Olympus izcelsme, Dievs Anubis, Hilolombi, Nswt-Bity

Ja tagad ir jāatgriežas vārda sākumā Olympusmēs atkārtojam E. secinājumus. Pococke et al. : " augstie kalni šajā Grieķijas daļā, viņi (Pelasgians) dos tam izskatu Lielskalns vai kalns LUMBOSauc E'lymbo ar mūsdienu grieķiem un O 'lūmpo-s to priekštečiem. ". Tātad vārds Olympus parādās kā "moderna" forma LUMBO, E'lymbo, O 'lūmpo-s. Latīņu valoda umbo, kas kalpo, lai izveidotu šo vārdu, pārveido ideju par konusu, projekciju, pilskalnu vai kalnu. Tas ir atrodams, piemēram, 2007 naba ou OMPHALOS jau minēts, b taisnība ph, ar ēku (Ka'ba) vai kalnu garīgo centru (Méru, Olympe utt.) garīgo centru.

Olympus ir mājvieta divpadsmit galvenajām dievībām grieķu mitoloģijas, tiem, ap kuru organizē visus stāstus. Šo dievību saraksts var atšķirties atkarībā no autoriem; Taču mēs atšķirt visbiežāk nosaukta dievības, proti: Hēra, Zevs Poseidon, Hermes, Hephaestus, Ares, Apollo, Atēna, Afrodīte, Dionīss, Artemis, elles.

Tas ir Olympus svētā uguns, kas ir nozagts no Prometheus, kurš cilvēkus padara par civilizāciju. Olympus kļūst pardebesis Kalēju darbnīca Dogonas tradīcijā; dievi ir Debesis kalēji. Aboubacry Moussa Lam un Mamadou Ibra Sy atgriežas melnās Āfrikas uguns tradicionālajās tradīcijās: « Par Dogon tās norādapirmā priekštecja loma bija panākt, lai vīrieši uguns, lai viņi varētu audzēt. Lai veiktu šo misiju, Nommo bija jāārta uguns no lielā Nommo veikala. Dzelzs un uguns ir no debesīm. Tie ir Nommo īpašums. Kalves svētums nāk no uguns un dzelzs svētuma; divi debess elementi. Senie ēģiptieši, dzelzs nāk no debesīm, jo ​​to saucbi3 n pt (brīnumains debesīs). Mēs atrodam šo metaforu visā Āfrikā, jo šeit, tāpat kā Ēģiptē, dzelzs vajadzētu nākt no Debesu darbnīcas. Turklāt seno ēģiptiešu dzelzs ir metāls, no kura veidojas debesis "(Kalēja Āfrikā ... Senegālas vēstures žurnāls). Grieķijā Prometēms ir Titāns, kurš metālmākslu ieved vīriešiem. " Dusmīgs, uzrakstiet Grant un Hazel, ZViņi nolēma atņemt mirušajiem uguns. Bet Prometējs vēlreiz nepaklausīja dievišķo lēmumu, zagodot uguni no fenžora kāta, no Olympus vai Hefaistes kalšanas; tad viņš to atnesa vīriešiem (viņš arī mācīja viņiem daudzas metodes, tostarp metalurģiju) "(Grants un Hazelis, 1975).

Sarkanvīns (ferle) ir milzīgs fenheļa, teica fenheļa Marathos grieķu valodā; un no šī izteiciena tā ir maratonskrējiensnodarbība, kurā iesaistījās tas, kas no sirds uznāca no viena pilsēta uz otru, proti, fenheli, kurā ugunskurs tika sadedzināts. Melnā Āfrikā, kā es parādīšu vēlāk, šis rituāls bija saistīts ar kalēju un pilsētu dibināšanu. Olimpiskā liesma ir dievišķā uguns attēls, kas nekad nedrīkst iziet. Olimpiskās spēles radīsies no šīs tradīcijas. Palma, kas tika novietota uzvarētāja rokās un olīvu zariņš, kas vainagoja galvu, kotinos, ir Osirisam pievienotie simboli. Spēles notika Olimpijā, uz rietumiem no Peloponēsas. Olimpisko spēļu dibinātājs Pelops, kurš pēc tam bija nosaukts pussala, bija Etiopietis; to norāda etimoloģija, pelon nozīme noir et ops seja. Pelops burtiski nozīmē melna seja. Šī Etiopijas gaidot zīme ir uztverama ar nosaukumu, kas notika Peloponēsu ar 12e gadsimtā sauc Morea William no Champlitte, Knight Frank krusta kariem, kurš dibināja Firstisti Ahajā. Delphi olīvu filiāli nomainīja lauru vainags; izmainīt spēles piedāvāja priežu kroni uzvarētājam. Olympus vai OlymposSaskaņā ar piktagoriešu teikto tas nozīmēja tīru un nemirstīgu būtņu mītni. Šis termins Olympus ir franču valoda Olympus nozīme augstums, pacēlums.

Olimpiskā liesma ir Dogona tradīcijas Dievišķās Smita zagļa nūju figūrija

Hephaestus, kalējs dievs, ka metallurgists, ir ekvivalents Ptah, galvenais metalurgi šajā Nīlas- tradīcijām. Abi vārdi ir uzbūvēti uz tā paša radikāla PTH; hephtai, grieķu valodā ir nozīme sadedzināt, gaisma; Hephaisteion līdzeklis le Volcan uztverts kā kaļķakmens, pilns ar kausētu metālu; Romā Ptah kļūs Vulkāns. Svahili hotuba nozīme vārdi dod redzēt to pašu līdzskaņu skeletu Ptahvai ob (a) ou htph (a); un mēs zinām, ka pastāv cieša saikne starp Ptahu, Memfisa dievu un radošo Vārdu. Tādā pašā veidā ir izveidotas attiecības starp Bībelē rakstīto Jefta un runu. Corinne Lanoir raksta: "(...) Jefte ir raksturs, kas daudz pārvietosies un runās, atver muti. Vārds Jeftaha ir uzcelts uz saknes: (Phātach) atvērts, un tādējādi tā pati par sevi ir sava veida paziņojums: viņš atveras. Var atzīmēt, visā stāstā par to, cik svarīgi kustības vārdu, vērtēšanas atrašanās, krustojumiem robežu, sliekšņiem, atkārtošanās vārdu: iet, nāc, izej, atgriezies un it īpaši daudzi darbības vārda atkārtojumi: iet, šķērsot atslēgas vārds visam Jeftas ciklam. Tas ļauj ierakstīt četras secības ciklā, kur Jeftha parādās kā runas akcijas, sarunas (...) "(Nāvīgas sievietes un dumpīgās meitenes..., p.150).

Vārdnīcas mūs māca latīņu valodā Faber nozīme stiprs sitiens ienākumi no indoeiropiešu radikāļiemDhabh, tad b un ph Tādējādi mēs esam atraduši transliterāciju Ptah ou Ptah (phtah =tēlnieks grieķu valodā), ko piedāvā hieroglifiskais skelets, ko izmanto, lai uzrakstītu Dieva vārdu. Ptah ir metalurģijas, arhitektūras un skulptūras meistars, dažreiz nomainot Amonu un Khnu.

Ņemiet vērā, ka radikāļi Indoeiropiešu neapšaubāmi raksturotu neskaidru valodu kategoriju, ciktāl Indo, kā es parādīju, izriet no hindu valoda nozīme noirun ka Eiropa ir nosaukta pēc Cadanmas māsas Canaaniešu princeses (Feinika). Kānaāniešus, sākotnējie iedzīvotāji Palestīnas ir saistītas populācijas uz ģimenēm Melnajā kontinentā. Natufian skelets, kas dzīvo aizvēsturiskos laikos, piemīt Āfrikas morfoloģiskajām īpašībām. Feniķiešu Cosmogony, atklājās Sanchoniaton un tulkojis Filo no Byblos, ar tipisku struktūru "Ēģiptes", šīs funkcijas tiek atbalstītas ar vēsturi šajā jomā, ka, Kemites amatpersonas tika pilnībā pārvaldīja vairākus gadsimtus. Par tā saukto indoeiropiešu tautu identifikācijas lai Leucoderms cilvēkus ieradās no Āzijas ap pirmajā gadu tūkstotī pirms šis laikmets dod šiem cilvēkiem nesen personību un vārdu civilizēts aizņemti ar valodu, kas viņiem nepieder. Lielākajai daļai tā dēvēto indoeiropiešu radikāļu ir bantu struktūra un izcelsme.

Bantu sirdī atrodas kalns Lembo (Lumbo), Olympus modeli (LUMBOGrieķu valoda. Attiecīgā vietne ir aprakstīta šādi Lieliska ģeogrāfiskā vārdnīca un kritiskā vēsture (1768): " LUBOLO: Āfrikas valstis, austrumu Etiopijā, Angolas Karalienē, starp Coanza upi un Benguelas karalisti (...) Šajā provincē ir liels daudzums teicamu gludekļu, ko ražo tikai upju un torentu pūteņi; lai to savāktu, viņi salmu un žāvētu zāli iesaiņo torņu malā; šo ūdens putām neizdodas piestiprināties pie tā; tie tiek noņemti, kad tie tiek pamanīti; tie ir žāvēti; to vietā tiek ievietoti jauni; un kad tie vispirms ir sauss, tos satricina, lai nokristu ar lietu, par kuru tie tika uzlikti; tas ir ievietots tīģelos, kur ugunī tas ir izkusis, attīrīts un izgatavots teicamā dzelzs stieņos. Šajā reģionā mēs joprojām atrodam dažādu formu akmeņus, kuriem ir pārredzamība: tos sauc Nieku-ya, valsts valodā, tas ir, pērkona akmens; jo šie cilvēki iedomājas, ka tas nokrīt no debesīm, kad pērkona rāca uz galvas. Kad viņi atveda viņiem Eiropas stiklu, viņi uzskatīja, ka to radījis pērkona negaiss un deva tam tādu pašu nosaukumu.

Skats uz Nyarigongo (Virunga kalni). Lielā vēsturiskā un ģeogrāfiskā vārdnīca aprakstīto Mount Lembo, iespējams, ir viens no Virunga diapazona kalniem.

Šī province nezaudē auglīgu, lai gan pilna ar kalnu, tā ir pārkaisa ar tik daudzām atsperēm un plūsmām, ka visur pļavās ierauga smalku un delikātu zāli, kas baro un iznīcina lielus ganāmpulkus visu veidu mājdzīvniekus, kas joprojām būtu daudz lielāki, ja citi savvaļas un gaļēdāju dzīvnieku ganāmpulki noņēma ievērojamu daļu no tiem.. Chitucuello-Cocoriondo ir provinces gubernatora rezidence. Šis nelielais kvadrāts tiek uzcelts uz ļoti augstā kalna leņķī Lembo "(p.418).

L 'Grieķu Olympus parādās kā kalna kopija Lembo; Lembo et Olympus ir ļoti viens un tas pats vārds saskaņā ar ļoti grieķu etimoloģiju; radi ir svahili termins teikt pērkons, rad arābu valodā pērkona negaiss rog ir dzīvais dievs, kura balss ir pērkona negaiss; Cheikh Anta Diop atbilst šim vārdam rog, latīņu valodā rex (reg-is) nozīmē ROIpie faraoniem ra ou re, nīliešu tradīciju dievu karalis (Diop, 1954). Djyo, ir dievišķības nosaukums Mbo'o valodā, Kamērūnas Sawa grupas cilvēki; Zeuss nāk no sanskrita Dyu, Indijas dravidiešu valoda. Djyo ir saistīts ar zibens un pērkona negaiss. Ūdens torrenti, kas plūst no kalna Lembo nogādājiet dzelzi noDebesis kalējipērkona ir godīga zīme par dievu, kas kļūs par Zevu, izmantojot savu zibens; Vai šie augi, kas vāc dzelzi, iegūst fenheli, kas cilvēkiem radīs ugunsgrēku? Melnajā Āfrikā dzelzs un uguns ir neatņemami elementi un ir civilizācijas pamatā.

Lubolo ir Manikongo, Etiopijas valsts ilga mūža (Macrobians) joma. Herodotu jau ir uzsvērusi šīs valsts pārpilnība. Grieķu autors ziņo, ka makrobiešu etiopieši ir visskaistākie un vislielākie no visiem vīriešiem, visvairāk taisnīgie cilvēki uz zemes, viņu veselība ir neprātīga un pārtikas resursu pārpilnību simbolizē ko Grieķijas autors uzrāda Saules galds nakts laikā, ko uzcēla ķēniņa emissāri, kurš neuzmanīgi nogādāja gaļas daudzumu, kas sagatavots šim nolūkam paredzētā zālienā. Saullēkta laikā jebkurš valsts pilsonis varētu baudīt šo bezmaksas ēdienu, ko piedāvā bez maksas un anonīmi. Vai tas ir bankets, kurā atrodas Zeuss un Olympus dievi, kā mums stāsta Homer? " Zevs vakar atstāja okeāna pusē, lai piedalītos banketā ar neprognozējamiem etiopiešiem, un visi dievi sekoja viņam. Divpadsmit dienu laikā viņš atgriezīsies Olympus. (Iliad I, 423-425) ". Homērs piedāvā to pašu galamērķi dievam Poseidonam: " Tagad dievs (Poseidons) devās uz tālu etiopiešiem (Odisejs I, 22-26). Lycophron (XIII gadsimts pirms mūsu ēras) sauc Zevu Etiopijas (Alexandra, 536).

Pretēji indiendo no Kritiskā ģeogrāfiskā un vēsturiskā vārdnīcaEtiopieši nezināja par stikla ražošanu, kas kopš Ķīnas seniem laikiem ir zināms, un pat var teikt, ka no šīm metodēm parādījās Āfrika.

Bantu radikāls umbo / umba / umbi ka mēs atrodamies Lembo Ar lielāko daļu no vārdiem, kas saistīti ar tirdzniecību, kas bija iespējama, iegūstot un kontrolēot uguni: aušana, metalurģija, keramika. Viņš ir dievs bumba (B-umba), kurš spēlē Ptaha lomu Lielo ezeru reģionā. Cosmogoniskā kontā teikts, ka tas bija Bumba, kas iemācījās uguns noslēpumu mirstīgajiem. " Kongo valodā, raksta Theophile Obenga vārds kokvilna ir pelējums, podniecības priekšmetu izgatavošana; izveidot, darīt, veidot (ar zemi). Kongo dialekts, tāpat kā vili, precīzi runā : Bumba: jebkura objekta, kas vairāk vai mazāk mākslīgi strādā, sugas vārds "(Bantu : valodas, tautas, civilizācija, p. 254).

Šī etimoloģija padara kalnu Lembo dievu izcilības darbnīca. " Lai radītu mākslas darbu, kas būtu skaisti strādājis ar māliem, tāds ir darbības vārda semantiskais saturs bumba turpina Teofilu Obengu, no kuras nāca noun, kas apzīmē amatnieku un pašu mākslinieku, proti, podnieku, kas viendabīgi saukts Bantu pasaulē, ne bez iemesla: Kongo : bumba pelējuma, izgatavo podniecības priekšmetus; izveidot, darīt; bumbi, podnieks, kurš izgatavo podniecības priekšmetus. Kimbundu : mu-umbi, podnieks. Teke : i-mbuba, pl bi-Mbuba, podnieks. (Lo) Mongo : bomba, pelējuma, formas māls. Lia : i-bomba keramika, māls keramikai, podiņu izgatavošana. Ntomba : i-bomba keramika, māls keramikai, podiņu izgatavošana. Tetela : i-bomba keramika, māls keramikai, podiņu izgatavošana. Ruanda : ku-bumba padarīt keramiku. Ruanda : ubumba māls (keramikas izstrādājumiem). Kuba : -Booms, pelējuma, formas māls. Luba : di-bumba māls keramikai; -bumb-, pelējuma, formas māls. Ambo : mumba māls keramikai. Songye : -bumba- padarīt podus. Ombo : j-umba,pot (mazs). Luganda : bumba māla veidošana; Omu-bumbi, podnieks; olu-bumbi-ro, olu-bumbiro, podnieka pelējums; Bbumba keramikas māls. Zigula valoda : ku-umba, padarīt podus. Kikuju : -umba, formas podi; mu-Umbi, podnieks; ri-umba, māls katlā un keramika; uumbo, forma, izskats, konfigurācija. Kamba (Kenija) : -Umba, darīt, izveidot (podi); ki-umbio, kur notiek keramikas izstrādājumi. swahili : umbo,formas. Tonga : mu-wumbi podnieks. Šona : -umba, forma, pelējums, formas māls; chi umbwa, mākslas objekts, keramika. duala : umbwa, padarīt; umbwa wongo izveidot pot. zūluss : u-mbumbi podnieks, okwe bumba keramika; i-bumba, māls (keramikas izstrādājumiem). Tumbuka : mu-wuvi, podnieks. Bemba : uku-bumbakeramika "(tas pats, p. 255).

Kaut arī Teofile Obenga vairāk pieprasa keramikas jēdzienu, tas pats radikāls umba attiecas arī uz metāla darbu un mākslu kopumā. ki-umbio, vieta, kur viens izgatavo potterijas, piedāvā arī sākuma vietas virzienu kopš radikāles umba atvasināt vārdu Kilombo, Patvēruma vietu, kas parasti atrodas kalnos, kas notika gūstekņiem izbēga vergu plantācijas Brazīlijā un kur novērojām iesvētīšanas tradīcijas Āfrikas tautu deportēti. Zumbi, viens no melnā nāvessoda atcelšanas līderiem Brazīlijā, dibinātājs Kilombo atpakaļ Palmares, viņa vārds ir uzcelts uz tā paša radikāla umba, kas arī kalpo, lai apzīmētu lielo Dieva Bantu Nzambi.

Tas ir radikāls umbo / umba / umbi kas iegūst ģermāņu cl-imben (kāpt), kāpt (kalns); vārdnīcas patiešām sniedz šo vārdu (climben) arhaismis climban, klimbana, klibana, Klimmen; zelts, "kalns" kilima Svahili, un viens viegli uztver šādu "arhaismismu" izcelsmi. Kilima Ndjaro, burtiski Dieva kalns; Ndjaro ir viena no vārda vocalizations netjer (dievs) no Nilotic tradīcijas, t kas var tikt realizēts d kā arābu valodā žurka kas kļūst rad, pērkona negaissmēs saņemam nedjer = ndjaro.

Galvenā kalēju loma melno tautu inicionatīvajās tradīcijās ir atzīta par svarīgu uguns un gludināšanai civilizācijas procesā; " (...) dzelzs šajā precoloniskajā Āfrikā nebija viegli materiāls, skaidro A. Moussa Lam; tas bija pat ļoti stratēģiski; tik strauji, ka pirmie honorāri Āfrikā, sākot no senās Ēģiptes pirms kolonijas perioda, bija metalurģijas honorāri "(Nīlas ceļi, p.143).

Tas bija kalējs, kurš atdeva apgraizīšanas rituāla apmācību, kas bija vieta, kur pusaudža vecumā no pieaugušajiem kļuva ķetimu iedzīvotāji, un tas bija arī viņam, kurš atgriezās arī no virsnieka dzemdību laikā, bēres, utt. Kalējs ir pārcēlājs par izcilību. Kalējs ir apguvis uguni, caur kuru lauksaimniecība ir bijusi iespējama. Viņš izgatavoja ieročus, kas nodrošināja uzvaru ienaidnieka priekšā un karaļvalsts drošību. Viņš zina ceļus, kas noved pie svēta uguns, tas ir, uz zināšanām, uz debesīm. " Jēgena Sereer forge Senegambijā pirmkārt un galvenokārt ir pielūgsmes vieta, piezīme A. Moussa Lam un M. Ibra Sy. Māgā Dogonā un Bambarā veidne simbolizē cilvēku un dažādus radīšanas posmus. In Bambara un Malinke sabiedrībās kalēji vadīja masku sabiedrību. Citās valstīs tie ir dziednieki, vecmātes uc, tas ir, ka kapteinis vai darbnīcas vadītājs bija ne tikai rokas darbinieks, bet arī un it īpaši tiesneša pienākumu izpildītājs "(Kalēja melnajā Āfrikā, Senegālas Vēstures Vēstnesis).

Piezīmē par kalējiem un kaltiem valstī Minyanka, Danielle Jonckers skaidro: " Dzelzs smits, lauksaimniecības instrumentu ražotājs, ieroču nams, ķirurgs un galvenais iekšējās informācijas sniedzējs, kalējs koncentrējas ar milzīgu potenciālu spēku. Saskaņā ar tradicionālajām tradīcijām kopš seniem laikiem kalējs palika visiem un vēl vairāk priekšniekiem, dabiskais padomnieks gan klausījās, gan baidījos, cienījams un cienījams. Neiekļaujot vecāku un dominējošo līniju sabiedroto, kalējs tiek atbrīvots no varas intrigām un tiek saglabāts ticīgais padomdevējs. Tā kā minjankas valstīs laulības šķiršanās ir galvenais konflikta avots, militāristi nevar atļauties seglu izgatavot vai uzņemt sievu. Pēdējais varētu nodrošināt pārākumu, jo tie ir ieroču ražotāji un ķirurgi ". (Piezīmes par Kalēja, kalšanas un metālu Minjankas zemē, p.106). Tas bija kalējs, kurš pavadīja jauno misti caur sākuma stadijām.

Svahili sākums domā NDWAuz Dwt (Douat) no Nilotic tradīcijas,Elle Grieķu mitoloģi. Un mēs saprotam, kāpēc kontrabandistu loma tika piešķirta Anubis. Anubis, patiešām ir vārdu pareizrakstība INPW kas attiecas uz suni, šakāļiem, kanīdiem kopumā; vārds vārdiem vārds Bantu lietots, lai aprakstītu metalurģijas mākslu; jo, patiesībā, Vocalization ofINPW tulkots imbwa, sunsBantu valodās; un, imbwa (suns) un umbwa (amatnieks) turpina spēlēt vārdus starp chien etamatnieks (metallurgists), kas bija pilnīgi izmantojis Bantu iekšējo informāciju. Daži vārda tulkojumi chien Bantu valodās: Kongo: mbwa; Svahili: imbwa, mbwa; Ewondo: MVU; Ombo: mbwa; Amba:mbuwa; Mpongwe: mbwa; Luba: mbwa; Pindi: mbwa; Lori: MVA; Hunde: BWA, mbwa, imbwa; Binji:mbu; Herero: ombwa; Kikuju: mbawa; Lunda: KA-BWA; Ruanda: imbga, imbwa; Subia: umbwa, mbwa; Bemba: imbwa; Zulu: inja; Shona: imbga, imbwa, mbwa, Ingwautt. (Obenga, 1985)

Sicīlijas Diodorus apraksta ķemetes sēru rituālu: " Kad ķermenis ir gatavs apglabāt, vecāki brīdina mirušos tiesnešus, radiniekus un draugus; ar šo formulu viņi viņiem pastāstīja par bēru dienu : Šādai jābūt caur ezera provinces, kur viņš nomira. Tajā pašā laikā tiesneši, vairāk nekā četrdesmit skaitītāji, ierodas un sēž puslokā, kas novietots aiz ezera. Zvanīja laiva Baris tad tos ieved tie, kas ir atbildīgi par to celtniecību; viņa ir uzstādīta pilots, kuru izsauc eģiptieši Charon. Tātad viņi apgalvo, ka Orfejs, ceļojot Ēģiptē, bija piedalījies šajās ceremonijās un ka viņš ir izvilcis savu baumu uz elles, daļēji no viņa atmiņas un daļēji no viņa iztēles "(Vēsturiskā bibliotēka, Grāmata I). "Baris" nozīmē Isisas laivu, ar kuru viņa apņēmās, un pēc tam Anubis, Osīša ķermeņa meklēšana, ko Sihs un Sišas iemeta Nilā. Daži autori redz, kāda ir Parīzes pilsētas nosaukuma iespējamā izcelsme, pie kuras mēs atgriezīsimies. Charon vai Caron, Kher-eb kemitiešu tradīcijas, priesteris-ierēdnis, kas atzinīgi vērtē bēres procesiju un izrunā formulu, kas atļauj pāreju uzAmenti (Rietumi, ellē), ir vārds, ko grieķi dos Imbwa (Anubis).

Le Kher-eb ir priesteris, kurš ir tiesīgs un kas atļauj šķērsot Ro-Setauviņš pavada mirušajam savā ceļojumā uz nākamo, atver un iesvētē upurus dievam Anubi, un turpina mutes atvēršanas ceremoniju. Charon, nosaukums, kas iegūts no Kher-ebelles vīrietis ir vecu cilvēks ar nežēlīgu izskatu, tērptu lupatos, netīrs un nelabs; viņš palīdz dvēselēm šķērsot Styx, elles upi, samaksājot vienu vai trīs obolus. Jurij Lothman un citi mēs uzzinām, ka: " Ēģiptes mitoloģijā arī Anubis, mirušo aizsargs (un mirušo Dievs Augstās impērijas laikmetā) tiek reverēts kā suns vai šekāls, vai kā vīrietis ar galvu suns vai šakāls. Atzīmēsim vēlreiz, ka grēki dāvāja Charonu (šī izcelsme) suņa forma "(Krievu kultūras semiotika, p. 454).

Pāreja no vienas bankas uz otru no Styx (pagātnes upe) ir iespējama, pateicoties obolei, kas tika novietota mirušā mutē un kas bija jāizmanto kā pārejas nauda. Šīs tradīcijas izcelsme ir nāves atklāšanas ceremonijā Nīles ielejā. Obole ir metāls, jo patiešām Obol nāk no grieķu valodas oboloi kas nozīmē dzelzs tapas. Kemetā dzelzs stieņi un saktas ir izmantotas kā valūta gadsimtiem ilgi; šī tradīcija joprojām ir dzīvs dažās Melnā kontinenta daļās. Jacques Giri atzīmē: " Eiropas tirgotāji droši vien nav ieviesuši dzelzs stieņus (Sahelē). Tie jau bija viltoti vietējiem amatniekiem un tika izmantoti ieroču un darbarīku ražošanai, un tie var būt arī valūta (...) "(Sahelas ekonomiskā vēsture..., p.186). Plutarcs Likuurgam dod iespēju ieviest dzelzs (obolas) naudu Grieķijā (Sparta) un norāda, ka vecajā laikā izmantošanas valūta bija dzelzs skrējēji

Upes krastā Charon izvēlas mirušo, kurš ir pelnījis atbilstošu apglabāšanu un pārvadā tos savā laivā ar nosacījumu, ka viņi maksā caurlaidi ar vienu vai trīs oboliem. Šī tradīcija dod Charon vai Anubis the Kher-ebbūt kalēja skaitlis, rokasgrāmata, lai uzsāktu noslēpumus. Patiešām, mēs atrodam Charon, kas aprīkots ar smilšu āmuru etrusku ikonogrāfijā: "Ēģiptes un Fenikāņu ietekme uz etruskāniem ir ļoti skaidra, kā arī uz Sabiņām, kuru vārds, tāpat kā muzejs, izraisa Dienvidu Negāru civilizāciju, raksta Cheikh Anta Diop (...) Sabiņi un etruski praktizēja līķa apbedīšanu. Etruski zināja un izmantoja Ēģiptes sarkofāgu; šīs populācijas bija arī lauksaimnieciskas, to dzīvi regulēja matriarhija. Ir etruski, kuri visu itāļu pussalā ieveda Ēģiptes civilizācijas elementus: mākslu, reliģiju, zīlēšanu mākslu. "(Negāru nācijas un kultūra, p.178-179). Agrāk anvils tika izgatavots no akmens, un dzelzs gabals (bez rokturi) tika izmantots kā āmurs. Jums vajadzēja būt vismaz trīs veidot (Danielle Jonckers, 1979).

« Pirmais bija pirmais mītisks lakats yapєrє, pirmais portatīvais altāris. Tas bija dedzinošs akmens, kas šķērsoja debesis un nokrita krūmā. Tas ietvēra milzīgus spēkus (nyama). Tās pirmais īpašnieks ir grifs, kuram ir tāds pats nosaukums kā laktai: tumpongno. (...) Vīru simbols, pirmais īpašnieka anvil, ir sastopams visās sākšanās sabiedrībās: Koro, Nya vai Wara, Sandongo vai Sandugu, Manyan. (...) Vārds yapєrє attiecas uz sarežģītu jēdzienu, jo trūkst franču ekvivalenta, mēs tulkosim to ar pārnēsājamais altāris. yapєrє ir izgatavots objekts, dažādu fragmentu amalgama, kas piekrauts ar bīstamiem spēkiem, nyama. Galveno altāru savienojums rada reālu mikrokosmi. Visbīstamākais no yapєrє ir vecākais: tas ir lakats (tumpongno), kas attiecas uz instrumentu mītiskus stāstus. Ir teikts, ka lakats ir vienīgais yapєrє kas var šķērsot septiņas debesis un sasniegt Klз (Dievs). Lai to izdarītu, viņa kļūst par grifu un atrod savu anvilu formu, lai šķērsotu kādu no debesīm, kas ir uguns. Kultūras pirmais virsnieks, kam piemīt altāra vārds un kas viņam ir viennozīmīgs, ir grifs. Viņš bija uzaicinājis mērkaķi gbongno (Baboon); Bambarangon, un pērtiķi kotuno (cercopithecus, bambara warablé), pirms rīkoties, piedāvāt upurus laktam. Pērtiķis gbongno saskaņā ar dažām versijām ir kalēja priekštelis, kuram viņš būtu iemācījies kalšanas tehnikas. Saskaņā ar citām versijām, viņš ir kalējs, kurš atradās par tabu laužināšanu. Jebkurā gadījumā, pērtiķis gbongno visā mutiskās tradīcijas laikā ir kalējs. Ir pat bērnu dziesma, kas saka: tu mani nye gbongno (gbongno tu esi kalējs) un kas, mūs apliecina, padara cyncephalus deju. Pēc upurēšanas, šie trīs dzīvnieki (grifs tumpongno, pērtiķis gbongno un pērtiķi kotuno) sāka veidot instrumentus. kotuno ieraudzīja kalēju ierašanos mednieku drēbēs. Viņš lūdza savus kompanjonus dažus brīžus atvainoties un diskrēti aizbēga. Mednieks nogalināja grifu un gbongno. Tas tiek teikts, jo kalēja mednieks nogalināja viņa radiniekugbongno ka nyama no šī cilvēka pārveido kalējus par cyncephalic pēc viņu nāves. " (Danielle Jonckers, 1979)

Le gbongno, kalēju senčs, cinecephalic mērkaķis, tas ir, suņa galva (kunos = suns, képhalé = galva), ir acīmredzams atsauces uz Imbwa (Anubis), Nīlas ielejas cinecephalic dievs. Mīts stāsta, ka mednieks paņēma ciemā nogalinātu dzīvnieku galvas, tās kļuva par rituālajām maskām, ko kalēji izmantoja svētku ceremonijās. Vīrs un divas pērtiķas pārstāv triādi, kas ir vajadzīgs kalšanas darbam. Iespējamie trīs priekšteču piedāvājumi ir trīs obļi, kurus Charon vajadzēja laikā, kad šķērsojās pazemes pasaules upe. Nīles ielejas ikonogrāfijā visuresošais vīru attēls ir visuresošais, šī visuresamība tiks apspriesta nākamajā nodaļā.

Kristietībā trīs obļi kļuva par trīsdesmit (30) denieriem, kurus Jūdai piedāvāja kuģniecībacitiem vārdiem sakot pāreja, par Jēzus raksturu trīs un nulle veido trīs. Iscariot (Ish-cariote, Ish-kerioth), Jūdas epīts ir būvēts no radikāles ker /kar de Caron (Charon), kas pievienots Kher-eb, Ķemetes mistēriju aizdevējs priesteris (Carit ir priesteris starp austrumu kristiešiem): Bībele dod Jūdai izcelsmi pilsētas pilsētā Kerioth. Jocelyne Strauz analizē šo etimoloģiju: " a) Kerioth ivritā nozīmē pilsētas (faktiski pilsētām Kerioth ir daudzskaitlī Keriah), tā, ka ierobežojums nenozīmē neko, izņemot, ka Jūda kas nāk no pilsētas, pilsētās; b) Neviens Bībeles atlants nenoliedzami to nenosaka. Tas ir minēts uz dienvidiem no Jūdejas, bet tam seko jautājuma zīme. Tāpat kā citas nenoteiktās vietas, kas minētas citur tekstos. Tas nozīmē, ka nav pēdas; c) trešais māca mūs vēsturnieki (Flavius, Filons, Heroda Strabo, Tacitus ...) šajā viensētā bija aizbēguši no fanātiķiem un Sicarii (vīriešu Krustiņš), kas ir izturīgi pret laiku no Romiešu valdība un ka romiešu leģioni nerīkojās vai reti. Tātad mums nav citas liecības par Jūdas nekā viņa pašu vārdu "(Ļubļinas bērni, p. 190). Austrumu bibliotēka norāda: " Kerath arābu vārds, kas nozīmē ceratoniju pod pati, tas ir arī nosaukums svars, kas puse ir Danek vai graudus, no kuriem seši ir dirhēms vai Arābijas drahmas, tāpēc divpadsmit keratas Drahmai. Tas ir no šī vārda, kas nāk no Carat, ko mēs izmantojam, un kas sver četrus mūsu graudus "(P. 475). Saikne ar obolu, valūta, kas noteikta pēc svara, var tikt uzsvērta. Kemetā vārds S3b izraudzījis gan suni, gan vilku, gan šakāļus, lai to nosauktu grieķi Cynopolis (suņa pilsēta) viņa galvenās templis. Cits sēnalstu dievs-jackāls sauca Wepwawet, Ophois grieķu valodā ((wp-w3wt : ceļa nazis) bija viņa templis pilsētā sauc Lycopolis (vilka pilsēta) grieķi, pašreizējais Assiuts. Tāpēc nav izslēgts, ka Kerioth varēja izraudzīties Romāņu Palestīnā pilsētu, kas saistīts ar Anubis pielūgšanu.

Anubis-Oupouaout ir pontifex (pāvests), tas, kurš veido tiltu, tas ir, veids. Termins pontizriet no latīņu valodas Pons nozīme eja, kur atrodam skaitli Suteners Pilāts, fragments autoram, proti, Jēzus personības krustā sišana. Romā mirušo ķermeņi tika glabāti bēru nišās dievu Anubija uzraudzībā; tādēļ suņu apvienošana nišā, mūsdienu prakse. Žana Ivvas Empereuras veiktie izrakumi Aleksandrijas nekropolē ir atjauninājuši gleznas, kurās aprakstīts grieķu vārds Anoubata no nosaukuma Anubis un nozīme bēres. Jūda ķēde 30 tiks izmantoti, lai iegādātos Potera laukicita profesija, kā mēs redzējām, piestiprināta uguns kontrolei. Potera lauki šodien atrodas Ēhennas ielejā un vada klosteri, kas veltīts St Onoufrijam. Onouphrius ir latīņu vokalizācija Wnn-NRF (Ounennefer), epizods par Osiris nozīmē nepārtraukti skaista vai laba (perfekta). Gehenna ir ieleja, kas saistīta ar elli, soda vieta dvēselēs, kas cietis Ābrahāma reliģijās. elle infernus, saprot kā kas ir zemāk, ir Osiris ir sadalīts vairākos reģionos, ieskaitot svētīto un nolaupīto. Saint-Onoufrijs ir audēju patrons, trešā profesija pēc metalurģijas un keramikas, kas ir saistīta ar uguns kontroli.

A. Moussa Lam un Ibra Sy kungs jau ir uzsvēruši faktu, ka: audzētāji un kalēji ieņem nozīmīgu vietu sociālajā hierarhijā. Viņiem ir viens stelles, otrs - kalts, kas ir neskaidra simboliska vērtība un piešķir tiem, kas tos izmanto kā svētu. Rangs, kas piešķirts audējiem, nedrīkst būt pārsteidzošs, ja pētīs Dogona kosmogoniju. Aušana ir tāda veida valoda, bez kuras kalšana, vismodernākā metode, nebūtu izveidojusies. (...) "(Kalēja melnajā Āfrikā, Senegālas Vēstures Vēstnesis). Joseph Ki-Zerbo pievieno sīkāku informāciju: " Amatniecība ir lieliski mutiskās tradīcijas vektori. Mākslinieku darbs ir lielisks, jo tas imitē pati dievišķo radību. Bambara tradīcija to māca Maa Ngala radot Visumu, neatstāj lietas, kas nav pabeigtas tā, ka Maa (piezīme: Maat, harmonija) pabeigt un modificēt tos pabeigšanai. Tādēļ amatniecības darbs ir atkārtot vai atjaunot radīšanu, un tas ar vārdu. Viņi saka kalējs kalmās vārdu, audējs to audē, apavu pārklāj to, padarot to. Katra profesija ir pilna ar simboliem. Weaver (Maabo pie Fulani) saglabā uzglabāšanu sajūtu par katru 33 gabali, kas veido stelles (piezīme: 33 ir cilvēku skriemeļu skaits un sākuma pakāpju skaits Mandē tradīcijās, Komo). 8 galvenās koka zāles simbolizē vertikālās meži, četri galvenie elementi (zeme, ūdens, gaiss, uguns) un četri galvenie punkti; ar šķērsenisko mežu, četri piesaistes punkti. Šiem astoņiem mežiem tiek pievienots pats audējs, kas veido deviņus elementus, kas pārstāv deviņas klases būtnes, deviņas ķermeņa atveres (dzīvības spēka durvis), deviņas vīriešu kategorijas starp Peuls utt. . Pirms darba uzsākšanas audējs pieskaras katram kuģim ar izsaukumiem "(Āfrikas vispārējā vēsture, lidojums. 1, pp 103-104). Zvana vidējā pīkstiens tiek saukts Mataha Soninké, termins, kas būvēts no radikāles Maa (t), izsakot pasākumu un līdzsvaru.

Ņemot vērā šīs trīs tradīcijas - kalēju, podnieka un audēja - tas izskaidro kronēšanas nosaukumu Nesout-bity Double-Pays kapteinis; Nesout (nswt) ar nozīmi meldri, Roseau et bity(bi.t)bite. Šis koronācijas nosaukums, šķiet, ir ķēniņa civilizējošā varoņa vārds. Skriešanās vai niedru acīmredzami attiecas uz fenheli (ferule) vai narthex pielīmēt-de-zaglis du Dievišķais Smits; fenheļa liesma ir tā, kas paceļas no steigas (sk. hieroglifu), jo Shou vainags (skat. papirusu Greenfield) arī parāda liesmu: Shou ir dievs, kas iemieso sākotnējo uguni. Attiecībā uz bišu, tā tēls un medus ražošana bija royal privilēģijas. Oscar Pfouma runā par Kemet apzīmējumu: " Ēģiptes vārdnīca, kas veltīta bišu un medus šķērso dažādu Āfrikas leksikons(...): by.t, medus, bišu, izraisa fang : abe upoto : bwi, buduma : nopirkt; bagbira : Bui, bišu tunēna : boja, medus; (...) Enfin hm, dievs bitēm (...) Šķiet, ka mēs vēl joprojām izraisījām nilotiskas valodas: suk : kum-at, medus; Nandi : kumi-at, un Mandingo, kum-bee, kisekise : kumi, mande : komi. (...) Attiecībā uz seno ēģiptiešu, biķe ir svēta, viņš pielīdzina to dievietēm Neith, Bee; velta viņam vietas; it īpaši Delta : hw.t bi.t (bišu templis); gatavs burtiskibišu māja, Nītis templis Saisā, 3h bi.t biezoknis bite; tas padara viņu dievkalpojumu; Jean ka Leclant Dieva priesteri, šķiet, ir primitīvi saistīti ar medus ražu. Ēģiptieši arī iekļāva cilvēka dvēseli kā bišu - jēdziens, kas atrodams Bantu valodā, piemēram, Tshaga, par kuru visur bites ir cilvēki. (...)Basarī bites ir saistītas ar angoty, mirušo vecāku, vīriešu vai sieviešu dvēselēm "(Par Ēģiptes bišu un Sarcophagus tekstiem, 2004).

Nesout-Bity: Double-Country kapteiņa koronācijas nosaukums. Rushas šeit ir Dogon tradīcijas zaglis-nūjiņa, un pieaugošais stublājs patiesībā ir liesma (sk. Shou kroni, Greenfield papirusu vai liesmu, kas atrodas eļļas tvertnē ar Kher-eb) . Bee ir royal privilēģija.

Kajorā (Senegambijā) medus privilēģija tiek atzīta kalmiem, kas ir bites aizsargs. Bambara, Dogon un Peul ticības ceļvedis mēs uzzinām, ka vasks, ko bites izmanto, lai bronzier (kalējs) līdz tehnikā vaska un audējiem, kas rubs dēlu kokvilnas sloksnēs uzreiz izcili un izturīgs (No Courtilles un PREVOST, 2005 ). " Tomēr neapšaubāmi, mēs lasāmĀfrikas vispārējā vēsture, tas ir zeltkaņā un čugunā, īpaši zelta un misiņa priekšmetos, jo īpaši leļļu Gvinejas krasta iedzīvotāji kopumā, it sevišķi Akan. Goldsmiths, izmantojot būtībā zaudēto vaska metodi, ražo objektus izsmalcinātu izsmalcinātību (Vol.5, p.480).

Lielo ezeru reģionā - termins elomba (Mbochi), kas kalpo, lai apzīmētu keramika ir sinonīms šefpavārs (klana), sencis, vecais Elombe. Šis vārds izveido vocative Hilolombi no Kamerūnas Basa, Ancient of Ancients, priekšnieku priekšnieks, primordial Ancestor, lielais kosmogoniskās basa Dievs. Šī izpratne piedāvā Hilolombi podnieka rakstzīmes, amatnieks, piemēram, Elephantine dievs Khnum. Zilbe UMPastāvīga radikāls, kas izmantoti, lai rakstītu visus šos terminus, kas saistīti ar darbu artisan, bites, uguns, dievība, uc, ir svēta rakstura Basaa tas ir saistīts ar civilizācijas, varas politiskās un reliģiskās pamats un pilsētās: Le UM teiksim Basaâ, ir upes krastā. Tas ir dzelzs, ka mēs makšķerēšana ar salmiņu un žāvētas zāles; dzelzs nodebesis Kalēju darbnīca. Dravidijas zilbe OM ir vienāds ar šīm izpausmēm līdz UM Basaa un ir tāds pats raksturs, kas saistīts ar svēto uguni.

ar Amenemat Dibombari

Kāda ir jūsu reakcija?
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Olympus, Dieva Anubis, Hilo izcelsme ..." Pirms dažām sekundēm

Vai jums patika šī publikācija?

Balsojumu rezultāti / 5. Balsu skaits

Kā jums patīk ...

Sekojiet mums sociālajos tīklos!

Nosūtiet to draugam