uzskata, ka tas ir atļauts ikvienam, kas to vēlas, lai to padarītu galvu: lidot, lai pārkāptu, lai nogalinātu. Viņi nezina, ka likums pastāv un aizliedz netaisnību. Likuma ievērošana nav vājuma pazīme, jo Nietzsche domāja, gluži pretēji, tā ir spēka zīme. Ir jāatrod sevi halucinatīvā stresa stāvoklī, lai uzskatītu, ka šajā libero-kapitālistiskajā sabiedrībā, kur individuālais īpašums ir svēts, ir pieļaujams ar spēku konfiscēt viltību vai juridisko smalkumu, ko pieder citiem pat no sava ķermeņa. Cilvēka "piepildījums" postulē sociālo būtņu uzsākšanu likuma ievērošanā. Pateicoties psiholoģiskajai terapijai, vīriešiem ir iespēja nodot neitrālu telpu (māksliniecisko atbalstu) visu nežēlību, ko Daba (slikta māte) nodara mums caur impulsiem. Psihoterapija ļauj mums atvērt dabu, lai saņemtu tās impulsus un apgūtu tos preverbalālo formu radošajā darbībā: vārti uz sabiedrības veidojošās struktūras valodu. Psihoterapija ir tehnika, kas uzsāk sociālo dzīvi. Sastāv no vīriešiem, kuri bija atsvešinājuši savu vēlmi pēc visas varas, nododot to priekšniekam, primitīvā ģimene nebija vīriešu sabiedrības iniciatīva (ierosinātāji), bet gan vieta, kur apspiestas impulsus, kas bija cilvēku sabiedrības e-merence. Diktatūras sistēmā ieslodzīto apsēstība ir izdarīt visvarenākā priekšnieka slepkavību un nežēlīgi cīnīties, lai ieņemtu viņa vietu. Viens no diktatūras iziet no dabas impulsu diktatūras. Atkarībā no krīzes smaguma, kas skar sabiedrību, vīrieši atgriežas agrākā attīstības līmenī un zaudē ieguvumus. Tas ir tas, ko izskaidro atgriešanos "Represēto" barbarismu triumphalism šādu labu laiku intensīvas radošuma kā tas bija gadījumā ar nacistu epizodi pēc bezprecedenta kultūras attīstību un pašreizējo atdzimšanu "Beast Colonial. Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka civilizācija, kas postulē impulsu simbolisko meistarību pat krīzes laikā, ir mystifikācija, kas nepastāv un ka mēs esam ļaundabīgo pīļu, kas tāpēc, ka viņi ir tērpušies ar "leoparda ādu", dupes. Nāvīgie tēvi vēlas, lai mēs ticētu, ka viņi ir civilizēti. Zeme ir svētais kalns, kuram ir Nun: sākotnējā jūra. Andrognoze, kas ir cilvēka sugas cēlonis, nonāca pēc tam, kad Svētais kalns bija pārklāts ar augiem un apdzīvots ar dzīvniekiem no sākotnējās jūras. Biseksuālisma fāze bija pirms dzimuma biseksuālisma, ko ieviesa paš kastrētā sieviešu dzimumloceklis. Cilvēku sabiedrība, ko veido simboliska sistēma un kas dzīvo likuma izpratnē, ir dabas evolūcijas galīgums. Kā Daba un viss, kas tur ir, dzīvnieki un vīrieši bija lielās Mātes īpašums, tātad valsts un viss, kas tur ir, ir viņu rīcībā esošajiem iedzīvotājiem un produktiem. Princis, kurš to izmanto, kā uzskata par piemērotu mūsdienīgumam, joprojām ir primitīvākā pasaule. Tas, ka simbiotiskā māte apvienojas ar tēva imago, ko veido Vārds, apvienojas ar bērnu tādā attiecībā, kas saglabā šīs personas personību atšķirībā no fāļu mātes, kurai bērns ir rezultāts, ko realizē viņa vēlme turēt falu. Simbiotiskā māte ir cilvēka sociālā māte. Māte pārliecina sevi, ieguldot savu bērnu ar visu savu pārliecību: bērns ir fantazēts kā falluss un viņa ir pakļauta. Bērnu fallis intuitīvi zina, ka viņam nav tiesību uz vājumu, un vēlas, lai mātei iepriecinātu phallus funkciju, ko tā apzināti apgrūtina, un liek tai apspiest savu kastrācijas pieredzi. Bērni ir viņu mātes fāzu vēlmes un to kastrācijas realitātes personifikācijas mehānisma rezultāts, ko viņa tiecas veltīt, lai piedzīvotu pastāvīgu vajāšanu. Jebkurā gadījumā neviens no viņa psihiskās organizācijas neizbēg. Narkissisms, ar kura palīdzību bērns izlieto simbiozās mātes pārstāvību un "zemapziņā" zemapziņā padara simbiotiskās mātes iekšējo attēlojumu par sākotnējo īpašumu visu īpašumu īpašumā un tā uzticības pamatā. pasaulē. Sekundārais narcissisms, kas postulē spēju atbalstīt atdalīšanos, ir pieļaujams, ka tiek pieļauta dažu būtņu zaudēšana, lai pārliecinātos par to spēju atkal atrast aizstājēju bezgalu parādē zaudēto objektu. Atņemta šī cerības izredzes, visvarenākās mātes bērns piekļaujas un izdzīvo atdalīšanas "bezzudušajā sāpē". Simboliskās sistēmas nestrukturētā būtne ir "vakuuma haoss", kas veltīgi tiecas pēc Būtības pilnības ar visu cilvēku iekļaušanu. Nevar aizpildīt necilvēcīgā cilvēka bada, kura vajāta un maldinoša būtne: nav atbildīga par viņa radītajām darbībām. Tāpēc cilvēces nelaime ir rezultāts viņa atteikumam bez aicinājuma uzsākt. Visvarenās mātes bērns ir cilvēks, kas sasmalcināts un "iznīcināts" saskaņā ar valdošo rokturi un samazināts līdz anālā objekta stāvoklim mātes aizturēšanas stāvoklī. Citiem vārdiem sakot, mātes-bērna fetišs, kura sociālais aizstājējs ir cilvēks, ti, vergs. Sabiedrība, kas balstās uz privātīpašumu, neapšaubāmi ir rezultāts no bērna īpašumtiesībām uz māti. Kad mēs sakām, ka valsts ir sadalīta un ka tā ir jāsaskaņo ar sevi, mēs tikai nenozīmējam, ka šī valsts tiek samazināta uz pusēm un ka abas puses ir jāapvieno no cieņas diplomātiskās ērtības. Valsts sadalījums nozīmē, ka partija, kas atrodas dominējošā stāvoklī, sasmalcina to, ko tā pakļāvusi, un padara to par tās baudīšanas priekšmetu tādā veidā, kā briesmonis apēd savu upuri. Valsts sadalīšana noved viņu pie šizofrēnijas patoloģiskā stāvokļa, kas "aizņem viņa kājām", lai sevi apēstu. Gudrība bieži noved cilvēkus uz vispārējo apziņu patoloģisko stāvokli, kas pārdomā (atdalās) "šizofrēnijas" pasaules skatienu, kur daļa no cilvēces cieš citu bez prāta stāvokļa. Eksperts ir gudrais, kurš sevi atbrīvo, liekot sev spēli, lai censtos pamodināt izdzenošo būtņu apziņu, pateicoties iniciālajām zināšanām, ko viņš zina. Dabas kļūšana ir e-jūras gences kustība un imanenta vārda, ko rada daba, iznīcināšana. Tā ir arī mākslinieka pieredze, kas saskata veidus, kas izriet no viņa manipulatīvās darbības, un atkārtoti iegremdējoties kā cepšana jūrā. No cilvēciskā viedokļa radītājs ir Vārds, kurš pats sev piešķir funkciju (atkārtotu) zveju ar cepumiem un paaugstina tos mākslas darbu statusā, tos veidojot un parakstot. Lai radītu darbu, tas ir ne tikai, lai nodrošinātu tā piemērotību un parakstītu, bet arī lai to izglābtu no iznīcināšanas un iztērētu savu izturību. Cik daudz šedevru ir pamesti un atgriezties pie nekas Īsts darba tēvs nav tas, kurš to radījis kultūras telpā, bet tas, kurš to mīl lai nepiekristu upura upurēšanai par viņa saglabāšanu. "I" katram runātājam norāda vairāk vai mazāk progresīvu simboliskas strukturēšanas stāvokli. Daudziem šis termins (I) ir aizņemts no valodas un attiecas uz organizācijas-duelas stāvokli zem simboliskās strukturēšanas. Līdz ar to domstarpības vīriešu rīcībā, kas uzskatīja, ka viņu runas bija harmoniskas. Ja nestrukturēta māte, kas ir piesātināta ar prieka fantāzijām, izrādās neiespējama Vārda nesējam un iebilst pret viņas ieiešanu mātes-bērna pārim, ir tikai viena cerība: sekmēt impulsu sublimāciju baudījumu un valodu formas. Realizējot šos pēdējos, nestrukturētā māte atveras Vārda metaforai ceļā uz binomiju: tas ir nepieciešams nosacījums tā strukturēšanai bērna fallu atsvešināšanā. Psihoterapija ir uzsākšanas veids, kas, tāpat kā "primitīvu" uzsākšana, tiek dots, lai veicinātu simbolisku sistēmu, kuras funkcija ir pacienta strukturēšana. Lai sasniegtu šo mērķi, psihiatriskā terapija, tās priekšgājēja imitācijā, ir radoša plastiskās aktivitātes preverbal formām, kas veido "valodas sistēmu". Atšķirība starp psihoanalīzi un psihoanalīzi ir saistīta ar to, ka psihoanalīze ir apmierināta ar dibinātāju tukšumu, kas radies, lai taupītu plastisko aktivitāti, kas rada valodas sastāvdaļas. terapeitiskā psihoanalīze, kuras runas tukšs izrādās atņemts no savas funkcijas. Psihoterapija ir māksla "runāt runā", padarot "nomaināmu" formu embrijus spīdošus, apstrādājot bezformas lietas. Šo preverbālo formu piešķiršanas process ir "valodas esamības" izskatu pamatā. Tā kā psihiatriskā terapija ir iniciatīva, kuras uzdevums ir radīt runas valodu būtnes, šķiet, ir lietderīgi domāt, ka psihoterapeits ir aizvietotājs homo-sapiens, kurš veicina valodu. Bērns sasniedz "spoguļa stadiju", kad tas atrodas protoplazmas materiāla priekšā vai priekšā manipulētajam materiālam (māls), kuru viņš spēj atklāt "nomable" formu, kas reprezentē cilvēka seju (māti). nosaukt cilvēka sejas (spekulatīvo) attēlojumu, ko bērns "iekļūst" valodas laukā. Ģenēze un dzimšana tiek realizēta sāpēs mātei un bērnam: dzimis bērns triumfē šķēršļus ceļā, kas ved pasaulē. Cilvēka dzīve no augļa stāvokļa līdz nāvei: virkne uzsākšanas izmēģinājumu, ar kuriem saskaras pretendents. Autentiska eksistence ir izaicinājums. Simbiotiskā (strukturētā) māte dod priekšroku vārda tēva nesēja integrācijai simbiotiskajā mātes un bērna attiecībā, kas ir nepieciešams nosacījums trīsstūra vai simbolisku attiecību veicināšanai. Faktiski, atšķirībā no līmes mātes, simbiotiskā māte nav "slēgta", bet pieņemama Verbam tēvam! Dieva noliegšana sagrauj caurumu, kas atbrīvo baudu un rada nāves trauksmi, kas ir fatāla cilvēka eksistenci. Ticība ir nepieciešamība, kuras noraidījums ir tādu būtņu izmisuma cēlonis, kurām nav cita risinājuma nekā patvērums sterilajā pārpilnības baudījumā vai absurdā „kapitāla uzkrāšanas” procesā. Lai parastā okupācija būtu primārajā vidē, kas no viena gala uz otru rakstīta ar analo-sadistiskiem impulsiem, par to, ka tā ir tāda vārda nesējs, ka parastā okupācija ir preverbāla veidošana no kalna, uz kura atrodas viņa pamestās būtnes, pēc tam liekot vārdiem Preverbālās formas, lai vārdus liktos teikumos, lai tos ievietotu runā, kas zina, ka zina. Esošais ir runājošais, kas izriet no primārās vides “verbālās meistarības”, kurā viņš dzīvo. Būtnes, kurām bija atņemts mātes krūts objekts, ir būtnes bez narsistiskas "vāka", kas tiek piespiestas klīstībai, proti, meklējot mīlestības objektu, ko viņi izmisīgi meklē šajā pasaulē . Tā patiešām ir savienības ar simbiotisku māti (narcissisms) pieredze, kas ir pašapziņas un "alternatīvā" jeb mīlestības objekta izcelsme. Simbiotiskā māte ir "viaticum", kura cilvēks krustojas tuksnesī. Tā kulminācijā ir nostalgija barbarismam un katastrofālai civilizācijas krīzei, kad ģenētiskās mutācijas process neietekmē cilvēces nozari (neandertalieši), nevis cenšas meklēt veidus un līdzekļus, lai kompensēt viņa handikapu ir "aizstāvēts", izmantojot viņa vadītās organizācijas ideālismu, lai pagodinātu viņa varbūtējās "rases" ne mutantu personību. Vai tas nav tas, ko vācu filozofi (īpaši Nietzsche) pasludināja par gribu kā absolūtu principu, liedzot starpnieka funkciju radošajam Vārdam? Šī vārda svētība radīja katastrofu, ko mēs zinām! Izdarot simbolisku kastrāciju - nepieciešamo priekšnosacījumu preverbālu formu radīšanai un simboliskai strukturēšanai, kas ļauj izpaust "valodas būtību", ierosināšanas tehnika cilvēcē primitīvo sadistisko cilvēku būtībā un tajā pašā laikā. nodod paveikto cilvēku (sabiedrības veidotāju) Brute orda valdošajai valdībai. Nacisti bija "nezinādami", tāpēc viņiem bija šausmas par kultūru, kas bija domāta, lai kastrētu barbaru. Ķemītēm nebija fatāla noslēpuma garša, bet gan piekļuve cilvēcei. Iniciatīvas noraidīšana nosoda nespēju virzīt impulsus lingvistiskajās formās, izmantojot māksliniecisko radošo darbību, un piekļūt simboliskai strukturācijai, kas kulminācija ir „būtnes” e-merence. - valodas. Inicijas atteikums ir rezultāts "fiksācijai" impulsu sistēmai, kas ir primitīvas cilvēka raksturojums. Cilvēki, kas palikuši primitīvi (nepiederīgi), neuzņemas "galīgo" stāvokli un pārspēj to, ka viņi izmanto kanibālisma metaforu: viņu līdzcilvēku atdzimšanu un ekspluatāciju. Uninitiated vīrieši halucinē, ka viņi ir visspēcīgi dievi, un bez prāta stāvokļa viņi noliedz savu brāļu tiesības. Tas ir vārds, no kura viņš ir nesējs, kas tēvam iepriecina sinoptisko vīziju par ģimeni, kuras vadībā viņam ir vadība, un spēju pildīt savu funkciju taisnīguma garā. Neviens pārstāvja turētājs nav tēvs, bet tirāns, kas sēž netaisnību, strādā ar savu cilvēku destruktīvu bailēm, ka viņam ir pienākums aizsargāt. Psihoterapija ir metode, ko rada "zirignons" (cilvēks, kam pieder Gars), lai detoksicētu pacientu, kas "kolonizēts" ar nāves diskdziņiem (kuru "gougnons" ir "suppot"), nododot šos cilvēkus. par māksliniecisku atbalstu. Psihiatrs-terapeits ir Dorian Gray, kurš tā vietā, lai šausmās par viņa personības "vizualizāciju", drīzāk to uzņemas un cenšas to labot ar šīs aizstājēja simbolisku nogalināšanu un tās atjaunošanu preverbālās formas veids: pacienta strukturēšanas "veidošanas" sastāvdaļas. Psihoterapija ir pacienta “socializēšanās” metode. Potenciālais cilvēks savu potenciālu sasniedz, pateicoties impulsu simboliskajai meistarībai (preverbālo formu veidotājam) ar likuma pārneses māksliniecisko darbību. Izpildītais cilvēks - cilvēks, kas veidots pēc valodu saikņu preverbālās formas. Pirms iniciatīvas veicināšanas līdz simboliskās strukturācijas izcelsmei nebija paveikts cilvēks, bet gan hominīds, kas bija pakļauts impulsiem. Kad simbolu struktūra pazūd pēc prieka piedziņas vājināšanas, ir jābaidās no cilvēka nāves sabiedrībā, kas "ir zaudējusi savu dvēseli". Libero-kapitālistiskā sistēma: sistēma, kas sasniedz cilvēka galu? Tiesiskuma ceļš ir tāds, kas vada lūgumraksta iesniedzēju uz Kosmosa sirdi, lai apvienotos ar Dievu: ideāls pilnības princips. Atjautīgais prieka cilvēks ir nosodīts klīstot vislielākā labuma un maksimālās peļņas garīgajā spirālē. Tas ir tāpēc, ka viņš vēlas būt atpazīstams neredzīgajiem un skaudības dēļ. Tas, ka verbs uzrāda savu laiku, bet rada zināšanu un ticības iekarošanu "savienībā ar Dievu". Patiešām, saplūšana ar citu šo "Dieva pērtiķi" ir atsvešinātības pamatā, ko Vārdu nesējs ir šausmīgi. Nav lielākas gandarījumu nekā tas, kas iesaistīts pasaules noslēpuma atklāšanā. Samērīgs ir iniciatīvas prieks, kas ir "pamatots" ar "nesaskaņas ar Dievu" drosmīgo ticību. Briesmīgā ticība savienībai Dievā, kas kronē sākumzināšanas, ir mērķis, ko var pārnest uz cilvēku nakts naktī. Ciešanas cēloņa nezināšana ir sāpīgāka nekā tad, kad viņa ir pazīstama, jo nenoteiktas ciešanas ir sāpīgākas nekā ciešanas, kuru cēlonis ir zināms, jo to var izārstēt, citādi izārstējot vismaz ciešanas iemeslu. ceru. Nepamatots „esot tur” ir pats elle, tāpēc bērna ciešanas ir visvarīgākā lieta pasaulē! Autentiskas zināšanas: Patiesības meklēšanas brīdis postulē sirdsdarbības (mutes anālais un oedipāls) attīrīšanas asketismu. Diktīvās darbības produkts, ko veic likums, autentiskas zināšanas (kas zina, ka zina) ir simboliskas sistēmas priekšrocības. Tieši tāpēc "universitātes zināšanas", kas saņemtas bez iepriekšējas askētisma (ar biberontāžu), nevar būt piemērots instruments pētniecībai philo-sophia perspektīvā: "mīlestība pret patiesību". Filozofiskās sistēmas ir tikai spilgti produkti spekulācijām par universitātes zināšanām, kas saņemtas ar pudeles barošanu. Tā kā izrādes zvaigznes ir laimīgas, politiskie līderi sevi pārliecina pat „bezdibenis”. No viņu spējas noliegt, ka šie cilvēki (vispārējas apbrīnas priekšmeti) pievērš citu maldināšanas mākslu. Psihisks aklums būt "visvarenam" ir tāds, ka, draudot briesmām, viņš atkal "blūmos" un uzskata, ka viņš pārvalda šo situāciju: tas neapšaubās, ka visvarenā būtne nonāk neko. Nolieguma burvība ir visvarenākās būtnes "aizstāvēšana" sliktākajās situācijās. Visvarenā māte, kas savu bērnu radīja, viņa tēvs nepieļauj to, ka tēvs to nožāvē, lai personalizētu uzsākšanu. Patiešām, šī "fāļu" māte redzēja bērna atdalīšanu un izglītošanu kā "sausu kastrāciju" un, lai nepieļautu, ka viņa bija apņēmusies izdarīt starpnieka slepkavību. Dzimumu noteikšana, veicot ierosinājumu, ir priekšnoteikums un nosacījums citiem. Tāpēc sabiedrībās bez uzsākšanas neviens neuzņemas "cilvēka galīgumu" un tās sociālās kategorijas, kuras tajā piedalās, un kuras rezultātā rodas sociāla valsts, kurā skaudīgās būtnes pavada savu laiku "kastrācijas cīņās". Ar "skaudīgu" māti nekad netiek apmierināta bērna seksuālās atzīšanas vēlme, kas arī nosoda viņu seksuālās un sociālās nediferenciācijas stāvoklī, kas nav savienojams ar socializāciju. Ievietošanas grūtību izcelsme ir meklēt seksuālās identitātes jautājumu. Atteikšanās no prieka, lai sublimētu objektu un pēc tam pakļautu darbību, ko vada Verbu veidotājs "valodas" struktūras "komponentu" preverbālās formas, verbju uzrādītājs pierāda Vārdu pārākumu. Sublimācijas simboliskā meistarība objektā un valodas radīšana ir Vārda primitātes pierādījums. Valoda, kas ir Vārda „nobriešanas” vai tā metaforas rezultāts, ir valodas priekštecība, kas ir primāra pār diskdziņiem. Likums ir "boja", uz kuru klājas esošais nojauktais jūra. Bez likuma nav cerības, un baudītāji ir peldoši vraki. Esošie: cerību uzplaukums no bagātību un nejaušības pasaules. Cilvēkam svarīga ir nevis aizpildīt viņa trūkumu, lai izvairītos no vilšanās, bet gan ar kultūras līdzekļiem, kas simbolizē viņa vajātājus, atdzimst; to apmierināšana nekad nav galīga, un pēc baudīšanas vienmēr cīnieties ar vilšanos ciklā, kam nav piešķirama gala. Tas, kas ir veidots ar spēku un teroru, ir iluzors un neuztver realitātes pārbaudi: Vārds ir radīšanas princips. Tieši tāpēc tirāns, kurš cenšas veidot spēku un teroru, ir pelnījis tikt uzskatīts par "Dieva mērkaķi". Nenovēršot likumu, tās satura negatīvā tukšums un uzskata, ka viņam ir tiesības pasludināt, ka likums nepastāv un ka tā ir viņa vēlme. Tas, kā perverss sagatavo savu kritumu "caurumā", kur viņš neizbēgami pārslēdzas, kad viņa vēlme pēc visvarenības pārkāpa pārvaramu šķērsli un zaudē savu lieliskuma fantāziju. Ir "dzimumlocekļa skaudība" kā "magnētiskas" dabas spēks, kas neatvairāmi piespiež sievieti sagūstīt tā cilvēka dzimumlocekli, kurš ir tam piegādāts, lai aizpildītu savu trūkumu Dzimumlocekļa skaudība un kastrācijas trauksme ir galvenie impulsi, ko sieviete un cilvēks primitīvā (nenobriedušā) valstī ir jāzina un jāapgūst, lai paši socializētos. Likums dod norādījumu, ka būtnei ir jārada vīriešu sabiedrība, veicinot uzsākšanu, lai izraisītu simbolisku kastrāciju uz sākotnējo biseksuālo būtni un lai tā produktus vīriešiem un sievietēm ievietotu vienotības atšķirības attiecības. Tas ir tāpēc, ka nepiederošā būtne ir milzīgs drauds sabiedrībai, ka dibinātāji atbalstīja nepiederošu būtņu marginalizāciju, pat to cilvēku nogalināšanu, kuri ir neitrāli pret uzsākšanu. Vai plēsīgo tautu līderi, kuri upurē viltus priekšstatus par cilvēka dzīvi, ir atšķirīgi to mazo valstu līderu apakšā, kas imigrē bērnus "rituālos", lai piekļūtu vai paliktu pie varas? Tā ir halucinatīva vēlme pēc apoteozes, kas "nepārprotami" pamato "augstākā tiesneša" īstenošanu! Terorists ir cilvēks, kuram vardarbība ir sasniegusi tādu līmeni, ka viņš vairs nejūtas vajadzīgs pamatot to ar maldīgiem iemesliem: terorisms ir iespaidīgs „darbības izpausmes” veids. No šī viedokļa ir saprātīgi teikt, ka visvarenā būtne, kas valda pasauli, ir "apkaunojošs" terorists. Pasaule ir pamats "cīņai pret nāvi" starp Vārda nesēju un Jouissance ķēniņu pasaules dominēšanai. Sabiedrības un Satversmes vērtību parādīšanās postulēja Fallus nesēja triumfu, kas izveidoja ierosināšanas sistēmu, lai veicinātu dzimumu noteikšanu un primitīvas primitīvas cilvēka simbolisku strukturēšanu sākotnēji. pamatots ar "vairāk nekā baudīt". Pašlaik ar cilvēka "fascinēto" cilvēka iznīcināšanu, jouissances aģents nodrošina viņa dominēšanu vīriešu sabiedrībā. Ja mātei (pēc definīcijas) "īpašumtiesībām" nav nepieciešamo rīku, lai izpildītu simboliskos aktivitātes impulsus, kas piesaistīti bērnam, pastāv risks, ka tā tiks sagrābta un samazināta līdz valstij draņķīgs "fetišs". Tēvam uzticētā funkcija ir bērna glābšana no atstumtības. Tēvam piešķirtais "kastrācijas" funkcija iejaucas simboliskā bērna mātes kontaktā un dod priekšroku labvēlīgu apstākļu radīšanai "socializācijai". Taisnīgais tēvs, kurš to neizdara un nosoda bērnu mātes nāvē, ir vainīgs "noziegumā pret cilvēci". Vīrieši, kuriem izglītība ir atņemta no Suverēnas, labi: sirdsapziņa ir slikti savā ādā un meklē "trūkstošo objektu" nekontrolētas kapitāla uzkrāšanas darbībā, kas noved pie "nelaimīgās sirdsapziņas", kas dzīvoja dusmas, ka mums ir jāpaliek garām. Kapitālists ir hoarders, jo viņš zina, ka "nauda nav laime". Likums ir vairāk vai mazāk apzināts princips visam, kas pastāv: zvaigzne stāda dzīvnieku un vīru vēl vairāk. Tāpēc ir muļķīgi liegt Fa dažiem cilvēkiem, kas, iespējams, atrodas virs vai zem likuma, jo viņiem ir iespēja „noslīcināt” savu sirdsapziņu baudījumā vai pārmērīgajā darbībā, kas ļauj viņiem nav atbildīgi par savām darbībām. Cilvēkiem ir daudz veidu, kā "aizstāvēt sevi" pret vainīgu sirdsapziņas mocībām, viens no visbiežāk sastopamajiem ir patvērums pārmērīgā darbībā. Aktīvās būtnes dod priekšstatu par dzīvības pārpilnību un uzskata, ka likums ir vilinājums, kas nepastāv. Līdz ar to piešķirto funkciju pārmērīgums ir noslīcināt slikto sirdsapziņu. Kad mēs esam redzējuši katastrofu (nacismu), uz kuru Vārda starpniecības nicināšana ir novedusi cilvēkus, mēs baidījāmies un brīnāmies, kas jādara, lai izvairītos no šīs monstras, un mēs pārliecināmies par labu pamatojas uz vecmāšu uzsākšanu personu attiecībās. Uzsākšana ir dibināšanas likums, kuram vīriešu traumatizētie pēcnācēji paliek neizbēgami negribīgi. Rietumu filozofija ir indoeiropiešu pasaules priekšstats par valodu, kura apropriācija prasa samaksāt "parādu" Ķemītes dibinātājiem. Tādējādi pasaules vīzija "pakļaujas" tādam, ka visas varas spēks ir būtisks dabas stāvoklim. Tā ir visvarenības vēlme, kas nav pakļauta simboliskai kastrācijai, kas tiek pārkristalizēta ar Heideggera Nietzsche "Gribas gribas" Schopenhauera "Gribas gribu" terminoloģiju. Nepārtraukta civilizācijas centru infiltrācija un iekarojošais dusmas ir atbrīvojušas barbārus no „simboliskā parāda”, proti, apgraizīšanas, simboliska izvilkuma sabiedrības dibinātāju priekštečiem. Tādējādi "jaunais civilizētais", ko apgrūtina "augļu" baudīšana, viņi nerada naivi, uzskata, ka dibināšanas akti (izgriešana un apgraizīšana) ir bezjēdzīgi un nicina tos kā "bojājumus" dzimumorgānu daļas ”un apdraudot tās personas integritāti, kas pirms strukturēšanas uzsākšanas nepastāv. Pēc Hēgeles domām, Vēstures likums nosaka, ka barbaru bariem iebrukt plaukstošos reģionos, lai izmantotu pacietīgi izstrādātus un uzkrātos produkcijas produktus. Hēgels un Nietzsche lepojas ar šo arīņu atavistisko praksi, it kā tas būtu pievienotā vērtība dabai. Faktiski plēsīgās tautas ir piesaistītas dabas stāvoklim, jo ​​piedziņas impulss ļauj viņiem iebrukt tautas, kuras socializējas ar strukturēšanas uzsākšanu, un atcelt to produkciju no savas produktīvās darbības, bet ar rupju likuma pārkāpumu . Vai nav dominējošā fantāzija, ka spēcīgā (kura ekonomiskā transponēšana ir maksimālās peļņas norma) interese ir tā, ka viņš izplata zemes dzīles un vājo darba darbus, kurus vadīja saskaņā ar Hēgeļa vēstures likumu? Šajos apstākļos jēdziens "Nāciju likums": lure? Filozofija: ceļš uz zināšanu meklējumiem un „savienība ar Dievu” vai (ar būtni) ir vektoram Valoda, ko strukturē preverbāls, veido sevī plastiskās aktivitātes „pamatus”. Vārds. Tāpēc filozofija postulē Mātes Dabas simbolisko nogalināšanu, uzsākot darbību. Tāpēc ir nepareizi un noslēpumaini apgalvot, ka filozofija ir parādījusies Grieķijā (filozofija ir grieķu, teica Heideggers), kurš nezināja "sagrieztu" ar dabu apgraizīšanā un izgriešanā citādi - saka : ar simbolisku kastrāciju. Lai gan vēlme "apvienoties ar Dievu" mobilizē impulsu un piespiež viņu pārspēt sevi ar nebeidzamu meklējumu, visvarenais Vilks met "impulsu būtni" tajās nāvējošajās konfrontācijās, kas viņam arī saskaras ar vainu nekā necilvēcīga sabrukuma pieredze. Patiesībā "esamības" vainas un pastāvēšanas "sakritība" ir tikai filozofu lures, kurām ir vajadzīgs pamatojums. Ķemīņi (Cilvēces koku celms) no dabas pāriet uz sociālo valsti, izmantojot starpniecības metodi, kuras dibināšanas akti bija apgraizīšana un izgriešana: simboliska kastrācija, bez kuras nav simboliskas darbības, lai kompensētu zaudējumus. Tieši šī neapspriežamā pāreja uz primitīvu, kas tiecas uz sociālo valsti, ka cilvēces neveiksmes dēļ hiperborneņu migranti nepareizi cīnās par civilizācijas civilizāciju. Iniciatīvas un simboliskās aktivitātes neesamība neapšaubāmi ir iemesli, kas ir saistīti ar E. asociācijas “sociālismu”. Kants. Viss, kas tiek paveikts bez simboliskas kastrācijas starpniecības, pieder pie Imaginālā "subtended" ar "plus-de-jouir", kura maksimālā peļņa ir ekonomiskā puse. Pati filozofiskā aktivitāte, kas vēlas būt nesaistīta un neatkārtota ar simbolisku kastrāciju, pieder Imaginālam un tai nav saskares punkta ar realitāti, kuras simboliskā struktūra ir vektora. Cilvēks sasniedz savu cilvēci, nododot savu dzīvi Patiesības kalpošanai: slavenais "lielais domātājs", kas izkropļo Patiesību narcisma dēļ, diskvalificē sevi un atņem sev šo titulu. "Domāšana" kalpo patiesību. Tas ir antropoloģijas sfērā, kur nacisisms iegrimst kontrabandā, ka mēs redzam "domātāja" darbu, kas respektē patiesību, ka sophists nevilcinās upurēt narcisma prasības. Tātad "lielie filozofi" Kant Nietzsche Hegel Heideggers Ar rasismu, kas noliedz melno cilvēku, viņa dibinātā loma vēsturē galu galā tiek diskvalificēti kā filozofi, kas citādi teica: Patiesības mīļotājs. Dzīve ir po sēkla: tukšs saturs, ko tas atstāj uz bada izsalkušajiem, pilnvērtības cilvēkiem. Tas ir izmisums un sacelšanās, kas "pamato" cilvēku sadursmes. Tas ir tāpēc, ka dzimumloceklis, kas saistīts ar priekšādiņu un klitori, vairs netiek novirzīts, ieviešot patiesas sociālās saites un kultūru, ko vīrieši, kas piesaistīti mītiskajam biseksuālismam, iegulda sevī. baudīt un cīnīties par maksimālu peļņu. Pamatprincipa nicinājums (dzimumu noteikšana un to strukturēšana pēc iniciatora „spēcīgā vārda”) ir iemesls, kas ir attiecināms uz atgriešanos pirmskara laikmeta barbarismā. Radošā darbība ir simboliska aktivitāte, kas vērsta uz atteikšanos no prieka. Neviens nevar "apgūt" prieku bez radošas un simboliskas darbības starpniecības, kas veido "atveres" pārpasaulē: postulēto beatitudiju atopiskā vieta. Uzticības mūžībā funkcija ir atteikties no ķermeņa baudīšanas! Kaut arī obsesīvajā neirozē, anālais pēdas ir tas, kas darbojas kā "sargrāmis", un novērš to, ka tā nonāk "anālais caurums" normālā stāvoklī, kas saglabā baudīšanas un psihozes aizliegumu. tā ir valodas skaistā atpūta vai preverbālā forma. Šī iemesla dēļ kompulsīvais rituāls ir obsesīvās neirozes izpausme, turpretim normālo stāvokli "pakļauj" valodas noteicošajai spējai! Cilvēki, kas stingri atkāpjas no iesvētīšanas, nosoda sevi, lai paliktu primitīvajā stāvoklī, atņemot sev simbolisku struktūru, ko viņu alkatība uzskata par lieku. Patiešām, spiesti idealizēt savus impulsus, lai izvairītos no traumām viņu primārajam narsismam, šie cilvēku plēsoņi ir nosodīti neapmierinātībai, kas padara viņu piespiedu ideju realizēt savus sadistiskos impulsus. Tas, ko iegūst ar vardarbību, netiek iegūts un atstāj neapmierinātību: plēsējiem ir pierādījums ar pieredzi, pat ja viņš cenšas "dot pārmaiņas", parādot laimes izskatu skaudībai. Apmierinātība ir nopelnu sankcija. Tā ir viņa paša dzīve, ko "smēķē" ar materiāla transformējošo aktivitāti un kas tiek tirgots tirgū ar citu, kas ir simbolisks sistēmas patēriņa objekts. Plēsoņa ir nestrukturēta būtne, tāpēc ir dedzīga būtne, kas, mēģinot pārvarēt savu nāves agoniju, ar citas vardarbības palīdzību pārņem citu cilvēku dzīvi. Anahronistisks primitīvs cilvēks, kuram "pieder" dzīves dusmas, kas nezina transformējošo darbību. Katra cilvēka dzīve ir tās būtības atspoguļojums, un ir veltīgi, ka cilvēka plēsējs cenšas to saplēst un piemērot to, fantāzizējot visvarenību. Lielākā daļa vīriešu rada iespaidu, ka atdod savu dzīvi plēsoņam: ilūzija. Atsvešināšana ir pārziemošanas metode, ar kuru vājais cilvēks sevi aizstāv, pat ja viņš atdzīvina viņa personības liesmu, kad rodas labvēlīgi apstākļi. Attiecībā uz spēcīgajām dvēselēm viņi atsakās "mordicus" dot plēsējiem dusmām un pretoties sākotnējai radošajai darbībai ne tikai pieprasīt viņu izdzīvošanu ķermenī, bet arī īpaši apstiprināt viņu būtības mūžību pret plēsoņu, kas samazināts līdz tās ierobežojumi, kas ir "pabeigti". Civilizētajam vajadzētu (universitāte uzlikt) veidot universālu modeli ne tikai tam, lai metode varētu gūt maksimālu peļņu, vai arī tas, kas attiecas uz galda veidiem, bet jo īpaši, lai veiktu morālo atsauci uz tiem, kuri nesasniedza šo Evolūcijas samitu . Pretējā gadījumā tas būtu līdzvērtīgs civilizētā cilvēka dzīves veida samazināšanai līdz „liekulības spēlei”, kas kaitē cilvēces ideālam. Mums jāsargā civilizācija no liekulības. Patiesības meklējumi vai uzsākšana, ko izraisa atšķirības pasaulē, kuru dzimumu atšķirība ir fundamentāla, ir kultūras darbības cēlonis caur ceļiem ārpus dabas. Tādā veidā sākums māca, ka dievi būtībā ir perfekti biseksuāli un ka dzimumu noteikšana ir nepieciešama, lai atšķirība un papildināmība būtu sociālo partneru līdztiesībā. Tātad tas ir patiesība, uz kuras jāattiecas ne tikai uz seksuālajām, bet arī sociālajām attiecībām. Saglabā pozitīvas "labās atliekas" simboliska kastrācija (apgraizīšanas aizstājēji un simbolisks izgriešana.) Tas ir veids, kā "naudas sodu atlikumus" ka primitīvs cilvēks padara savu ieeju simboliskajā sistēmā un iegūst "tiesības uz sociālo integrāciju" Tas ir, saglabājot "naudas atlikumus" ka primitīvs cilvēks e-jūra-ge no dabiskās dabas slēgtās sistēmas viņa ieiešana vīriešu sabiedrībā strukturēta pēc simboliskās sistēmas. Paliekas ir cena "simboliskais parāds" nevienādam vīriešu sabiedrības Tēvam. Katram bijušajam sievajam ir pienākums saglabājot savu "esam-tur" "Paliek pāri": runā izsaukuma zīmes lai liecinātu par viņa iet uz zemes. Atlikušie ir pazīmes kuras funkcija ir iespējot būt tur, lai samaksātu savu "simbolisko parādu" Tēvs-cilvēku dibinātājs. Libero-kapitālisma sabiedrība nav labvēlīga "labu palieku" saglabāšana gluži pretēji - sabiedrība liberāli kapitālists ir balstīta uz soda naudas atņemšanu un "maksimālās peļņas" prasība vai bauda bez tabu. Slikta parādīšanās paliek libero-kapitālisma destruktīvā sistēmā ir zīme par vēlmi refoundation. Sociālistiskās būtnes attīstās spējas uz mijiedarbību (sociālās attiecības priekšnoteikums) agrīnā kontaktā ar simbiotisku māti spēju, ka fusional māte suffocates. Tāpēc kas ir identificējies ar pēdējo (narcistiskais izgriezums) ir "ugunsnedrošs" visiem starpniecības veidiem un atņemta spēja sociāli integrēties. Tautas veidošanās un attīstība liek domāt par labvēlīgu apstākļu radīšanu ģimenēm, kas veidojas pēc simboliskas sistēmas, kas rada sociālo mieru un drošības sajūtu, bez kuras nav. sasniegto cilvēku nācija. Simboliskās sistēmas funkcija ir kontrolēt impulsus, lai nomierinātu topošo būtni un radītu labvēlīgus apstākļus tās harmoniskai attīstībai. Simboliskā sistēma ir cilvēka sēklu siltumnīca. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Cilvēku, kuri nav pievienojušies simboliskajai strukturācijai, esamību nosaka mātes krūts atcerēšanās, ar kuru viņi tiecas (caur aizvietojošiem skaitļiem), lai izvairītos no vilšanās. Tieši tāpēc nestrukturētu vīriešu esamību atdala tiesību akta daļas. "Analītiskā sadistiskā impulsa" "piesātinājums" pārslēdz un atsvešinās visvarenības pieredzē. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vāju un cerību cerība tiek uzskatīta par neizbēgamu sodu anālais-sadistiskās būtnes uzvedībā. Pasaule tiek pārvaldīta ar ekonomiku, kas balstās uz svēto noteikumu par maksimālu peļņu, kas izslēdz morāli un cilvēka brālību. Tas, kas balstās uz dominējošo cerību, ir dominējošā sadistiskā uzvedība, kas ignorē likumu: pasaules princips, kura pārkāpums ir nāvējošs līdzeklim. Zinot, kas zina, ir sākšanas nazis, kas atdala bērna fāli no visvarenākās mātes un dod priekšroku tā humanizācijas procesam ar simboliskās sistēmas radošo māksliniecisko darbību, kuras apropriācija ir kulminācija. „Valodas būtnes” e-jūras gence Iniciatīva ir bezgalīgas zināšanu meklējums Nāves ciešanas, ko nekontrolē simboliskā aktivitātē un dzīvo iedomātā režīmā, ir atbildīga par daudziem ļaunumiem vairāk vai mazāk nopietna, jo trūkst ierosināšanas sistēmas. Ja nestrukturēts cilvēks nespēj iznīcināt nāves ciešanas, kas viņu apgrūtina, lai nespētu simbolizēt iznīcināšanas diskus, kas to rada, viņš ir nosodīts, lai izdarītu reālu vai iedomātu noziegumu, kas ir sevi iemesties attiecībās baudījums, kur partneris ir halucinēts kā cilvēks, kas upurēts „dievbijības dēlijā”. Tāda tēva nesaistīšana, kam ir Vārds, kas spēj izturēt prieka sajūtu, ka mums ir jāpiešķir mātes phalles funkcija, ka cilvēks, kam ir "bauda bez tabu", ir lemts izpildīt . Tieši tāpēc prioritāte, kas jāpiešķir mūsu ciešanas cilvēcei, neapšaubāmi ir meklējumi par "iniciējošām zināšanām", lai nodrošinātu cilvēces "sagūstīšanas" "visaptverošā" mātes "atbrīvošanu"! Visjaudīgākais cilvēks ir bērns, kuram mātes aizstājēja dusmas iemet terorismu, kas vada cilvēku darīt visu, lai izvairītos no viņa aizvietotāja dusmām. māte. Tieši tāpēc cilvēks paliek pakļauts sievietei un sadarbojas seksuālās perversijas gadījumā, riskējot upurēt bērna tiesības. Tas neapšaubāmi ir iemesls, kāpēc cilvēce paliek grūtniecības stāvoklī. Ja ir pierādīts, ka ar priekšādiņu un klitori ir saistīta libido, ka simboliskā apgraizīšana un izgriešana izpaužas vislielākajā baudījumā un cīņā par maksimālu peļņu (kas samazina cilvēku uz valsti) objektu) ieguldīt sociālo attiecību veicināšanā un kultūras darbu radīšanā var secināt, ka radošā darbība nav oriģināla, bet gan "dabas imitācija" saskaņā ar teoriju. Aristotelietis un sabiedrībā radīto oriģinālo darbu rehabilitācija, kur uzsākšana tika institucionalizēta. Līdz ar to ir īpaši "apzīmogota" šo sabiedrību "sociālekonomiskuma" raksturs bez uzsākšanas. Kara sākumā "vienmēr ir atkal sākusies" neapšaubāmi ir tas, ka cilvēks, kas vada Vārdu, neatbild par savu atribūtu, lai pasargātu sevi no sievietes dusmām, kas apgalvo, ka tā ir bloķēta. seksuālās perversijas slēgšana. Tā nav sieviete, kas ir visvarenā, bet cilvēks, kurš pats sevi izliek! Kad cilvēki ir noguruši no kariem, lai gūtu maksimālu labumu un baudu, viņi tiecas uz mieru, lai glābtu "skaistos paliekas", svēto cilvēces pamatus. Ir skaidrs, ka tas, kas tiek uzlikts, nekļūst par labklājību: cilvēks kļūst zināms tikai par to, kādu vērtību mīl, ja pastāv draudi to zaudēt. “Cilvēka ģimenei”: strukturēta ar simbolisku sistēmu, lai iznāktu no sākotnējās dzimumu cīņas, ir nepieciešams, lai biseksuāls vīrietis un sieviete tiecas uz „drosmīgu drosmi” un šajā nolūkā piekrīt atteikties no otrā dzimumu un vēlamies, lai starpnieks būtu verbāls. Kamēr nav neviena miera un atteikšanās no prieka par kopīgu seksuālo apmierinātību, nav iespējams noteikt dzimumu noteikšanu un to papildinošās attiecības, kas rada ģimeni. Asimilācijas politika bija mēģinājums atsvešināt, jo tā mērķis bija nogalināt kādu personu no savas mātes, lai piedāvātu viņam citu civilizētu un baltu. Šī politika ir nolemta ignorēt narsistisko pamatu, uz kura balstās personība. Māte ir pirmā bērna mīlestība un narcisma pamats. Bērna mīlestība pret māti ir beznosacījumu, un nacisisms netiek apspriests. Tas ir neprognozējams pat tad, ja tas rada iespaidu, ka tā pati liedz sevi noteiktās patoloģijās (perversos). Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka tie cilvēki, kas apgrūtina citu (vājš) narcissismu vai cenšas tos pielīdzināt, ka viņiem ir problēmas ar savu "mani", saplūstot ar ne-simbiotisku māti . Narkissisms ir cilvēka pastāvēšanas pamats. Briesmas, ko rada vīriešu ilūzija ar visvarenību, ir sadistisko impulsu dusmas, kas izdzēš savu apziņas gaismu un neizbēgami liek tos apvērst. "dižērijas delikērijā", kas ir nāvējošs vājajiem, kurus viņi samazina atkritumos. Neviens cilvēks neizceļas, kad Visvarenais valda augstākais. Taisnīgais, kas pievērš uzmanību savām valstīm, zina, ka spēku un valdījuma impulsu ieguldīšana ir pakļauta diženuma maldiem. Tāpēc viņam ir gudrība evakuēt viņus uz Atbalsta un pārvērst tos pirmsbalsiskos veidos, kas veido Valodas elementus, kuru uzdevums ir strukturēt būtni, kas tiecas uz visvarenību un humānizēt savu "vēlmi" apotheoze ", kas liek viņam upurēt savu tuvāko iedomātā, simboliskā un reālā lidmašīnā. Kad cilvēks ir zaudējis savu struktūru, viņam joprojām ir nauda, ​​ko viņš pieķer, piemēram, mēslu vabole. Faktiski, atņemot naudu, "impulsu būtība" svārstās i-ne-luc-ta-ble-up uz "psihozes melno caurumu". Konsultējot savus klientus, lai padarītu cilvēku upurus par visvarenākiem un bagātīgākiem džungļos, kur izdzīvojam marabouts, iespējams, nozīmē, ka darba piedāvājums ir sauss un nebeidzams un ka karaliskais ceļš, kas noved pie varas un bagātībai, ko cilvēki tiecas, ir cilvēka upuris, kas slāpē cilvēka empātiju un padara viņu nežēlīgu pret savu tuvāko. Patiesi vara un bagātība ir nesaderīgi ar cilvēku. Ja "Polemos ir visu lietu māte" un ja tas radīja pamatu un vergu (organizējot sabiedrības elementus) statūtus, ko teorētiski izteicis filozofs Hegel, tomēr jāatzīmē, ka šis postulāts nav Taisnība un pārbaudāmība ir iespējama tikai tiem Arijas vīriešiem, kuru pasaules redzējums būtībā ir dualistisks, atšķirībā no Kemīta pasaules skatījuma, ko raksturo starpniecības princips. Ķemīšu sabiedrības iekarošana, kuras simboliskā apgraizīšana ir radusies. Tāpat kā dažādi pieaugušie un kopienas, kam ir patvērums ideālā pasaulē, apgalvojot, ka viņi ir patiesi, viņi vēlas iegūt tādas īpašības, kādas viņiem nav? netiek piedāvāti un nicināti savi trūkumi citās. Iniciatīvai piešķirtais uzdevums ir atbaidīt šīs atsvešinātās būtnes ideālam un atgriezt tās skarbajā realitātē, ka viņi bēg "ar spārniem". nav veikta pienācīgas uzsākšanas sistēmas trūkuma dēļ. Lai izskaustu trūkumus, kas piemīt „būtnei pasaulē”, civilizētais vai ne-civilizētais cilvēks upurē savu kolēģi, šūpojot sevi ar izbēgamās nāves ilūziju: nāve pēc tam, kad ir identificēts ar upuri "aizvietošanas maģija". Cilvēka upurim piešķirtais fantāziskais galīgums: lai atjaunotu sevi ar dzīvo avotu, atceļot atšķirību starp sevi un otru! Ņemot vērā rituālu noziegumu atkārtošanos, jo īpaši sociālās krīzes laikā, ir pamatoti uzskatīt, ka vienkārši sadistisko impulsu nodošana dzīvniekiem (aitām) un nokaušana nav pietiekama, lai nomierinātu to, ka to izmanto nāves trauksme. Citiem vārdiem sakot, dzīvnieka upurēšanas rituāls pats par sevi nav terapija. Ir jābūt drosmīgam, lai to pasludinātu: psihoterapijas "smalkajiem paliekiem" ir terapeitiska vara, kas ir daudz brīvāka nekā primitīvi burvju rituāli. Barbari pie imaginārā pārpildīta ar visu jaudas impulsiem radās un nes pirms viņiem mazo uzņēmumu vīriešu strukturē simboliskā sistēmā un subsumèrent savu sadistisko impulsus "leoparda ādas" no iznīcināta. Tā ir šīs sabiedrības noslēpums, ko raksturo „sociālekoncentrēšanās. "Nestrukturētais cilvēks ir cilvēks, kurš velta (iztēles apgrūtinošā māte), lai izglābtu nāves pieredzi, kas asaras un bauda" būtības sajūtu ". Tādā pašā veidā, cilvēks, ko apēda izmisuma ciešanas, ir spiests upurēt savu kolēģi, lai garantētu viņa „būtību pasaulē”. Ir nepieciešams ierobežot cilvēka iedzimtu patanoiju: veicinot uzsākšanas sistēmu, kuras uzdevums būtu radīt būtnes, kas strukturētas un pielāgotas sabiedriskajai dzīvei. Tāpat kā primitīvais cilvēks, kurš šodienas cilvēks nestrukturēts ar simbolisko sistēmu fantāziju, viņa būtnes piepildījums, kas izriet no otras upura. Ir iluzoriski runāt par autentisku pastāvēšanu. Kad mēs atdarinām to ideoloģisko veltīto maldinošo diskursu, mēs atklājam, ka cilvēce nav tāda cilvēku grupa, kas tiek uzskatīta par atbrīvotu no Dabas, bet sava veida termīts, kas, atšķirībā no citiem, ir sadalīts devouring. un apēda. Mums ir jāglābj cilvēce no tās šizofrēnijas patoloģijas. Tas nav tāpēc, ka pašreizējā Lielā depresija mūs saskaras ar nedzirdētām ciešanām, ka mums ir jādzīvo fantazējot par Dieva atgriešanos "pensijā" uz vietu Visumā, kas cilvēkiem nav zināms (saskaņā ar liecību). priekštečiem) atbrīvot mūs no pastāvēšanas prasībām. Mēs esam spiesti strādāt mūsu iztikas līdzekļiem. Atstājot pensiju, Dievs pārliecinājās, ka cilvēka Vārdā drukā, lai apgaismotu viņa soļus pasaules džungļos. Šodien vīrieši un sievietes (pieaugušie) ir zaudējuši savu nopelnu sajūtu un ir atguvušies līdz savākšanas laikiem, kur darbs vēl nepastāvēja un kur viņš saņēma visu no Mātes dabas. Tādējādi, “cēloņu vajadzībām”, sabiedrība ir sadalījusies divās atšķirīgās un savstarpēji papildinošās grupās: krūšu un to, kas ir uzturs, piemēram, bērni. Šodienas cilvēci fascinē „jaunavas ar bērnu” modelis fantāzijas redzējumā, kas to atsvešina ar realitāti. Tas ir fakts, ka, neskatoties uz "cilvēktiesību" retoriku, cilvēciskās sabiedrības joprojām pārvalda "visu vai neko" attiecības, kas pārmantotas no (primitīvajām) vecuma, kas apglabāta bezsamaņā. Ikviens cilvēks, kurš nav strukturēts ar simbolisku sistēmu, joprojām tuvina savu kolēģi "nepietiekami izstiepts" ar impulsiem, lai piespiestu viņu kļūt par savu "labo objektu". Un vāja cilvēka sociālais statuss vienmēr ir atkarīgs no nevienlīdzīgo spēku attiecībām, nevis tiesībām. Vai tas nozīmē, ka mystifying ir skaistu runu par cilvēku tiesībām funkcija? Patiešām, bez uzsākšanas tehnikas, kas piemērota sociālajām vērtībām, viņu īstenošana paliek veltīga ilūzija. "Anu" bija simboliskās sistēmas e-merensijas pamatā - Ēģiptes zemē (vecā) uzplaukušo cilvēku sabiedrības pamats. Vēsture mums māca, ka, tāpat kā ugunsgrēka piešķiršanas gadījumā, primitīvie vīri bija iesaistījušies atkārtotās invāzijās, lai bez iniciatīvas aizturētu šo simbolisko uguni, kas beidzot dzīvoja Romā pirms izplatīšanās pārējā pasaulē. pasaule, kas ir iztukšota no tās satura: "runājošās pēdas", ko saņēmējs saņem no pārpasaulības epifānijas režīmā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz cilvēces atsavināšanu, kam atņemta simboliska struktūra, kas izdzīvo tikai, lai "pakļautu" nozīmi, kas joprojām izstarojas no tukšās valodas, ko barbari "nozaga" no dibinātājiem. Ja māte atsakās no simboliskas kastrācijas un ja viņa fantāzizē savu bērnu kā iedomātu fāli, viņa nepieņems Tēva kastrācijas starpniecību. Biseksuālai mātei ir jāiesniedz simboliska kastrācija, lai pateiktu „jā” uz paveiktā cilvēces Tēva „vecmātes” strukturējošo starpniecību. Ja sieviete (biseksuāļi) nepieņem simbolisko kastrāciju: nepieciešamais nosacījums fallu vēlmei un kompensācijai par "trūkumu", ko rada phallus aizstājēju radošā darbība, "dzimumlocekļa skaudība", kas darbojas ar ķermeni, nav nebūs resorbēts, un cilvēka bērns tiks upurēts, lai ieņemtu iedomātu phallus aizstājēju. Iniciatīva ir sociālās būtnes produktīvā darbība. Atsvešinātais cilvēks noraida iesniegumu noraidījumu uz visvarenības ilūziju kā viņa būtnes kropļošanu, kas prasa piemērotu sankciju, kuras mērķis ir izjaukt visu pretestību. Tāpēc, kad valda megalomaniaks, nav cilvēku, bet zombiji. Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Biedrības, kurās nav uzsākšanas, ir sabiedrības, kurās visvarenā māte kastrēja Tēvu un ņēma viņa fāli. Līdz ar to ir jāmudina uzsākt biedrību sabiedrību, lai pakļautu visvarenāko māti "kastrācijai", lai viņas simboliskais aizstājējs simbiotiskā attiecībā paver ceļu būtņu parādīšanai ar strukturējošu simboliska. Cilvēkiem, kas atsakās uzsākt, ne tikai nav Tēva, bet tie to nevēlas, jo tā ir iniciatīva, kas iepriecina Tēvu. Sabiedrību problēma bez iniciatīvas ir tēvsabiedrību problēma. Cilvēce ir androgēnas mātes pēcnācējs, kurš, paša kastrējot, nodeva savu fāli vienam no viņas dēliem, kuru funkcija bija ieņemt Tēva vietu. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka fallus nesošais Tēvs ir potenciālā stāvoklī mātes krūtīs un ka viņš tiks nogādāts caur simbolisku mātes kastrāciju uzsākšanas procesā bez beigas. Negro-Āfrikas sabiedrība: no augšas (politiķi) pie pamatnes (tautas) līdz vidusšķirai (intelektuāļiem) ikviens cenšas „izlietni” civilizācijas veidnē un kļūt baltā krāsā. melna maska. Neviens nav noraizējies par Negro-Āfrikas kultūras iebrukumu, pamatojoties uz Eiropas kultūras solidaritātes principu, ko pārvalda egoisms un "maksimālā peļņa". Neo-kolonizētā rezistence nav rezistence un atsvešināšanās ir labvēlīga mutācija. Attiecības pieredze var atšķirties katram partnerim, ņemot vērā otras puses netiešu attīstību līdz katra (aizvietotāja) pieredzes maiņai, tomēr izmaiņas likumā nav. Viens partneris ir vienkārši pielāgojies otras puses netiešajai evolūcijai, kā tas ir sado-masohistiskās perversijas gadījumā, kur sadistisko pozīciju var apvērst masohistikā un otrādi (pozīciju maiņa). Patiesā pārmaiņa liek domāt par "polaritātes" dibināšanas likuma apšaubīšanu. Ir vīrieši, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidū (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kuri mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes melno caurumu. Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas sajūtas cilvēka identitātes pieredzei un neļauj tai pāriet uz psihozi. Ja civilizācijas pamati tiek apdraudēti un ja cilvēce saskaras ar strukturālu krīzi, ir nepieciešams apsēsties un domāt, lai identificētu iznīcinātājus, lai tos neitralizētu un piespiestu viņus sadarboties rekonstrukcijā. Abās pusēs nav jēgas sāpēt un meklēt grēkāžus. Tie, kas, lai nodrošinātu mūžības baudīšanu, ir bijuši kā civilizācijas sākotnējie radītāji un nodevuši vēsturiskos veicinātājus to cilvēku vietā, kuri "nav pietiekami atgriezušies vēsturē", nedod mums šīs civilizācijas noslēpumu viņi sevi sauc par galviniekiem, lai mums būtu pienākums tos uzskatīt par mystifieriem Kunga priekšā. Aliénée l'Humanité ir materiālo spēku un blūmju upuris. Ja mēs dzīvojam civilizētā pasaulē, kad viņi to katru dienu dziedā, mēs nepiedalāmies šajā izstādē, kur spēcīgie ir saliekti uz vājajiem tramplīniem uz savām tiesībām un izmanto tos kā ražošanas un baudīšanas objektus. Civilizācija postulē impulsu kontroli un pašu pastāvēšanas līdzekļu ražošanas principa ievērošanu. Citiem vārdiem sakot: personas autonomija un otras puses pieņemšana. Tas ir, gribot glābt savu dzīvi no lielā Citi uztveršanas un realizējot tās iespējas, ka būtne, kas ved Vārdu, var zaudēt to konfliktā, nevis tāpēc, ka viņš vēlas upurēt savu, piemēram, „hipnotizēto Kas ir izplūdis ar savu būtību, meklējot visaptverošu spēju, izmantojot absorbciju. Cilvēkam viena nāve nav identiska citai: mirt, cīnoties par eksistenci, nav tas pats, kas to zaudē, baudot prieku. Pat to cilvēku cieņas upuris, ko cilvēki ir radījuši (kļūstot par atkritumiem), lai apmierinātu kapteiņa vēlmi pēc visvarenības, neatbilst šim. Savas brīvprātīgās "reposoir" priekšā kapteinis ir piedzīvojis nāvi un radījis paranoiālu krīzi, kurā viņš apsūdz cietušo par viņa vajāšanu! Varbūt mēs esam nepareizi, lai upurētu mūsu cieņu cerībā aizpildīt kapteini, lai viņš atstātu mūs vien mūsu sabrukumā. Un, ja beidzot tas, ko kapteinis vēlas, ir saņemt pelnītās sankcijas? Pirms ļaudis, kurus viņš "samazināja līdz atkritumiem", nevis gloating, sasniedzot savu mērķi, tirāns ir nikns un "ražo" sazvērestus paklājus cilvēkiem, kas ir pazemināti. Tirāna neveiksme ir tāda, ka nav sistēmas, lai uzsāktu viņu simboliskai kastrācijai, un tad tirānija ir jāuzskata par prasību par "opozīciju", kas nav jūtama. Būtības paradokss, kas vēlas būt visvarenais, ir tas, ka viņš pieprasa savu upuri paklausīgu mīlestību, ka viņš cenšas uzbrukt un pazemot. Būtne, kas tiecas uz visvarenību, sasniedz savu mērķi tikai sadomasochistic attiecībās, kur atsvešinātais upuris iepriecina "laimi verdzībā", pateicīgi skūpstot Visvarenā Meistara augusta rokās. Cilvēks ir "nabadzīga sieviete", kas dzimusi publiskajā izlādē un izdzīvo tikai, ēdot ēdamos paliekas. Visu savu dzīvi cilvēks nodod to ar neizdzēšamu viņa sākotnējās ciešanas zīmi, kuru viņš cenšas (veltīgi) slēpt. Savā „grandiozitātes” gaisā cilvēks paliek briesmās. Vārds ir princips, ka impulsi tiek strukturēti preverbalās formās, kuru funkcija ir „savstarpēji teikt”. Šo valodu komponentu nepiešķiršana priekšlaicīgu attiecību dēļ ar simbiozi māti nosoda cilvēka, kurš apsolījis psihozi, transgresīvo uzvedību. . Simboliskas struktūras neobjektīvi, saskaroties ar visvarenības vēlmi, viegli pāriet uz sado-masohistisko perversiju un prieku verdzībā. Tas ir senču sākums, kas izglāba melnās verdzības no absolūtās sado-masohisma sabrukšanas un piedāvāja pasaulei šos "amerikāņu" varoņus, kurus mēs zinām. Viss notiek tā, it kā radošs princips, kas imanents dabai un turpina iedvesmotos māksliniekus, bija šo runas pēdu izcelsme. Tā ir valodas koncepcijas ģenēze, kas tiek uzskatīta par epifāniju. Jums ir jābūt atsvešinātiem un nepatīkamiem, lai uzskatītu, ka otrs cilvēks ir jūsu īpašums un cenšas viņu uzskatīt par tādu. Tas, kas šo paranoiju iemet viņa delīrijā, ir tāds, ka ir vīrieši, kas stingri ievēro viņa maldīgumu. Viss notiek tā, it kā cilvēce būtu zem hipnozes: atsvešināta no sadomasochistiskās baudas fantāzijas "tēva vārda ierobežošanai"! Iedomājieties, ka auglis, kas ir ieslēgts bez simboliskas atvēršanas visaptverošas mātes zarnās, tiek nogādāts uz fantāziju dusmām, ko "slēpj" ar anal-sadistiskiem impulsiem? Viņu iespaidā viņš ir iecerēts kļūt par Viņa Mātes fāli, kuras ieeja vīriešu sabiedrībā noteikti ir aizliegta. Tas ir pašreizējās sabiedrības reproducēšanas veids (bez ierosmes). Cilvēces nākotne tiek izspēlēta bērna agrīnajās attiecībās vai pat mātes grūtniecības režīmā, kas uzsākts vai nē. Humanizācijas spējas postulē simbiotisku māti un Verbes tēvu nesēju sadarboties harmonijas laikā “izglītības procesā. Simbionālās mātes ierosinātās simboliskās strukturēšanas funkcija, ko vada Verbes tēvs, ir veidot aizsargbarjeru starp cilvēka sēklām un impulsiem, lai nodrošinātu tās normālu attīstību tās labvēlīgajā reljefā potenciālu. Atbrīvots no simboliskas strukturēšanas, cilvēka sēklas tiek nogādātas destruktīvajā dusmās. Lai radītu, ir jānodod simboliskas asaras uz ciešanas cilvēka skumja likteni, cerot, ka tirāns nesapratīs metaforu, jo viņš nevēlas, lai mēs raudāt, kad viņš izdara vissmagākos pārkāpumus, bet mēs parādīsim masku Laime, lai viņu atbrīvotu no sliktas sirdsapziņas. Tirāns ir "divkāršais vīrietis" no lielās Mātes Mātes, kura ar teroru saglabā cilvēci "sāpēs". Simbiotiskā māte bērnam dod valodu, bet visvarenākā māte dzīvo kopā ar bērnu viņa fantāzijas pasaulē. Bērna liktenis ir ierakstīts „strukturētajā” psihiskajā stāvoklī vai nē no mātes. Tēvs ir tās sabiedrības pārstāvis, kura uzdevums ir labprātīgi un labprātīgi saņemt bērnu, kas radīts „mātes tēlam”. Kad sieviete nepiekrīt viņas acīmredzamajam seksam un fantāzijai, ka viņai ir dzimumloceklis: klitoris, kas darbosies kā cilvēks un centīsies spēlēt aktīvo lomu pat dzimumakta laikā. Dzimumu inversija, kas beidzas ar homoseksuālismu, ir pamats uztveres nolieguma fantāziskajai „pasaulei”. Seksuālā uzsākšana, kas veicina dzimumu noteikšanu, ir būtisks priekšnoteikums sabiedrībai. Seksuālā noskaņošana par labu uzsākšanai ir priekšnosacījums visiem pārējiem sociālajiem apstākļiem: seksuāli nenoteikts cilvēks ir identitāte, kas nav labvēlīga viņa iekļaušanai sabiedrībā. Tas neapšaubāmi ir to cilvēku (identitātes) traucējumu cēlonis, kas mūsu sabiedrībā ir bez iniciatīvas. Neviena cilvēka sabiedrība nevar parādīties bez dzimumu noteikšanas tehnikas iejaukšanās ar simbolisku izgriešanu un apgraizīšanu, ti, simbolisku kastrāciju? Cilvēku sabiedrības esamība postulē dzimumu noteikšanu: vai tā nav neziņa par šo prasību, kas ir haosa, kas draud pārvadāt dibinātāju sabiedrību, izcelsmi? Šīs sabiedrības vīrieši bez iniciatīvas, kas fantāzē, ka viņi ir dzīvie dievi, klīst dibinātāju kopienu, kas izlaupīja satricinošu, iznīcinot visu, kas ir radies no haosa. Sabiedrība un tās veidojošās vērtības ir iniciatīvas darbības "produkti". Psihiatriskās terapijas mērķis ir ne tikai atbrīvot pacientu enerģiju no patogēniem traucējumiem un veicināt zombiju atdzimšanu, bet arī un, pirmkārt, „izjaukt” šīs hipopotamus, kam viņi dod dzīvību, lai viņi rīkoties apzināti par savu darbību sekām. Psihoterapijas mērķis ir veicināt "sociālās būtnes", kas apzinās savas darbības un pienākumus. Raganu eksperts saka, ka verbalizācija ir bezjēdzīga enerģijas izšķērdēšana, no kuras jāizvairās, ja cilvēks vēlas uzbrukt vājākiem un pazemināt tos viņa žēlastībā caur garīgo dominēšanas tumšo ceļu: dodot viņiem savu gribu visvarens. Klusēt par raganības ekspertu ir saglabāt enerģiju, kas ir noderīga, lai iznīcinātu viņa laupījumu, izmantojot neskaidru gribas visvarenību. Bet iniciators zina, ka neredzīgo spēks nevar darīt neko pret zināšanām, kas zina, ka zina. Primitīvais mutants cilvēks (Vārda nesējs) ir pierādījis Vārda priekšroku jautājumā, izmantojot to, lai radītu preverbālās formas: pazīmes bezformālā materiāla instrumentalizācijai ar radošo Vārdu. Vārds ir fons, kura īpašums piešķir sievietei vai vīrietim priekšroku. Sākotnēji maska ​​bija kleita rafija svārki, ko mutants sieviete apdzīvoja ar Vārdu izgudroja, lai slēptu savu dzimumdziedzeru, ka iedzimta nezināšana uzskata par kastrācijas rezultātu. Vēlāk bodijs pārvietojās uz sejas (maskas formā), lai liecinātu par ticību garam, kas paslēpts zem maskas. Neapšaubāmi vēlme paslēpt dabu artefaktā bija maskas veicināšanas pamatā. Šī iemesla dēļ zināšanu meklējumi postulē spēju atmaskot. Bez šausmām, ko viņš iedvesmo, vednis ir naivi un neaizsargāta būtne, kas halucinē, ka viņš "dod pārmaiņas", lai parādītu gudrības masku vai svēto, ko viņa ļaundabība piešķir ar visvarenību. Nav vairāk patīkamu gandarījumu, nekā simbolisks žests "atklāt" burvja briesmīgo dabu un neitralizēt viņa iedomāto visvarenību. Iniciatīvā darbība ir iekšēja haosa pasūtīšana, kas rada nāves trauksmi ar "smalkas paliekas", ko citādi sauc par preverbālām formām, kuru mērķis ir dot lūgumraksta iesniedzējam iespēju “simboliska struktūra cilvēka kvalitātei. Cilvēks izpilda savu likteni, uzsākot. Strukturēta ģimene ap mātei un tēvam, kuru apdzīvo Vārds, ir slēgta sistēma: neatverot ārpasauli, kuras locekļi ir dievbijīgās māte, kas ir "balstīta". vēlme pēc visvarenības, kas saglabā viņus abortīvu konfliktu stāvoklī, balstoties uz pārliecību, ka nestrukturētā ģimene ir burvju slēgta māja. Iniciācijas ceļš Psihoterapija piedāvā iespēju iztēlēties realizēt atbalstu visām vēlmēm, ko represīvā sabiedrība aizliedz un kad cilvēks jūtas "apmierināts", lai pieņemtu simbolisku apmierinātību ar preverbālu formu radošo māksliniecisko darbību kas apvienojas ar sabiedrību. Psihoterapija ir paņēmiens, kā uzsākt dzīvi sabiedrībā. Izmēģinājumos vīrieši izzūd no mūsu dzīves, atstājot tukšumu, kur Dievs parādās, lai mūs apspiestu un sniegtu mums dzīves prieku. Salīdzinot ar Dieva kompāniju, vīriešu kompānija ir ellē, kur izsalcinātie cilvēki piepildās ar vīriešiem, kas ir samazināti līdz atkritumiem. Dievs ir Tēvs, ko viņa bērni atstājuši, kuri domā, ka viņi viņu maldina ar lūgšanām, kas izrunātas bez dvēseles, ar nolūku manipulēt ar viņu. Iniciatīvas ticība ir "pakļauta" Dievam, un tā darbojas viņa darba imitācijā. Ģimene, kuras bērns ieiet sektā, ir "zaudējis" pat tad, ja viņš laiku pa laikam atgriežas mājās ar problēmām, jo ​​sektas nepiedalās. Patiesībā ģimenes kļūst par viņu bērnu, kas atsvešināti no sektām, squatts. Patiesība ir pasaules būtība, ko veido īpašu esenču sistēma. Tāpēc valdīt pār pasauli, vednis kristās meli Patiesību un atsvešina tos, kas to tic. Tāpēc pietiek ar to, ka patiesības cilvēks izurbj vedņa meli un denonsē, lai viņš zaudētu savu iedomāto spēku. Vīrieši paši izklaidējas no Dieva: Dievam bija taisnība, lai dotos pensijā uz nezināmas cilvēku pasaules stūri. Visi cilvēki ir pelnījuši, lai mēs atstātu viņus aci pret aci ar sevi, lai viņi beidzot iemācītos uzņemties atbildību! Nepietiek ar to, ka Jēzus komandai, kas jums ir mīlēt viens otru, redzam, ka vīrieši turpina ienīst un iznīcina viens otru. Bija nepieciešams meklēt veidus un līdzekļus, kā paklausīt pravieša baušlim. Psihoterapija ir naida impulsu apgūšanas paņēmiens, ar kura palīdzību nestrukturētā būtne iegūst spēju paklausīt dievišķajai prasībai mīlēt viens otru. Lai nepieļautu, ka cilvēks nokauj savu līdzcilvēku, lai izspiestu viņu aptverošo nāves agoniju, pravietis ieviesa „Aitu nomaiņas rituālu”, ko Dievs pavēlēja Ābrahāmam atbrīvot savu dēlu Īzāku. upurēt upuri, piesaistoties pagāniskajai "dievišķās dievbijības" izpausmei. Bet viss notiek mūsdienās, it kā pašreizējie vīrieši nebūtu apmierināti ar aitu aizvietošanas rituālu un paliktu piespiedu kārtā "fiksēti" cilvēka upurim. Cilvēku grūtības piekļūt simboliskai un cilvēciskai grūtībai ir cilvēka viscerāla naids. Psihoterapija ir sākotnējā tehnika, kas dod priekšroku cilvēka destruktīvo naida impulsu simboliskai veidošanai un aizvietošanas objekta apstiprināšanai, pateicoties nāvējošo impulsu evakuācijai, kas paver ceļu simboliskās sistēmas radošās mākslinieciskās darbības rašanās: vide, kas atbilst simboliskiem vienādojumiem. Simboliskās strukturēšanas trūkums ir iemesls grūtībām "simbolizēt". Mīts par biseksuālismu un visvarenības sajūtu, kas tai pievienojas, ir daļa no „vājas un bezpalīdzīgas” cilvēka aizsardzības reakcijas, kas saskaras ar nāves vektoriem inficēto dabas milzību. Sākotnējās nezināšanas funkcija ir aizsargāt cilvēku ar noliegumu no realitātes, kas ir “psihisks katarakts”, kas neļauj cilvēkam zināt, kas viņam ir zem acīm. Izņēmuma iznākums ir atvērt acis cilvēkam un iesaistīt viņu bezgalīgajā zināšanu uzkrāšanas procesā, kas beidzas ar ticību saplūšanai ar vienu. Tā ir mīlestība, ka sieviete „kastrē” un liek viņai dot spēku (pār viņu) tam, ko viņa mīl. Sekss bez sievietes piekrišanas ir izvarošana, kas kliedz sodu! Iniciatīvas tradīcija māca, ka uzsākšanu ieviesa cilvēces māte, kurai bija dvēseles spēks uzņemties un izdarīt tās klitora nejaušas amputācijas labvēlīgās sekas: viņas "mazo dzimumlocekli". Viņa atklāja, ka viņas jaunā valsts veicina apmierinošas seksuālās attiecības un ģenēzi sabiedriskajā dzīvē. Šī iemesla dēļ viņa pieprasīja apgraizīt savu partneri, ar kuru viņa nodibināja pirmo iniciatoru sabiedrības prototipa ģimeni, no kuras pašreizējie vīrieši mantoja valodu un visas kultūras formas. Mēs esam pamatoti teikt, ka pašreizējā krīze, ko piedzīvo imperiālistiskā civilizācija, ir strukturāla un ka atteikums uzsākt darbību ir iemesls. Nepietiekami strukturētas būtnes iesniegšana neizbēgamām pazīmēm ir samazināt mazo saikni, kas viņu piesaista cilvēciskajai sabiedrībai, un pārvērst viņu par Iedomātā ilūziju, kurā viņš pats sevi apliecina par labu krūšu, ti, reāls krūts idealizēts. Līdz ar to ir tādu būtņu apziņa, kas apēd savas kolēģus halucinētos kā labas krūtis. Neviens nevar iekļūt simboliskajā laukā humanizējot bez "kastrācijas". Patiešām, ar kastrācijas „pauzi”, Iniciatīvas kapteiņa Vārds iekļūst impulsa ķermenī un strukturē savus impulsus, lai radītu simbolisku sistēmu cilvēka veicināšanas sākumā. Lai attīstītu labu krūšu imago, kura galvenā funkcija ir uzsākt strukturēšanas darbību: cilvēka e-merensijas stāvoklis, kas bērnam ir nepieciešams, lai viņa māte apgūtu savas sadistiskās mutes impulsus kā Lielā Māte darīja, atsakoties no visvarenības, ko radīja cilvēka upuris „iedomātais dzimumloceklis” vai klitors. Patiešām labu krūts postulātu imago

mātes simboliskā kastrācija!

Mātes reakcijas, kas saistītas ar aizrautību vai pat skaļi balsis, lai apmierinātu bērna, kam nepieciešama apmierinātība, prasības atklāj viņam tās vājās puses, par kuru viņš kalpo kā „aizbildnis”, un liek viņam paniku un izmisumu. uz labās krūts imago izveidi: personības strukturēšanas pamatu. Līdz ar to ir sākums, kas rada nepieciešamos apstākļus bērna pirmā mātes sociālā partnera strukturēšanai. Bērna strukturēšana, veidojot „labās krūtis”, kas mātei izturas pret to, ka māte izturas pret patērējošiem impulsiem un „bērna sliktumu”, kura organismu atbalsta impulsi sadistisks anālais, radot nāves trauksmi. Tā ir mātes "izpratne", pateicoties viņas simboliskai meistarībai, kas dod priekšroku uzticības bērnam izpausmei un tās strukturēšanai nepieciešamā labā krūts stāvokļa imago parādībai. . Ja māte baidās no tā, ka viņas bērns to "uzpūst", tas jutīsies šīs bailes un, lai nodrošinātu tās izdzīvošanu, tas pāriet uz apniku. Strukturētā māte, kas nebaidās no pūšanas, ir māte, kas dod priekšroku labā krūšu imago erozijai, kurā notiek strukturēšana. Līdz ar to mutiskā posma nozīmīgums cilvēka piepildīšanai. Mēs dzirdam atkārtoti kā pierādījumu tam, ka laba būtne nedzīvo ilgi. Kāpēc? Vienkārši tāpēc, ka šajā izpostītajā pasaulē briesmās labā būtne ir halucinēta kā labā krūtis, uz kuru neapmierināta mutiska vajāšana cer, ka tā izturēs viņu impulsu dusmas. Šodienas nestrukturētie vīri uzvedas kā bērni, kas pārbauda savas mātes mīlestību, apēdot, lai uzzinātu, vai viņa izturas pret pārbaudījumu! Tā ir naida iznīcinoša saikne, kas "sasaista" nomākstošo bērnu līdz postošai naida attiecībai, kuru bērns identificē ar kvēlspuldzi, ko viņš izdedzina kā ugunsgrēku pelnos. Agrīnais orālais neapmierināts bērns ir nāves vadītāju "nometnieks". Ko darīt, ja destruktīvie kari, kas mūsdienās izpostītu pasauli, ir saistīti ar neapmierināto mutvārdu bērnu agrīno? Agrīnās mutvārdu neveiksmes beidzas ar to, ka bērns nav strukturēts, par kuru ap viņu esošās būtnes aizvieto krūts labumu, kas viņam tiek piedāvāts. Sociālo būtņu nestabilitāte izriet no to piesaistes mutiskajam posmam. Aristotelis rakstīja, ka, ja darbs, ko vergi dara, "varētu izdarīt vienatnē", nebūtu vajadzīgas verdzības un ka verdzības izmantošana ir nepieciešama. Aristotelis varēja teikt, ka, ja likums paredz, ka darbs ir pabeigts, tad katram cilvēkam ir pienākums to darīt un vergu izmantošana, lai nodrošinātu, ka viņa esamība pasaulē ir akts, kas izkropļo pasauli. cilvēku. Cilvēks, kurš pārkāpj savu līdzcilvēku un verdzina viņu, lai starpniekotu savas attiecības ar dabu, izdara noziegumu pret cilvēci. Viņš ir briesmonis: kapteinis, kuru apbrīno svešās būtnes. Lai izveidotu, ir "noņemt" formu uz atbalsta. Neatliekamās situācijas dēļ radītais objekts var tikt iznīcināts vai saglabāts tā autora vārdā, un tieši tas ir objekts, kura radīšana ir piemērota un kļūst par radītāja strukturēšanas principu. "Labais krūts" ir iedomāts krūts, ko radījušas būtnes, kuras agrīnā vecumā cieta no smagas mutes vilšanās. Merycisms ir šo dievbijīgo, de-saistīto realitātes, kas greizsirdīgas mātes apsargā, kompensējošā attieksme. Psihiatriskās terapijas funkcija ir pacienta strukturēšana, lai viņš / viņa atkal nonāktu sociālajā realitātē. Galvenais šķērslis ir tādā veidā, kas noved pie cilvēces sasniegšanas: fakts, ka vīrieši no dzimšanas ir formatēti ar visvarenākajām mātēm līdz galvenajām-vergu attiecībām. Tas ir iemesls, kāpēc "būt cilvēks" tiek uztverts kā vājuma atzīšana! Cīņā pret pretestību par primitāti, absolūtā dominēšana ir "romiešu miera" sniedzējs: tas ir nepieciešams nosacījums attīstībai, jo to fantāzizē visspēcīgākais meistars. Negro-Āfrikas valstis ir neapstrīdams pierādījums tam, ka autentiska attīstība postulē sabiedrību, ko veido simbolisks. Likuma turētājam ir ārkārtēja drosme iejaukties konflikta duelī, kas nav izlemts, un bezgalīgs, ko var pārcelt, lai "izjauktu" savu pavasari un strukturētu to trīsstūrveida režīmā un parādītu simbolisku struktūru. Līdz ar to simboliskā sistēma nevar pastāvēt (neatkarīgi no tā, ko izliek) sabiedrībā bez uzsākšanas neatkarīgi no to iestāžu skaita, kurām tā ir piešķirta. Ir labi pamatots, ka tā saucamā „pārāk attīstītā” sabiedrībā vienmēr ir iztēle. Necilvēcīgā cīņa pret primatūru pretstatiem nekonstatē izeju, izņemot pagaidu attīstību, kas nepieciešama "attīstībai", piemēram, Visvarenais Meistars fantāzijai. "Divu attiecību" sistēmas sterilitātes modelis ir tirāna kontrolē esošas biedrības. Attīstība? Tā ir simboliskās struktūras privilēģija! Iniciatīvs nav pieķeries pie ticības, piemēram, bojā gājušais "boja". Uzsākto postulātu ticība Zināšanas, saskaņā ar kurām likums ir visu lietu vispārējais fonds. "Budas mierīgums" aizstāj iniciatīvas ticības ticību no Vispārējā likuma ievērošanas. Atstājot pensionēšanos cilvēku nezināmās pasaules stūrī, Dievs nav atstājis atslēgu, lai saprastu viņa radīšanu un to piemērotu. Tāpēc, neskatoties uz centieniem pārspēt noslēpumaino plīvuru, kas aptver pasauli, kurā viņš ir "pamests", piemēram, Oidipu mežā, ierosinātājs joprojām ir neapmierināts un radikāla situācija. Tā ir apziņa, ka nevienam nav nodarīts kaitējums un ka tā ir noderīga saviem līdzcilvēkiem, kas dod priekšroku cilvēka mierīgumam sliktākajos pastāvēšanas procesos. Cilvēka, kas nodarbojas ar "Būtību", prioritāte, nevis "Ņemot", ir censties atgūt savu "ciešanas" kodolsintēzes stāvoklī. Patiesi, pats eksistences pamats ir tāds, ka bezgalīgas Būtības meklējuma process, par ko ir ticis sodīts iniciatīvas ticība, kas neatgriezeniski zaudē apsēstību, ņemot vērā kapitāla uzkrāšanas procesu: " absolūtā nepatiesība, kurā tiek atsvešināta imperiālisma izmisīgā rase. Lielākā daļa būtņu, kuras mēs uzņemamies par mūsu "identifikācijas skaitļiem" un kuras mēs mīlam kā paši, patiešām ir ienaidnieki, kuri ir spējuši "maldināt mūsu modrību", piesaistot drauga masku un tupinot mūsu personību. "Es" ir iegūta organizācija: bez kohēzijas un bez reālas eksistences. Cilvēks, kurš vēlas dzīvot bez vilšanās, lai gan viņa "dzimšanas krūtis", kas vada viņa dzimšanas brīdi, sasniedz savus mērķus tikai tad, ja izmanto burvju attieksmi, kas ļauj viņam sevi projektēt citā "squatter". lai viņš atzītu (izdarot spēcīgu spiedienu uz viņa gribu), ka viņš ir labais krūts, ko viņš halucinē. Šāda ir šīs pašreizējās sabiedrības dažu "diabolizētu" būtņu darbība bez uzsākšanas. "Labas krūts" fantāzija ir "sarkanais lupatas", kuram nestrukturētais ir bijušajā stadijā virs Void. Piekļuve dzīvei postulē simbolisko prieku vadītāju meistarību un skaistu palieku veicināšanu. "Drošības tīkls", kas izstiepts zem esošās stiprinājuma kājas. No ģenētiskā viedokļa neapšaubāms ir labās krūtis, jo labais krūts ir dzīves avots, bez kura nav pastāvēšanas. Lai izdzīvotu nestrukturētas būtnes (nederīgas darbam), tās tiek nosodītas, lai halucinētu savus līdzcilvēkus, piemēram, labo krūtiņu, un "izspiest" tos, lai izglābtu patiesās krūts vajāšanas. Lai nokļūtu virs tukšās nestrukturētās būtnes, halucinē labo krūtiņu un projicē to uz vienu no saviem fantāzijām kā epifāna objektu. Tas ir briesmīgā rīšanas rituāla pamats. Pilnīgums, kas fantasizē (nestrukturētas) būtnes, ir mutes un krūšu saplūšana, kuras metafora ir maksts un dzimumlocekļa saplūšana. Atdalīšana ir šausmas, ko nestrukturētas būtnes papildina un izraisa to destruktīvos impulsus. Tā rezultātā pastāvēšana ir “pamatota” ar vēlmi atgriezties pie nediferencētās izcelsmes. Vīrieši neapšaubāmi bija bērni, kurus neapmierina dievbijīga māte, tāpēc neatlaidīgi viņi tiecas uz "pilnību" - ar labā krūts hallucinējošo darbību. Nestrukturēts cilvēks ir halucinists, kurš savu fantaziju projektē viņa kolēģim, lai viņu apēstu. Tas ir cēlonis, kas ir attiecināms uz cēloņu attiecību (kas saistās ar vīriešiem), kuru endēmiskie konflikti ir modalitātes. Ziņojums-duelis māte-bērns ir ziņojums par devorāciju, kas pakļauta pārmaiņu likumam, kurā māte ēd bērnu krūts un evakuē to psihiskās ciešanas spiedienā, lai pēc tam samaksātu savu „sodu”, nosakot sevi savukārt labs krūts, kas ir bērna apgādībā. Tas ir pamats pamatstrāvas-vergu dominēšanas cīņai. Jēzus ir labs krūts, ko cilvēki apēda bez zināšanām, zinot, ka Jēzus pats bija piedāvājis savu asinīm dzert un viņa miesu patērēt. Kristietība, kas balstīta uz mutvārdu impulsu idealizāciju, daļēji ir saistīta ar burvību, kurā labais cilvēks ir daļējs mutisks priekšmets. Vīrieši ir „radījumi-anāls” (ko rada visvarenā māte), kam nepieciešama simboliska māte, lai sasniegtu savu izglītību (sfinkteriju) un veicinātu viņu iekļūšanu simboliskajā sistēmā, kas ir piemērota viņu humanizācijai. Tā ir simboliska māte, kas spēj atbalstīt to strukturēšanu, ka šīs vardarbīgās būtnes, kas tiecas pēc saviem vienaudžiem, pieprasa! Nestrukturētā būtne skatās uz pasauli ar visvarenākās mātes sinhrono redzējumu: citādības nezināšanā. Ieeja cilvēka laukā postulē simbolisko kastrāciju, kas rada epistemoloģisku efektu, lai izņemtu "iedzimto kataraktu". Pasaule ir džungļi, kas piepildīta ar visvarenām būtnēm, jo ​​tai ir liegta iesākšanas sistēma, kas izraisa simbolisku kastrāciju. Nestrukturētais cilvēks ir bez autonomijas un izdzīvo tikai tad, kad viņš ir saplaisājis halucinējot, kā tas viss, ko viņš pieprasa, lai apmierinātu visas viņa vajadzības. Šajā nestrukturētajā sabiedrībā vingrinājumi ir saistīti ar saķeri. Lielā stratēģija, ko mūsdienu vīriešiem ir kopīga cīņā par izdzīvošanu, ir "pārvērst" citus vīriešus: "kara mākslu", kur viņi iegulda visas savas enerģijas! Ideāls "griešanas cilvēks" izrādās tas, kurš nezina, ka viņš ir squatted vai squatting un izmanto iztēles autonomiju. Vārdu sniedzēja ierosinātās solidaritātes attiecības ir tādas "drošības tīkla" popularizēšanas pamatā, kas izstiepta zem sociālajām būtnēm, kuras tas neļauj nonākt dabas "haoss tukšumā". Solidaritātes princips ir "cilvēka" sastāvdaļa. "Mega-kols" ir Squatter squatter, kas ļāva mūsu būtnes tupēt, "kastrējot" Melnās Āfrikas sabiedrības dibinātāju likumīgo pārstāvi, kas rada apstākļus, lai atteiktos no bērnam uz Mātes visvarenību. Melnā cilvēka renesanse postulē veiksmīgo Primal Times tēvu vajāšanu. Psihiatriskās terapijas radīšana ir pacienta plastiskā aktivitāte, lai redzētu uz atbalsta, kādas sekas ir nāves instinktiem, kas darbojas viņa organismā un rada patoloģijas. Ārstēšana ir nāves impulsu projicēšanas labvēlīgs rezultāts uz atbalstu un to simboliskā meistarība preverbālās formās, kas veido "valodas parādību". Patoloģija ir traucējumu stāvoklis, kas pārstāj iejaukties "valodas kārtībā". Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Negro-afrikāņu inicializācijas tradīcijas mums māca, ka mūsu priekšteči, veicot simbolisku slepkavības (Ngakola) slepkavību, ir veicinājuši preverbālās formas, kas veido valodu, kuras mērķis ir kalpot par sabiedrības struktūru. cilvēku labā (par labu vārdam, kas apveltīts ar Vārda starpniecību) Vai tas, ko radījuši dibinātāji, nav tas, ka atjaunošanas rekonstrukcijas „vectēvi” būtu loģiski aizņēmušies, nevis ņemt kapteiņa imitāciju "maksimālā peļņa"? Cilvēka cilvēce ir novērtēta ar viņa jutīgumu pret netaisnību. Psihiskās nāves novērošana tiek veikta pēc viņa vienaldzības pret vājajiem netaisnīgajiem. Tiesiskums (Maat) ir cilvēka pamats. Netaisnība kļūst par augstākās sankcijas (psihozes) vainīgo monstruitāti, kad cilvēks sevi apgrūtina, lai viņš uzņemtu savu līdzcilvēka dzīvi, lai kļūtu par visvarenāko, jo liktenis ir apmierināts ar neatņemamu būtību. "Madmeni", kas apdzīvo pasauli, uzskata, ka tas ir atļauts ikvienam, kas to vēlas, lai to padarītu galvu: lidot, lai pārkāptu, lai nogalinātu. Viņi nezina, ka pastāv likums, kas aizliedz netaisnību. Lai ievērotu likumu, tā nav vājuma pazīme, kā domāja Nietzsche, gluži pretēji, tā ir spēka zīme. Ir būtnes, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidē (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kas mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes "caurumu". Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas dzīves sajūtu par cilvēka identitātes dzīvo pieredzi un neļauj tai pāriet uz psihozi. Kapitālisms ir obsessional sistēma, ko "aizpilda" nepiepildīta vēlme atgriezties Magmā, iespējams, atteikties simbolizēt šo vēlmi plastiskajā darbībā, ko mediē "anālais-sadistiskais konfrontācija". psychart terapija. Vēlme atgriezties pie sākotnējā Magma "darbojas" dziļi, ka to simboliski strukturē ļoti slikti. Psihiatriskās terapijas metodes uzdevums ir radīt labvēlīgus apstākļus, lai atgrieztos pie sākotnējā Magma: efekta-rašanās ražotāja. Pacients, kurš ir apmierinājis savu vēlmi atgriezties pie sākotnējās Magmas un ir resurss, iegūst spēju stāties pretī Lielajai Izcelsmes mātei, lai atbrīvotos no sava Embrace un atgrieztos eksistenci caur "pēdām" atkārtoti veidoti preverbalos formās: Tel valodas elementi ir “Pélérinage” avotā, kas ļauj saskaņot esošo dzīvi sabiedrībā. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Ļaujot saviem sadistiskajiem impulsiem piespiedu kārtā, cilvēks nonāk atsvešinātā fantāzijā, kas ir visvarens. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vājā cerība un pārmaiņas tiek uzskatītas par neizbēgamu sodu pašas sadistiskās būtnes uzvedībā. Tikai sabiedrībā, kur tas ir sajaukts ar atkritumiem, tribalisma upuris nepastāv, jo tā veicinātāji "apreibina" ar visvarenības sajūtu. Un ir bezcerīgi atzīt, ka viņš savus izdzīvošanas spēkus velta plastmasas aktivitātei, kas vērsta uz "atlikušo" glābšanas mākslu. Tā ir halucinācija ar dzimumlocekļa vīziju, kas ir nepieciešama, lai sieviete uzbrūk cilvēkam, lai iznīcinātu viņu. Tāpēc neviennozīmīga sieviete, kas apgalvo, ka falluss nav noticis. No otras puses, vaina tikai par vaļu nesēju, kurš neizpilda savu pienākumu zināt, kā „apgūt” fāļu sievieti un glābt bērnu no skaudīgās dusmas. Neapmierinātības stāvoklis liek domāt, ka metaforas (tēva), kas veido pasauli, nav iznīcinātas, bet tās tiek ieguldītas un cilvēks jūtas pamestā stāvoklī: nodots teroram, piemēram, zīdaiņu Oidipam. uz tukša akmens mežā. Kokgriezējs, kurš glābj zīdaiņu Oidipu (cilvēks, kurš ir nolaidīgs), ir labs samarietis vai "pārejas Dievs". Cīņa par attiecību līdzsvarošanu ir cīņa par tiesiskumu, cīņa, kas ir likumīga un ka nav neviena vaina uzsākt un turpināt. Dzimumu cīņa par vienlīdzību ir sociālo cīņu modelis, kur taisnīgums ir cēls mērķis. Nav alternatīvas, lai novērstu bērna "fetišizāciju". "Ierobežota" būtne, ka viņa sirdsapziņa neapšauba un nenovērtē ierobežotu būtni, kas dzīvo morālā komforta apstākļos, rīkojoties tā, it kā viņam nebūtu "vainas": miris cilvēks. Apziņa ir Vārda tēva turētāja imago. Jebkuram tēvam cienīgs tēvs jūtas vainīgs, ļaujot savai sievai samazināt bērnu līdz draņķīgajam "fetiša" stāvoklim. Bērna instrumentalizācija ir kastrācijas un tēva pazemojuma simptoms. Tēvam ir spēja pašam sevi atjaunot savas sirdsapziņas dēļ - "iekšējais tiesnesis", iestājoties pārcelšanās un remonta ceļā. Apgraizīšanas un izgriešanas žestiem ir būtībā simboliska vērtība: tie kalpo, lai ilustrētu domu, ka priekšādiņa un klitoris ir lieki izceļas par sociālās būtnes seksuālo dzīvi: tā ir ekonomika. no šīs prakses psihoanalīze veicināja "simboliskās kastrācijas" koncepciju. kur dominē atņemšanas nepieciešamības princips. Daba ir vieta, kur Griba atslābinās atsevišķos testamentos un redz sevi kā "salauztu spoguli" atsvešināšanos, no kuras tā cenšas atbrīvoties, cīnoties par absolūtu testamentu dominēšanu viens pret otru. "gribas" ģenētiskā mutācija, kas ir devusi Vārdu kā izdevīgu attaisnojumu. Patiešām, bez Vārdu radošās spējas, tās iniciators nebūtu uztveris vajadzību pēc inicializācijas tehnikas, un sabiedrība, ko veidotu simboliskā sistēma, nebūtu radusies no haosa. Tāpēc Vārds bija izdevīga dāvana cilvēces emigrācijai, nevis kā Nietzsche un nacisti uzskatīja, ka tas ir šķērslis tā sauktajai augstākajai sacīkstei. "Saprātīguma principa" jeb "Verb" funkcija sastāv no gribas strukturēšanas (kura pamatelementi ir impulsus), kas valda dabā, lai radītu preverbālās formas, kas veido "parādi" valodu un dzemdētu cilvēku. Cēloņsakarības vai iemesla princips, saskaņā ar kuru katrs cēlonis rada ietekmi (un savstarpēji, ka katrs efekts ir cēlonis), regulē vīriešu sabiedrību. Cilvēks tiek humanizēts, strukturējot to pēc cēloņsakarības vai iemesla, un viņš atkāpjas no cilvēces, izslēdzot principu, kura dēļ verbā tēvs ir vektors. Tāpēc nav nozīmes aizstāvēt pamatojuma principu būtnēm, kas nav pievienojušās simboliskai strukturācijai, pateicoties tēva pārstāvības internalizācijai (Vārda). Ko tas nozīmē, ka jūsu centieni cilvēka brālībai netiek atzīti citiem, kas nav darījuši nepieciešamo darbu, lai strukturētu savu personību? Patiesībā jūs esat darījuši savu daļu, ja jūsu rīcība ir saskaņā ar valdošo likumu! Teikt, ka vīrieši mūsdienu pasaulē ir zaudējuši savu gultni, ir apzināties, ka dibināšanas vērtību gaisma ir dzēsta un ka cilvēki, kas iegremdēti tumsā, ir bezpalīdzīgi un saskaras ar nolaidību. Liktenīgais laiks, šķiet, ir vērsts uz vērtību nesēju pieaugumu, lai cilvēce, piemēram, Fēnikss, atdzimtu no pelniem. Inaugurācijas laikmetīgie mākslinieki ir nodibinājuši cilvēka sabiedrības pamatus, upurējot savu baudu cilvēka struktūras kultūras veicināšanai. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka atkarība no prieka, kas iet roku rokā ar kultūras necieņu, ir iedomāts Tēva (sākotnējā mākslinieka) nogalināšana, paziņojot par atgriešanos primitīvajā barbarismā. Problēmas, ko vīrieši nespēj atrisināt ar saviem līdzekļiem, evakuē viņus līdzīgi kā "toddler" evakuē uz viņa mātes kaklu. Biedrība būtu "cesspool", ja nebūtu būtņu, kurām būtu Vārds, lai padarītu vīriešu "sfinktera izglītību" anālais-sadistiskajā posmā un veicinātu simboliskas sistēmas popularizēšanu. Vērtību sistēma, kas neietver nesējus, lai tos iemiesotu, bet kas dominē grupā, kas sevi izsludina par civilizētu, ir mirušo vērtību sistēma, kas paredzēta, lai maldinātu neapzinātu. Patiesībā, tie ir „maskētie” barbari, kas ir ieguvuši sabiedrību, kuru viņi nav radījuši. "Brīvā rīcība" un bez sekām ir nestrukturētu būtņu dominējošā fantāzija, kas vēlas ļaut sevi vadīties pēc viņu kustības kustībām, neuztraucoties par savu darbību atbildību. Būtnes, kas cenšas dzīvot "ārpus labās un ļaunās", nav īsti vīrieši, bet potenciālie vīri. Par paveikto cilvēku ir tas, kurš uzņemas savus pienākumus. Vismaz tad, ja Visvarenais bija vienīgais, kam bija "piemīt", lai baudītu, bet izrādās, ka arī vāji ir un pieprasa baudu (masohisms). Visu spēcīgo un vājo pušu līdzdalība baudījumā ir pretestība likuma valdībai cilvēku sabiedrībā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz likuma psiholoģisko izslēgšanu! Piedzīvojumu aizrautībā vīrieši bauda vīriešus kā pilnvaras, lai samazinātu citus ražošanas un baudīšanas instrumentu stāvoklī, kaitējot Suverēnā likuma prasībām. Tādā veidā cilvēks tiek upurēts un pasaule ir pilna ar atkritumiem. Pierādījums, ka primāra atgriešanās pie likuma ir tāda, ka saistība ar otru (prieka dēļ) noteikti ir nomākta un ka priekšmeta apmierināšana ir pieredze, kas gūta, rīkojoties saskaņā ar prasībām. Act. Cilvēka attiecībās likuma ievērošana ir jābūt mērķim: nav "vairāk nekā baudu". Spēja atklāt suverēno likumu, ko simbolizē baudāmie diskdziņi, ir suverēna laba: eksistenci un ticības ticību pārpasaulībai. Tās ir iznīcinātās un pamestās būtnes, kas izmisīgi sēj nāvi un izpostīšanu. Cīņa par "kapitāla uzkrāšanos" ir Parēnijas par godu parodijai. Tas ir tāpēc, ka vīrieši, kas nav iesaistīti likuma suverenitātē, apņemas taisnīgi un atteicas tos simboliski izlabot, kurā kari "vienmēr atjaunoti" tiek izmantoti kā necilvēcīgi izšķiršanas līdzekļi, kas apšauba pastāvēšanu. pat cilvēku sugas. Veselais saprāts atbalsta iniciatīvas veicināšanu, kas "atver" cilvēku prātus visā pasaulē, lai neapstrīdamā Fa. Kamīta garas kvintesence, ko veido Hermes Trimesgistre mācība (neapšaubāmi ir viens no nesalīdzināmiem tēviem), ir priekšrakstā: "dodiet to Dievam pēdējā instancē, kad jūs esat netaisnības upuris, ko viņa autors atsakās uzņemt un remontēt. Tas ir vienīgais veids, kā cilvēks, kurš ir noliegtas netaisnības upuris, atrast mieru savā dvēselē un turpināt darbu, lai izpildītu savu likteni. Kamītei (ticot dvēselei) patiešām "Osiris tiesa" ir Augstākā pārvalde. Spēcīgais sniedz ilūziju, ka viņi ir virs likuma. Patiesībā, ko nav strukturējusi simboliska sistēma (ko rada tēva imago), viņi nevar ietekmēt likumu un piekrist būt viņa "instrumentam". Neaizmirstot par prieka sajūtu, tas ir bez viņu zināšanām, ka spēcīgais likuma pārkāpums. Lai izvairītos no atvērtības visām ietekmēm un lai atklātu mūsu dzīvi ārējās pasaules briesmām, ideāls būtu organizēt mūsu personību kā viduslaiku pili, kuras portāls būtu atvērts (lai upurētu komunikāciju). ) akreditētām personām ar labiem nodomiem. Diemžēl personības hermētiskā slēgšana un patieso draugu precīza identificēšana nav iespējama, un visorganizētāka un modra būtība tiek nosodīta infiltrācijā un squattingā. Ja likums pastāvētu bez Dieva, ko tas mainītu, būtisks nav tas, ka pasaule nav nodota traucējumiem un ka nesodāmība nav valdoša? Viss nav atļauts: nav nepieciešams, lai policists būtu pārliecināts. Likums ir absolūts neredzams acīm (kas valda bez dalīšanas Visumā), kura pārkāpums ir liktenīgs likumpārkāpējam, kurš to nezina. Šī iemesla dēļ ierosināšanas prasība tiek izvirzīta kandidātiem uz sociālo dzīvi. Surged krīzes brīdī, kad sabrūk radniecības struktūru, kuras jūs esat "sub", un ka jūs jūtaties vienatnē plašajā pasaulē. Iniciatīvas ticība, kas izriet no likuma ievērošanas, ir tas, kas novērš cilvēka novirzīšanos pāriet "caurumā". Likuma ieguldījums, kas paredz „soda atlikumu” saglabāšanu, ir nemateriālais ticības pamats. Apzīmējošā forma, kas iesaista lietu, kas tiek uzbrukta mīlestības cīņā, ir saule, kas apgaismo tumsu un izceļ esošo sociālo telpu. Preverbālo formu radošā darbība, valodas saites: sākotnējais veids, kādā Vārdu nesējs nespēj atbrīvoties no dabas "slēgtās sistēmas". Cilvēces simboliskā māte bija izņēmuma būtne: Vārds apmeklēja, viņa uztvēra nepieciešamību veidot sabiedrību, veicinot dzimumu noteikšanu (izgriežot un apgraizot), lai veicinātu viņu attiecības attiecībā uz partneru seksuālo apmierinātību. Mieres vai iesvētības kapteiņa runai (kurai vajadzētu ieiet psihē, atverot "pārtraukumu"), saskaņā ar kuru apgraizītajām un apgraizītajām personām vairs nav biseksuālu būtņu un kļūst par seksuāli noteiktām personām. būtiska loma sociālo būtņu ražošanā, jo tā liek viņiem atteikties no pašizteiksmes un atver laikmetu pāru veidošanās laikam pirms ģimenes e-merča, bez kuras nav sabiedrības . Kas attiecas uz sociālajām saitēm un kultūru, tās tika izstrādātas ar libido, kas bija saistīts ar priekšgājienu un klitori. Kamēr visvarenākās būtnes nav iemācījušās simbolizēt savus anal-sadistiskos impulsus, sabiedrība paliks tā, kā tas ir: koncentrācijas sistēma, kur darbības vārds ir spiests veidot obligācijas, kas iznīcina kapteiņa prieku. . Nepiesaistīto vīriešu sabiedrība ir anālais-sadistisks konfrontācijas apgabals, kur verbā „vadošais” ir spiests pārvērsties preverbālā, veidojot visvarenās būtnes atkritumus, lai radītu simbolisku telpu, kur "Tas ir labi dzīvot." Nodrošinot ar preverbālu formu radošo plastisko aktivitāti (Valodu sistēmas sastāvdaļas), kuras funkcija ir nodrošināt simbolisku, analītisku sadistisku impulsu apgūšanu, nestrukturētas būtnes atrisina savu tīrības problēmu un sociālā ievietošana, evakuējot uz citiem vīriešiem savu anālo impulsu, gaidot to anālo izglītību, ko veic simboliskās mātes aizvietotājs. No nestrukturētas, nepiemērotas simboliskai darbībai, ar ko apgrūtina dusmīgs dusmas, ka fantāzija, ka viņš apvaino savu pārformēto kolēģi, ir "halucinējošs viņa vēlmes objekts". Tāds ir burvības mehānisms, ka kopienu materiālā un psihiskā ciešanas patoloģija, kas padara tos par simbolisku. Zināmā mērā atpalicības dēļ vīrieši vairs nav vīrieši, kas cer un atgriežas pie ante-sociālās valsts, pārdzīvojot izdzīvošanas impulus, kas tos iznīcina un padara viņu uzņēmēju. Burvība ir patoloģija, kuras avots ir materiāls un psihisks ciešanas! Nenoliedzams pierādījums tam, ka uzsākšana ir cilvēces sabiedrības cēlonis: iznīcināšanas bezgalīgas būtnes atbalstīšana izrādās nespējīga simboliskā to apgūšanā sabiedrības saglabāšanā, kas viņiem nav nav izveidotas. Šīs "būtnes-diski" ir bezatbildīgas, kam mēs nedrīkstam uzticēties sabiedrības uzturēšanai. Nestrukturētu māmiņu bērni izrādās par atkritumiem, kas tiek nosūtīti uz iznīcināšanas misiju viņu nārstotājiem. Tas ir būtisks iemesls, kādēļ dibinātāji ieviesa dzimumakta aizliegumu un piekļuvi sociālā atbildības pozīcijām nepiederošām būtnēm. Patiešām tie ir iznīcināšanas disku atbalstītāji. Rietumu filozofija balstās uz impulsu paaugstināšanu un to idealizāciju, kas kulminācija ir intelektuālā līmenī ar absolūtajām zināšanām. Kaut arī negro-afrikāņu filozofija, kas postulē uzsākšanas doktrīnu, ir balstīta uz ciešanu (kuras apgraizīšana rada sāpju meistarību) un preverbālu formu veidošanos, kas veido uzsākšanas sistēmu. Valoda: rīks, kas nepieciešams Quest aktivitātei "Zinot, kas zina, kas" bezgalīgi nododams. Absolūtās zināšanas "šeit un tagad" un identificēšana ar Dievu nav (kā tas šķiet Rietumu filozofam), lai meklētu Melnās Āfrikas uzsākšanu, bet drīzāk ticība, kas pretoties visi testi „savienībā ar Dievu” pēc dzīves šajā pasaulē. Atbrīvojoties no "sociālisma" dibināšanas strukturālajām saitēm ar sadistiskajām izpausmēm, kas radušās uz "atbalstiem", absolūtā Gara ieskauj iznīcinātos cilvēkus, kuri atkal ir kļuvuši par primitīviem, upurējot nolaidību pie paredzamajiem civilizācijas simptomiem. Iznīcināšanas kari ir izbalējuši un kļuvuši anahroniski: Gars ir pienācis laiks apaugļot jaunu pasauli, kas balstīta uz visas cilvēka kopienas uzsākšanu un vairs nav tik liela, cik tas bija “Cilvēka piedzīvojumu” atklāšanas periodā, kas sākas tikai ar kādu konkrētu cilvēku grupu. Absolūtais Gars ir kļuvis par kultūras un materiālās civilizācijas dibinātāju mājām, lai izpaustos pasaulē: nav citu dibinātāju dzimšanas, bet Oedipa pēcnācēji, kas cenšas cīnīties un iznīcināt dibinātājus viņu vietā. Šodien notiek kaut kas tāds, kas izraisa atgriešanos pie sākotnējā tumsā, kur vīrieši vairs nav vīrieši, bet vilki, kas saskaras ar "vairāk nekā baudīt". Hobesa doktrīna, ka "cilvēks ir cilvēks vilks", ir relativizēts, un viņš saka, ka tas atklāj barbaru "spekulatīvās zināšanas", kas nav sasniegusi simbolisko strukturēšanas stāvokli. kvalificēts iniciatīvs, lai aizturētu cilvēka būtību: dievišķo stāvokli kritiena stāvoklī. Teikt, ka šīs dzīvās barbaru pieredzes tiek mācītas kā "mūžīgās patiesības" pēc filozofijas universitātēs! tik daudz, ka universitāte ir ierīce, kas atjauno dominējošo barbarisma sistēmu! Hobesa "Leviatana" ir dibināšanas mīts par libero-kapitālistisko sistēmu, saskaņā ar kuru "cilvēks ir vilks par cilvēku", tas ir, spēcīgais cilvēks ir vājš plēsējs: pamatojums verdzība kā stāvoklis atbilstoši dabai, izņemot to, ka sabiedrība nav Daba! Tāda ir radikāla atšķirība starp filozofiju, ka mīts, kas sevi uzskata par "mūžīgo patiesību atklāšanu" un uzsākšanu kā zināšanu procesu, kas zina to. Kad tas ir viņa labā, jouissances būtība tic cilvēces vienotībai: pasaules dabiskākais viņš pats sevi identificē ar citu, ņemot vērā viņa vēsturi, viņa vēsturi, viņa radībām utt. Absolūts (aparteīds), kad tas ir tas, kas padara tās gadījumu, garantējot tai nedalīto baudu. Jouissesas būtne nezina paveiktā cilvēka "aizliegto" dibinātāju. Simboliskā izgriešana un apgraizīšana veido pamatu, kas veicināja e-merenenci, un valodas, kas ir strukturēta primitīva cilvēka, paredzamās valodu formas ir ļāvušas veidot „valodas būtību”. Tieši tāpēc ir pamatots (iepriekš), aprakstot, ka atgriešanās pie mītnes par biseksuālismu būs nāvējošs cilvēka esamībai, kura uzsākšana ir radusies, jo tā izraisīs valodas un noliegumu. atgriešanās pie sākotnējā barbarisma stāvokļa. Visvarenā māte un bērnu falluss veido vienības dueli, kas atrodas "burbulī", kas izslēdz trešdaļas. Atvienotā pāra trauksme ir jākļūst par "sakropļojamu" un jāiet uz morsificējošu sabiedrību, bet verbāla tēva turētāja humānais solis ir iedvesmojoša pārliecība par dubultu vienotību burbulī un atrast mākslu, kas rada caurduršanu. lai iekļūtu viņā, lai atdalītu un strukturētu bērnu fallu un viņa māti. Simboliskā subversion, kas balstās uz Patiesības inicializācijas pētījumiem, ir psihiatriskās terapijas metodes pieeja, kas atbalsta atgriešanos pie fiziskās aktivitātes principa, ko pamato Vārds par atsvešināto intelektuālo darbību. Tāpēc psihiatriskā terapija ir izvēlējusies par savu logo skarabu, kas pievieno (bez domāšanas) veidlapas dabas veidotajām formām. Cilvēce ir slima ar mātes patoloģiju, kas noliedz viņas "kastrāciju" un fantāziju, ka viņa ir visvarenākā dieviete, kas valda pār radītajām atkritumiem. Cilvēce ir atsvešināta no tā, ka tā nespēj pakļaut Imagināru simboliskai meistarībai. Dibinātāji, kuriem paši pasludināja civilizētus cilvēkus kā „primitīvas”, faktiski bija tie, kas ieviesa civilizāciju. Un tāpat kā citos jautājumos, viņiem bija taisnība, kad viņi mācīja, ka nenobriedušajai būtnei (nepiederošai) ir jāatturas no seksuālās baudas un jāaizsargā bērni, jo viņš nezina par savām saistībām pret sabiedrību. . Lai izvairītos no cilvēka liesmas rašanās kādā pasaules reģionā (kas varētu radīt sākotnējo situāciju, kas izraisīja skaudību un monopolizācijas konfliktus), būtu nepieciešams, lai nespētu institucionalizēt uzsākšanas sabiedrības, lai atbalstītu psihoterapijas semināru veicināšana, lai manipulētu ar analoģiskiem diskdziņiem un evakuētu tos, kas ir pamats manipulēt ar bērnu, kurš ir pretrunīgs jebkuram nepabeigtam pieaugušajam (kura impulss ir pakļauts (simboliskajai kontrolei). piemēram, māla pastas valodu modelēšana.) Tā ir cerība uz uzlabošanos bez liberālkapitālista perversās sabiedrības vardarbības. Vai kapitālistam nevajadzētu redzēt bērnu, kuram ir izdevies slēpt savu vēlmi manipulēt ar viņa mātes metaforu, lai pārceltu viņu uz "instrumentalizētiem" vīriešiem kā "kapitāla faktoriem"? Vai libero-kapitālistiskā sabiedrība nav vieta, kur sociālās būtnes ir spiestas manipulēt viens ar otru visspēcīgākā priekšnieka orķestra ietvaros? Bērns, kas ir perverss (Freids), kurš vēlas manipulēt ar māti vai viņa aizvietotāju (piemēram, viņa poo metaforu), lai socializētu bērnu, ir nepieciešams, lai ļautu viņam apmierināt savu fantāziju, manipulējot ar māla pastu. piemēram, tā, ka „piepildīts” un atvieglots, ka viņš ir labvēlīgi pieejams, lai saņemtu pakaļdzīšanās tēva mācības, kas nepieciešamas tā simboliskai strukturēšanai. Lai iegūtu mieru, visvarenākās mātes vajātais bērns beidzot sniedz visu, kas tiek uzņemts un absorbēts. Šīs mātes bērns noslēdzas ar viņu, lai kļūtu par viņas replikāciju, upurējot citādības pozīciju. Tieši tāpēc ir teikts, ka "citam nav citu". "Orālais-anālais ķēde", kurā realizēta primitīva cilvēka "fekāliju samazināšana", ir Dabas pamats, kas neļauj piekļūt kultūrai: cilvēka sabiedrības struktūra. Lai neitralizētu šo „spēku” cilvēka saglabāšanas dabā, bija nepieciešams veicināt uzsākšanu. Visvarenā Māte, kas fantāzē Cilvēka bērnu kā viņa aizstājējfallu un atņem viņam viņa "cilvēka" kvalitāti, ir verdzības vai jebkādas uzvedības, kas cilvēka instrumentālismu, izcelsme. Tāpēc uzsākšana ir sabiedrības dzīves pamatdarbība. Dabas kļūšana ir e-jūras gences kustība un imanenta vārda, ko rada daba, iznīcināšana. Tā ir arī mākslinieka pieredze, kas saskata veidus, kas izriet no viņa manipulatīvās darbības, un atkārtoti iegremdējoties kā cepšana jūrā. No cilvēciskā viedokļa radītājs ir Vārds, kurš pats sev piešķir funkciju (atkārtotu) zveju ar cepumiem un paaugstina tos mākslas darbu statusā, tos veidojot un parakstot. Lai radītu darbu, tas ir ne tikai, lai nodrošinātu tā piemērotību un parakstītu, bet arī lai to izglābtu no iznīcināšanas un iztērētu savu izturību. Cik daudz šedevru ir pamesti un atgriezties pie nekas Īsts darba tēvs nav tas, kurš to radījis kultūras telpā, bet tas, kurš to mīl lai nepiekristu upura upurēšanai par viņa saglabāšanu. "I" katram runātājam norāda vairāk vai mazāk progresīvu simboliskas strukturēšanas stāvokli. Daudziem šis termins (I) ir aizņemts no valodas un attiecas uz organizācijas-duelas stāvokli zem simboliskās strukturēšanas. Līdz ar to domstarpības vīriešu rīcībā, kas uzskatīja, ka viņu runas bija harmoniskas. Ja nestrukturēta māte, kas ir piesātināta ar prieka fantāzijām, izrādās neiespējama Vārda nesējam un iebilst pret viņas ieiešanu mātes-bērna pārim, ir tikai viena cerība: sekmēt impulsu sublimāciju baudījumu un valodu formas. Realizējot šos pēdējos, nestrukturētā māte atveras Vārda metaforai ceļā uz binomiju: tas ir nepieciešams nosacījums tā strukturēšanai bērna fallu atsvešināšanā. Psihoterapija ir uzsākšanas veids, kas, tāpat kā "primitīvu" uzsākšana, tiek dots, lai veicinātu simbolisku sistēmu, kuras funkcija ir pacienta strukturēšana. Lai sasniegtu šo mērķi, psihiatriskā terapija, tās priekšgājēja imitācijā, ir radoša plastiskās aktivitātes preverbal formām, kas veido "valodas sistēmu". Atšķirība starp psihoanalīzi un psihoanalīzi ir saistīta ar to, ka psihoanalīze ir apmierināta ar dibinātāju tukšumu, kas radies, lai taupītu plastisko aktivitāti, kas rada valodas sastāvdaļas. terapeitiskā psihoanalīze, kuras runas tukšs izrādās atņemts no savas funkcijas. Psihoterapija ir māksla "runāt runā", padarot "nomaināmu" formu embrijus spīdošus, apstrādājot bezformas lietas. Šo preverbālo formu piešķiršanas process ir "valodas esamības" izskatu pamatā. Tā kā psihiatriskā terapija ir iniciatīva, kuras uzdevums ir radīt runas valodu būtnes, šķiet, ir lietderīgi domāt, ka psihoterapeits ir aizvietotājs homo-sapiens, kurš veicina valodu. Bērns sasniedz "spoguļa stadiju", kad tas atrodas protoplazmas materiāla priekšā vai priekšā manipulētajam materiālam (māls), kuru viņš spēj atklāt "nomable" formu, kas reprezentē cilvēka seju (māti). nosaukt cilvēka sejas (spekulatīvo) attēlojumu, ko bērns "iekļūst" valodas laukā. Ģenēze un dzimšana tiek realizēta sāpēs mātei un bērnam: dzimis bērns triumfē šķēršļus ceļā, kas ved pasaulē. Cilvēka dzīve no augļa stāvokļa līdz nāvei: virkne uzsākšanas izmēģinājumu, ar kuriem saskaras pretendents. Autentiska eksistence ir izaicinājums. Simbiotiskā (strukturētā) māte dod priekšroku vārda tēva nesēja integrācijai simbiotiskajā mātes un bērna attiecībā, kas ir nepieciešams nosacījums trīsstūra vai simbolisku attiecību veicināšanai. Faktiski, atšķirībā no līmes mātes, simbiotiskā māte nav "slēgta", bet pieņemama Verbam tēvam! Dieva noliegšana sagrauj caurumu, kas atbrīvo baudu un rada nāves trauksmi, kas ir fatāla cilvēka eksistenci. Ticība ir nepieciešamība, kuras noraidījums ir tādu būtņu izmisuma cēlonis, kurām nav cita risinājuma nekā patvērums sterilajā pārpilnības baudījumā vai absurdā „kapitāla uzkrāšanas” procesā. Lai parastā okupācija būtu primārajā vidē, kas no viena gala uz otru rakstīta ar analo-sadistiskiem impulsiem, par to, ka tā ir tāda vārda nesējs, ka parastā okupācija ir preverbāla veidošana no kalna, uz kura atrodas viņa pamestās būtnes, pēc tam liekot vārdiem Preverbālās formas, lai vārdus liktos teikumos, lai tos ievietotu runā, kas zina, ka zina. Esošais ir runājošais, kas izriet no primārās vides “verbālās meistarības”, kurā viņš dzīvo. Būtnes, kurām bija atņemts mātes krūts objekts, ir būtnes bez narsistiskas "vāka", kas tiek piespiestas klīstībai, proti, meklējot mīlestības objektu, ko viņi izmisīgi meklē šajā pasaulē . Tā patiešām ir savienības ar simbiotisku māti (narcissisms) pieredze, kas ir pašapziņas un "alternatīvā" jeb mīlestības objekta izcelsme. Simbiotiskā māte ir "viaticum", kura cilvēks krustojas tuksnesī. Tā kulminācijā ir nostalgija barbarismam un katastrofālai civilizācijas krīzei, kad ģenētiskās mutācijas process neietekmē cilvēces nozari (neandertalieši), nevis cenšas meklēt veidus un līdzekļus, lai kompensēt viņa handikapu ir "aizstāvēts", izmantojot viņa vadītās organizācijas ideālismu, lai pagodinātu viņa varbūtējās "rases" ne mutantu personību. Vai tas nav tas, ko vācu filozofi (īpaši Nietzsche) pasludināja par gribu kā absolūtu principu, liedzot starpnieka funkciju radošajam Vārdam? Šī vārda svētība radīja katastrofu, ko mēs zinām! Izdarot simbolisku kastrāciju - nepieciešamo priekšnosacījumu preverbālu formu radīšanai un simboliskai strukturēšanai, kas ļauj izpaust "valodas būtību", ierosināšanas tehnika cilvēcē primitīvo sadistisko cilvēku būtībā un tajā pašā laikā. nodod paveikto cilvēku (sabiedrības veidotāju) Brute orda valdošajai valdībai. Nacisti bija "nezinādami", tāpēc viņiem bija šausmas par kultūru, kas bija domāta, lai kastrētu barbaru. Ķemītēm nebija fatāla noslēpuma garša, bet gan piekļuve cilvēcei. Iniciatīvas noraidīšana nosoda nespēju virzīt impulsus lingvistiskajās formās, izmantojot māksliniecisko radošo darbību, un piekļūt simboliskai strukturācijai, kas kulminācija ir „būtnes” e-merence. - valodas. Inicijas atteikums ir rezultāts "fiksācijai" impulsu sistēmai, kas ir primitīvas cilvēka raksturojums. Cilvēki, kas palikuši primitīvi (nepiederīgi), neuzņemas "galīgo" stāvokli un pārspēj to, ka viņi izmanto kanibālisma metaforu: viņu līdzcilvēku atdzimšanu un ekspluatāciju. Uninitiated vīrieši halucinē, ka viņi ir visspēcīgi dievi, un bez prāta stāvokļa viņi noliedz savu brāļu tiesības. Tas ir vārds, no kura viņš ir nesējs, kas tēvam iepriecina sinoptisko vīziju par ģimeni, kuras vadībā viņam ir vadība, un spēju pildīt savu funkciju taisnīguma garā. Neviens pārstāvja turētājs nav tēvs, bet tirāns, kas sēž netaisnību, strādā ar savu cilvēku destruktīvu bailēm, ka viņam ir pienākums aizsargāt. Psihoterapija ir metode, ko rada "zirignons" (cilvēks, kam pieder Gars), lai detoksicētu pacientu, kas "kolonizēts" ar nāves diskdziņiem (kuru "gougnons" ir "suppot"), nododot šos cilvēkus. par māksliniecisku atbalstu. Psihiatrs-terapeits ir Dorian Gray, kurš tā vietā, lai šausmās par viņa personības "vizualizāciju", drīzāk to uzņemas un cenšas to labot ar šīs aizstājēja simbolisku nogalināšanu un tās atjaunošanu preverbālās formas veids: pacienta strukturēšanas "veidošanas" sastāvdaļas. Psihoterapija ir pacienta “socializēšanās” metode. Potenciālais cilvēks savu potenciālu sasniedz, pateicoties impulsu simboliskajai meistarībai (preverbālo formu veidotājam) ar likuma pārneses māksliniecisko darbību. Izpildītais cilvēks - cilvēks, kas veidots pēc valodu saikņu preverbālās formas. Pirms iniciatīvas veicināšanas līdz simboliskās strukturācijas izcelsmei nebija paveikts cilvēks, bet gan hominīds, kas bija pakļauts impulsiem. Kad simbolu struktūra pazūd pēc prieka piedziņas vājināšanas, ir jābaidās no cilvēka nāves sabiedrībā, kas "ir zaudējusi savu dvēseli". Libero-kapitālistiskā sistēma: sistēma, kas sasniedz cilvēka galu? Tiesiskuma ceļš ir tāds, kas vada lūgumraksta iesniedzēju uz Kosmosa sirdi, lai apvienotos ar Dievu: ideāls pilnības princips. Atjautīgais prieka cilvēks ir nosodīts klīstot vislielākā labuma un maksimālās peļņas garīgajā spirālē. Tas ir tāpēc, ka viņš vēlas būt atpazīstams neredzīgajiem un skaudības dēļ. Tas, ka verbs uzrāda savu laiku, bet rada zināšanu un ticības iekarošanu "savienībā ar Dievu". Patiešām, saplūšana ar citu šo "Dieva pērtiķi" ir atsvešinātības pamatā, ko Vārdu nesējs ir šausmīgi. Nav lielākas gandarījumu nekā tas, kas iesaistīts pasaules noslēpuma atklāšanā. Samērīgs ir iniciatīvas prieks, kas ir "pamatots" ar "nesaskaņas ar Dievu" drosmīgo ticību. Briesmīgā ticība savienībai Dievā, kas kronē sākumzināšanas, ir mērķis, ko var pārnest uz cilvēku nakts naktī. Ciešanas cēloņa nezināšana ir sāpīgāka nekā tad, kad viņa ir pazīstama, jo nenoteiktas ciešanas ir sāpīgākas nekā ciešanas, kuru cēlonis ir zināms, jo to var izārstēt, citādi izārstējot vismaz ciešanas iemeslu. ceru. Nepamatots „esot tur” ir pats elle, tāpēc bērna ciešanas ir visvarīgākā lieta pasaulē! Autentiskas zināšanas: Patiesības meklēšanas brīdis postulē sirdsdarbības (mutes anālais un oedipāls) attīrīšanas asketismu. Diktīvās darbības produkts, ko veic likums, autentiskas zināšanas (kas zina, ka zina) ir simboliskas sistēmas priekšrocības. Tieši tāpēc "universitātes zināšanas", kas saņemtas bez iepriekšējas askētisma (ar biberontāžu), nevar būt piemērots instruments pētniecībai philo-sophia perspektīvā: "mīlestība pret patiesību". Filozofiskās sistēmas ir tikai spilgti produkti spekulācijām par universitātes zināšanām, kas saņemtas ar pudeles barošanu. Tā kā izrādes zvaigznes ir laimīgas, politiskie līderi sevi pārliecina pat „bezdibenis”. No viņu spējas noliegt, ka šie cilvēki (vispārējas apbrīnas priekšmeti) pievērš citu maldināšanas mākslu. Psihisks aklums būt "visvarenam" ir tāds, ka, draudot briesmām, viņš atkal "blūmos" un uzskata, ka viņš pārvalda šo situāciju: tas neapšaubās, ka visvarenā būtne nonāk neko. Nolieguma burvība ir visvarenākās būtnes "aizstāvēšana" sliktākajās situācijās. Visvarenā māte, kas savu bērnu radīja, viņa tēvs nepieļauj to, ka tēvs to nožāvē, lai personalizētu uzsākšanu. Patiešām, šī "fāļu" māte redzēja bērna atdalīšanu un izglītošanu kā "sausu kastrāciju" un, lai nepieļautu, ka viņa bija apņēmusies izdarīt starpnieka slepkavību. Augļa harmoniskā attīstība postulē māti, kurai ir simboliska strukturēšana. Patiešām, simboliskā struktūra darbojas kā starpniecības struktūra, kas paredzēta, lai aizsargātu augli pret nākotnes mātes emocionālajām reakcijām deviņu grūtniecības mēnešu laikā un pirmajos dzimšanas mēnešos. . Ir iespējams apgalvot, ka tas ir augļi, kas nav pakļauti neaizsargātām grūtnieču afektīvajām un libidīnajām reakcijām, kas padara šos "paaugstinātās jutības" bērnus autismus, ka viņu nervu sistēmas "neelinācija" padara tos neiecietīgus sajūtām un nespējai cilvēka valodas apguvi. Dzimumu noteikšana, veicot ierosinājumu, ir priekšnoteikums un nosacījums citiem. Tāpēc sabiedrībās bez uzsākšanas neviens neuzņemas "cilvēka galīgumu" un tās sociālās kategorijas, kuras tajā piedalās, un kuras rezultātā rodas sociāla valsts, kurā skaudīgās būtnes pavada savu laiku "kastrācijas cīņās". Ar "skaudīgu" māti nekad netiek apmierināta bērna seksuālās atzīšanas vēlme, kas arī nosoda viņu seksuālās un sociālās nediferenciācijas stāvoklī, kas nav savienojams ar socializāciju. Ievietošanas grūtību izcelsme ir meklēt seksuālās identitātes jautājumu. Atteikšanās no prieka, lai sublimētu objektu un pēc tam pakļautu darbību, ko vada Verbu veidotājs "valodas" struktūras "komponentu" preverbālās formas, verbju uzrādītājs pierāda Vārdu pārākumu. Sublimācijas simboliskā meistarība objektā un valodas radīšana ir Vārda primitātes pierādījums. Valoda, kas ir Vārda „nobriešanas” vai tā metaforas rezultāts, ir valodas priekštecība, kas ir primāra pār diskdziņiem. Likums ir "boja", uz kuru klājas esošais nojauktais jūra. Bez likuma nav cerības, un baudītāji ir peldoši vraki. Esošie: cerību uzplaukums no bagātību un nejaušības pasaules. Cilvēkam svarīga ir nevis aizpildīt viņa trūkumu, lai izvairītos no vilšanās, bet gan ar kultūras līdzekļiem, kas simbolizē viņa vajātājus, atdzimst; to apmierināšana nekad nav galīga, un pēc baudīšanas vienmēr cīnieties ar vilšanos ciklā, kam nav piešķirama gala. Tas, kas ir veidots ar spēku un teroru, ir iluzors un neuztver realitātes pārbaudi: Vārds ir radīšanas princips. Tieši tāpēc tirāns, kurš cenšas veidot spēku un teroru, ir pelnījis tikt uzskatīts par "Dieva mērkaķi". Nenovēršot likumu, tās satura negatīvā tukšums un uzskata, ka viņam ir tiesības pasludināt, ka likums nepastāv un ka tā ir viņa vēlme. Tas, kā perverss sagatavo savu kritumu "caurumā", kur viņš neizbēgami pārslēdzas, kad viņa vēlme pēc visvarenības pārkāpa pārvaramu šķērsli un zaudē savu lieliskuma fantāziju. Ir "dzimumlocekļa skaudība" kā "magnētiskas" dabas spēks, kas neatvairāmi piespiež sievieti sagūstīt tā cilvēka dzimumlocekli, kurš ir tam piegādāts, lai aizpildītu savu trūkumu Dzimumlocekļa skaudība un kastrācijas trauksme ir galvenie impulsi, ko sieviete un cilvēks primitīvā (nenobriedušā) valstī ir jāzina un jāapgūst, lai paši socializētos. Likums dod norādījumu, ka būtnei ir jārada vīriešu sabiedrība, veicinot uzsākšanu, lai izraisītu simbolisku kastrāciju uz sākotnējo biseksuālo būtni un lai tā produktus vīriešiem un sievietēm ievietotu vienotības atšķirības attiecības. Tas ir tāpēc, ka nepiederošā būtne ir milzīgs drauds sabiedrībai, ka dibinātāji atbalstīja nepiederošu būtņu marginalizāciju, pat to cilvēku nogalināšanu, kuri ir neitrāli pret uzsākšanu. Vai plēsīgo tautu līderi, kuri upurē viltus priekšstatus par cilvēka dzīvi, ir atšķirīgi to mazo valstu līderu apakšā, kas imigrē bērnus "rituālos", lai piekļūtu vai paliktu pie varas? Tā ir halucinatīva vēlme pēc apoteozes, kas "nepārprotami" pamato "augstākā tiesneša" īstenošanu! Terorists ir cilvēks, kuram vardarbība ir sasniegusi tādu līmeni, ka viņš vairs nejūtas vajadzīgs pamatot to ar maldīgiem iemesliem: terorisms ir iespaidīgs „darbības izpausmes” veids. No šī viedokļa ir saprātīgi teikt, ka visvarenā būtne, kas valda pasauli, ir "apkaunojošs" terorists. Pasaule ir pamats "cīņai pret nāvi" starp Vārda nesēju un Jouissance ķēniņu pasaules dominēšanai. Sabiedrības un Satversmes vērtību parādīšanās postulēja Fallus nesēja triumfu, kas izveidoja ierosināšanas sistēmu, lai veicinātu dzimumu noteikšanu un primitīvas primitīvas cilvēka simbolisku strukturēšanu sākotnēji. pamatots ar "vairāk nekā baudīt". Pašlaik ar cilvēka "fascinēto" cilvēka iznīcināšanu, jouissances aģents nodrošina viņa dominēšanu vīriešu sabiedrībā. Ja mātei (pēc definīcijas) "īpašumtiesībām" nav nepieciešamo rīku, lai izpildītu simboliskos aktivitātes impulsus, kas piesaistīti bērnam, pastāv risks, ka tā tiks sagrābta un samazināta līdz valstij draņķīgs "fetišs". Tēvam uzticētā funkcija ir bērna glābšana no atstumtības. Tēvam piešķirtais "kastrācijas" funkcija iejaucas simboliskā bērna mātes kontaktā un dod priekšroku labvēlīgu apstākļu radīšanai "socializācijai". Taisnīgais tēvs, kurš to neizdara un nosoda bērnu mātes nāvē, ir vainīgs "noziegumā pret cilvēci". Vīrieši, kuriem izglītība ir atņemta no Suverēnas, labi: sirdsapziņa ir slikti savā ādā un meklē "trūkstošo objektu" nekontrolētas kapitāla uzkrāšanas darbībā, kas noved pie "nelaimīgās sirdsapziņas", kas dzīvoja dusmas, ka mums ir jāpaliek garām. Kapitālists ir hoarders, jo viņš zina, ka "nauda nav laime". Likums ir vairāk vai mazāk apzināts princips visam, kas pastāv: zvaigzne stāda dzīvnieku un vīru vēl vairāk. Tāpēc ir muļķīgi liegt Fa dažiem cilvēkiem, kas, iespējams, atrodas virs vai zem likuma, jo viņiem ir iespēja „noslīcināt” savu sirdsapziņu baudījumā vai pārmērīgajā darbībā, kas ļauj viņiem nav atbildīgi par savām darbībām. Cilvēkiem ir daudz veidu, kā "aizstāvēt sevi" pret vainīgu sirdsapziņas mocībām, viens no visbiežāk sastopamajiem ir patvērums pārmērīgā darbībā. Aktīvās būtnes dod priekšstatu par dzīvības pārpilnību un uzskata, ka likums ir vilinājums, kas nepastāv. Līdz ar to piešķirto funkciju pārmērīgums ir noslīcināt slikto sirdsapziņu. Kad mēs esam redzējuši katastrofu (nacismu), uz kuru Vārda starpniecības nicināšana ir novedusi cilvēkus, mēs baidījāmies un brīnāmies, kas jādara, lai izvairītos no šīs monstras, un mēs pārliecināmies par labu pamatojas uz vecmāšu uzsākšanu personu attiecībās. Uzsākšana ir dibināšanas likums, kuram vīriešu traumatizētie pēcnācēji paliek neizbēgami negribīgi. Rietumu filozofija ir indoeiropiešu pasaules priekšstats par valodu, kura apropriācija prasa samaksāt "parādu" Ķemītes dibinātājiem. Tādējādi pasaules vīzija "pakļaujas" tādam, ka visas varas spēks ir būtisks dabas stāvoklim. Tā ir visvarenības vēlme, kas nav pakļauta simboliskai kastrācijai, kas tiek pārkristalizēta ar Heideggera Nietzsche "Gribas gribas" Schopenhauera "Gribas gribu" terminoloģiju. Nepārtraukta civilizācijas centru infiltrācija un iekarojošais dusmas ir atbrīvojušas barbārus no „simboliskā parāda”, proti, apgraizīšanas, simboliska izvilkuma sabiedrības dibinātāju priekštečiem. Tādējādi "jaunais civilizētais", ko apgrūtina "augļu" baudīšana, viņi nerada naivi, uzskata, ka dibināšanas akti (izgriešana un apgraizīšana) ir bezjēdzīgi un nicina tos kā "bojājumus" dzimumorgānu daļas ”un apdraudot tās personas integritāti, kas pirms strukturēšanas uzsākšanas nepastāv. Pēc Hēgeles domām, Vēstures likums nosaka, ka barbaru bariem iebrukt plaukstošos reģionos, lai izmantotu pacietīgi izstrādātus un uzkrātos produkcijas produktus. Hēgels un Nietzsche lepojas ar šo arīņu atavistisko praksi, it kā tas būtu pievienotā vērtība dabai. Faktiski plēsīgās tautas ir piesaistītas dabas stāvoklim, jo ​​piedziņas impulss ļauj viņiem iebrukt tautas, kuras socializējas ar strukturēšanas uzsākšanu, un atcelt to produkciju no savas produktīvās darbības, bet ar rupju likuma pārkāpumu . Vai nav dominējošā fantāzija, ka spēcīgā (kura ekonomiskā transponēšana ir maksimālās peļņas norma) interese ir tā, ka viņš izplata zemes dzīles un vājo darba darbus, kurus vadīja saskaņā ar Hēgeļa vēstures likumu? Šajos apstākļos jēdziens "Nāciju likums": lure? Filozofija: ceļš uz zināšanu meklējumiem un „savienība ar Dievu” vai (ar būtni) ir vektoram Valoda, ko strukturē preverbāls, veido sevī plastiskās aktivitātes „pamatus”. Vārds. Tāpēc filozofija postulē Mātes Dabas simbolisko nogalināšanu, uzsākot darbību. Tāpēc ir nepareizi un noslēpumaini apgalvot, ka filozofija ir parādījusies Grieķijā (filozofija ir grieķu, teica Heideggers), kurš nezināja "sagrieztu" ar dabu apgraizīšanā un izgriešanā citādi - saka : ar simbolisku kastrāciju. Lai gan vēlme "apvienoties ar Dievu" mobilizē impulsu un piespiež viņu pārspēt sevi ar nebeidzamu meklējumu, visvarenais Vilks met "impulsu būtni" tajās nāvējošajās konfrontācijās, kas viņam arī saskaras ar vainu nekā necilvēcīga sabrukuma pieredze. Patiesībā "esamības" vainas un pastāvēšanas "sakritība" ir tikai filozofu lures, kurām ir vajadzīgs pamatojums. Ķemīņi (Cilvēces koku celms) no dabas pāriet uz sociālo valsti, izmantojot starpniecības metodi, kuras dibināšanas akti bija apgraizīšana un izgriešana: simboliska kastrācija, bez kuras nav simboliskas darbības, lai kompensētu zaudējumus. Tieši šī neapspriežamā pāreja uz primitīvu, kas tiecas uz sociālo valsti, ka cilvēces neveiksmes dēļ hiperborneņu migranti nepareizi cīnās par civilizācijas civilizāciju. Iniciatīvas un simboliskās aktivitātes neesamība neapšaubāmi ir iemesli, kas ir saistīti ar E. asociācijas “sociālismu”. Kants. Viss, kas tiek paveikts bez simboliskas kastrācijas starpniecības, pieder pie Imaginālā "subtended" ar "plus-de-jouir", kura maksimālā peļņa ir ekonomiskā puse. Pati filozofiskā aktivitāte, kas vēlas būt nesaistīta un neatkārtota ar simbolisku kastrāciju, pieder Imaginālam un tai nav saskares punkta ar realitāti, kuras simboliskā struktūra ir vektora. Cilvēks sasniedz savu cilvēci, nododot savu dzīvi Patiesības kalpošanai: slavenais "lielais domātājs", kas izkropļo Patiesību narcisma dēļ, diskvalificē sevi un atņem sev šo titulu. "Domāšana" kalpo patiesību. Tas ir antropoloģijas sfērā, kur nacisisms iegrimst kontrabandā, ka mēs redzam "domātāja" darbu, kas respektē patiesību, ka sophists nevilcinās upurēt narcisma prasības. Tātad "lielie filozofi" Kant Nietzsche Hegel Heideggers Ar rasismu, kas noliedz melno cilvēku, viņa dibinātā loma vēsturē galu galā tiek diskvalificēti kā filozofi, kas citādi teica: Patiesības mīļotājs. Mūsdienu Turcijā, kas bija daļa no Mezopotāmijas, proto-civilizācija, kas ilgu laiku apstrīdēja Ēģiptes pārākumu, Francijas antropologs Bernards Holšs, ebreju izcelsmes, nevilcinājās redzēt Bétes tautas dabisko dzīvotni. Tagad arheologi kādu laiku ir atklājuši vietni ar ziņkārīgu un daiļrunīgu vārdu vīriešam Bété: "Gobèclitapè" ir vecākā civilizācija, iespējams, ar 12000 gadu. Gobèclitapè var iedalīt šādi: gobè (karote) cli (izliektā) tape (calabash) un izšķīdināt to šādi: (pilsēta) izliektā karotīte, kas pārklāta (kupolā) ar kalabusa apzīmējumu, kas apstiprina topogrāfiju! (Izrakumu aprakstu skatiet vietnē: www. afrikhepri.org) Dzīve ir po sēkla: tukšs saturs, ko tas atstāj uz bada izsalkušiem, pilnvērtīgiem cilvēkiem. Tas ir izmisums un sacelšanās, kas "pamato" cilvēku sadursmes. Tas ir tāpēc, ka dzimumloceklis, kas saistīts ar priekšādiņu un klitori, vairs netiek novirzīts, ieviešot patiesas sociālās saites un kultūru, ko vīrieši, kas piesaistīti mītiskajam biseksuālismam, iegulda sevī. baudīt un cīnīties par maksimālu peļņu. Pamatprincipa nicinājums (dzimumu noteikšana un to strukturēšana pēc iniciatora „spēcīgā vārda”) ir iemesls, kas ir attiecināms uz atgriešanos pirmskara laikmeta barbarismā. Radošā darbība ir simboliska aktivitāte, kas vērsta uz atteikšanos no prieka. Neviens nevar "apgūt" prieku bez radošas un simboliskas darbības starpniecības, kas veido "atveres" pārpasaulē: postulēto beatitudiju atopiskā vieta. Uzticības mūžībā funkcija ir atteikties no ķermeņa baudīšanas! Kaut arī obsesīvajā neirozē, anālais pēdas ir tas, kas darbojas kā "sargrāmis", un novērš to, ka tā nonāk "anālais caurums" normālā stāvoklī, kas saglabā baudīšanas un psihozes aizliegumu. tā ir valodas skaistā atpūta vai preverbālā forma. Šī iemesla dēļ kompulsīvais rituāls ir obsesīvās neirozes izpausme, turpretim normālo stāvokli "pakļauj" valodas noteicošajai spējai! Cilvēki, kas stingri atkāpjas no iesvētīšanas, nosoda sevi, lai paliktu primitīvajā stāvoklī, atņemot sev simbolisku struktūru, ko viņu alkatība uzskata par lieku. Patiešām, spiesti idealizēt savus impulsus, lai izvairītos no traumām viņu primārajam narsismam, šie cilvēku plēsoņi ir nosodīti neapmierinātībai, kas padara viņu piespiedu ideju realizēt savus sadistiskos impulsus. Tas, ko iegūst ar vardarbību, netiek iegūts un atstāj neapmierinātību: plēsējiem ir pierādījums ar pieredzi, pat ja viņš cenšas "dot pārmaiņas", parādot laimes izskatu skaudībai. Apmierinātība ir nopelnu sankcija. Tā ir viņa paša dzīve, ko "smēķē" ar materiāla transformējošo aktivitāti un kas tiek tirgots tirgū ar citu, kas ir simbolisks sistēmas patēriņa objekts. Plēsoņa ir nestrukturēta būtne, tāpēc ir dedzīga būtne, kas, mēģinot pārvarēt savu nāves agoniju, ar citas vardarbības palīdzību pārņem citu cilvēku dzīvi. Anahronistisks primitīvs cilvēks, kuram "pieder" dzīves dusmas, kas nezina transformējošo darbību. Katra cilvēka dzīve ir tās būtības atspoguļojums, un ir veltīgi, ka cilvēka plēsējs cenšas to saplēst un piemērot to, fantāzizējot visvarenību. Lielākā daļa vīriešu rada iespaidu, ka atdod savu dzīvi plēsoņam: ilūzija. Atsvešināšana ir pārziemošanas metode, ar kuru vājais cilvēks sevi aizstāv, pat ja viņš atdzīvina viņa personības liesmu, kad rodas labvēlīgi apstākļi. Attiecībā uz spēcīgajām dvēselēm viņi atsakās "mordicus" dot plēsējiem dusmām un pretoties sākotnējai radošajai darbībai ne tikai pieprasīt viņu izdzīvošanu ķermenī, bet arī īpaši apstiprināt viņu būtības mūžību pret plēsoņu, kas samazināts līdz tās ierobežojumi, kas ir "pabeigti". Izņēmuma sieviete saprata, ka biseksuālisma ilūzija bija sadursmju pamatā, kas neko nemazina par mēģinājumiem atrast ģimenes dzīves "pamata šūnas" sabiedriskajā dzīvē, un viņa bija iecerējusi pāris pirms seksuālās uzsākšanas. ģimenes un sabiedrības e-merence. Tāpēc ir svarīgi teikt, ka, runājot par civilizāciju sabiedrībā bez iniciatīvas, ir jābalstās un jāmaina citi vīrieši, lai izveidotu materiālo dominēšanu, kuras "fundamentāli" ir aizņemti no civilizācija (kemīts). Civilizētajam vajadzētu (universitāte uzlikt) veidot universālu modeli ne tikai tam, lai metode varētu gūt maksimālu peļņu, vai arī tas, kas attiecas uz galda veidiem, bet jo īpaši, lai veiktu morālo atsauci uz tiem, kuri nesasniedza šo Evolūcijas samitu . Pretējā gadījumā tas būtu līdzvērtīgs civilizētā cilvēka dzīves veida samazināšanai līdz „liekulības spēlei”, kas kaitē cilvēces ideālam. Mums jāsargā civilizācija no liekulības. Patiesības meklējumi vai uzsākšana, ko izraisa atšķirības pasaulē, kuru dzimumu atšķirība ir fundamentāla, ir kultūras darbības cēlonis caur ceļiem ārpus dabas. Tādā veidā sākums māca, ka dievi būtībā ir perfekti biseksuāli un ka dzimumu noteikšana ir nepieciešama, lai atšķirība un papildināmība būtu sociālo partneru līdztiesībā. Tātad tas ir patiesība, uz kuras jāattiecas ne tikai uz seksuālajām, bet arī sociālajām attiecībām. Jēzus, kā mēs viņu pazīstam no Viņa mācekļu rakstiem: viens no lielākajiem iniciatoriem, kas, protams, nevarēja teikt: "mīlēt viens otru", bet "ir žēl viens otram, jo ​​jūs nezināt ko jūs darāt. Patiešām, katrs iniciators zina, tāpat kā Buda, ka žēl, ka vīrieši iedvesmo. Iespējams, ir nepieciešams, lai šajā teikumā, kas dots Jēzum, būtu nepietiekama interpretācija vai ļaunprātība. "Šoks", kas pārsteidz mātei viņas kailumu un saskaras ar vulkānas vīziju, mazajā zēnam rada "kastrācijas trauksmi", kas liek viņam atteikties no realitātes ar sublimāciju, kas sastāv no mērces. tas ir viens no prāta apmierinošajiem veidiem. Tādējādi parādās kultūras lauks, kas cilvēkus iesaista formās un liek viņam aizturēt realitāti caur viņa izveidoto formu valodu. Tie, kas nav piemēroti sublimācijai, ir fuzionālās mātes bērni, kuri nav pievienojušies simboliskai strukturācijai. Saglabā pozitīvas "labās atliekas" simboliska kastrācija (apgraizīšanas aizstājēji un simbolisks izgriešana.) Tas ir veids, kā "naudas sodu atlikumus" ka primitīvs cilvēks padara savu ieeju simboliskajā sistēmā un iegūst "tiesības uz sociālo integrāciju" Tas ir, saglabājot "naudas atlikumus" ka primitīvs cilvēks e-jūra-ge no dabiskās dabas slēgtās sistēmas viņa ieiešana vīriešu sabiedrībā strukturēta pēc simboliskās sistēmas. Paliekas ir cena "simboliskais parāds" nevienādam vīriešu sabiedrības Tēvam. Katram bijušajam sievajam ir pienākums saglabājot savu "esam-tur" "Paliek pāri": runā izsaukuma zīmes lai liecinātu par viņa iet uz zemes. Atlikušie ir pazīmes kuras funkcija ir iespējot būt tur, lai samaksātu savu "simbolisko parādu" Tēvs-cilvēku dibinātājs. Libero-kapitālisma sabiedrība nav labvēlīga "labu palieku" saglabāšana gluži pretēji - sabiedrība liberāli kapitālists ir balstīta uz soda naudas atņemšanu un "maksimālās peļņas" prasība vai bauda bez tabu. Slikta parādīšanās paliek libero-kapitālisma destruktīvā sistēmā ir zīme par vēlmi refoundation. Sociālistiskās būtnes attīstās spējas uz mijiedarbību (sociālās attiecības priekšnoteikums) agrīnā kontaktā ar simbiotisku māti spēju, ka fusional māte suffocates. Tāpēc kas ir identificējies ar pēdējo (narcistiskais izgriezums) ir "ugunsnedrošs" visiem starpniecības veidiem un atņemta spēja sociāli integrēties. Tautas veidošanās un attīstība liek domāt par labvēlīgu apstākļu radīšanu ģimenēm, kas veidojas pēc simboliskas sistēmas, kas rada sociālo mieru un drošības sajūtu, bez kuras nav. sasniegto cilvēku nācija. Simboliskās sistēmas funkcija ir kontrolēt impulsus, lai nomierinātu topošo būtni un radītu labvēlīgus apstākļus tās harmoniskai attīstībai. Simboliskā sistēma ir cilvēka sēklu siltumnīca. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Cilvēku, kuri nav pievienojušies simboliskajai strukturācijai, esamību nosaka mātes krūts atcerēšanās, ar kuru viņi tiecas (caur aizvietojošiem skaitļiem), lai izvairītos no vilšanās. Tieši tāpēc nestrukturētu vīriešu esamību atdala tiesību akta daļas. "Analītiskā sadistiskā impulsa" "piesātinājums" pārslēdz un atsvešinās visvarenības pieredzē. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vāju un cerību cerība tiek uzskatīta par neizbēgamu sodu anālais-sadistiskās būtnes uzvedībā. Pasaule tiek pārvaldīta ar ekonomiku, kas balstās uz svēto noteikumu par maksimālu peļņu, kas izslēdz morāli un cilvēka brālību. Tas, kas balstās uz dominējošo cerību, ir dominējošā sadistiskā uzvedība, kas ignorē likumu: pasaules princips, kura pārkāpums ir nāvējošs līdzeklim. Zinot, kas zina, ir sākšanas nazis, kas atdala bērna fāli no visvarenākās mātes un dod priekšroku tā humanizācijas procesam ar simboliskās sistēmas radošo māksliniecisko darbību, kuras apropriācija ir kulminācija. „Valodas būtnes” e-jūras gence Iniciatīva ir bezgalīgas zināšanu meklējums Nāves ciešanas, ko nekontrolē simboliskā aktivitātē un dzīvo iedomātā režīmā, ir atbildīga par daudziem ļaunumiem vairāk vai mazāk nopietna, jo trūkst ierosināšanas sistēmas. Ja nestrukturēts cilvēks nespēj iznīcināt nāves ciešanas, kas viņu apgrūtina, lai nespētu simbolizēt iznīcināšanas diskus, kas to rada, viņš ir nosodīts, lai izdarītu reālu vai iedomātu noziegumu, kas ir sevi iemesties attiecībās baudījums, kur partneris ir halucinēts kā cilvēks, kas upurēts „dievbijības dēlijā”. Tāda tēva nesaistīšana, kam ir Vārds, kas spēj izturēt prieka sajūtu, ka mums ir jāpiešķir mātes phalles funkcija, ka cilvēks, kam ir "bauda bez tabu", ir lemts izpildīt . Tieši tāpēc prioritāte, kas jāpiešķir mūsu ciešanas cilvēcei, neapšaubāmi ir meklējumi par "iniciējošām zināšanām", lai nodrošinātu cilvēces "sagūstīšanas" "visaptverošā" mātes "atbrīvošanu"! Visjaudīgākais cilvēks ir bērns, kuram mātes aizstājēja dusmas iemet terorismu, kas vada cilvēku darīt visu, lai izvairītos no viņa aizvietotāja dusmām. māte. Tieši tāpēc cilvēks paliek pakļauts sievietei un sadarbojas seksuālās perversijas gadījumā, riskējot upurēt bērna tiesības. Tas neapšaubāmi ir iemesls, kāpēc cilvēce paliek grūtniecības stāvoklī. Ja ir pierādīts, ka ar priekšādiņu un klitori ir saistīta libido, ka simboliskā apgraizīšana un izgriešana izpaužas vislielākajā baudījumā un cīņā par maksimālu peļņu (kas samazina cilvēku uz valsti) objektu) ieguldīt sociālo attiecību veicināšanā un kultūras darbu radīšanā var secināt, ka radošā darbība nav oriģināla, bet gan "dabas imitācija" saskaņā ar teoriju. Aristotelietis un sabiedrībā radīto oriģinālo darbu rehabilitācija, kur uzsākšana tika institucionalizēta. Līdz ar to ir īpaši "apzīmogota" šo sabiedrību "sociālekonomiskuma" raksturs bez uzsākšanas. Kara sākumā "vienmēr ir atkal sākusies" neapšaubāmi ir tas, ka cilvēks, kas vada Vārdu, neatbild par savu atribūtu, lai pasargātu sevi no sievietes dusmām, kas apgalvo, ka tā ir bloķēta. seksuālās perversijas slēgšana. Tā nav sieviete, kas ir visvarenā, bet cilvēks, kurš pats sevi izliek! Kad cilvēki ir noguruši no kariem, lai gūtu maksimālu labumu un baudu, viņi tiecas uz mieru, lai glābtu "skaistos paliekas", svēto cilvēces pamatus. Ir skaidrs, ka tas, kas tiek uzlikts, nekļūst par labklājību: cilvēks kļūst zināms tikai par to, kādu vērtību mīl, ja pastāv draudi to zaudēt. “Cilvēka ģimenei”: strukturēta ar simbolisku sistēmu, lai iznāktu no sākotnējās dzimumu cīņas, ir nepieciešams, lai biseksuāls vīrietis un sieviete tiecas uz „drosmīgu drosmi” un šajā nolūkā piekrīt atteikties no otrā dzimumu un vēlamies, lai starpnieks būtu verbāls. Kamēr nav neviena miera un atteikšanās no prieka par kopīgu seksuālo apmierinātību, nav iespējams noteikt dzimumu noteikšanu un to papildinošās attiecības, kas rada ģimeni. Asimilācijas politika bija mēģinājums atsvešināt, jo tā mērķis bija nogalināt kādu personu no savas mātes, lai piedāvātu viņam citu civilizētu un baltu. Šī politika ir nolemta ignorēt narsistisko pamatu, uz kura balstās personība. Māte ir pirmā bērna mīlestība un narcisma pamats. Bērna mīlestība pret māti ir beznosacījumu, un nacisisms netiek apspriests. Tas ir neprognozējams pat tad, ja tas rada iespaidu, ka tā pati liedz sevi noteiktās patoloģijās (perversos). Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka tie cilvēki, kas apgrūtina citu (vājš) narcissismu vai cenšas tos pielīdzināt, ka viņiem ir problēmas ar savu "mani", saplūstot ar ne-simbiotisku māti . Narkissisms ir cilvēka pastāvēšanas pamats. Briesmas, ko rada vīriešu ilūzija ar visvarenību, ir sadistisko impulsu dusmas, kas izdzēš savu apziņas gaismu un neizbēgami liek tos apvērst. "dižērijas delikērijā", kas ir nāvējošs vājajiem, kurus viņi samazina atkritumos. Neviens cilvēks neizceļas, kad Visvarenais valda augstākais. Taisnīgais, kas pievērš uzmanību savām valstīm, zina, ka spēku un valdījuma impulsu ieguldīšana ir pakļauta diženuma maldiem. Tāpēc viņam ir gudrība evakuēt viņus uz Atbalsta un pārvērst tos pirmsbalsiskos veidos, kas veido Valodas elementus, kuru uzdevums ir strukturēt būtni, kas tiecas uz visvarenību un humānizēt savu "vēlmi" apotheoze ", kas liek viņam upurēt savu tuvāko iedomātā, simboliskā un reālā lidmašīnā. Kad cilvēks ir zaudējis savu struktūru, viņam joprojām ir nauda, ​​ko viņš pieķer, piemēram, mēslu vabole. Faktiski, atņemot naudu, "impulsu būtība" svārstās i-ne-luc-ta-ble-up uz "psihozes melno caurumu". Konsultējot savus klientus, lai padarītu cilvēku upurus par visvarenākiem un bagātīgākiem džungļos, kur izdzīvojam marabouts, iespējams, nozīmē, ka darba piedāvājums ir sauss un nebeidzams un ka karaliskais ceļš, kas noved pie varas un bagātībai, ko cilvēki tiecas, ir cilvēka upuris, kas slāpē cilvēka empātiju un padara viņu nežēlīgu pret savu tuvāko. Patiesi vara un bagātība ir nesaderīgi ar cilvēku. Ja "Polemos ir visu lietu māte" un ja tas radīja pamatu un vergu (organizējot sabiedrības elementus) statūtus, ko teorētiski izteicis filozofs Hegel, tomēr jāatzīmē, ka šis postulāts nav Taisnība un pārbaudāmība ir iespējama tikai tiem Arijas vīriešiem, kuru pasaules redzējums būtībā ir dualistisks, atšķirībā no Kemīta pasaules skatījuma, ko raksturo starpniecības princips. Ķemīšu sabiedrības iekarošana, kuras simboliskā apgraizīšana ir radusies. Tāpat kā dažādi pieaugušie un kopienas, kam ir patvērums ideālā pasaulē, apgalvojot, ka viņi ir patiesi, viņi vēlas iegūt tādas īpašības, kādas viņiem nav? netiek piedāvāti un nicināti savi trūkumi citās. Iniciatīvai piešķirtais uzdevums ir atbaidīt šīs atsvešinātās būtnes ideālam un atgriezt tās skarbajā realitātē, ka viņi bēg "ar spārniem". nav veikta pienācīgas uzsākšanas sistēmas trūkuma dēļ. Lai izskaustu trūkumus, kas piemīt „būtnei pasaulē”, civilizētais vai ne-civilizētais cilvēks upurē savu kolēģi, šūpojot sevi ar izbēgamās nāves ilūziju: nāve pēc tam, kad ir identificēts ar upuri "aizvietošanas maģija". Cilvēka upurim piešķirtais fantāziskais galīgums: lai atjaunotu sevi ar dzīvo avotu, atceļot atšķirību starp sevi un otru! Ņemot vērā rituālu noziegumu atkārtošanos, jo īpaši sociālās krīzes laikā, ir pamatoti uzskatīt, ka vienkārši sadistisko impulsu nodošana dzīvniekiem (aitām) un nokaušana nav pietiekama, lai nomierinātu to, ka to izmanto nāves trauksme. Citiem vārdiem sakot, dzīvnieka upurēšanas rituāls pats par sevi nav terapija. Ir jābūt drosmīgam, lai to pasludinātu: psihoterapijas "smalkajiem paliekiem" ir terapeitiska vara, kas ir daudz brīvāka nekā primitīvi burvju rituāli. Barbariķi Imaginālajā pārpilnībā ar visvarenības impulsiem izauga un pārspēja savu mazo vīriešu sabiedrību, ko veidoja simboliskā sistēma, un pakļāva viņu sadistiskos impulsus uz uzvarētās "leoparda ādas". Tā ir šīs sabiedrības noslēpums, ko raksturo „sociālekoncentrēšanās. "Nestrukturētais cilvēks ir cilvēks, kurš velta (iztēles apgrūtinošā māte), lai izglābtu nāves pieredzi, kas asaras un bauda" būtības sajūtu ". Tādā pašā veidā, cilvēks, ko apēda izmisuma ciešanas, ir spiests upurēt savu kolēģi, lai garantētu viņa „būtību pasaulē”. Ir nepieciešams ierobežot cilvēka iedzimtu patanoiju: veicinot uzsākšanas sistēmu, kuras uzdevums būtu radīt būtnes, kas strukturētas un pielāgotas sabiedriskajai dzīvei. Tāpat kā primitīvais cilvēks, kurš šodienas cilvēks nestrukturēts ar simbolisko sistēmu fantāziju, viņa būtnes piepildījums, kas izriet no otras upura. Ir iluzoriski runāt par autentisku pastāvēšanu. Kad mēs atdarinām to ideoloģisko veltīto maldinošo diskursu, mēs atklājam, ka cilvēce nav tāda cilvēku grupa, kas tiek uzskatīta par atbrīvotu no Dabas, bet sava veida termīts, kas, atšķirībā no citiem, ir sadalīts devouring. un apēda. Mums ir jāglābj cilvēce no tās šizofrēnijas patoloģijas. Tas nav tāpēc, ka pašreizējā Lielā depresija mūs saskaras ar nedzirdētām ciešanām, ka mums ir jādzīvo fantazējot par Dieva atgriešanos "pensijā" uz vietu Visumā, kas cilvēkiem nav zināms (saskaņā ar liecību). priekštečiem) atbrīvot mūs no pastāvēšanas prasībām. Mēs esam spiesti strādāt mūsu iztikas līdzekļiem. Atstājot pensiju, Dievs pārliecinājās, ka cilvēka Vārdā drukā, lai apgaismotu viņa soļus pasaules džungļos. Šodien vīrieši un sievietes (pieaugušie) ir zaudējuši savu nopelnu sajūtu un ir atguvušies līdz savākšanas laikiem, kur darbs vēl nepastāvēja un kur viņš saņēma visu no Mātes dabas. Tādējādi, “cēloņu vajadzībām”, sabiedrība ir sadalījusies divās atšķirīgās un savstarpēji papildinošās grupās: krūšu un to, kas ir uzturs, piemēram, bērni. Šodienas cilvēci fascinē „jaunavas ar bērnu” modelis fantāzijas redzējumā, kas to atsvešina ar realitāti. Tas ir fakts, ka, neskatoties uz "cilvēktiesību" retoriku, cilvēciskās sabiedrības joprojām pārvalda "visu vai neko" attiecības, kas pārmantotas no (primitīvajām) vecuma, kas apglabāta bezsamaņā. Ikviens cilvēks, kurš nav strukturēts ar simbolisku sistēmu, joprojām tuvina savu kolēģi "nepietiekami izstiepts" ar impulsiem, lai piespiestu viņu kļūt par savu "labo objektu". Un vāja cilvēka sociālais statuss vienmēr ir atkarīgs no nevienlīdzīgo spēku attiecībām, nevis tiesībām. Vai tas nozīmē, ka mystifying ir skaistu runu par cilvēku tiesībām funkcija? Patiešām, bez uzsākšanas tehnikas, kas piemērota sociālajām vērtībām, viņu īstenošana paliek veltīga ilūzija. "Anu" bija simboliskās sistēmas e-merensijas pamatā - Ēģiptes zemē (vecā) uzplaukušo cilvēku sabiedrības pamats. Vēsture mums māca, ka, tāpat kā ugunsgrēka piešķiršanas gadījumā, primitīvie vīri bija iesaistījušies atkārtotās invāzijās, lai bez iniciatīvas aizturētu šo simbolisko uguni, kas beidzot dzīvoja Romā pirms izplatīšanās pārējā pasaulē. pasaule, kas ir iztukšota no tās satura: "runājošās pēdas", ko saņēmējs saņem no pārpasaulības epifānijas režīmā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz cilvēces atsavināšanu, kam atņemta simboliska struktūra, kas izdzīvo tikai, lai "pakļautu" nozīmi, kas joprojām izstarojas no tukšās valodas, ko barbari "nozaga" no dibinātājiem. Ja māte atsakās no simboliskas kastrācijas un ja viņa fantāzizē savu bērnu kā iedomātu fāli, viņa nepieņems Tēva kastrācijas starpniecību. Biseksuālai mātei ir jāiesniedz simboliska kastrācija, lai pateiktu „jā” uz paveiktā cilvēces Tēva „vecmātes” strukturējošo starpniecību. Ja sieviete (biseksuāļi) nepieņem simbolisko kastrāciju: nepieciešamais nosacījums fallu vēlmei un kompensācijai par "trūkumu", ko rada phallus aizstājēju radošā darbība, "dzimumlocekļa skaudība", kas darbojas ar ķermeni, nav nebūs resorbēts, un cilvēka bērns tiks upurēts, lai ieņemtu iedomātu phallus aizstājēju. Iniciatīva ir sociālās būtnes produktīvā darbība. Atsvešinātais cilvēks noraida iesniegumu noraidījumu uz visvarenības ilūziju kā viņa būtnes kropļošanu, kas prasa piemērotu sankciju, kuras mērķis ir izjaukt visu pretestību. Tāpēc, kad valda megalomaniaks, nav cilvēku, bet zombiji. Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Biedrības, kurās nav uzsākšanas, ir sabiedrības, kurās visvarenā māte kastrēja Tēvu un ņēma viņa fāli. Līdz ar to ir jāmudina uzsākt biedrību sabiedrību, lai pakļautu visvarenāko māti "kastrācijai", lai viņas simboliskais aizstājējs simbiotiskā attiecībā paver ceļu būtņu parādīšanai ar strukturējošu simboliska. Cilvēkiem, kas atsakās uzsākt, ne tikai nav Tēva, bet tie to nevēlas, jo tā ir iniciatīva, kas iepriecina Tēvu. Sabiedrību problēma bez iniciatīvas ir tēvsabiedrību problēma. Cilvēce ir androgēnas mātes pēcnācējs, kurš, paša kastrējot, nodeva savu fāli vienam no viņas dēliem, kuru funkcija bija ieņemt Tēva vietu. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka fallus nesošais Tēvs ir potenciālā stāvoklī mātes krūtīs un ka viņš tiks nogādāts caur simbolisku mātes kastrāciju uzsākšanas procesā bez beigas. Negro-Āfrikas sabiedrība: no augšas (politiķi) pie pamatnes (tautas) līdz vidusšķirai (intelektuāļiem) ikviens cenšas „izlietni” civilizācijas veidnē un kļūt baltā krāsā. melna maska. Neviens nav noraizējies par Negro-Āfrikas kultūras iebrukumu, pamatojoties uz Eiropas kultūras solidaritātes principu, ko pārvalda egoisms un "maksimālā peļņa". Neo-kolonizētā rezistence nav rezistence un atsvešināšanās ir labvēlīga mutācija. Attiecības pieredze var atšķirties katram partnerim, ņemot vērā otras puses netiešu attīstību līdz katra (aizvietotāja) pieredzes maiņai, tomēr izmaiņas likumā nav. Viens partneris ir vienkārši pielāgojies otras puses netiešajai evolūcijai, kā tas ir sado-masohistiskās perversijas gadījumā, kur sadistisko pozīciju var apvērst masohistikā un otrādi (pozīciju maiņa). Patiesā pārmaiņa liek domāt par "polaritātes" dibināšanas likuma apšaubīšanu. Ir vīrieši, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidū (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kuri mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes melno caurumu. Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas sajūtas cilvēka identitātes pieredzei un neļauj tai pāriet uz psihozi. Ja civilizācijas pamati tiek apdraudēti un ja cilvēce saskaras ar strukturālu krīzi, ir nepieciešams apsēsties un domāt, lai identificētu iznīcinātājus, lai tos neitralizētu un piespiestu viņus sadarboties rekonstrukcijā. Abās pusēs nav jēgas sāpēt un meklēt grēkāžus. Tie, kas, lai nodrošinātu mūžības baudīšanu, ir bijuši kā civilizācijas sākotnējie radītāji un nodevuši vēsturiskos veicinātājus to cilvēku vietā, kuri "nav pietiekami atgriezušies vēsturē", nedod mums šīs civilizācijas noslēpumu viņi sevi sauc par galviniekiem, lai mums būtu pienākums tos uzskatīt par mystifieriem Kunga priekšā. Aliénée l'Humanité ir materiālo spēku un blūmju upuris. Ja mēs dzīvojam civilizētā pasaulē, kad viņi to katru dienu dziedā, mēs nepiedalāmies šajā izstādē, kur spēcīgie ir saliekti uz vājajiem tramplīniem uz savām tiesībām un izmanto tos kā ražošanas un baudīšanas objektus. Civilizācija postulē impulsu kontroli un pašu pastāvēšanas līdzekļu ražošanas principa ievērošanu. Citiem vārdiem sakot: personas autonomija un otras puses pieņemšana. Tas ir, gribot glābt savu dzīvi no lielā Citi uztveršanas un realizējot tās iespējas, ka būtne, kas ved Vārdu, var zaudēt to konfliktā, nevis tāpēc, ka viņš vēlas upurēt savu, piemēram, „hipnotizēto Kas ir izplūdis ar savu būtību, meklējot visaptverošu spēju, izmantojot absorbciju. Cilvēkam viena nāve nav identiska citai: mirt, cīnoties par eksistenci, nav tas pats, kas to zaudē, baudot prieku. Pat to cilvēku cieņas upuris, ko cilvēki ir radījuši (kļūstot par atkritumiem), lai apmierinātu kapteiņa vēlmi pēc visvarenības, neatbilst šim. Savas brīvprātīgās "reposoir" priekšā kapteinis ir piedzīvojis nāvi un radījis paranoiālu krīzi, kurā viņš apsūdz cietušo par viņa vajāšanu! Varbūt mēs esam nepareizi, lai upurētu mūsu cieņu cerībā aizpildīt kapteini, lai viņš atstātu mūs vien mūsu sabrukumā. Un, ja beidzot tas, ko kapteinis vēlas, ir saņemt pelnītās sankcijas? Pirms ļaudis, kurus viņš "samazināja līdz atkritumiem", nevis gloating, sasniedzot savu mērķi, tirāns ir nikns un "ražo" sazvērestus paklājus cilvēkiem, kas ir pazemināti. Tirāna neveiksme ir tāda, ka nav sistēmas, lai uzsāktu viņu simboliskai kastrācijai, un tad tirānija ir jāuzskata par prasību par "opozīciju", kas nav jūtama. Būtības paradokss, kas vēlas būt visvarenais, ir tas, ka viņš pieprasa savu upuri paklausīgu mīlestību, ka viņš cenšas uzbrukt un pazemot. Būtne, kas tiecas uz visvarenību, sasniedz savu mērķi tikai sadomasochistic attiecībās, kur atsvešinātais upuris iepriecina "laimi verdzībā", pateicīgi skūpstot Visvarenā Meistara augusta rokās. Cilvēks ir "nabadzīga sieviete", kas dzimusi publiskajā izlādē un izdzīvo tikai, ēdot ēdamos paliekas. Visu savu dzīvi cilvēks nodod to ar neizdzēšamu viņa sākotnējās ciešanas zīmi, kuru viņš cenšas (veltīgi) slēpt. Savā „grandiozitātes” gaisā cilvēks paliek briesmās. Vārds ir princips, ka impulsi tiek strukturēti preverbalās formās, kuru funkcija ir „savstarpēji teikt”. Šo valodu komponentu nepiešķiršana priekšlaicīgu attiecību dēļ ar simbiozi māti nosoda cilvēka, kurš apsolījis psihozi, transgresīvo uzvedību. . Simboliskas struktūras neobjektīvi, saskaroties ar visvarenības vēlmi, viegli pāriet uz sado-masohistisko perversiju un prieku verdzībā. Tas ir senču sākums, kas izglāba melnās verdzības no absolūtās sado-masohisma sabrukšanas un piedāvāja pasaulei šos "amerikāņu" varoņus, kurus mēs zinām. Viss notiek tā, it kā radošs princips, kas imanents dabai un turpina iedvesmotos māksliniekus, bija šo runas pēdu izcelsme. Tā ir valodas koncepcijas ģenēze, kas tiek uzskatīta par epifāniju. Tēvs, kas ir vārda nesējs, ir "melnais zvērs", kas jāsamazina un kura vārds ir jāsvītro no visām sirdsapziņām, lai nodrošinātu valdīšanas baudu šajā ginekoloģiskajā sabiedrībā. Simbionālās mātes ierosinātās simboliskās strukturēšanas funkcija, ko turpināja vīra tēvs, ir veidot aizsargbarjeru starp cilvēka sēklām un impulsiem, lai nodrošinātu tās normālu attīstību tās potenciālam labvēlīgā reljefā. . Atbrīvots no simboliskas strukturēšanas, cilvēka sēklas tiek nogādātas destruktīvajā dusmās. Psihoterapija ir anal-sadistiska konfrontācija (kuras scansions ir visa veida skrāpējumi, skrāpējumi, agresijas), ko bērns nodara visvarenajai mātei, lai viņa piegādātu prom no tēva vārdu. Pēdas, kas filigrāni parādās uz mākslinieciskā atbalsta, kas pārklāts ar gleznainu materiālu, ir asaras, kuras mātes plūst: pirmstiesas pazīmes, ka viņas ieiet Simbolikā, izmantojot atjaunotās preverbālās formas. "Kastrētās" mātes dāvanu valoda ir tēva vārds, kura bērns "apakškopa" kļūst par cilvēku. Simbiotiskā māte bērnam dod valodu, bet visvarenākā māte dzīvo kopā ar bērnu viņa fantāzijas pasaulē. Bērna liktenis ir ierakstīts „strukturētajā” psihiskajā stāvoklī vai nē no mātes. Tēvs ir tās sabiedrības pārstāvis, kura uzdevums ir labprātīgi un labprātīgi saņemt bērnu, kas radīts „mātes tēlam”. Kad sieviete nepiekrīt viņas acīmredzamajam seksam un fantāzijai, ka viņai ir dzimumloceklis: klitoris, kas darbosies kā cilvēks un centīsies spēlēt aktīvo lomu pat dzimumakta laikā. Dzimumu inversija, kas beidzas ar homoseksuālismu, ir pamats uztveres nolieguma fantāziskajai „pasaulei”. Seksuālā uzsākšana, kas veicina dzimumu noteikšanu, ir būtisks priekšnoteikums sabiedrībai. Seksuālā noskaņošana par labu uzsākšanai ir priekšnosacījums visiem pārējiem sociālajiem apstākļiem: seksuāli nenoteikts cilvēks ir identitāte, kas nav labvēlīga viņa iekļaušanai sabiedrībā. Tas neapšaubāmi ir to cilvēku (identitātes) traucējumu cēlonis, kas mūsu sabiedrībā ir bez iniciatīvas. Neviena cilvēka sabiedrība nevar parādīties bez dzimumu noteikšanas tehnikas iejaukšanās ar simbolisku izgriešanu un apgraizīšanu, ti, simbolisku kastrāciju? Cilvēku sabiedrības esamība postulē dzimumu noteikšanu: vai tā nav neziņa par šo prasību, kas ir haosa, kas draud pārvadāt dibinātāju sabiedrību, izcelsmi? Šīs sabiedrības vīrieši bez iniciatīvas, kas fantāzē, ka viņi ir dzīvie dievi, klīst dibinātāju kopienu, kas izlaupīja satricinošu, iznīcinot visu, kas ir radies no haosa. Sabiedrība un tās veidojošās vērtības ir iniciatīvas darbības "produkti". Psihiatriskās terapijas mērķis ir ne tikai atbrīvot pacientu enerģiju no patogēniem traucējumiem un veicināt zombiju atdzimšanu, bet arī un, pirmkārt, „izjaukt” šīs hipopotamus, kam viņi dod dzīvību, lai viņi rīkoties apzināti par savu darbību sekām. Psihoterapijas mērķis ir veicināt "sociālās būtnes", kas apzinās savas darbības un pienākumus. Kad cilvēks ir nestrukturēts, to apzīmē "bezzudušā ciešanas", kas liedz būtības izjūtu: tas ir iemesls nežēlīgajai cīņai par izdzīvošanu, kas vada cilvēku nožņaugt savus līdzcilvēkus. ekonomisko konfrontāciju, kas balstīta uz maksimālu peļņas svēto noteikumu. Dzīve ir vientuļš ceļojums, kur jūs satiekat citus ceļotājus, kas vēlas jūs novērst un novirzīt jūs no galamērķa. Sabiedrība ir personīgo maršrutu krustojums. Lai nomirtu, ir jāturpina viens ceļojums, piekrauts ar savu darbību svaru. Raganu eksperts saka, ka verbalizācija ir bezjēdzīga enerģijas izšķērdēšana, no kuras jāizvairās, ja cilvēks vēlas uzbrukt vājākiem un pazemināt tos viņa žēlastībā caur garīgo dominēšanas tumšo ceļu: dodot viņiem savu gribu visvarens. Klusēt par raganības ekspertu ir saglabāt enerģiju, kas ir noderīga, lai iznīcinātu viņa laupījumu, izmantojot neskaidru gribas visvarenību. Bet iniciators zina, ka neredzīgo spēks nevar darīt neko pret zināšanām, kas zina, ka zina. Primitīvais mutants cilvēks (Vārda nesējs) ir pierādījis Vārda priekšroku jautājumā, izmantojot to, lai radītu preverbālās formas: pazīmes bezformālā materiāla instrumentalizācijai ar radošo Vārdu. Vārds ir fons, kura īpašums piešķir sievietei vai vīrietim priekšroku. Bez šausmām, ko viņš iedvesmo, vednis ir naivi un neaizsargāta būtne, kas halucinē, ka viņš "dod pārmaiņas", lai parādītu gudrības masku vai svēto, ko viņa ļaundabība piešķir ar visvarenību. Nav vairāk patīkamu gandarījumu, nekā simbolisks žests "atklāt" burvja briesmīgo dabu un neitralizēt viņa iedomāto visvarenību. Iniciatīvā darbība ir iekšēja haosa pasūtīšana, kas rada nāves trauksmi ar "smalkas paliekas", ko citādi sauc par preverbālām formām, kuru mērķis ir dot lūgumraksta iesniedzējam iespēju “simboliska struktūra cilvēka kvalitātei. Cilvēks izpilda savu likteni, uzsākot. Strukturēta ģimene ap mātei un tēvam, kuru apdzīvo Vārds, ir slēgta sistēma: neatverot ārpasauli, kuras locekļi ir dievbijīgās māte, kas ir "balstīta". vēlme pēc visvarenības, kas saglabā viņus abortīvu konfliktu stāvoklī, balstoties uz pārliecību, ka nestrukturētā ģimene ir burvju slēgta māja. Eksperts, kurš ir pakļauts Vārdam un paliek mierīgs satricinā, veicina cerību panākt pēcnāves savienību ar Būtni. Ticība ir tās māsas pamats, kas triumfējis pār visām grūtībām un atstājusi pasaulei dažas skaistas atlikušās pēdas. Piekļuve "autentiskai" eksistencei liecina par spēju uzņemties bažas par to, ka tur un tirgū ir nāves šausmas, ko vairums vīriešu (jo īpaši libero-kapitālisma cilvēks) bēg, meklējot visvarenību. Eksperts ir impetants, kas nodarbojas ar nebeidzamās Būtnes bezgalīgu meklēšanu, kas beidzas tikai uz nāves sliekšņa “intīmajā pārliecībā”, ka Būtne ir “. Iniciatīvs ir kārdinošs, kura meklējumi ir vainagojušies ar ticību! Pasaule ir radikālā tukšums, kas piepildīts ar atsvešinātām ilūzijām, kurās ekskluzīvais šis impetants vada viņa meklējumus, kas ir aprīkoti ar Faith drošu lukturi. Nāve ir absorbcijas-saplūšanas vieta ar Būtību. Zinot, ka viņš ir paredzēts nāvei, ir nepatīkama izredzes, kas mēdz baudīt prieku būt par cilvēka būtību pasaulē. Un, ja šim nepanesamajam trūkumam tiek pievienotas libero-kapitālistiskās sabiedrības prasības un izaicinājumi, tad ir jāsaka: tā ir elle uz zemes, lai būtu de-mun! Faktiski kapitālists nevar uzņemties faktu, ka viņam ir jāmirst vienā dienā, lai nabadzīgais maksātu par savu dusmas esamību. Politikā (teicis) "morāle neiejaucas" un dominē Tautas intereses: tas attaisno visas nežēlības, kas izdarītas tās lieluma dēļ citās cilvēku kopienās. Cietušie, kuri nepiekrīt šim pasaules redzējumam, cīnās ar izmisuma enerģiju un iebilst pret morāles likuma nesamazināmo raksturu, kas obligāti veicina cilvēku attiecības. Kādēļ būtu pieļaujams upurēt daļu cilvēces citā tā daļā? Lielās demokrātijas nevēlas, lai viņu vārds tiktu citēts netīrās lietās, kurās viņu loma tomēr ir izšķiroša: viņi pieprasa, lai viens no viņiem saglabātu tikai to, ko nosaka viņu konstitūcija. Tādā veidā lielās demokrātijas izrādās atsvešinātas pret cilvēci, aizliedzot tai redzēt patiesību un piespiežot to izmantot veco "grēkāža" procesu. lielās demokrātijas uzvedas tā, it kā tās būtu virs likuma. Vārds, kas strādā, lai iznīcinātu iznīcināšanas spēku dusmas „skaisto atlikumu”, ir iniciators, kurš zina radošo spēku absolūto spēku. Smalkie palieki ir ticības pamats. Tie, kas domā, ka "kastrācija" un uzsākšana ir labs citiem un ir savienoti ar primārā narcisma stāvokļa "sekundāro labumu", ir sabiedrības sadales pamatā vīriešiem, uz kuriem attiecas pašiem barbariem, kas ir ķīlnieki ar viņu dominēšanas un baudīšanas impulsiem. Būt harmoniskai sabiedrībai pavada visu uzsākšanu. Ja ikviens (no augšas uz leju) netiek uzsākts ar simbolu vadīšanas paņēmienu, vīriešu sabiedrības parādīšanās būs problemātiska un "būtņu" būtība "ir". dzīvošana kopā paliks tīra fantāzijas stāvoklī. Patiešām, miers un „dzīves bauda” ir tikai vīriešu sabiedrībā, ko veido simboliska sistēma. Uzsākšana, kuras laikā iekarojošie barbari turpina "padarīt ekonomiku" - absolūta prasība par sociālo būtību. Šī pasaule, kas plosījās starp radīšanas spēkiem un iznīcināšanas spēkiem, neapšaubāmi izvirza jautājumu par pārpasaulīga principa esamību: radīšanas spēku galīgā triumfa garantiju. Ar savu radošo spēku cilvēks, ko strukturē simboliskā sistēma kā ticības cilvēks, neapšauba vienu brīdi, kad radošo spēku spēks beidzot triumfē pār iznīcināšanas spēkiem. Vientulības pieredze uzzina, ka to apdzīvo briesmīgs monstrs, kas nogrimst no tukšuma dziļumiem un cenšas izmantot vientuļo būtni. Tas ir, lai izvairītos no šausmības, ko sagūstīja briesmīgais un apnicis briesmonis, ka iesācējs vientuļnieks aizbēg un ieņem patvērumu improvizētās sociālajās attiecībās! Psihiatriskās terapijas interese: tā piedāvā efektīvu veidu, kā evakuēt uz māksliniecisku atbalstu iztēlotā briesmona konstitutīvajiem impulsiem, ar kuriem vienatnē dzīvojošie dzīvnieki vienatnē zaudē darbību, kas izriet no operācijas. iepazīstināt iesācējus vienatnē ar briesmīgajiem briesmīgajiem monstriem un beidzot iegūt līdzekļus viņu nogalināšanai: sagūstot viņu preverbālo formu "tīklos", valodas saitēs. Iniciatīvs ir vientuļnieks, kurš "nogalina" briesmoni un atdzīvina to preverbālās formas veidā. Tagad, kad Melnās Āfrikas valstis ir oficiāli neatkarīgas (un tajās piedalās starptautiskajās lietās), viņu pārstāvjiem, kuri zina, ka viņi ir atbildīgi par vīriešu atjaunošanu, jāatceras viņu mācīšana. senči, saskaņā ar kuriem cilvēks ir uzsākšanas rezultāts un ka, mēģinot attīstīt sabiedrību bez šāda priekšnoteikuma, ir neizbēgami nosodīts neveiksmei. Negro-afrikāņu inicializācijas tradīcijas mums māca, ka mūsu priekšteči, veicot simbolisku slepkavības (Ngakola) slepkavību, ir veicinājuši preverbālās formas, kas veido valodu, kuras mērķis ir kalpot par sabiedrības struktūru. cilvēku labā (par labu vārdam, kas apveltīts ar Vārda starpniecību) Vai tas, ko radījuši dibinātāji, nav tas, ka atjaunošanas rekonstrukcijas „vectēvi” būtu loģiski aizņēmušies, nevis ņemt kapteiņa imitāciju "maksimālā peļņa"? Cilvēka cilvēce ir novērtēta ar viņa jutīgumu pret netaisnību. Psihiskās nāves novērošana tiek veikta pēc viņa vienaldzības pret vājajiem netaisnīgajiem. Tiesiskums (Maat) ir cilvēka pamats. Netaisnība kļūst par augstākās sankcijas (psihozes) vainīgo monstruitāti, kad cilvēks sevi apgrūtina, lai viņš uzņemtu savu līdzcilvēka dzīvi, lai kļūtu par visvarenāko, jo liktenis ir apmierināts ar neatņemamu būtību. "Madmeni", kas apdzīvo pasauli, uzskata, ka tas ir atļauts ikvienam, kas to vēlas, lai to padarītu galvu: lidot, lai pārkāptu, lai nogalinātu. Viņi nezina, ka likums pastāv un aizliedz netaisnību. Likuma ievērošana nav vājuma pazīme, jo Nietzsche domāja, gluži pretēji, tā ir spēka zīme. Ir jāatrod sevi halucinatīvā stresa stāvoklī, lai uzskatītu, ka šajā libero-kapitālistiskajā sabiedrībā, kur individuālais īpašums ir svēts, ir pieļaujams ar spēku konfiscēt viltību vai juridisko smalkumu, ko pieder citiem pat no sava ķermeņa. Cilvēka "piepildījums" postulē sociālo būtņu uzsākšanu likuma ievērošanā. Pateicoties psiholoģiskajai terapijai, vīriešiem ir iespēja nodot neitrālu telpu (māksliniecisko atbalstu) visu nežēlību, ko Daba (slikta māte) nodara mums caur impulsiem. Psihoterapija ļauj mums atvērt dabu, lai saņemtu tās impulsus un apgūtu tos preverbalālo formu radošajā darbībā: vārti uz sabiedrības veidojošās struktūras valodu. Psihoterapija ir tehnika, kas uzsāk sociālo dzīvi. Sastāv no vīriešiem, kuri bija atsvešinājuši savu vēlmi pēc visas varas, nododot to priekšniekam, primitīvā ģimene nebija vīriešu sabiedrības iniciatīva (ierosinātāji), bet gan vieta, kur apspiestas impulsus, kas bija cilvēku sabiedrības e-merence. Diktatūras sistēmā ieslodzīto apsēstība ir izdarīt visvarenākā priekšnieka slepkavību un nežēlīgi cīnīties, lai ieņemtu viņa vietu. Viens no diktatūras iziet no dabas impulsu diktatūras. Atkarībā no krīzes smaguma, kas skar sabiedrību, vīrieši atgriežas agrākā attīstības līmenī un zaudē ieguvumus. Tas ir tas, ko izskaidro atgriešanos "Represēto" barbarismu triumphalism šādu labu laiku intensīvas radošuma kā tas bija gadījumā ar nacistu epizodi pēc bezprecedenta kultūras attīstību un pašreizējo atdzimšanu "Beast Colonial. Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka civilizācija, kas postulē impulsu simbolisko meistarību pat krīzes laikā, ir mystifikācija, kas nepastāv un ka mēs esam ļaundabīgo pīļu, kas tāpēc, ka viņi ir tērpušies ar "leoparda ādu", dupes. Nāvīgie tēvi vēlas, lai mēs ticētu, ka viņi ir civilizēti. Zeme ir svētais kalns, kuram ir Nun: sākotnējā jūra. Andrognoze, kas ir cilvēka sugas cēlonis, nonāca pēc tam, kad Svētais kalns bija pārklāts ar augiem un apdzīvots ar dzīvniekiem no sākotnējās jūras. Biseksuālisma fāze bija pirms dzimuma biseksuālisma, ko ieviesa paš kastrētā sieviešu dzimumloceklis. Cilvēku sabiedrība, ko veido simboliska sistēma un kas dzīvo likuma izpratnē, ir dabas evolūcijas galīgums. Kā Daba un viss, kas tur ir, dzīvnieki un vīrieši bija lielās Mātes īpašums, tātad valsts un viss, kas tur ir, ir viņu rīcībā esošajiem iedzīvotājiem un produktiem. Princis, kurš to izmanto, kā uzskata par piemērotu mūsdienīgumam, joprojām ir primitīvākā pasaule. Tas, ka simbiotiskā māte apvienojas ar tēva imago, ko veido Vārds, apvienojas ar bērnu tādā attiecībā, kas saglabā šīs personas personību atšķirībā no fāļu mātes, kurai bērns ir rezultāts, ko realizē viņa vēlme turēt falu. Simbiotiskā māte ir cilvēka sociālā māte. Māte pārliecina sevi, ieguldot savu bērnu ar visu savu pārliecību: bērns ir fantazēts kā falluss un viņa ir pakļauta. Bērnu fallis intuitīvi zina, ka viņam nav tiesību uz vājumu, un vēlas, lai mātei iepriecinātu phallus funkciju, ko tā apzināti apgrūtina, un liek tai apspiest savu kastrācijas pieredzi. Bērni ir viņu mātes fāzu vēlmes un to kastrācijas realitātes personifikācijas mehānisma rezultāts, ko viņa tiecas veltīt, lai piedzīvotu pastāvīgu vajāšanu. Jebkurā gadījumā neviens no viņa psihiskās organizācijas neizbēg. Narkissisms, ar kura palīdzību bērns izlieto simbiozās mātes pārstāvību un "zemapziņā" zemapziņā padara simbiotiskās mātes iekšējo attēlojumu par sākotnējo īpašumu visu īpašumu īpašumā un tā uzticības pamatā. pasaulē. Sekundārais narcissisms, kas postulē spēju atbalstīt atdalīšanos, ir pieļaujams, ka tiek pieļauta dažu būtņu zaudēšana, lai pārliecinātos par to spēju atkal atrast aizstājēju bezgalu parādē zaudēto objektu. Atņemta šī cerības izredzes, visvarenākās mātes bērns piekļaujas un izdzīvo atdalīšanas "bezzudušajā sāpē". Simboliskās sistēmas nestrukturētā būtne ir "vakuuma haoss", kas veltīgi tiecas pēc Būtības pilnības ar visu cilvēku iekļaušanu. Nevar aizpildīt necilvēcīgā cilvēka bada, kura vajāta un maldinoša būtne: nav atbildīga par viņa radītajām darbībām. Tāpēc cilvēces nelaime ir rezultāts viņa atteikumam bez aicinājuma uzsākt. Visvarenās mātes bērns ir cilvēks, kas sasmalcināts un "iznīcināts" saskaņā ar valdošo rokturi un samazināts līdz anālā objekta stāvoklim mātes aizturēšanas stāvoklī. Citiem vārdiem sakot, mātes-bērna fetišs, kura sociālais aizstājējs ir cilvēks, ti, vergs. Sabiedrība, kas balstās uz privātīpašumu, neapšaubāmi ir rezultāts no bērna īpašumtiesībām uz māti. Kad mēs sakām, ka valsts ir sadalīta un ka tā ir jāsaskaņo ar sevi, mēs tikai nenozīmējam, ka šī valsts tiek samazināta uz pusēm un ka abas puses ir jāapvieno no cieņas diplomātiskās ērtības. Valsts sadalījums nozīmē, ka partija, kas atrodas dominējošā stāvoklī, sasmalcina to, ko tā pakļāvusi, un padara to par tās baudīšanas priekšmetu tādā veidā, kā briesmonis apēd savu upuri. Valsts sadalīšana noved viņu pie šizofrēnijas patoloģiskā stāvokļa, kas "aizņem viņa kājām", lai sevi apēstu. Gudrība bieži noved cilvēkus uz vispārējo apziņu patoloģisko stāvokli, kas pārdomā (atdalās) "šizofrēnijas" pasaules skatienu, kur daļa no cilvēces cieš citu bez prāta stāvokļa. Eksperts ir gudrais, kurš sevi atbrīvo, liekot sev spēli, lai censtos pamodināt izdzenošo būtņu apziņu, pateicoties iniciālajām zināšanām, ko viņš zina. Dabas kļūšana ir e-jūras gences kustība un imanenta vārda, ko rada daba, iznīcināšana. Tā ir arī mākslinieka pieredze, kas saskata veidus, kas izriet no viņa manipulatīvās darbības, un atkārtoti iegremdējoties kā cepšana jūrā. No cilvēciskā viedokļa radītājs ir Vārds, kurš pats sev piešķir funkciju (atkārtotu) zveju ar cepumiem un paaugstina tos mākslas darbu statusā, tos veidojot un parakstot. Lai radītu darbu, tas ir ne tikai, lai nodrošinātu tā piemērotību un parakstītu, bet arī lai to izglābtu no iznīcināšanas un iztērētu savu izturību. Cik daudz šedevru ir pamesti un atgriezties pie nekas Īsts darba tēvs nav tas, kurš to radījis kultūras telpā, bet tas, kurš to mīl lai nepiekristu upura upurēšanai par viņa saglabāšanu. "I" katram runātājam norāda vairāk vai mazāk progresīvu simboliskas strukturēšanas stāvokli. Daudziem šis termins (I) ir aizņemts no valodas un attiecas uz organizācijas-duelas stāvokli zem simboliskās strukturēšanas. Līdz ar to domstarpības vīriešu rīcībā, kas uzskatīja, ka viņu runas bija harmoniskas. Ja nestrukturēta māte, kas ir piesātināta ar prieka fantāzijām, izrādās neiespējama Vārda nesējam un iebilst pret viņas ieiešanu mātes-bērna pārim, ir tikai viena cerība: sekmēt impulsu sublimāciju baudījumu un valodu formas. Realizējot šos pēdējos, nestrukturētā māte atveras Vārda metaforai ceļā uz binomiju: tas ir nepieciešams nosacījums tā strukturēšanai bērna fallu atsvešināšanā. Psihoterapija ir uzsākšanas veids, kas, tāpat kā "primitīvu" uzsākšana, tiek dots, lai veicinātu simbolisku sistēmu, kuras funkcija ir pacienta strukturēšana. Lai sasniegtu šo mērķi, psihiatriskā terapija, tās priekšgājēja imitācijā, ir radoša plastiskās aktivitātes preverbal formām, kas veido "valodas sistēmu". Atšķirība starp psihoanalīzi un psihoanalīzi ir saistīta ar to, ka psihoanalīze ir apmierināta ar dibinātāju tukšumu, kas radies, lai taupītu plastisko aktivitāti, kas rada valodas sastāvdaļas. terapeitiskā psihoanalīze, kuras runas tukšs izrādās atņemts no savas funkcijas. Psihoterapija ir māksla "runāt runā", padarot "nomaināmu" formu embrijus spīdošus, apstrādājot bezformas lietas. Šo preverbālo formu piešķiršanas process ir "valodas esamības" izskatu pamatā. Tā kā psihiatriskā terapija ir iniciatīva, kuras uzdevums ir radīt runas valodu būtnes, šķiet, ir lietderīgi domāt, ka psihoterapeits ir aizvietotājs homo-sapiens, kurš veicina valodu. Bērns sasniedz "spoguļa stadiju", kad tas atrodas protoplazmas materiāla priekšā vai priekšā manipulētajam materiālam (māls), kuru viņš spēj atklāt "nomable" formu, kas reprezentē cilvēka seju (māti). nosaukt cilvēka sejas (spekulatīvo) attēlojumu, ko bērns "iekļūst" valodas laukā. Ģenēze un dzimšana tiek realizēta sāpēs mātei un bērnam: dzimis bērns triumfē šķēršļus ceļā, kas ved pasaulē. Cilvēka dzīve no augļa stāvokļa līdz nāvei: virkne uzsākšanas izmēģinājumu, ar kuriem saskaras pretendents. Autentiska eksistence ir izaicinājums. Simbiotiskā (strukturētā) māte dod priekšroku vārda tēva nesēja integrācijai simbiotiskajā mātes un bērna attiecībā, kas ir nepieciešams nosacījums trīsstūra vai simbolisku attiecību veicināšanai. Faktiski, atšķirībā no līmes mātes, simbiotiskā māte nav "slēgta", bet pieņemama Verbam tēvam! Dieva noliegšana sagrauj caurumu, kas atbrīvo baudu un rada nāves trauksmi, kas ir fatāla cilvēka eksistenci. Ticība ir nepieciešamība, kuras noraidījums ir tādu būtņu izmisuma cēlonis, kurām nav cita risinājuma nekā patvērums sterilajā pārpilnības baudījumā vai absurdā „kapitāla uzkrāšanas” procesā. Lai parastā okupācija būtu primārajā vidē, kas no viena gala uz otru rakstīta ar analo-sadistiskiem impulsiem, par to, ka tā ir tāda vārda nesējs, ka parastā okupācija ir preverbāla veidošana no kalna, uz kura atrodas viņa pamestās būtnes, pēc tam liekot vārdiem Preverbālās formas, lai vārdus liktos teikumos, lai tos ievietotu runā, kas zina, ka zina. Esošais ir runājošais, kas izriet no primārās vides “verbālās meistarības”, kurā viņš dzīvo. Būtnes, kurām bija atņemts mātes krūts objekts, ir būtnes bez narsistiskas "vāka", kas tiek piespiestas klīstībai, proti, meklējot mīlestības objektu, ko viņi izmisīgi meklē šajā pasaulē . Tā patiešām ir savienības ar simbiotisku māti (narcissisms) pieredze, kas ir pašapziņas un "alternatīvā" jeb mīlestības objekta izcelsme. Simbiotiskā māte ir "viaticum", kura cilvēks krustojas tuksnesī. Tā kulminācijā ir nostalgija barbarismam un katastrofālai civilizācijas krīzei, kad ģenētiskās mutācijas process neietekmē cilvēces nozari (neandertalieši), nevis cenšas meklēt veidus un līdzekļus, lai kompensēt viņa handikapu ir "aizstāvēts", izmantojot viņa vadītās organizācijas ideālismu, lai pagodinātu viņa varbūtējās "rases" ne mutantu personību. Vai tas nav tas, ko vācu filozofi (īpaši Nietzsche) pasludināja par gribu kā absolūtu principu, liedzot starpnieka funkciju radošajam Vārdam? Šī vārda svētība radīja katastrofu, ko mēs zinām! Izdarot simbolisku kastrāciju - nepieciešamo priekšnosacījumu preverbālu formu radīšanai un simboliskai strukturēšanai, kas ļauj izpaust "valodas būtību", ierosināšanas tehnika cilvēcē primitīvo sadistisko cilvēku būtībā un tajā pašā laikā. nodod paveikto cilvēku (sabiedrības veidotāju) Brute orda valdošajai valdībai. Nacisti bija "nezinādami", tāpēc viņiem bija šausmas par kultūru, kas bija domāta, lai kastrētu barbaru. Ķemītēm nebija fatāla noslēpuma garša, bet gan piekļuve cilvēcei. Iniciatīvas noraidīšana nosoda nespēju virzīt impulsus lingvistiskajās formās, izmantojot māksliniecisko radošo darbību, un piekļūt simboliskai strukturācijai, kas kulminācija ir „būtnes” e-merence. - valodas. Inicijas atteikums ir rezultāts "fiksācijai" impulsu sistēmai, kas ir primitīvas cilvēka raksturojums. Cilvēki, kas palikuši primitīvi (nepiederīgi), neuzņemas "galīgo" stāvokli un pārspēj to, ka viņi izmanto kanibālisma metaforu: viņu līdzcilvēku atdzimšanu un ekspluatāciju. Uninitiated vīrieši halucinē, ka viņi ir visspēcīgi dievi, un bez prāta stāvokļa viņi noliedz savu brāļu tiesības. Tas ir vārds, no kura viņš ir nesējs, kas tēvam iepriecina sinoptisko vīziju par ģimeni, kuras vadībā viņam ir vadība, un spēju pildīt savu funkciju taisnīguma garā. Neviens pārstāvja turētājs nav tēvs, bet tirāns, kas sēž netaisnību, strādā ar savu cilvēku destruktīvu bailēm, ka viņam ir pienākums aizsargāt. Psihoterapija ir metode, ko rada "zirignons" (cilvēks, kam pieder Gars), lai detoksicētu pacientu, kas "kolonizēts" ar nāves diskdziņiem (kuru "gougnons" ir "suppot"), nododot šos cilvēkus. par māksliniecisku atbalstu. Psihiatrs-terapeits ir Dorian Gray, kurš tā vietā, lai šausmās par viņa personības "vizualizāciju", drīzāk to uzņemas un cenšas to labot ar šīs aizstājēja simbolisku nogalināšanu un tās atjaunošanu preverbālās formas veids: pacienta strukturēšanas "veidošanas" sastāvdaļas. Psihoterapija ir pacienta “socializēšanās” metode. Potenciālais cilvēks savu potenciālu sasniedz, pateicoties impulsu simboliskajai meistarībai (preverbālo formu veidotājam) ar likuma pārneses māksliniecisko darbību. Izpildītais cilvēks - cilvēks, kas veidots pēc valodu saikņu preverbālās formas. Pirms iniciatīvas veicināšanas līdz simboliskās strukturācijas izcelsmei nebija paveikts cilvēks, bet gan hominīds, kas bija pakļauts impulsiem. Kad simbolu struktūra pazūd pēc prieka piedziņas vājināšanas, ir jābaidās no cilvēka nāves sabiedrībā, kas "ir zaudējusi savu dvēseli". Libero-kapitālistiskā sistēma: sistēma, kas sasniedz cilvēka galu? Tiesiskuma ceļš ir tāds, kas vada lūgumraksta iesniedzēju uz Kosmosa sirdi, lai apvienotos ar Dievu: ideāls pilnības princips. Atjautīgais prieka cilvēks ir nosodīts klīstot vislielākā labuma un maksimālās peļņas garīgajā spirālē. Tas ir tāpēc, ka viņš vēlas būt atpazīstams neredzīgajiem un skaudības dēļ. Tas, ka verbs uzrāda savu laiku, bet rada zināšanu un ticības iekarošanu "savienībā ar Dievu". Patiešām, saplūšana ar citu šo "Dieva pērtiķi" ir atsvešinātības pamatā, ko Vārdu nesējs ir šausmīgi. Nav lielākas gandarījumu nekā tas, kas iesaistīts pasaules noslēpuma atklāšanā. Samērīgs ir iniciatīvas prieks, kas ir "pamatots" ar "nesaskaņas ar Dievu" drosmīgo ticību. Briesmīgā ticība savienībai Dievā, kas kronē sākumzināšanas, ir mērķis, ko var pārnest uz cilvēku nakts naktī. Ciešanas cēloņa nezināšana ir sāpīgāka nekā tad, kad viņa ir pazīstama, jo nenoteiktas ciešanas ir sāpīgākas nekā ciešanas, kuru cēlonis ir zināms, jo to var izārstēt, citādi izārstējot vismaz ciešanas iemeslu. ceru. Nepamatots „esot tur” ir pats elle, tāpēc bērna ciešanas ir visvarīgākā lieta pasaulē! Autentiskas zināšanas: Patiesības meklēšanas brīdis postulē sirdsdarbības (mutes anālais un oedipāls) attīrīšanas asketismu. Diktīvās darbības produkts, ko veic likums, autentiskas zināšanas (kas zina, ka zina) ir simboliskas sistēmas priekšrocības. Tieši tāpēc "universitātes zināšanas", kas saņemtas bez iepriekšējas askētisma (ar biberontāžu), nevar būt piemērots instruments pētniecībai philo-sophia perspektīvā: "mīlestība pret patiesību". Filozofiskās sistēmas ir tikai spilgti produkti spekulācijām par universitātes zināšanām, kas saņemtas ar pudeles barošanu. Tā kā izrādes zvaigznes ir laimīgas, politiskie līderi sevi pārliecina pat „bezdibenis”. No viņu spējas noliegt, ka šie cilvēki (vispārējas apbrīnas priekšmeti) pievērš citu maldināšanas mākslu. Psihisks aklums būt "visvarenam" ir tāds, ka, draudot briesmām, viņš atkal "blūmos" un uzskata, ka viņš pārvalda šo situāciju: tas neapšaubās, ka visvarenā būtne nonāk neko. Nolieguma burvība ir visvarenākās būtnes "aizstāvēšana" sliktākajās situācijās. Visvarenā māte, kas savu bērnu radīja, viņa tēvs nepieļauj to, ka tēvs to nožāvē, lai personalizētu uzsākšanu. Patiešām, šī "fāļu" māte redzēja bērna atdalīšanu un izglītošanu kā "sausu kastrāciju" un, lai nepieļautu, ka viņa bija apņēmusies izdarīt starpnieka slepkavību. Dzimumu noteikšana, veicot ierosinājumu, ir priekšnoteikums un nosacījums citiem. Tāpēc sabiedrībās bez uzsākšanas neviens neuzņemas "cilvēka galīgumu" un tās sociālās kategorijas, kuras tajā piedalās, un kuras rezultātā rodas sociāla valsts, kurā skaudīgās būtnes pavada savu laiku "kastrācijas cīņās". Ar "skaudīgu" māti nekad netiek apmierināta bērna seksuālās atzīšanas vēlme, kas arī nosoda viņu seksuālās un sociālās nediferenciācijas stāvoklī, kas nav savienojams ar socializāciju. Ievietošanas grūtību izcelsme ir meklēt seksuālās identitātes jautājumu. Atteikšanās no prieka, lai sublimētu objektu un pēc tam pakļautu darbību, ko vada Verbu veidotājs "valodas" struktūras "komponentu" preverbālās formas, verbju uzrādītājs pierāda Vārdu pārākumu. Sublimācijas simboliskā meistarība objektā un valodas radīšana ir Vārda primitātes pierādījums. Valoda, kas ir Vārda „nobriešanas” vai tā metaforas rezultāts, ir valodas priekštecība, kas ir primāra pār diskdziņiem. Likums ir "boja", uz kuru klājas esošais nojauktais jūra. Bez likuma nav cerības, un baudītāji ir peldoši vraki. Esošie: cerību uzplaukums no bagātību un nejaušības pasaules. Cilvēkam svarīga ir nevis aizpildīt viņa trūkumu, lai izvairītos no vilšanās, bet gan ar kultūras līdzekļiem, kas simbolizē viņa vajātājus, atdzimst; to apmierināšana nekad nav galīga, un pēc baudīšanas vienmēr cīnieties ar vilšanos ciklā, kam nav piešķirama gala. Tas, kas ir veidots ar spēku un teroru, ir iluzors un neuztver realitātes pārbaudi: Vārds ir radīšanas princips. Tieši tāpēc tirāns, kurš cenšas veidot spēku un teroru, ir pelnījis tikt uzskatīts par "Dieva mērkaķi". Nenovēršot likumu, tās satura negatīvā tukšums un uzskata, ka viņam ir tiesības pasludināt, ka likums nepastāv un ka tā ir viņa vēlme. Tas, kā perverss sagatavo savu kritumu "caurumā", kur viņš neizbēgami pārslēdzas, kad viņa vēlme pēc visvarenības pārkāpa pārvaramu šķērsli un zaudē savu lieliskuma fantāziju. Ir "dzimumlocekļa skaudība" kā "magnētiskas" dabas spēks, kas neatvairāmi piespiež sievieti sagūstīt tā cilvēka dzimumlocekli, kurš ir tam piegādāts, lai aizpildītu savu trūkumu Dzimumlocekļa skaudība un kastrācijas trauksme ir galvenie impulsi, ko sieviete un cilvēks primitīvā (nenobriedušā) valstī ir jāzina un jāapgūst, lai paši socializētos. Likums dod norādījumu, ka būtnei ir jārada vīriešu sabiedrība, veicinot uzsākšanu, lai izraisītu simbolisku kastrāciju uz sākotnējo biseksuālo būtni un lai tā produktus vīriešiem un sievietēm ievietotu vienotības atšķirības attiecības. Tas ir tāpēc, ka nepiederošā būtne ir milzīgs drauds sabiedrībai, ka dibinātāji atbalstīja nepiederošu būtņu marginalizāciju, pat to cilvēku nogalināšanu, kuri ir neitrāli pret uzsākšanu. Vai plēsīgo tautu līderi, kuri upurē viltus priekšstatus par cilvēka dzīvi, ir atšķirīgi to mazo valstu līderu apakšā, kas imigrē bērnus "rituālos", lai piekļūtu vai paliktu pie varas? Tā ir halucinatīva vēlme pēc apoteozes, kas "nepārprotami" pamato "augstākā tiesneša" īstenošanu! Terorists ir cilvēks, kuram vardarbība ir sasniegusi tādu līmeni, ka viņš vairs nejūtas vajadzīgs pamatot to ar maldīgiem iemesliem: terorisms ir iespaidīgs „darbības izpausmes” veids. No šī viedokļa ir saprātīgi teikt, ka visvarenā būtne, kas valda pasauli, ir "apkaunojošs" terorists. Pasaule ir pamats "cīņai pret nāvi" starp Vārda nesēju un Jouissance ķēniņu pasaules dominēšanai. Sabiedrības un Satversmes vērtību parādīšanās postulēja Fallus nesēja triumfu, kas izveidoja ierosināšanas sistēmu, lai veicinātu dzimumu noteikšanu un primitīvas primitīvas cilvēka simbolisku strukturēšanu sākotnēji. pamatots ar "vairāk nekā baudīt". Pašlaik ar cilvēka "fascinēto" cilvēka iznīcināšanu, jouissances aģents nodrošina viņa dominēšanu vīriešu sabiedrībā. Ja mātei (pēc definīcijas) "īpašumtiesībām" nav nepieciešamo rīku, lai izpildītu simboliskos aktivitātes impulsus, kas piesaistīti bērnam, pastāv risks, ka tā tiks sagrābta un samazināta līdz valstij draņķīgs "fetišs". Tēvam uzticētā funkcija ir bērna glābšana no atstumtības. Tēvam piešķirtais "kastrācijas" funkcija iejaucas simboliskā bērna mātes kontaktā un dod priekšroku labvēlīgu apstākļu radīšanai "socializācijai". Taisnīgais tēvs, kurš to neizdara un nosoda bērnu mātes nāvē, ir vainīgs "noziegumā pret cilvēci". Vīrieši, kuriem izglītība ir atņemta no Suverēnas, labi: sirdsapziņa ir slikti savā ādā un meklē "trūkstošo objektu" nekontrolētas kapitāla uzkrāšanas darbībā, kas noved pie "nelaimīgās sirdsapziņas", kas dzīvoja dusmas, ka mums ir jāpaliek garām. Kapitālists ir hoarders, jo viņš zina, ka "nauda nav laime". Likums ir vairāk vai mazāk apzināts princips visam, kas pastāv: zvaigzne stāda dzīvnieku un vīru vēl vairāk. Tāpēc ir muļķīgi liegt Fa dažiem cilvēkiem, kas, iespējams, atrodas virs vai zem likuma, jo viņiem ir iespēja „noslīcināt” savu sirdsapziņu baudījumā vai pārmērīgajā darbībā, kas ļauj viņiem nav atbildīgi par savām darbībām. Cilvēkiem ir daudz veidu, kā "aizstāvēt sevi" pret vainīgu sirdsapziņas mocībām, viens no visbiežāk sastopamajiem ir patvērums pārmērīgā darbībā. Aktīvās būtnes dod priekšstatu par dzīvības pārpilnību un uzskata, ka likums ir vilinājums, kas nepastāv. Līdz ar to piešķirto funkciju pārmērīgums ir noslīcināt slikto sirdsapziņu. Kad mēs esam redzējuši katastrofu (nacismu), uz kuru Vārda starpniecības nicināšana ir novedusi cilvēkus, mēs baidījāmies un brīnāmies, kas jādara, lai izvairītos no šīs monstras, un mēs pārliecināmies par labu pamatojas uz vecmāšu uzsākšanu personu attiecībās. Uzsākšana ir dibināšanas likums, kuram vīriešu traumatizētie pēcnācēji paliek neizbēgami negribīgi. Rietumu filozofija ir indoeiropiešu pasaules priekšstats par valodu, kura apropriācija prasa samaksāt "parādu" Ķemītes dibinātājiem. Tādējādi pasaules vīzija "pakļaujas" tādam, ka visas varas spēks ir būtisks dabas stāvoklim. Tā ir visvarenības vēlme, kas nav pakļauta simboliskai kastrācijai, kas tiek pārkristalizēta ar Heideggera Nietzsche "Gribas gribas" Schopenhauera "Gribas gribu" terminoloģiju. Nepārtraukta civilizācijas centru infiltrācija un iekarojošais dusmas ir atbrīvojušas barbārus no „simboliskā parāda”, proti, apgraizīšanas, simboliska izvilkuma sabiedrības dibinātāju priekštečiem. Tādējādi "jaunais civilizētais", ko apgrūtina "augļu" baudīšana, viņi nerada naivi, uzskata, ka dibināšanas akti (izgriešana un apgraizīšana) ir bezjēdzīgi un nicina tos kā "bojājumus" dzimumorgānu daļas ”un apdraudot tās personas integritāti, kas pirms strukturēšanas uzsākšanas nepastāv. Pēc Hēgeles domām, Vēstures likums nosaka, ka barbaru bariem iebrukt plaukstošos reģionos, lai izmantotu pacietīgi izstrādātus un uzkrātos produkcijas produktus. Hēgels un Nietzsche lepojas ar šo arīņu atavistisko praksi, it kā tas būtu pievienotā vērtība dabai. Faktiski plēsīgās tautas ir piesaistītas dabas stāvoklim, jo ​​piedziņas impulss ļauj viņiem iebrukt tautas, kuras socializējas ar strukturēšanas uzsākšanu, un atcelt to produkciju no savas produktīvās darbības, bet ar rupju likuma pārkāpumu . Vai nav dominējošā fantāzija, ka spēcīgā (kura ekonomiskā transponēšana ir maksimālās peļņas norma) interese ir tā, ka viņš izplata zemes dzīles un vājo darba darbus, kurus vadīja saskaņā ar Hēgeļa vēstures likumu? Šajos apstākļos jēdziens "Nāciju likums": lure? Filozofija: ceļš uz zināšanu meklējumiem un „savienība ar Dievu” vai (ar būtni) ir vektoram Valoda, ko strukturē preverbāls, veido sevī plastiskās aktivitātes „pamatus”. Vārds. Tāpēc filozofija postulē Mātes Dabas simbolisko nogalināšanu, uzsākot darbību. Tāpēc ir nepareizi un noslēpumaini apgalvot, ka filozofija ir parādījusies Grieķijā (filozofija ir grieķu, teica Heideggers), kurš nezināja "sagrieztu" ar dabu apgraizīšanā un izgriešanā citādi - saka : ar simbolisku kastrāciju. Lai gan vēlme "apvienoties ar Dievu" mobilizē impulsu un piespiež viņu pārspēt sevi ar nebeidzamu meklējumu, visvarenais Vilks met "impulsu būtni" tajās nāvējošajās konfrontācijās, kas viņam arī saskaras ar vainu nekā necilvēcīga sabrukuma pieredze. Patiesībā "esamības" vainas un pastāvēšanas "sakritība" ir tikai filozofu lures, kurām ir vajadzīgs pamatojums. Ķemīņi (Cilvēces koku celms) no dabas pāriet uz sociālo valsti, izmantojot starpniecības metodi, kuras dibināšanas akti bija apgraizīšana un izgriešana: simboliska kastrācija, bez kuras nav simboliskas darbības, lai kompensētu zaudējumus. Tieši šī neapspriežamā pāreja uz primitīvu, kas tiecas uz sociālo valsti, ka cilvēces neveiksmes dēļ hiperborneņu migranti nepareizi cīnās par civilizācijas civilizāciju. Iniciatīvas un simboliskās aktivitātes neesamība neapšaubāmi ir iemesli, kas ir saistīti ar E. asociācijas “sociālismu”. Kants. Viss, kas tiek paveikts bez simboliskas kastrācijas starpniecības, pieder pie Imaginālā "subtended" ar "plus-de-jouir", kura maksimālā peļņa ir ekonomiskā puse. Pati filozofiskā aktivitāte, kas vēlas būt nesaistīta un neatkārtota ar simbolisku kastrāciju, pieder Imaginālam un tai nav saskares punkta ar realitāti, kuras simboliskā struktūra ir vektora. Cilvēks sasniedz savu cilvēci, nododot savu dzīvi Patiesības kalpošanai: slavenais "lielais domātājs", kas izkropļo Patiesību narcisma dēļ, diskvalificē sevi un atņem sev šo titulu. "Domāšana" kalpo patiesību. Tas ir antropoloģijas sfērā, kur nacisisms iegrimst kontrabandā, ka mēs redzam "domātāja" darbu, kas respektē patiesību, ka sophists nevilcinās upurēt narcisma prasības. Tātad "lielie filozofi" Kant Nietzsche Hegel Heideggers Ar rasismu, kas noliedz melno cilvēku, viņa dibinātā loma vēsturē galu galā tiek diskvalificēti kā filozofi, kas citādi teica: Patiesības mīļotājs. Dzīve ir po sēkla: tukšs saturs, ko tas atstāj uz bada izsalkušajiem, pilnvērtības cilvēkiem. Tas ir izmisums un sacelšanās, kas "pamato" cilvēku sadursmes. Tas ir tāpēc, ka dzimumloceklis, kas saistīts ar priekšādiņu un klitori, vairs netiek novirzīts, ieviešot patiesas sociālās saites un kultūru, ko vīrieši, kas piesaistīti mītiskajam biseksuālismam, iegulda sevī. baudīt un cīnīties par maksimālu peļņu. Pamatprincipa nicinājums (dzimumu noteikšana un to strukturēšana pēc iniciatora „spēcīgā vārda”) ir iemesls, kas ir attiecināms uz atgriešanos pirmskara laikmeta barbarismā. Radošā darbība ir simboliska aktivitāte, kas vērsta uz atteikšanos no prieka. Neviens nevar "apgūt" prieku bez radošas un simboliskas darbības starpniecības, kas veido "atveres" pārpasaulē: postulēto beatitudiju atopiskā vieta. Uzticības mūžībā funkcija ir atteikties no ķermeņa baudīšanas! Kaut arī obsesīvajā neirozē, anālais pēdas ir tas, kas darbojas kā "sargrāmis", un novērš to, ka tā nonāk "anālais caurums" normālā stāvoklī, kas saglabā baudīšanas un psihozes aizliegumu. tā ir valodas skaistā atpūta vai preverbālā forma. Šī iemesla dēļ kompulsīvais rituāls ir obsesīvās neirozes izpausme, turpretim normālo stāvokli "pakļauj" valodas noteicošajai spējai! Cilvēki, kas stingri atkāpjas no iesvētīšanas, nosoda sevi, lai paliktu primitīvajā stāvoklī, atņemot sev simbolisku struktūru, ko viņu alkatība uzskata par lieku. Patiešām, spiesti idealizēt savus impulsus, lai izvairītos no traumām viņu primārajam narsismam, šie cilvēku plēsoņi ir nosodīti neapmierinātībai, kas padara viņu piespiedu ideju realizēt savus sadistiskos impulsus. Tas, ko iegūst ar vardarbību, netiek iegūts un atstāj neapmierinātību: plēsējiem ir pierādījums ar pieredzi, pat ja viņš cenšas "dot pārmaiņas", parādot laimes izskatu skaudībai. Apmierinātība ir nopelnu sankcija. Tā ir viņa paša dzīve, ko "smēķē" ar materiāla transformējošo aktivitāti un kas tiek tirgots tirgū ar citu, kas ir simbolisks sistēmas patēriņa objekts. Plēsoņa ir nestrukturēta būtne, tāpēc ir dedzīga būtne, kas, mēģinot pārvarēt savu nāves agoniju, ar citas vardarbības palīdzību pārņem citu cilvēku dzīvi. Anahronistisks primitīvs cilvēks, kuram "pieder" dzīves dusmas, kas nezina transformējošo darbību. Katra cilvēka dzīve ir tās būtības atspoguļojums, un ir veltīgi, ka cilvēka plēsējs cenšas to saplēst un piemērot to, fantāzizējot visvarenību. Lielākā daļa vīriešu rada iespaidu, ka atdod savu dzīvi plēsoņam: ilūzija. Atsvešināšana ir pārziemošanas metode, ar kuru vājais cilvēks sevi aizstāv, pat ja viņš atdzīvina viņa personības liesmu, kad rodas labvēlīgi apstākļi. Attiecībā uz spēcīgajām dvēselēm viņi atsakās "mordicus" dot plēsējiem dusmām un pretoties sākotnējai radošajai darbībai ne tikai pieprasīt viņu izdzīvošanu ķermenī, bet arī īpaši apstiprināt viņu būtības mūžību pret plēsoņu, kas samazināts līdz tās ierobežojumi, kas ir "pabeigti". Civilizētajam vajadzētu (universitāte uzlikt) veidot universālu modeli ne tikai tam, lai metode varētu gūt maksimālu peļņu, vai arī tas, kas attiecas uz galda veidiem, bet jo īpaši, lai veiktu morālo atsauci uz tiem, kuri nesasniedza šo Evolūcijas samitu . Pretējā gadījumā tas būtu līdzvērtīgs civilizētā cilvēka dzīves veida samazināšanai līdz „liekulības spēlei”, kas kaitē cilvēces ideālam. Mums jāsargā civilizācija no liekulības. Patiesības meklējumi vai uzsākšana, ko izraisa atšķirības pasaulē, kuru dzimumu atšķirība ir fundamentāla, ir kultūras darbības cēlonis caur ceļiem ārpus dabas. Tādā veidā sākums māca, ka dievi būtībā ir perfekti biseksuāli un ka dzimumu noteikšana ir nepieciešama, lai atšķirība un papildināmība būtu sociālo partneru līdztiesībā. Tātad tas ir patiesība, uz kuras jāattiecas ne tikai uz seksuālajām, bet arī sociālajām attiecībām. Saglabā pozitīvas "labās atliekas" simboliska kastrācija (apgraizīšanas aizstājēji un simbolisks izgriešana.) Tas ir veids, kā "naudas sodu atlikumus" ka primitīvs cilvēks padara savu ieeju simboliskajā sistēmā un iegūst "tiesības uz sociālo integrāciju" Tas ir, saglabājot "naudas atlikumus" ka primitīvs cilvēks e-jūra-ge no dabiskās dabas slēgtās sistēmas viņa ieiešana vīriešu sabiedrībā strukturēta pēc simboliskās sistēmas. Paliekas ir cena "simboliskais parāds" nevienādam vīriešu sabiedrības Tēvam. Katram bijušajam sievajam ir pienākums saglabājot savu "esam-tur" "Paliek pāri": runā izsaukuma zīmes lai liecinātu par viņa iet uz zemes. Atlikušie ir pazīmes kuras funkcija ir iespējot būt tur, lai samaksātu savu "simbolisko parādu" Tēvs-cilvēku dibinātājs. Libero-kapitālisma sabiedrība nav labvēlīga "labu palieku" saglabāšana gluži pretēji - sabiedrība liberāli kapitālists ir balstīta uz soda naudas atņemšanu un "maksimālās peļņas" prasība vai bauda bez tabu. Slikta parādīšanās paliek libero-kapitālisma destruktīvā sistēmā ir zīme par vēlmi refoundation. Sociālistiskās būtnes attīstās spējas uz mijiedarbību (sociālās attiecības priekšnoteikums) agrīnā kontaktā ar simbiotisku māti spēju, ka fusional māte suffocates. Tāpēc kas ir identificējies ar pēdējo (narcistiskais izgriezums) ir "ugunsnedrošs" visiem starpniecības veidiem un atņemta spēja sociāli integrēties. Tautas veidošanās un attīstība liek domāt par labvēlīgu apstākļu radīšanu ģimenēm, kas veidojas pēc simboliskas sistēmas, kas rada sociālo mieru un drošības sajūtu, bez kuras nav. sasniegto cilvēku nācija. Simboliskās sistēmas funkcija ir kontrolēt impulsus, lai nomierinātu topošo būtni un radītu labvēlīgus apstākļus tās harmoniskai attīstībai. Simboliskā sistēma ir cilvēka sēklu siltumnīca. Ģimene, kas nav strukturēta ar simbolisko sistēmu, nav ģimene, bet gan sistēma, kas sevi apzīmē kā "autofagisku briesmoni". Simboliskā strukturēšana ir ģimenes sastāvdaļa, tas ir cilvēka sēklu inkubācijas un ziedēšanas vieta! Lai izvairītos no iekļūšanas melnajā psihozes caurumā, nestrukturētā būtne ir spiesta pastāvīgi izdomāt mutvārdu baudījumu ex-stasis režīmā. Fantazēta objekta „izbalēšana” ir to elementu izcelsme, kas atdala vīriešu sabiedrību. Cilvēku, kuri nav pievienojušies simboliskajai strukturācijai, esamību nosaka mātes krūts atcerēšanās, ar kuru viņi tiecas (caur aizvietojošiem skaitļiem), lai izvairītos no vilšanās. Tieši tāpēc nestrukturētu vīriešu esamību atdala tiesību akta daļas. "Analītiskā sadistiskā impulsa" "piesātinājums" pārslēdz un atsvešinās visvarenības pieredzē. Tādā veidā, tāpat kā nīlzirgs blīvajā mežā, tas skriejas uz vāju un nogriež viņus bez mazākās pūles, kas pakļaujas riskam nokrist caurumā: slazds, kas atrodas zem viņa acīm. Vāju un cerību cerība tiek uzskatīta par neizbēgamu sodu anālais-sadistiskās būtnes uzvedībā. Pasaule tiek pārvaldīta ar ekonomiku, kas balstās uz svēto noteikumu par maksimālu peļņu, kas izslēdz morāli un cilvēka brālību. Tas, kas balstās uz dominējošo cerību, ir dominējošā sadistiskā uzvedība, kas ignorē likumu: pasaules princips, kura pārkāpums ir nāvējošs līdzeklim. Zinot, kas zina, ir sākšanas nazis, kas atdala bērna fāli no visvarenākās mātes un dod priekšroku tā humanizācijas procesam ar simboliskās sistēmas radošo māksliniecisko darbību, kuras apropriācija ir kulminācija. „Valodas būtnes” e-jūras gence Iniciatīva ir bezgalīgas zināšanu meklējums Nāves ciešanas, ko nekontrolē simboliskā aktivitātē un dzīvo iedomātā režīmā, ir atbildīga par daudziem ļaunumiem vairāk vai mazāk nopietna, jo trūkst ierosināšanas sistēmas. Ja nestrukturēts cilvēks nespēj iznīcināt nāves ciešanas, kas viņu apgrūtina, lai nespētu simbolizēt iznīcināšanas diskus, kas to rada, viņš ir nosodīts, lai izdarītu reālu vai iedomātu noziegumu, kas ir sevi iemesties attiecībās baudījums, kur partneris ir halucinēts kā cilvēks, kas upurēts „dievbijības dēlijā”. Tāda tēva nesaistīšana, kam ir Vārds, kas spēj izturēt prieka sajūtu, ka mums ir jāpiešķir mātes phalles funkcija, ka cilvēks, kam ir "bauda bez tabu", ir lemts izpildīt . Tieši tāpēc prioritāte, kas jāpiešķir mūsu ciešanas cilvēcei, neapšaubāmi ir meklējumi par "iniciējošām zināšanām", lai nodrošinātu cilvēces "sagūstīšanas" "visaptverošā" mātes "atbrīvošanu"! Visjaudīgākais cilvēks ir bērns, kuram mātes aizstājēja dusmas iemet terorismu, kas vada cilvēku darīt visu, lai izvairītos no viņa aizvietotāja dusmām. māte. Tieši tāpēc cilvēks paliek pakļauts sievietei un sadarbojas seksuālās perversijas gadījumā, riskējot upurēt bērna tiesības. Tas neapšaubāmi ir iemesls, kāpēc cilvēce paliek grūtniecības stāvoklī. Ja ir pierādīts, ka ar priekšādiņu un klitori ir saistīta libido, ka simboliskā apgraizīšana un izgriešana izpaužas vislielākajā baudījumā un cīņā par maksimālu peļņu (kas samazina cilvēku uz valsti) objektu) ieguldīt sociālo attiecību veicināšanā un kultūras darbu radīšanā var secināt, ka radošā darbība nav oriģināla, bet gan "dabas imitācija" saskaņā ar teoriju. Aristotelietis un sabiedrībā radīto oriģinālo darbu rehabilitācija, kur uzsākšana tika institucionalizēta. Līdz ar to ir īpaši "apzīmogota" šo sabiedrību "sociālekonomiskuma" raksturs bez uzsākšanas. Kara sākumā "vienmēr ir atkal sākusies" neapšaubāmi ir tas, ka cilvēks, kas vada Vārdu, neatbild par savu atribūtu, lai pasargātu sevi no sievietes dusmām, kas apgalvo, ka tā ir bloķēta. seksuālās perversijas slēgšana. Tā nav sieviete, kas ir visvarenā, bet cilvēks, kurš pats sevi izliek! Kad cilvēki ir noguruši no kariem, lai gūtu maksimālu labumu un baudu, viņi tiecas uz mieru, lai glābtu "skaistos paliekas", svēto cilvēces pamatus. Ir skaidrs, ka tas, kas tiek uzlikts, nekļūst par labklājību: cilvēks kļūst zināms tikai par to, kādu vērtību mīl, ja pastāv draudi to zaudēt. “Cilvēka ģimenei”: strukturēta ar simbolisku sistēmu, lai iznāktu no sākotnējās dzimumu cīņas, ir nepieciešams, lai biseksuāls vīrietis un sieviete tiecas uz „drosmīgu drosmi” un šajā nolūkā piekrīt atteikties no otrā dzimumu un vēlamies, lai starpnieks būtu verbāls. Kamēr nav neviena miera un atteikšanās no prieka par kopīgu seksuālo apmierinātību, nav iespējams noteikt dzimumu noteikšanu un to papildinošās attiecības, kas rada ģimeni. Asimilācijas politika bija mēģinājums atsvešināt, jo tā mērķis bija nogalināt kādu personu no savas mātes, lai piedāvātu viņam citu civilizētu un baltu. Šī politika ir nolemta ignorēt narsistisko pamatu, uz kura balstās personība. Māte ir pirmā bērna mīlestība un narcisma pamats. Bērna mīlestība pret māti ir beznosacījumu, un nacisisms netiek apspriests. Tas ir neprognozējams pat tad, ja tas rada iespaidu, ka tā pati liedz sevi noteiktās patoloģijās (perversos). Tāpēc mēs esam pamatoti teikt, ka tie cilvēki, kas apgrūtina citu (vājš) narcissismu vai cenšas tos pielīdzināt, ka viņiem ir problēmas ar savu "mani", saplūstot ar ne-simbiotisku māti . Narkissisms ir cilvēka pastāvēšanas pamats. Briesmas, ko rada vīriešu ilūzija ar visvarenību, ir sadistisko impulsu dusmas, kas izdzēš savu apziņas gaismu un neizbēgami liek tos apvērst. "dižērijas delikērijā", kas ir nāvējošs vājajiem, kurus viņi samazina atkritumos. Neviens cilvēks neizceļas, kad Visvarenais valda augstākais. Taisnīgais, kas pievērš uzmanību savām valstīm, zina, ka spēku un valdījuma impulsu ieguldīšana ir pakļauta diženuma maldiem. Tāpēc viņam ir gudrība evakuēt viņus uz Atbalsta un pārvērst tos pirmsbalsiskos veidos, kas veido Valodas elementus, kuru uzdevums ir strukturēt būtni, kas tiecas uz visvarenību un humānizēt savu "vēlmi" apotheoze ", kas liek viņam upurēt savu tuvāko iedomātā, simboliskā un reālā lidmašīnā. Kad cilvēks ir zaudējis savu struktūru, viņam joprojām ir nauda, ​​ko viņš pieķer, piemēram, mēslu vabole. Faktiski, atņemot naudu, "impulsu būtība" svārstās i-ne-luc-ta-ble-up uz "psihozes melno caurumu". Konsultējot savus klientus, lai padarītu cilvēku upurus par visvarenākiem un bagātīgākiem džungļos, kur izdzīvojam marabouts, iespējams, nozīmē, ka darba piedāvājums ir sauss un nebeidzams un ka karaliskais ceļš, kas noved pie varas un bagātībai, ko cilvēki tiecas, ir cilvēka upuris, kas slāpē cilvēka empātiju un padara viņu nežēlīgu pret savu tuvāko. Patiesi vara un bagātība ir nesaderīgi ar cilvēku. Ja "Polemos ir visu lietu māte" un ja tas radīja pamatu un vergu (organizējot sabiedrības elementus) statūtus, ko teorētiski izteicis filozofs Hegel, tomēr jāatzīmē, ka šis postulāts nav Taisnība un pārbaudāmība ir iespējama tikai tiem Arijas vīriešiem, kuru pasaules redzējums būtībā ir dualistisks, atšķirībā no Kemīta pasaules skatījuma, ko raksturo starpniecības princips. Ķemīšu sabiedrības iekarošana, kuras simboliskā apgraizīšana ir radusies. Tāpat kā dažādi pieaugušie un kopienas, kam ir patvērums ideālā pasaulē, apgalvojot, ka viņi ir patiesi, viņi vēlas iegūt tādas īpašības, kādas viņiem nav? netiek piedāvāti un nicināti savi trūkumi citās. Iniciatīvai piešķirtais uzdevums ir atbaidīt šīs atsvešinātās būtnes ideālam un atgriezt tās skarbajā realitātē, ka viņi bēg "ar spārniem". nav veikta pienācīgas uzsākšanas sistēmas trūkuma dēļ. Lai izskaustu trūkumus, kas piemīt „būtnei pasaulē”, civilizētais vai ne-civilizētais cilvēks upurē savu kolēģi, šūpojot sevi ar izbēgamās nāves ilūziju: nāve pēc tam, kad ir identificēts ar upuri "aizvietošanas maģija". Cilvēka upurim piešķirtais fantāziskais galīgums: lai atjaunotu sevi ar dzīvo avotu, atceļot atšķirību starp sevi un otru! Ņemot vērā rituālu noziegumu atkārtošanos, jo īpaši sociālās krīzes laikā, ir pamatoti uzskatīt, ka vienkārši sadistisko impulsu nodošana dzīvniekiem (aitām) un nokaušana nav pietiekama, lai nomierinātu to, ka to izmanto nāves trauksme. Citiem vārdiem sakot, dzīvnieka upurēšanas rituāls pats par sevi nav terapija. Ir jābūt drosmīgam, lai to pasludinātu: psihoterapijas "smalkajiem paliekiem" ir terapeitiska vara, kas ir daudz brīvāka nekā primitīvi burvju rituāli. Barbari pie imaginārā pārpildīta ar visu jaudas impulsiem radās un nes pirms viņiem mazo uzņēmumu vīriešu strukturē simboliskā sistēmā un subsumèrent savu sadistisko impulsus "leoparda ādas" no iznīcināta. Tā ir šīs sabiedrības noslēpums, ko raksturo „sociālekoncentrēšanās. "Nestrukturētais cilvēks ir cilvēks, kurš velta (iztēles apgrūtinošā māte), lai izglābtu nāves pieredzi, kas asaras un bauda" būtības sajūtu ". Tādā pašā veidā, cilvēks, ko apēda izmisuma ciešanas, ir spiests upurēt savu kolēģi, lai garantētu viņa „būtību pasaulē”. Ir nepieciešams ierobežot cilvēka iedzimtu patanoiju: veicinot uzsākšanas sistēmu, kuras uzdevums būtu radīt būtnes, kas strukturētas un pielāgotas sabiedriskajai dzīvei. Tāpat kā primitīvais cilvēks, kurš šodienas cilvēks nestrukturēts ar simbolisko sistēmu fantāziju, viņa būtnes piepildījums, kas izriet no otras upura. Ir iluzoriski runāt par autentisku pastāvēšanu. Kad mēs atdarinām to ideoloģisko veltīto maldinošo diskursu, mēs atklājam, ka cilvēce nav tāda cilvēku grupa, kas tiek uzskatīta par atbrīvotu no Dabas, bet sava veida termīts, kas, atšķirībā no citiem, ir sadalīts devouring. un apēda. Mums ir jāglābj cilvēce no tās šizofrēnijas patoloģijas. Tas nav tāpēc, ka pašreizējā Lielā depresija mūs saskaras ar nedzirdētām ciešanām, ka mums ir jādzīvo fantazējot par Dieva atgriešanos "pensijā" uz vietu Visumā, kas cilvēkiem nav zināms (saskaņā ar liecību). priekštečiem) atbrīvot mūs no pastāvēšanas prasībām. Mēs esam spiesti strādāt mūsu iztikas līdzekļiem. Atstājot pensiju, Dievs pārliecinājās, ka cilvēka Vārdā drukā, lai apgaismotu viņa soļus pasaules džungļos. Šodien vīrieši un sievietes (pieaugušie) ir zaudējuši savu nopelnu sajūtu un ir atguvušies līdz savākšanas laikiem, kur darbs vēl nepastāvēja un kur viņš saņēma visu no Mātes dabas. Tādējādi, “cēloņu vajadzībām”, sabiedrība ir sadalījusies divās atšķirīgās un savstarpēji papildinošās grupās: krūšu un to, kas ir uzturs, piemēram, bērni. Šodienas cilvēci fascinē „jaunavas ar bērnu” modelis fantāzijas redzējumā, kas to atsvešina ar realitāti. Tas ir fakts, ka, neskatoties uz "cilvēktiesību" retoriku, cilvēciskās sabiedrības joprojām pārvalda "visu vai neko" attiecības, kas pārmantotas no (primitīvajām) vecuma, kas apglabāta bezsamaņā. Ikviens cilvēks, kurš nav strukturēts ar simbolisku sistēmu, joprojām tuvina savu kolēģi "nepietiekami izstiepts" ar impulsiem, lai piespiestu viņu kļūt par savu "labo objektu". Un vāja cilvēka sociālais statuss vienmēr ir atkarīgs no nevienlīdzīgo spēku attiecībām, nevis tiesībām. Vai tas nozīmē, ka mystifying ir skaistu runu par cilvēku tiesībām funkcija? Patiešām, bez uzsākšanas tehnikas, kas piemērota sociālajām vērtībām, viņu īstenošana paliek veltīga ilūzija. "Anu" bija simboliskās sistēmas e-merensijas pamatā - Ēģiptes zemē (vecā) uzplaukušo cilvēku sabiedrības pamats. Vēsture mums māca, ka, tāpat kā ugunsgrēka piešķiršanas gadījumā, primitīvie vīri bija iesaistījušies atkārtotās invāzijās, lai bez iniciatīvas aizturētu šo simbolisko uguni, kas beidzot dzīvoja Romā pirms izplatīšanās pārējā pasaulē. pasaule, kas ir iztukšota no tās satura: "runājošās pēdas", ko saņēmējs saņem no pārpasaulības epifānijas režīmā. Tas ir iemesls, kas ir attiecināms uz cilvēces atsavināšanu, kam atņemta simboliska struktūra, kas izdzīvo tikai, lai "pakļautu" nozīmi, kas joprojām izstarojas no tukšās valodas, ko barbari "nozaga" no dibinātājiem. Ja māte atsakās no simboliskas kastrācijas un ja viņa fantāzizē savu bērnu kā iedomātu fāli, viņa nepieņems Tēva kastrācijas starpniecību. Biseksuālai mātei ir jāiesniedz simboliska kastrācija, lai pateiktu „jā” uz paveiktā cilvēces Tēva „vecmātes” strukturējošo starpniecību. Ja sieviete (biseksuāļi) nepieņem simbolisko kastrāciju: nepieciešamais nosacījums fallu vēlmei un kompensācijai par "trūkumu", ko rada phallus aizstājēju radošā darbība, "dzimumlocekļa skaudība", kas darbojas ar ķermeni, nav nebūs resorbēts, un cilvēka bērns tiks upurēts, lai ieņemtu iedomātu phallus aizstājēju. Iniciatīva ir sociālās būtnes produktīvā darbība. Atsvešinātais cilvēks noraida iesniegumu noraidījumu uz visvarenības ilūziju kā viņa būtnes kropļošanu, kas prasa piemērotu sankciju, kuras mērķis ir izjaukt visu pretestību. Tāpēc, kad valda megalomaniaks, nav cilvēku, bet zombiji. Tēvs ir iniciatīvas "kvestu" priekšmets: zināšanu uzkrāšanās procesā tiek atklāti secīgie Tēva skaitļi. Uzvarētājam, kurš triumfē pār izmēģinājumiem, Tēvs ir "nesatricināmas ticības" objekts. Biedrības, kurās nav uzsākšanas, ir sabiedrības, kurās visvarenā māte kastrēja Tēvu un ņēma viņa fāli. Līdz ar to ir jāmudina uzsākt biedrību sabiedrību, lai pakļautu visvarenāko māti "kastrācijai", lai viņas simboliskais aizstājējs simbiotiskā attiecībā paver ceļu būtņu parādīšanai ar strukturējošu simboliska. Cilvēkiem, kas atsakās uzsākt, ne tikai nav Tēva, bet tie to nevēlas, jo tā ir iniciatīva, kas iepriecina Tēvu. Sabiedrību problēma bez iniciatīvas ir tēvsabiedrību problēma. Cilvēce ir androgēnas mātes pēcnācējs, kurš, paša kastrējot, nodeva savu fāli vienam no viņas dēliem, kuru funkcija bija ieņemt Tēva vietu. Tāpēc ir lietderīgi teikt, ka fallus nesošais Tēvs ir potenciālā stāvoklī mātes krūtīs un ka viņš tiks nogādāts caur simbolisku mātes kastrāciju uzsākšanas procesā bez beigas. Negro-Āfrikas sabiedrība: no augšas (politiķi) pie pamatnes (tautas) līdz vidusšķirai (intelektuāļiem) ikviens cenšas „izlietni” civilizācijas veidnē un kļūt baltā krāsā. melna maska. Neviens nav noraizējies par Negro-Āfrikas kultūras iebrukumu, pamatojoties uz Eiropas kultūras solidaritātes principu, ko pārvalda egoisms un "maksimālā peļņa". Neo-kolonizētā rezistence nav rezistence un atsvešināšanās ir labvēlīga mutācija. Attiecības pieredze var atšķirties katram partnerim, ņemot vērā otras puses netiešu attīstību līdz katra (aizvietotāja) pieredzes maiņai, tomēr izmaiņas likumā nav. Viens partneris ir vienkārši pielāgojies otras puses netiešajai evolūcijai, kā tas ir sado-masohistiskās perversijas gadījumā, kur sadistisko pozīciju var apvērst masohistikā un otrādi (pozīciju maiņa). Patiesā pārmaiņa liek domāt par "polaritātes" dibināšanas likuma apšaubīšanu. Ir vīrieši, kas bēg no savas identitātes, lai aizbēgtu tavā vidū (ko tu esi atvēris viņiem "empātijas kustībā") un kuri mēģina izraidīt jūs no savas "mājas". Tam ir postoša iedarbība, liekot jums apstiprināt viņu identitāti, kuru viņi vairs nevēlas, un pāriet uz psihozes melno caurumu. Tā ir vecāku imago "sous-tien" un no tā izrietošā psihiskā struktūra, kas piešķir pastāvīgas sajūtas cilvēka identitātes pieredzei un neļauj tai pāriet uz psihozi. Ja civilizācijas pamati tiek apdraudēti un ja cilvēce saskaras ar strukturālu krīzi, ir nepieciešams apsēsties un domāt, lai identificētu iznīcinātājus, lai tos neitralizētu un piespiestu viņus sadarboties rekonstrukcijā. Abās pusēs nav jēgas sāpēt un meklēt grēkāžus. Tie, kas, lai nodrošinātu mūžības baudīšanu, ir bijuši kā civilizācijas sākotnējie radītāji un nodevuši vēsturiskos veicinātājus to cilvēku vietā, kuri "nav pietiekami atgriezušies vēsturē", nedod mums šīs civilizācijas noslēpumu viņi sevi sauc par galviniekiem, lai mums būtu pienākums tos uzskatīt par mystifieriem Kunga priekšā. Aliénée l'Humanité ir materiālo spēku un blūmju upuris. Ja mēs dzīvojam civilizētā pasaulē, kad viņi to katru dienu dziedā, mēs nepiedalāmies šajā izstādē, kur spēcīgie ir saliekti uz vājajiem tramplīniem uz savām tiesībām un izmanto tos kā ražošanas un baudīšanas objektus. Civilizācija postulē impulsu kontroli un pašu pastāvēšanas līdzekļu ražošanas principa ievērošanu. Citiem vārdiem sakot: personas autonomija un otras puses pieņemšana. Tas ir, gribot glābt savu dzīvi no lielā Citi uztveršanas un realizējot tās iespējas, ka būtne, kas ved Vārdu, var zaudēt to konfliktā, nevis tāpēc, ka viņš vēlas upurēt savu, piemēram, „hipnotizēto Kas ir izplūdis ar savu būtību, meklējot visaptverošu spēju, izmantojot absorbciju. Cilvēkam viena nāve nav identiska citai: mirt, cīnoties par eksistenci, nav tas pats, kas to zaudē, baudot prieku. Pat to cilvēku cieņas upuris, ko cilvēki ir radījuši (kļūstot par atkritumiem), lai apmierinātu kapteiņa vēlmi pēc visvarenības, neatbilst šim. Savas brīvprātīgās "reposoir" priekšā kapteinis ir piedzīvojis nāvi un radījis paranoiālu krīzi, kurā viņš apsūdz cietušo par viņa vajāšanu! Varbūt mēs esam nepareizi, lai upurētu mūsu cieņu cerībā aizpildīt kapteini, lai viņš atstātu mūs vien mūsu sabrukumā. Un, ja beidzot tas, ko kapteinis vēlas, ir saņemt pelnītās sankcijas? Pirms ļaudis, kurus viņš "samazināja līdz atkritumiem", nevis gloating, sasniedzot savu mērķi, tirāns ir nikns un "ražo" sazvērestus paklājus cilvēkiem, kas ir pazemināti. Tirāna neveiksme ir tāda, ka nav sistēmas, lai uzsāktu viņu simboliskai kastrācijai, un tad tirānija ir jāuzskata par prasību par "opozīciju", kas nav jūtama. Būtības paradokss, kas vēlas būt visvarenais, ir tas, ka viņš pieprasa savu upuri paklausīgu mīlestību, ka viņš cenšas uzbrukt un pazemot. Būtne, kas tiecas uz visvarenību, sasniedz savu mērķi tikai sadomasochistic attiecībās, kur atsvešinātais upuris iepriecina "laimi verdzībā", pateicīgi skūpstot Visvarenā Meistara augusta rokās. Cilvēks ir "nabadzīga sieviete", kas dzimusi publiskajā izlādē un izdzīvo tikai, ēdot ēdamos paliekas. Visu savu dzīvi cilvēks nodod to ar neizdzēšamu viņa sākotnējās ciešanas zīmi, kuru viņš cenšas (veltīgi) slēpt. Savā „grandiozitātes” gaisā cilvēks paliek briesmās. Vārds ir princips, ka impulsi tiek strukturēti preverbalās formās, kuru funkcija ir „savstarpēji teikt”. Šo valodu komponentu nepiešķiršana priekšlaicīgu attiecību dēļ ar simbiozi māti nosoda cilvēka, kurš apsolījis psihozi, transgresīvo uzvedību. . Simboliskas struktūras neobjektīvi, saskaroties ar visvarenības vēlmi, viegli pāriet uz sado-masohistisko perversiju un prieku verdzībā. Tas ir senču sākums, kas izglāba melnās verdzības no absolūtās sado-masohisma sabrukšanas un piedāvāja pasaulei šos "amerikāņu" varoņus, kurus mēs zinām. Viss notiek tā, it kā radošs princips, kas imanents dabai un turpina iedvesmotos māksliniekus, bija šo runas pēdu izcelsme. Tā ir valodas koncepcijas ģenēze, kas tiek uzskatīta par epifāniju. Jums ir jābūt atsvešinātiem un nepatīkamiem, lai uzskatītu, ka otrs cilvēks ir jūsu īpašums un cenšas viņu uzskatīt par tādu. Tas, kas šo paranoiju iemet viņa delīrijā, ir tāds, ka ir vīrieši, kas stingri ievēro viņa maldīgumu. Viss notiek tā, it kā cilvēce būtu zem hipnozes: atsvešināta no sadomasochistiskās baudas fantāzijas "tēva vārda ierobežošanai"! Iedomājieties, ka auglis, kas ir ieslēgts bez simboliskas atvēršanas visaptverošas mātes zarnās, tiek nogādāts uz fantāziju dusmām, ko "slēpj" ar anal-sadistiskiem impulsiem? Viņu iespaidā viņš ir iecerēts kļūt par Viņa Mātes fāli, kuras ieeja vīriešu sabiedrībā noteikti ir aizliegta. Tas ir pašreizējās sabiedrības reproducēšanas veids (bez ierosmes). Cilvēces nākotne tiek izspēlēta bērna agrīnajās attiecībās vai pat mātes grūtniecības režīmā, kas uzsākts vai nē. Humanizācijas spējas postulē simbiotisku māti un Verbes tēvu nesēju sadarboties harmonijas laikā “izglītības procesā. Simbionālās mātes ierosinātās simboliskās strukturēšanas funkcija, ko vada Verbes tēvs, ir veidot aizsargbarjeru starp cilvēka sēklām un impulsiem, lai nodrošinātu tās normālu attīstību tās labvēlīgajā reljefā potenciālu. Atbrīvots no simboliskas strukturēšanas, cilvēka sēklas tiek nogādātas destruktīvajā dusmās. Lai radītu, ir jānodod simboliskas asaras uz ciešanas cilvēka skumja likteni, cerot, ka tirāns nesapratīs metaforu, jo viņš nevēlas, lai mēs raudāt, kad viņš izdara vissmagākos pārkāpumus, bet mēs parādīsim masku Laime, lai viņu atbrīvotu no sliktas sirdsapziņas. Tirāns ir "divkāršais vīrietis" no lielās Mātes Mātes, kura ar teroru saglabā cilvēci "sāpēs". Simbiotiskā māte bērnam dod valodu, bet visvarenākā māte dzīvo kopā ar bērnu viņa fantāzijas pasaulē. Bērna liktenis ir ierakstīts „strukturētajā” psihiskajā stāvoklī vai nē no mātes. Tēvs ir tās sabiedrības pārstāvis, kura uzdevums ir labprātīgi un labprātīgi saņemt bērnu, kas radīts „mātes tēlam”. Kad sieviete nepiekrīt viņas acīmredzamajam seksam un fantāzijai, ka viņai ir dzimumloceklis: klitoris, kas darbosies kā cilvēks un centīsies spēlēt aktīvo lomu pat dzimumakta laikā. Dzimumu inversija, kas beidzas ar homoseksuālismu, ir pamats uztveres nolieguma fantāziskajai „pasaulei”. Seksuālā uzsākšana, kas veicina dzimumu noteikšanu, ir būtisks priekšnoteikums sabiedrībai. Seksuālā noskaņošana par labu uzsākšanai ir priekšnosacījums visiem pārējiem sociālajiem apstākļiem: seksuāli nenoteikts cilvēks ir identitāte, kas nav labvēlīga viņa iekļaušanai sabiedrībā. Tas neapšaubāmi ir to cilvēku (identitātes) traucējumu cēlonis, kas mūsu sabiedrībā ir bez iniciatīvas. Neviena cilvēka sabiedrība nevar parādīties bez dzimumu noteikšanas tehnikas iejaukšanās ar simbolisku izgriešanu un apgraizīšanu, ti, simbolisku kastrāciju? Cilvēku sabiedrības esamība postulē dzimumu noteikšanu: vai tā nav neziņa par šo prasību, kas ir haosa, kas draud pārvadāt dibinātāju sabiedrību, izcelsmi? Šīs sabiedrības vīrieši bez iniciatīvas, kas fantāzē, ka viņi ir dzīvie dievi, klīst dibinātāju kopienu, kas izlaupīja satricinošu, iznīcinot visu, kas ir radies no haosa. Sabiedrība un tās veidojošās vērtības ir iniciatīvas darbības "produkti". Psihiatriskās terapijas mērķis ir ne tikai atbrīvot pacientu enerģiju no patogēniem traucējumiem un veicināt zombiju atdzimšanu, bet arī un, pirmkārt, „izjaukt” šīs hipopotamus, kam viņi dod dzīvību, lai viņi rīkoties apzināti par savu darbību sekām. Psihoterapijas mērķis ir veicināt "sociālās būtnes", kas apzinās savas darbības un pienākumus. Raganu eksperts saka, ka verbalizācija ir bezjēdzīga enerģijas izšķērdēšana, no kuras jāizvairās, ja cilvēks vēlas uzbrukt vājākiem un pazemināt tos viņa žēlastībā caur garīgo dominēšanas tumšo ceļu: dodot viņiem savu gribu visvarens. Klusēt par raganības ekspertu ir saglabāt enerģiju, kas ir noderīga, lai iznīcinātu viņa laupījumu, izmantojot neskaidru gribas visvarenību. Bet iniciators zina, ka neredzīgo spēks nevar darīt neko pret zināšanām, kas zina, ka zina. Primitīvais mutants cilvēks (Vārda nesējs) ir pierādījis Vārda priekšroku jautājumā, izmantojot to, lai radītu preverbālās formas: pazīmes bezformālā materiāla instrumentalizācijai ar radošo Vārdu. Vārds ir fons, kura īpašums piešķir sievietei vai vīrietim priekšroku. Sākotnēji maska ​​bija kleita rafija svārki, ko mutants sieviete apdzīvoja ar Vārdu izgudroja, lai slēptu savu dzimumdziedzeru, ka iedzimta nezināšana uzskata par kastrācijas rezultātu. Vēlāk bodijs pārvietojās uz sejas (maskas formā), lai liecinātu par ticību garam, kas paslēpts zem maskas. Neapšaubāmi vēlme paslēpt dabu artefaktā bija maskas veicināšanas pamatā. Šī iemesla dēļ zināšanu meklējumi postulē spēju atmaskot. Bez šausmām, ko viņš iedvesmo, vednis ir naivi un neaizsargāta būtne, kas halucinē, ka viņš "dod pārmaiņas", lai parādītu gudrības masku vai svēto, ko viņa ļaundabība piešķir ar visvarenību. Nav vairāk patīkamu gandarījumu, nekā simbolisks žests "atklāt" burvja briesmīgo dabu un neitralizēt viņa iedomāto visvarenību. Iniciatīvā darbība ir iekšēja haosa pasūtīšana, kas rada nāves trauksmi ar "smalkas paliekas", ko citādi sauc par preverbālām formām, kuru mērķis ir dot lūgumraksta iesniedzējam iespēju “simboliska struktūra cilvēka kvalitātei. Cilvēks izpilda savu likteni, uzsākot. Strukturēta ģimene ap mātei un tēvam, kuru apdzīvo Vārds, ir slēgta sistēma: neatverot ārpasauli, kuras locekļi ir dievbijīgās māte, kas ir "balstīta". vēlme pēc visvarenības, kas saglabā viņus abortīvu konfliktu stāvoklī, balstoties uz pārliecību, ka nestrukturētā ģimene ir burvju slēgta māja.

Zirignon GROBLI Psychart terapeits

Paldies, ka reaģējāt ar emocijzīmi
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Iniciācijas ceļš" Pirms dažām sekundēm