Lšī slepenā doktrīna ir sinonīms "hermētiskajai doktrīnai", "ezotēriskajai doktrīnai" un to autentiskajā nozīmē "okultistiskajām zinātnēm". Šo izteiksmi senos laikos attiecināja uz visām esoteriskajām mācībām, kas saistītas ar Visuma veidošanu, visu būtņu struktūru un vietu, ieskaitot pēdējo cilvēku.
Šīs mācības tika pasniegtas ar nosaukumu "Esoteriskā mācība", "Hermētiskā mācība" vai "Slepena mācība", lai to nošķirtu no dažādās filozofiskās vai zinātniskās domāšanas skolu pārejošās strāvas, kas dominēja pasaulē un kas neuzturējās. - vai tieši vai netieši nepievieno tai.
Šī doktrīna pēc savas formas un izpaušanas metodēm ir mainīga kā cilvēku vēsture, bet attiecībā uz tās būtību, jo tā māca mūžīgos likumus, tā ir Visuma mūžība. Tāpēc senie ēģiptieši to nosauca par "Zvaigžņotās debesu doktrīnu".
Šī mācība bija kopīga visām Atlantida tautām un nosūtīta uz Indiju no tās, kur tā izstaroja visā Austrumā, Chaldea, Ēģiptē un Ēģiptē Grieķijā. Tā nodeva zināmas un taupošas zināšanas, jo tajā bija un joprojām gulstas uz līdzekļiem pret ļaunumu, kas saistīts ar cilvēka stāvokli:
- Dzīvības un nāves noslēpums
- Cieš gan fiziskā (slimība, spīdzināšana), gan morāle
- Maldi un pastāvīgs vai atjaunots trūkums
- Sāpīga darba nepieciešamība, lai iegūtu pārtiku, jumtu un apģērbu dabiskā vidē, kas vēl jāpārbauda cilvēkam ...
- Visas lielās reliģijas ir iesaistījušās cilvēka iedrošināšanā, lai viņš varētu atbrīvoties no sava zemes stāvokļa; ka viņi ir aicinājuši šo braucienu "Atpirkšana", "Atbrīvošana", "Rise" utt. Viņi atsaucās uz valsti, kurā zemāk dominējošās neveiksmes, ņemot vērā visu lietu nepastāvību, bija pārņemtas un pārvarētas.
Monoteistiskās reliģijas ir uzstājušas uz cilvēka dvēseles „nokrišanas” jēdzienu pastāvēšanas apstākļos, kas ir pārāk blīvi (materiāls, kas strukturē mūsu zemes pasauli), bet arī Budas filozofija mums atgādina šo pašu skumji realitāte. lūdzot izkļūt no „atdzimšanas kārtas” (reinkarnācijas) un tādējādi izbeigt ciešanas.
Tomēr Reliģijas Cilvēkam nekad nav atklājušas šīs visaptverošās zināšanas par Visumu un cilvēku, kā arī līdzekļus, kas jāīsteno, lai piekļūtu šai atbrīvošanai. Šie līdzekļi veido to, ko sauc par Rietumiem Theurgiju vai Dievišķo Magic (Austrumos tā ir labās rokas tantrisms). Daudz labāk, kad daži no viņu attiecīgo priesteru kastu elementiem (priesteri, brāhmani, pāvesti uc) saņēma šīs zināšanas, viņi darīja visu, lai to slēptu, oficiāli lādējot to tā, lai neviens no viņu ganāmpulkiem - uz kuriem viņi gribēja būt absolūtai garīgajai un morālajai varai - viņi neizbēga no viņiem.
Šajās pozīcijās mums ir jāatklāj visi centieni, ko Indijas brahmana kastas veica, lai mainītu tekstus (un tādējādi labāk izlaupītu bagātās atraitnes, padarot tās sadedzinātas), nekā pirmie "tēvi". kristietība, kas centās mainīt, ja ne iznīcināt, šo seno mācību. Šī iznīcināšana aizstāja "Zini sevi un tu zini Visumu un Dievus", moto, kas valdītu garus līdz mūsdienu zinātnes pirmajiem soļiem: "Ticiet, necenšoties zināt". Tādējādi tika novērsti ļoti satraucoši pētījumi par ne tikai atsevišķu kristietības dogmu izcelsmi (vai svinīgajiem hinduisma tekstiem), bet arī no sakramentiem un tourgijas ceremoniju.
Tāpēc šīs izsmeļošās zināšanas ir tā, ko sauc par "ezotērisko tradīciju" vai "Hermētisko tradīciju" vai "primāro tradīciju".
No Tibetas augstuma, kur šīs cilvēka un universālās realitātes zināšanas bija aizslēgtas un tādējādi tika aizsargātas no jebkādas ļaunprātīgas iebrukuma, pagājušā gadsimta beigās Rietumiem tika atvērtas durvis, lai iznīcinātu nezināšanu un ļautu jutīgām būtnēm resituēt sevi visumā, ko viņi nezina.
Šādas zināšanas varēja padarīt pagājušā gadsimta rietumniekus smaidoši smaidīt; mūsu laikabiedri smaida mazāk, jo daudzi zinātnieki atsaucas uz "slepeno doktrīnu", lai vadītu savus pētījumus un atrastu to, kas tur bija "teica" noteiktā valodā bija eksperimentāla realitāte.
Bet kādas ir šīs zināšanas, kas attiecas uz “slepeno doktrīnu”?
"Braucot no ziemeļu Indijas, simtiem tūkstošu gadu pirms mūsu ēras, pēc tam nosūtīja uz Ēģipti, Chaldea un salīdzinoši nesen uz Grieķiju, Zināšanas par Visuma likumiem, kas regulē Visumu (Macrocosm) un cilvēku (Mikrokosmu), un to īstenošanu (tāpēc prakse, kas saistīta ar askētismu, harmoniskas evolūcijas attīstību) Tas tika mācīts tempļos, uz kuriem katrs izglītots vīrietis un sieviete varēja piekļūt un kuru integritāte bija stingri noteikta. "
« Šī mācība bija slepena un tikai elite guva labumu no tā, jo masas, kas vēl bija neizglītotas, jo lielākoties bija pakļautas zemākam sociālajam statusam, kas novērš visu instrukciju, bija jāsaglabā no šo zināšanu destruktīvas izmantošanas. Arī tas izpaužas kā "reliģija", kas ir tikai universālo likumu alegoriskā izpausme. Patiesībā šī Mācīšana bija unikāla un kopīga visām tautām, bet tā aizņēmās, īstenoja, simboliku, kas pielāgota sazināto etnisko grupu specifikai. Tieši tāpēc, vairākos izskatos, tika izplatīta tāda pati patiesība. "
"Tā bija šī Patiesība, ka viņa no jauna definēja veco nosaukumu" Teosofija ", un šajā pašā kontekstā mēs no viņas aizņemam vislielāko sintēzi, kas jebkad bijusi veidota no reliģijām, mītiem un visām iepriekšējām filozofiskajām skolām. Tikko tika pierādīta patieso zināšanu universālums. "
"Tāpat kā senās gudrības profesori, viņa centās pastāvīgi piesaistīt skatuvei, ko savā gadsimtā sasniedza zinātne un vispārējās garīguma izpausme, lai no jauna atjaunotu filozofiju un askētismu. kas ved uz noslēpumiem. "
Tādējādi šī Mācība izplatīja pamatus ne tikai tam, kas šodien ir kļuvis par "Moderno zinātni", tā vairāku domēnu, bet arī sarežģīto būtņu konstitūciju un būtisko principu, kas ir: Visumā, Apziņas fenomenā. "
"No šīs pilnības izrietēja iespēja rīkoties jautājumā, kā arī cilvēka smalkajā struktūrā, ko Rietumu zinātne un reliģijas joprojām ignorē. "
"Tomēr tūkstošiem gadu laikā šīs slepenās doktrīnas nosūtīšana sekoja diviem atšķirīgiem ceļiem:
- Austrumos viņa sākotnēji izdzīvoja Vēdu slepenajās skolās, Indijas ziemeļos - no kurienes tā sākotnēji tika atklāta - un uz kuru no Ēģiptes, Grieķijas un Mazās Āzijas jau mūsu laikmeta 2. gadsimta beigās, dārgie manuskripti, kurus gatavojās iznīcināt Rietumu vēsturē. "
« No septītā gadsimta tā koncentrējās Tibetā. Tas bija pirmais budistu karalis, Song Tsen Gam-po, kurš tajā laikā ieviesa nenovērtējamus manuskriptus no Indijas un izglāba tos no iznīcināšanas, kas vēlāk sekoja daudzām Indijas pēdām. rakstīts par Mācīšanu. Indijas instruktors Naropa divpadsmitajā gadsimtā novēlēja citus manuskriptus Marpa tulkotājam, kurš tos atnesa atpakaļ uz Tibetu. Kad piecpadsmitajā gadsimtā Lielais Tsong Kapare veidoja Tibetas budismu, šo Doktrīnu - visās tās disciplīnās: Cosmogenesis, Antropogenēze, Medicīna, Astronomija, Astroloģija, Teurģija uc - jau bija pilnībā izglābts no pasaules nolaupītā negodīguma. Tibets tādējādi saglabātu savu nepieejamā klostera klusumā cilvēka atmiņu. " - Rietumos: vēstures gaitā šī senā pasaules zinātne kļuva izkliedēta un kļuva arvien vairāk paslēpta, jo tās visefektīvākais pamats, Theurgija, bija iznīcināšanas instruments vīriešu rokās ar nelielu ētiku. Protams, kam bija zināma piekļuve šai īpašajai zināšanām, tas varētu būt priesteru kastas. "
Tā ir šī "Transhimalajiešu Arhata skola", kas, izmantojot divus no šiem deputātiem, nodeva mācības "slepenās doktrīnas" autoram.
Tāpēc šodien mums ir visizcilākā un autentiskākā ezotēriskā atklāsme par mūžīgajām patiesībām, kas izteiktas visās okultiskās reliģijās un tradīcijās. Visvienkāršākais okultisma šedevrs.
Pieci fakti, ko apliecina ezotēriskā doktrīna:
1 - slepenā doktrīna neārstē ateismuizņemot to, ko nozīmē sanskrita vārds "nâstika", "elku" noraidīšana, ieskaitot jebkuru antropomorfo dievu. Šajā ziņā jebkurš okultists ir Nastika.
2 - Viņa atzīst loģiku vai Visuma "Radītāju" ; "demi-süsti" (Demiurge), ko nodarbina arhitekts kā ēkas "radītājs", lai gan šis arhitekts nekad nav pieskārās akmenim, bet pēc tam, kad bija devis plānu viņš visu roku darbu atstāja mūrniekiem; mūsu gadījumā plāns tika dots ar Visuma ideju, un būvdarbi tika atstāti spēku un inteliģēto spēku leģioniem. Bet šis "demi-evakuators" nav personiska dievišķība, tas ir, nepilnīgs kosmisks Dievs, bet tikai viss Dhyan Chôhans un citi spēki.
3 - Dhyân Chôhans ir divkāršs raksturs jo tie sastāv no:
- a) neapstrādāta, neracionāla enerģija, kas raksturīga vielai; \ t
- (b) inteliģentā dvēsele vai kosmiskā apziņa, kas vada un vada šo enerģiju un kas ir Dhyân Chôhanique doma, kas atspoguļo Visuma prāta ideju.
Tas rada pastāvīgu fizisko izpausmju un morālo seku virkni uz zemes manvantāros periodos, uz kuriem attiecas Karma. Tā kā šis process ne vienmēr ir perfekts, un ir tik daudz pierādījumu, ka tas var pierādīt valdošās intelekta esamību, kas slēpjas aiz plīvura, tas neliecina par trūkumiem un trūkumiem. un pat ļoti bieži rodas acīmredzamas neveiksmes - no tā izriet, ka ne kolektīvais leģions (Demiurgos), ne kāds no aktīvajiem spēkiem, kas tiek pieņemti atsevišķi, nav adekvāti dievišķiem apbalvojumiem.
Tomēr visiem ir tiesības uz cilvēces atzīšanu, un cilvēkam vienmēr ir jācenšas palīdzēt dievišķai Ideju evolūcijai, kļūstot par savām spējām labvēlīgāku dabas cikliskajā uzdevumā. Tikai nezināmam un neuzticamajam Kâranam, cēlonis bez cēloņiem, vajadzētu būt svētnīcai un tās altāram svētajā zemē un uz visiem laikiem iebrukt no mūsu sirds - neredzamu, nemateriālu, neminētu, izņemot "balss" mierīga un mierīga mūsu garīgā apziņa. Tiem, kas Viņu pielūdz, vajadzētu to darīt klusumā un svētajā Dvēseles vientulībā, padarot savu Garu par vienīgo starpnieku starp viņiem un Vispasaules prātu, viņu labajiem darbiem, vienīgajiem priesteriem, un viņu grēcīgajiem nodomiem vienīgajiem redzamiem un objektīviem cietušajiem, kas piedāvāti klātbūtnei.
Kad jūs lūdzaties, neesiet kā liekuļi? bet ieiet savā iekšējā istabā, un pēc durvju aizvēršanas lūdzieties savam Tēvam, kas ir noslēpums.
Mathieu, VI, 5-5
Mūsu Tēvs ir mūsos "slepeni", mūsu Septītais princips, kas ir mūsu dvēseles uztveres "iekšējā kamerā". Dieva Valstība un Debesis ir mūsos, Jēzus saka, nevis ārpus. Kāpēc kristieši ir tik akli par gudrības vārdu acīmredzamo nozīmi, ko viņi vēlētos atkārtot mehāniski?
4 - Matter ir mūžīga. Vispasaules prāts, unikāls un bezgalīgs, tas ir upadhi jeb fiziskā bāze, lai uz to izveidotu savas idejas. Tāpēc esoteristi apgalvo, ka dabā nav neorganisku vai "mirušu" jautājumu, jo atšķirība, ko zinātne konstatē starp abiem, ir nepamatota, jo tā ir patvaļīga un nepamatota. Neatkarīgi no tā, ko zinātne varētu domāt - un precīza zinātne ir nepārtraukta dāma, kā mēs visi zinām no pieredzes. Misticisms zina un māca atšķirīgi, kā tas ir bijis no neatminamiem laikiem, no Manu un Hermes līdz Paracelsus un viņa tiesību pārņēmējiem.
Hermes Trismegistus, trīs reizes liels, saka:
Manam dēlam materiāls kļūst; tā agrāk bija, jo jautājums ir kļūt par transportlīdzekli. Kļūstot par neapstrādātas un prognozējošas Dieva darbības veidu. Būdams apdāvināts ar kļūšanas dīgļiem, ir radies jautājums [objekts], jo radošais spēks veido to atbilstoši ideālām formām. Jautājumam, kas vēl nav izveidots, nebija formas; tas kļūst, kad tas tiek īstenots.
Pasaules Jaunava
Šajā sakarā vēlu Dr. Anna Kingsford, lielisks Hermētisko fragmentu tulkotājs un sastādītājs, piezīmē piezīmi: "Dr Ménard norāda, ka grieķu valodā tas pats vārds nozīmē būt piedzimušam un kļuvamam. Ideja šeit ir tāda, ka jautājums, kas veido pasauli, ir tās mūžīgajā būtībā un ka pirms radīšanas vai “kļūšanas” tas ir pasīvā un nekustīgā stāvoklī. Šī iemesla dēļ viņa „bija” pirms to uzsākšanas; tagad tā “kļūst”, tas ir, tā ir pārvietojama un progresīva.
Un viņa pievieno tīri Vedantisko doktrīnu par Hermētisko filozofiju, proti, ka "radīšana ir Dieva darbības periods [Manvantara], kas saskaņā ar Hermētiku domāja [vai kas saskaņā ar Vēdantīnu] ir divi režīmi - aktivitāte vai eksistence, Dievs ir attīstījies (Deus explicitus) un būtība [Pralaya], iesaistītais Dievs (divi netieši). Abi režīmi ir pilnīgi un pilnīgi, kā arī pamošanās un miega stāvokļi cilvēkam. Vācu filozofs Fichte aprakstīja būtni (Sein) kā unikālo, ko mēs zinām tikai pēc tās eksistences (Dasein) kā Multiple. Šis redzēšanas veids ir absolūti Hermētisks. “Ideālās veidlapas”? ir neoplatonistu arhetipiskās vai plastiskās idejas, mūžīgās un subjektīvās priekšstati par lietām, kas pastāv Dievišķā prātā pirms „radīšanas” vai kļūšanas. "
Vai, tāpat kā Paracelsus filozofijā:
Vai viss ir universāla radoša darba rezultāts? Dabas dabā nav miris. Viss ir organisks un dzīvs, tāpēc visa pasaule šķiet dzīvs organisms.
Franz Hartmann, Paracelsus
5 - Visums tika ņemts no ideālā plāna, kas tika uzturēts laikā mūžība bezsamaņā ko Vedantins sauc par Parrahrahmanu. Tas ir praktiski identisks visaugstākās Rietumu filozofijas secinājumiem, Platona "iedzimtajām, mūžīgajām un pašpastāvošajām idejām", ko tagad izmanto Von Hartmann.
Herberta Špensera "Nezināmais" tikai nedaudz atgādina šo pārpasaulīgo realitāti, kurai tic okultisti un kas bieži vien šķiet tikai "parādību paslēpta spēka" - bezgalīgas un mūžīgas enerģijas personifikācija. kas viss notiek, kamēr Neapziņas filozofijas autors ierodas (tikai šajā ziņā) tik tuvu lielajai Noslēpuma risinājumam, kā to spēj mirstīgais cilvēks. Tikai daži ir uzdrošinājušies vai nu senajā, vai viduslaiku filozofijā tuvināties vai pat pieminēt šo tēmu. Paracelsus runā par to ar secinājumiem, un viņa idejas apbrīnojami sintezē doktors F. Hartmans savā Paracelsus.
Visi kristīgie kabalisti saprata austrumu labo ideju. Aktīvā vara, „Lielās elpas pastāvīgā kustība”, pamodina Kosmosu tikai katra jauna perioda rītausmā, to nospiežot ar diviem pretējiem spēkiem - centripetālo spēku un centrbēdzes spēku, kas ir vīrietis un vīrietis. sievietes, pozitīvas un negatīvas, fiziskas un garīgas, kas kopā veido unikālo Primal spēku - un tādējādi padara to objektīvu Ilūzijas plaknē. Citiem vārdiem sakot, šī dubultā kustība transportē Kosmosu no Mūžīgās plaknes, kas ir ideāla līdz galīgajai izpausmei, vai noumenālās plaknes fenomenālajā plaknē.
Viss, kas ir, bija un bija, EXISTS mūžīgi, pat neskaitāmas formas, kas ir ierobežotas un ātri bojājas tikai to mērķa formā, bet ne ideālā formā. Viņi pastāvēja kā idejas mūžībā, un, kad tie pazūd, tie pastāvēs kā pārdomas.
Misticisms māca, ka nevienu formu nevar dot neko, pa dabu vai cilvēks, bez tā ideālā tipa, kas jau pastāv subjektīvajā plaknē; vairāk nekā tas, ka neviena forma vai aspekts nevar iekļūt cilvēka apziņā vai attīstīties viņa iztēlē, vismaz jau aptuveni prototipa stāvoklī.
Ne cilvēka forma, ne dzīvnieka, augu vai akmens forma nekad nav "radīta", un tikai mūsu plaknē viņi ir sākuši " kļūt, "tas ir, lai objektīvi izskaidrotu sevi savā pašreizējā būtībā, vai izplatīties no iekšpuses uz bez, no visvairāk sublimēta un super-maņu būtība līdz tās visdziļākajam izskats. . Tāpēc mūsu cilvēciskās formas mūžībā ir pastāvējušas kā astrāla vai etiķa prototipi, un saskaņā ar šiem modeļiem garīgās būtnes vai dievi, kuru pienākums bija viņus virzīt uz objektīvu eksistenci un dzīvi. virszemes, attīstīja nākotnes Egos protoplazmas formas savā būtībā. Pēc tam, tiklīdz šī cilvēka upadhi vai pamatforma bija gatava, dabiskie sauszemes spēki sāka strādāt ar šīm super sensorālajām veidnēm, kas papildus savam elementam saturēja visas iepriekšējās augu formas un visas formas. nākotnes dzīvniekiem. Tā, lai cilvēka ārējais apvalks izietu cauri visiem augu un dzīvnieku ķermeņiem, pirms nonāca cilvēka formā.
AVOTS: https://explicithistoire.wordpress.com/2014/12/21/les-dessous-de-lhistoire-et-la-doctrine-secrete/
Slepenās doktrīnas kopsavilkums
4 lietots no 28,99 €
Bezmaksas piegāde
Amazon.friespējas
| Daļa skaits | A-308-960 |
| Atbrīvot datums | 1996-12-01T00:00:01Z |
| valoda | Français |
| Lappušu skaits | 487 |
| Publicēšanas datums | 1996-12-01T00:00:01Z |
Abonējiet mūsu atjauninājumus
