Lšī slepenā doktrīna ir sinonīms "hermētiskajai doktrīnai", "ezotēriskajai doktrīnai" un to autentiskajā nozīmē "okultistiskajām zinātnēm". Šo izteiksmi senos laikos attiecināja uz visām esoteriskajām mācībām, kas saistītas ar Visuma veidošanu, visu būtņu struktūru un vietu, ieskaitot pēdējo cilvēku.
Šīs mācības tika pasniegtas ar nosaukumu "Esoteriskā mācība", "Hermētiskā mācība" vai "Slepena mācība", lai to nošķirtu no dažādās filozofiskās vai zinātniskās domāšanas skolu pārejošās strāvas, kas dominēja pasaulē un kas neuzturējās. - vai tieši vai netieši nepievieno tai.
Šī doktrīna pēc savas formas un izpaušanas metodēm ir mainīga kā cilvēku vēsture, bet attiecībā uz tās būtību, jo tā māca mūžīgos likumus, tā ir Visuma mūžība. Tāpēc senie ēģiptieši to nosauca par "Zvaigžņotās debesu doktrīnu".
Šī mācība bija kopīga visām Atlantida tautām un nosūtīta uz Indiju no tās, kur tā izstaroja visā Austrumā, Chaldea, Ēģiptē un Ēģiptē Grieķijā. Tā nodeva zināmas un taupošas zināšanas, jo tajā bija un joprojām gulstas uz līdzekļiem pret ļaunumu, kas saistīts ar cilvēka stāvokli:
- Dzīvības un nāves noslēpums
- Cieš gan fiziskā (slimība, spīdzināšana), gan morāle
- Maldi un pastāvīgs vai atjaunots trūkums
- Sāpīga darba nepieciešamība, lai iegūtu pārtiku, jumtu un apģērbu dabiskā vidē, kas vēl jāpārbauda cilvēkam ...
- Visas lielās reliģijas ir iesaistījušās cilvēka iedrošināšanā, lai viņš varētu atbrīvoties no sava zemes stāvokļa; ka viņi ir aicinājuši šo braucienu "Atpirkšana", "Atbrīvošana", "Rise" utt. Viņi atsaucās uz valsti, kurā zemāk dominējošās neveiksmes, ņemot vērā visu lietu nepastāvību, bija pārņemtas un pārvarētas.
Monoteistiskās reliģijas ir uzstājušas uz cilvēka dvēseles „nokrišanas” jēdzienu pastāvēšanas apstākļos, kas ir pārāk blīvi (materiāls, kas strukturē mūsu zemes pasauli), bet arī Budas filozofija mums atgādina šo pašu skumji realitāte. lūdzot izkļūt no „atdzimšanas kārtas” (reinkarnācijas) un tādējādi izbeigt ciešanas.
Tomēr Reliģijas Cilvēkam nekad nav atklājušas šīs visaptverošās zināšanas par Visumu un cilvēku, kā arī līdzekļus, kas jāīsteno, lai piekļūtu šai atbrīvošanai. Šie līdzekļi veido to, ko sauc par Rietumiem Theurgiju vai Dievišķo Magic (Austrumos tā ir labās rokas tantrisms). Daudz labāk, kad daži no viņu attiecīgo priesteru kastu elementiem (priesteri, brāhmani, pāvesti uc) saņēma šīs zināšanas, viņi darīja visu, lai to slēptu, oficiāli lādējot to tā, lai neviens no viņu ganāmpulkiem - uz kuriem viņi gribēja būt absolūtai garīgajai un morālajai varai - viņi neizbēga no viņiem.
Šajās pozīcijās mums ir jāatklāj visi centieni, ko Indijas brahmana kastas veica, lai mainītu tekstus (un tādējādi labāk izlaupītu bagātās atraitnes, padarot tās sadedzinātas), nekā pirmie "tēvi". kristietība, kas centās mainīt, ja ne iznīcināt, šo seno mācību. Šī iznīcināšana aizstāja "Zini sevi un tu zini Visumu un Dievus", moto, kas valdītu garus līdz mūsdienu zinātnes pirmajiem soļiem: "Ticiet, necenšoties zināt". Tādējādi tika novērsti ļoti satraucoši pētījumi par ne tikai atsevišķu kristietības dogmu izcelsmi (vai svinīgajiem hinduisma tekstiem), bet arī no sakramentiem un tourgijas ceremoniju.
Tāpēc šīs izsmeļošās zināšanas ir tā, ko sauc par "ezotērisko tradīciju" vai "Hermētisko tradīciju" vai "primāro tradīciju".
No Tibetas augstuma, kur šīs cilvēka un universālās realitātes zināšanas bija aizslēgtas un tādējādi tika aizsargātas no jebkādas ļaunprātīgas iebrukuma, pagājušā gadsimta beigās Rietumiem tika atvērtas durvis, lai iznīcinātu nezināšanu un ļautu jutīgām būtnēm resituēt sevi visumā, ko viņi nezina.
Par to, ka šādas zināšanas varētu pastāvēt, pagājušā gadsimta rietumnieki lika nicinoši pasmaidīt; mūsu laikabiedri smaida mazāk, jo daudzi zinātnieki atsaucas uz "Slepeno doktrīnu", lai orientētos uz savu pētījumu un tur atrastā "teiktā" atrašana noteiktā valodā bija eksperimentējama realitāte.
Bet kas ir šīs Zināšanas, kas attiecas uz "Slepeno doktrīnu"?
“No Indijas ziemeļiem simtiem tūkstošu gadu pirms mūsu ēras tas tika pārnests uz Ēģipti, Kaldeju un, salīdzinoši nesen, uz Grieķiju, Zināšanas par Visuma likumiem, kas regulē Visumu (Macrocosm) un cilvēku (Mikrokosmu), un to īstenošanu (tāpēc prakse, kas saistīta ar askētismu, harmoniskas evolūcijas attīstību) tika mācīts tempļos, kas bija pieejami ikvienam izglītotam vīrietim un sievietei un kuru integritātes ētika bija stingri nostiprināta. "
« Šī mācība bija slepena un no tā guva labumu tikai elite, jo masas, kas joprojām nebija izglītotas, jo lielākoties bija pakļautas zemākam sociālajam statusam, kas kavēja jebkādu izglītību, bija jāsargā no jebkādas šo zināšanu destruktīvas izmantošanas. Turklāt tas cilvēkiem izpaudās kā "reliģija", kas ir tikai Vispārējo likumu alegoriskā izpausme. Patiesībā šī Mācība bija unikāla un kopīga visām tautām, taču, lai to īstenotu, tā aizguva simboliku, kas pielāgota to etnisko grupu īpašajam raksturam, ar kurām sazinājās. Tāpēc, vairākkārt parādoties, tika pārraidīta viena un tā pati Patiesība. "
“Tieši šo Patiesību viņa no jauna definēja ar veco nosaukumu“ Teosofija ”, un šajā pašā kontekstā mēs no viņas iegūstam visizcilāko sintēzi, kāda jebkad bijusi reliģijām, mītiem un visām pagātnes filozofiskajām skolām. Tikko tika pierādīts patieso Zināšanu universālums. "
"Sekojot seno gudrību profesoru piemēram, viņa centās nemitīgi ķerties pie pakāpes, kuru savā gadsimtā sasniedza Zinātne un vispārējā garīguma izpausme, lai vēlreiz atjaunotu filozofiju un askētismu. kas ved uz Noslēpumiem. "
Tādējādi šī Mācība izplatīja pamatus ne tikai tam, kas mūsdienās ir kļuvis par “Mūsdienu zinātni”, tā daudzos laukos, bet arī būtņu sarežģītajai uzbūvei un būtiskajam principam, kas ir: Visumā - Apziņas fenomens. "
No šī izsmeļošuma radās spēks rīkoties gan matērijā, gan smalkā cilvēka struktūrā, ko Rietumu zinātne un reliģijas joprojām ignorē. "
„Tomēr tūkstošiem gadu laikā šīs Slepenās Mācības nodošana ir gājusi divus atšķirīgus ceļus:
- Austrumos tas vispirms izdzīvoja Vēdu slepenajās skolās Indijas ziemeļos - no kurienes sākotnēji tika atklāts - un uz kurieni tas tika virzīts, no Ēģiptes, Grieķijas un Mazāzijas. , sākot no mūsu ēras XNUMX. gadsimta beigām, dārgie rokraksti, kurus gatavojās iznīcināt Rietumu vēstures virpuļi. "
« No septītā gadsimta tā koncentrējās Tibetā. Tas bija pirmais budistu karalis Dzens Tsens Gampo, kurš tajā laikā ieveda no Indijas nenovērtējamus rokrakstus un tāpēc tos izglāba no iznīcības, kurai pēc tam pašās Indijā bija jāsit daudzās pēdās. rakstīts no Mācības. Indijas skolotājs Naropa XNUMX. gadsimtā novēlēja citus rokrakstus tulkotājam Marpa, kurš tos atveda atpakaļ uz Tibetu. Kad XNUMX. gadsimtā Lielais Tsong Kapare izveidoja Tibetas budismu, šī Mācība - visās tās disciplīnās: kosmogenēze, antropoģenēze, medicīna, astronomija, astroloģija, teurģija utt. - jau bija pilnībā izglābts no tumsonības, kas nāca pār pasauli. Tibets tādējādi saglabātu savu nepieejamā klostera klusumā cilvēka atmiņu. " - Rietumos: vēstures gaitā šīs senās globālās zināšanas ir izkaisītas un aizvien vairāk aptumšotas, jo to visefektīvākais pamats - Theurgy - bija iznīcināšanas instruments cilvēku rokās, kuriem ir maz ētikas. protams, kam kaut kā bija piekļuve šīm konkrētajām zināšanām - tā varētu būt pati priestera kasta. "
Tieši šī “Arhat Transhimalayan School” ar divu šo locekļu starpniecību sniedza savas mācības “Slepenās doktrīnas” autoram.
Tāpēc šodien mums ir visizcilākā un autentiskākā ezotēriskā atklāsme par mūžīgajām patiesībām, kas izteiktas visās okultiskās reliģijās un tradīcijās. Visvienkāršākais okultisma šedevrs.
Pieci fakti, kurus pierāda ezotēriskā doktrīna:
1 - slepenā doktrīna neārstē ateismu, izņemot to, ko nozīmē sanskrita vārds “nâstika”, noraidījums “elkiem”, ieskaitot jebkuru antropomorfu dievu. Šajā ziņā jebkurš okultists ir Nâstika.
2 - tā atzīst Visumu “Logos” jeb “Radītāju” ; "Demi-urgos" (Demiurge) tādā nozīmē, ko arhitekts lieto kā ēkas "radītāju", lai gan šis arhitekts nekad nav pieskāries akmenim, bet pēc plāna nodošanas , viņš visu roku darbu atstāja mūrnieku ziņā; mūsu gadījumā plānu deva Visuma ideja, un celtniecības darbi tika atstāti spēku leģionu un inteliģentu spēku ziņā. Bet šī “Demi-urgos” nav personīgā dievišķība, tas ir, nepilnīgs ekstrakosmiskais Dievs, bet tikai Dhyân Chôhans un citu spēku kopums.
3 - Dhyân Chôhans ir divkāršs raksturs jo tie sastāv no:
- a) neapstrādāta, neracionāla enerģija, kas raksturīga vielai; \ t
- (b) inteliģentā dvēsele vai kosmiskā apziņa, kas vada un vada šo enerģiju un kas ir Dhyân Chôhanique doma, kas atspoguļo Visuma prāta ideju.
Tas rada pastāvīgu fizisko izpausmju un morālo seku virkni uz zemes manvantāros periodos, uz kuriem attiecas Karma. Tā kā šis process ne vienmēr ir perfekts, un ir tik daudz pierādījumu, ka tas var pierādīt valdošās intelekta esamību, kas slēpjas aiz plīvura, tas neliecina par trūkumiem un trūkumiem. un pat ļoti bieži rodas acīmredzamas neveiksmes - no tā izriet, ka ne kolektīvais leģions (Demiurgos), ne kāds no aktīvajiem spēkiem, kas tiek pieņemti atsevišķi, nav adekvāti dievišķiem apbalvojumiem.
Visiem tomēr ir tiesības uz pateicīgu cilvēces cieņu, un cilvēkam vienmēr jācenšas palīdzēt Ideju dievišķajai evolūcijai, pēc iespējas labāk kļūstot par dabas līdzstrādnieku cikliskā uzdevuma izpildē. Tikai nezināmajai un neuzkrītošajai Kârana, cēloņsakarībai bez visiem cēloņiem, vajadzētu būt tās svētnīcai un altārim uz svētās zemes un uz visiem laikiem mūsu sirds neaizskartiem - neredzamiem, nemateriāliem, kas nav minēti, izņemot "balsi" mīļi un mierīgi ”par mūsu garīgo apziņu. Tiem, kas viņu pielūdz, tas jādara klusumā un savas Dvēseles svētītajā vientulībā, padarot viņu Garu par vienīgo starpnieku starp viņiem un Vispārējo Garu, viņu labos darbus par vienīgajiem priesteriem un grēcīgos nodomus par vienīgajiem. redzami un objektīvi ekspresijas upuri, kas piedāvāti Klātesamībai.
Kad jūs lūdzaties, neesiet kā liekuļi? bet ieiet savā iekšējā istabā, un pēc durvju aizvēršanas lūdzieties savam Tēvam, kas ir noslēpums.
Mathieu, VI, 5-5
Mūsu Tēvs ir mūsos "slepeni", mūsu Septītais princips, kas atrodas mūsu dvēseles uztveres "iekšējā kamerā". Dieva un Debesu valstība ir mūsos, saka Jēzus, nevis ārpusē. Kāpēc kristieši ir tik akli pret gudrības vārdu acīmredzamo nozīmi, kurus viņiem patīk atkārtot mehāniski?
4 - Matter ir mūžīga. Tā ir upādhi jeb fiziskā bāze, kuru Universālais, unikālais un bezgalīgais prāts izmanto, lai izveidotu savas idejas. Tāpēc ezoteriķi apgalvo, ka Dabā nav neorganiskas vai "mirušas" vielas, atšķirība, kuru Zinātne izdara starp abiem, ir tikpat nepamatota, cik patvaļīga un bez iemesla. Lai ko Zinātne varētu domāt - un eksaktā zinātne ir nemainīga dāma, kā mēs visi zinām no pieredzes - okultisms zina un māca atšķirīgi, kā tas ir bijis kopš seniem laikiem, sākot no Manu un Hermesa līdz Paracelsam un viņa pēctečiem.
Hermes Trismegistus, trīs reizes liels, saka:
Manam dēlam materiāls kļūst; tā agrāk bija, jo jautājums ir kļūt par transportlīdzekli. Kļūstot par neapstrādātas un prognozējošas Dieva darbības veidu. Būdams apdāvināts ar kļūšanas dīgļiem, ir radies jautājums [objekts], jo radošais spēks veido to atbilstoši ideālām formām. Jautājumam, kas vēl nav izveidots, nebija formas; tas kļūst, kad tas tiek īstenots.
Pasaules Jaunava
Tam nelaiķa daktere Anna Kingsforda, izcilā grāmatas “The Hermetic Fragments” tulkotāja un sastādītāja, zemsvītras piezīmē atzīmēja: “Dr Ménard norāda, ka grieķu valodā tas pats vārds nozīmē piedzimt un kļūt. Ideja ir tāda, ka matērija, kas veido pasauli, ir tās mūžīgajā būtībā un ka pirms radīšanas vai “kļūšanas” tā ir pasīvā un nekustīgā stāvoklī. Tāpēc tas bija "pirms" darbības uzsākšanas; tagad tas “kļūst”, tas ir, ir kustīgs un progresīvs.
Un tas papildina tīri vēdisko hermētiskās filozofijas doktrīnu, proti, ka “Tāpēc radīšana ir Dieva darbības [Manvantara] periods, kas saskaņā ar hermētisko domu [vai kas, saskaņā ar vēdantiešiem], ir divi režīmi - Darbība vai Esamība, attīstītais Dievs (Deus explicitus) un Būtības pasivitāte [Pralaja], ietver Dievu (Divi implicīti). Abi režīmi ir ideāli un pilnīgi, tāpat kā cilvēka nomoda un miega stāvokļi. Fichte, vācu filozofs, Būtni (Seinu) raksturoja kā tādu, kuru mēs tikai ar tās esamību (Daseinu) pazīstam kā Daudzkārtēju. Šis uzskats ir absolūti hermētisks. “Ideālās formas”? ir neoplatonistu arhetipiskās vai plastiskās idejas, mūžīgās un subjektīvās priekšstati par lietām, kas pastāv Dievišķajā prātā pirms “radīšanas” vai kļūšanas. "
Vai, tāpat kā Paracelsus filozofijā:
Vai viss ir universāla radoša darba rezultāts? Dabas dabā nav miris. Viss ir organisks un dzīvs, tāpēc visa pasaule šķiet dzīvs organisms.
Franz Hartmann, Paracelsus
5 - Visums tika ņemts no ideālā plāna, kas tika uzturēts laikā mūžība bezsamaņā no tā, ko Vedantīni sauc par Parabrahmanu. Tas praktiski ir identisks Rietumu augstākās filozofijas secinājumiem - Platona "iedzimtām, mūžīgām un pastāvošām idejām", kuras tagad ir pārņēmis Fon Hartmans.
Herberta Spensera "Nezināmais" maz atgādina pārpasaulīgo Realitāti, kurai tic okultisti, un kas bieži vien šķiet nekas cits kā "aiz parādībām paslēpta spēka" - bezgalīgas un mūžīgas enerģijas personifikācija. kas viss turpinās, kamēr grāmatas "Bezsamaņas filozofija" autors ierodas (tikai šajā ziņā) tik tuvu lielās Noslēpuma risinājumam, cik mirstīgs cilvēks to var. Tikai daži no tiem, kas senajā vai viduslaiku filozofijā uzdrošinājās tuvoties šai tēmai vai pat to pieminēt. Paracelsus par to runā secinājuma veidā, un viņa idejas apbrīnojami sintezē doktors F. Hartmans savā Paracelsus.
Visi kristīgie kabalisti labi izprata Austrumu pamatideju. Aktīvais spēks, "Lielās elpas pastāvīgā kustība", pamodina Kosmosu tikai katra jaunā perioda rītausmā, iedarbinot to ar divu pretējo spēku - centrālā spēka un centrbēdzes spēka palīdzību, kas ir vīrieši un sievietes. sieviete, pozitīva un negatīva, fiziska un garīga, kas kopā veido unikālo pirmatnējo spēku - un tādējādi padara to objektīvu Ilūzijas plānā. Citiem vārdiem sakot, šī dubultā kustība pārved Kosmosu no Mūžīgā ideāla plaknes uz galīgās izpausmes līmeni vai no noumenālās plaknes fenomenālajā plaknē.
Viss, kas ir, bija un bija, EXISTS mūžīgi, pat neskaitāmas formas, kas ir ierobežotas un ātri bojājas tikai to mērķa formā, bet ne ideālā formā. Viņi pastāvēja kā idejas mūžībā, un, kad tie pazūd, tie pastāvēs kā pārdomas.
Misticisms māca, ka nevienu formu nevar dot neko, pa dabu vai cilvēks, bez tā ideālā tipa, kas jau pastāv subjektīvajā plaknē; vairāk nekā tas, ka neviena forma vai aspekts nevar iekļūt cilvēka apziņā vai attīstīties viņa iztēlē, vismaz jau aptuveni prototipa stāvoklī.
Ne cilvēka, ne dzīvnieka, auga vai akmens forma nekad netika "izveidota", un tikai mūsu plaknē viņi sāka " kļūt ”, tas ir, objektīvizēt sevi to faktiskajā būtībā vai izplatīties no iekšpuses uz ārpusi, sākot no visvairāk sublimētās un super-maņu būtības līdz tās rupjākajam izskatam . Tāpēc mūsu cilvēku formas ir pastāvējušas Mūžībā kā astrālie vai ēteriskie prototipi, un saskaņā ar šiem modeļiem garīgās būtnes jeb Dievi, kuru pienākums bija viņus novest līdz objektīvai eksistencei un dzīvībai. zemes, nākotnes Egos protoplazmatiskās formas ir attīstījušās no savas būtības. Pēc tam, tiklīdz šī cilvēka upādhi jeb bāzes veidne bija gatava, dabiskie zemes spēki sāka strādāt pie šīm super-maņu veidnēm, kurās bez paša elementa bija visu iepriekšējo augu un visu formu formas. nākotnes dzīvniekiem šajā pasaulē. Tā, ka cilvēka ārējais apvalks, pirms iegūst cilvēka formu, iziet cauri visiem augu un dzīvnieku ķermeņiem.
AVOTS: https://explicithistoire.wordpress.com/2014/12/21/les-dessous-de-lhistoire-et-la-doctrine-secrete/
