Lšī slepenā doktrīna ir sinonīms "hermētiskajai doktrīnai", "ezotēriskajai doktrīnai" un to autentiskajā nozīmē "okultistiskajām zinātnēm". Šo izteiksmi senos laikos attiecināja uz visām esoteriskajām mācībām, kas saistītas ar Visuma veidošanu, visu būtņu struktūru un vietu, ieskaitot pēdējo cilvēku.
Šīs mācības tika pasniegtas ar nosaukumu "Esoteriskā mācība", "Hermētiskā mācība" vai "Slepena mācība", lai to nošķirtu no dažādās filozofiskās vai zinātniskās domāšanas skolu pārejošās strāvas, kas dominēja pasaulē un kas neuzturējās. - vai tieši vai netieši nepievieno tai.
Šī doktrīna pēc savas formas un izpaušanas metodēm ir mainīga kā cilvēku vēsture, bet attiecībā uz tās būtību, jo tā māca mūžīgos likumus, tā ir Visuma mūžība. Tāpēc senie ēģiptieši to nosauca par "Zvaigžņotās debesu doktrīnu".
Šī mācība bija kopīga visām Atlantida tautām un nosūtīta uz Indiju no tās, kur tā izstaroja visā Austrumā, Chaldea, Ēģiptē un Ēģiptē Grieķijā. Tā nodeva zināmas un taupošas zināšanas, jo tajā bija un joprojām gulstas uz līdzekļiem pret ļaunumu, kas saistīts ar cilvēka stāvokli:
- Dzīvības un nāves noslēpums
- Cieš gan fiziskā (slimība, spīdzināšana), gan morāle
- Maldi un pastāvīgs vai atjaunots trūkums
- Sāpīga darba nepieciešamība, lai iegūtu pārtiku, jumtu un apģērbu dabiskā vidē, kas vēl jāpārbauda cilvēkam ...
- Visas lielās reliģijas ir iesaistījušās cilvēka iedrošināšanā, lai viņš varētu atbrīvoties no sava zemes stāvokļa; ka viņi ir aicinājuši šo braucienu "Atpirkšana", "Atbrīvošana", "Rise" utt. Viņi atsaucās uz valsti, kurā zemāk dominējošās neveiksmes, ņemot vērā visu lietu nepastāvību, bija pārņemtas un pārvarētas.
Monoteistiskās reliģijas ir uzstājušas uz cilvēka dvēseles „nokrišanas” jēdzienu pastāvēšanas apstākļos, kas ir pārāk blīvi (materiāls, kas strukturē mūsu zemes pasauli), bet arī Budas filozofija mums atgādina šo pašu skumji realitāte. lūdzot izkļūt no „atdzimšanas kārtas” (reinkarnācijas) un tādējādi izbeigt ciešanas.
Tomēr Reliģijas Cilvēkam nekad nav atklājušas šīs visaptverošās zināšanas par Visumu un cilvēku, kā arī līdzekļus, kas jāīsteno, lai piekļūtu šai atbrīvošanai. Šie līdzekļi veido to, ko sauc par Rietumiem Theurgiju vai Dievišķo Magic (Austrumos tā ir labās rokas tantrisms). Daudz labāk, kad daži no viņu attiecīgo priesteru kastu elementiem (priesteri, brāhmani, pāvesti uc) saņēma šīs zināšanas, viņi darīja visu, lai to slēptu, oficiāli lādējot to tā, lai neviens no viņu ganāmpulkiem - uz kuriem viņi gribēja būt absolūtai garīgajai un morālajai varai - viņi neizbēga no viņiem.
Šajās pozīcijās mums ir jāatklāj visi centieni, ko Indijas brahmana kastas veica, lai mainītu tekstus (un tādējādi labāk izlaupītu bagātās atraitnes, padarot tās sadedzinātas), nekā pirmie "tēvi". kristietība, kas centās mainīt, ja ne iznīcināt, šo seno mācību. Šī iznīcināšana aizstāja "Zini sevi un tu zini Visumu un Dievus", moto, kas valdītu garus līdz mūsdienu zinātnes pirmajiem soļiem: "Ticiet, necenšoties zināt". Tādējādi tika novērsti ļoti satraucoši pētījumi par ne tikai atsevišķu kristietības dogmu izcelsmi (vai svinīgajiem hinduisma tekstiem), bet arī no sakramentiem un tourgijas ceremoniju.
Tāpēc šīs izsmeļošās zināšanas ir tā, ko sauc par "ezotērisko tradīciju" vai "Hermētisko tradīciju" vai "primāro tradīciju".
No Tibetas augstuma, kur šīs cilvēka un universālās realitātes zināšanas bija aizslēgtas un tādējādi tika aizsargātas no jebkādas ļaunprātīgas iebrukuma, pagājušā gadsimta beigās Rietumiem tika atvērtas durvis, lai iznīcinātu nezināšanu un ļautu jutīgām būtnēm resituēt sevi visumā, ko viņi nezina.
Qu’une telle Connaissance pût exister fit sourire dédaigneusement les Occidentaux du siècle dernier ; nos contemporains sourient moins, car de nombreux Scientifiques se réfèrent à « La Doctrine Secrète » pour orienter leurs recherches et trouver ce qui y était « dit » en un certain langage était une réalité expérimentable.
Mais quelle est cette Connaissance que relate « la Doctrine Secrète » ?
« Issue du Nord de l’Inde, des centaines de milliers d’années avant J.-C., puis transmise à l’Égypte, à la Chaldée, et, comparativement de façon plus récente, en Grèce, Zināšanas par Visuma likumiem, kas regulē Visumu (Macrocosm) un cilvēku (Mikrokosmu), un to īstenošanu (tāpēc prakse, kas saistīta ar askētismu, harmoniskas evolūcijas attīstību) était dispensée dans des Temples auxquels pouvaient accéder tout homme et toute femme instruits et dont l’éthique intègre était solidement établie. »
« Šī mācība bija slepena et seules les élites en bénéficiaient car les masses, encore incultes car soumises, pour la plupart, à un statut social inférieur empêchant toute instruction, devaient être préservées de toute utilisation destructrice de ce Savoir. Aussi, se manifestait-elle pour le peuple sous la forme d’une « religion », celle-ci n’étant que l’expression allégorique des Lois Universelles. En réalité cet Enseignement était unique et commun à tous les peuples mais il empruntait, pour se concrétiser, un symbolisme adapté à la nature propre des ethnies contactées. C’est pourquoi, sous des apparences multiples, la même Vérité était diffusée. »
« Ce fut cette Vérité qu’elle redéfinit sous l’ancien nom de « Théosophie » et dans ce même contexte nous détenons d’elle la synthèse la plus brillante qui fût jamais faite des Religions, des Mythes et de toutes les Écoles Philosophiques passées. L’universalité de la véritable Connaissance venait d’être démontrée. »
« A l’instar des Professeurs de la Sagesse Antique, elle s’attacha à recourir sans cesse au stade atteint, dans son siècle, par la Science et l’expression de la spiritualité générale afin de restaurer à nouveau la Philosophie et l’ascèse conduisant aux Mystères. »
Cet Enseignement diffusait, en conséquence, les fondements, non seulement de ce qui est devenu aujourd’hui la « Science Moderne », dans les multiples domaines de cette dernière, mais aussi de la constitution complexe des êtres et du principe essentiel qu’est, dans l’Univers, le phénomène de la Conscience. »
« De cette exhaustivité résultait un pouvoir d’agir sur la matière ainsi que sur la structure subtile de l’être humain que la Science occidentale et les religions ignorent encore. »
« Toutefois, au cours des millénaires, la transmission de cette Doctrine secrète suivit deux voies divergentes :
- En Orient, elle survécut, dans un premier temps, dans les Écoles secrètes Védiques, au Nord de l’Inde —d’où elle fut originairement divulguée— et vers lesquelles s’acheminèrent, d’Égypte, de Grèce et d’Asie Mineure, dès la fin du IIème siècle de notre ère, des manuscrits précieux que les remous de l’Histoire occidentale s’apprêtaient à détruire. »
« No septītā gadsimta tā koncentrējās Tibetā. Ce fut le premier Roi Bouddhiste, Song Tsen Gam-po, qui fit venir de l’Inde, à cette époque, des manuscrits inestimables et sauva donc ceux-ci de la destruction devant frapper par la suite, en Inde même, de nombreuses traces écrites de l’Enseignement. Naropa, l’Instructeur Indien, légua, au XIIème siècle, d’autres manuscrits à Marpa le Traducteur qui les ramena au Tibet. Lorsqu’au XVème siècle, le Grand Tsong Kaparé forma le Bouddhisme Tibétain, cette Doctrine — dans toutes ses disciplines : Cosmogénèse, Anthropogénèse, Médecine, Astronomie, Astrologie, Théurgie, etc. — était déjà entièrement sauvée de l’obscurantisme qui était tombé sur le monde. Tibets tādējādi saglabātu savu nepieejamā klostera klusumā cilvēka atmiņu. " - En Occident: par le cours de l’Histoire, cette Connaissance Globale Antique devint éparse et s’occulta de plus en plus car son fondement le plus efficace, la Théurgie, constituait un instrument de destruction aux mains d’hommes à l’éthique peu sûre, qui avaient accès d’une façon ou d’une autre à ce Savoir particulier, — ce pouvait être la caste des prêtres elle-même. »
C’est cette « École Arhat Transhimalayenne » qui, par l’intermédiaire de deux de ces Membres, livra ses Enseignements à l’auteur de « La Doctrine Secrète ».
Tāpēc šodien mums ir visizcilākā un autentiskākā ezotēriskā atklāsme par mūžīgajām patiesībām, kas izteiktas visās okultiskās reliģijās un tradīcijās. Visvienkāršākais okultisma šedevrs.
Cinq faits prouvés par la Doctrine Ésotérique:
1 - slepenā doktrīna neārstē ateismu, sauf dans le sens qu’implique le mot Sanscrit « nâstika », rejet des « idoles », incluant tout dieu anthropomorphe. Dans ce sens tout occultiste est un Nâstika.
2 – Elle admet un Logos, ou un « Créateur » de l’Univers ; un « Demi-urgos » (Démiurge) dans le sens employé d’un architecte comme du « créateur » d’un édifice, bien que cet architecte n’en ait jamais touché une pierre, mais, qu’après en avoir donné le plan, il ait laissé tout le travail manuel aux maçons ; dans notre cas le plan fut donné par l’Idéation de l’univers, et le travail de construction fut laissé aux Légions de Puissances et de Forces intelligentes. Mais ce « Demi-urgos » n’est pas une Divinité personnelle, c’est-à-dire un Dieu extra-cosmique imparfait, mais seulement l’ensemble des Dhyân Chôhans et des autres Forces.
3 - Dhyân Chôhans ir divkāršs raksturs jo tie sastāv no:
- a) neapstrādāta, neracionāla enerģija, kas raksturīga vielai; \ t
- (b) inteliģentā dvēsele vai kosmiskā apziņa, kas vada un vada šo enerģiju un kas ir Dhyân Chôhanique doma, kas atspoguļo Visuma prāta ideju.
Tas rada pastāvīgu fizisko izpausmju un morālo seku virkni uz zemes manvantāros periodos, uz kuriem attiecas Karma. Tā kā šis process ne vienmēr ir perfekts, un ir tik daudz pierādījumu, ka tas var pierādīt valdošās intelekta esamību, kas slēpjas aiz plīvura, tas neliecina par trūkumiem un trūkumiem. un pat ļoti bieži rodas acīmredzamas neveiksmes - no tā izriet, ka ne kolektīvais leģions (Demiurgos), ne kāds no aktīvajiem spēkiem, kas tiek pieņemti atsevišķi, nav adekvāti dievišķiem apbalvojumiem.
Tous ont cependant droit au reconnaissant respect de l’humanité, et l’homme devrait toujours s’efforcer à aider l’évolution divine des Idées, en devenant, au mieux de ses capacités, un collaborateur de la Nature dans la tâche cyclique. Seul l’inconnaissable et l’incognoscible Kârana, la Cause sans Cause de toutes les causes, devrait avoir son sanctuaire et son autel sur le terrain sacré et à jamais inviolé de notre coeur – invisible, intangible, non mentionnée, sauf par la « voix douce et calme » de notre conscience spirituelle. Ceux qui l’adorent devraient le faire dans le silence et dans la solitude sanctifiée de leur Âme, faisant de leur Esprit le seul intermédiaire entre eux et l’Esprit Universel, de leurs bonnes actions les seuls prêtres, et de leurs intentions pêcheresses les seules victimes expiatoires visibles et objectives offertes à la Présence.
Kad jūs lūdzaties, neesiet kā liekuļi? bet ieiet savā iekšējā istabā, un pēc durvju aizvēršanas lūdzieties savam Tēvam, kas ir noslēpums.
Mathieu, VI, 5-5
Notre Père est en nous « en secret », notre Septième Principe qui est dans la « chambre intérieure » de notre perception de l’âme. Le Royaume de Dieu et du Ciel est en nous, dit Jésus, et non au-dehors. Pourquoi les Chrétiens sont-ils si aveugles en ce qui concerne la signification évidente des paroles de sagesse qu’ils se plaisent à répéter machinalement ?
4 - Matter ir mūžīga. C’est l’upâdhi, ou base physique, dont se sert le Mental Universel, Unique et Infini, pour établir sur elle ses idéations. C’est pourquoi les ésotéristes maintiennent qu’il n’y a pas de matière inorganique ou « morte » dans la Nature, la distinction qu’établit la Science entre les deux étant aussi peu fondée qu’elle est arbitraire et dépourvue de raison. Quoiqu’en puisse penser la Science – et la science exacte est une dame inconstante, comme nous le savons tous par expérience – l’Occultisme sait et enseigne différemment, comme il l’a fait de temps immémorial, depuis Manu et Hermès, jusqu’à Paracelse et ses successeurs.
Hermes Trismegistus, trīs reizes liels, saka:
Manam dēlam materiāls kļūst; tā agrāk bija, jo jautājums ir kļūt par transportlīdzekli. Kļūstot par neapstrādātas un prognozējošas Dieva darbības veidu. Būdams apdāvināts ar kļūšanas dīgļiem, ir radies jautājums [objekts], jo radošais spēks veido to atbilstoši ideālām formām. Jautājumam, kas vēl nav izveidots, nebija formas; tas kļūst, kad tas tiek īstenots.
Pasaules Jaunava
A ceci, feu le Dr. Anna Kingsford, l’excellent traducteur et compilateur des Fragments Hermétiques, remarque dans une note en bas de page : « Le Dr. Ménard fait remarquer qu’en grec le même mot signifie naître et devenir. L’idée ici est que la matière qui compose le monde est dans son essence éternelle et qu’avant la création ou le ‘devenir’, elle est dans une condition passive et immobile. C’est pourquoi elle ‘fut’ avant d’être mise en action ; maintenant elle ‘devient’, c’est-à-dire qu’elle est mobile et progressive.
Et elle ajoute la doctrine purement Védântique de la Philosophie Hermétique, à savoir que « la Création est, par conséquent, la période d’activité [Manvantara] de Dieu, qui, selon la pensée Hermétique, [ou qui, selon les Védantins], a deux modes – l’Activité ou l’Existence, Dieu évolué (Deus explicitus), et Passivité de l’Etre [Pralaya], Dieu involué (Deux implicitus). Les deux modes sont parfaits et complets, comme le sont, pour l’homme, les états de veille et de sommeil. Fichte, le philosophe allemand, décrivait l’Etre (Sein) comme l’Unique que nous ne connaissons que par son existence (Dasein) en qualité de Multiple. Cette manière de voir est absolument Hermétique. Les ‘Formes Idéales’? sont les idées archétypales ou plastiques des Néo-Platoniciens, les conceptions éternelles et subjectives de choses qui existent dans le Mental Divin avant la ‘création’ ou le devenir. »
Vai, tāpat kā Paracelsus filozofijā:
Vai viss ir universāla radoša darba rezultāts? Dabas dabā nav miris. Viss ir organisks un dzīvs, tāpēc visa pasaule šķiet dzīvs organisms.
Franz Hartmann, Paracelsus
5 - Visums tika ņemts no ideālā plāna, kas tika uzturēts laikā mūžība bezsamaņā de ce que les Védantins appellent Parabrahman. C’est pratiquement identique aux conclusions de la plus haute philosophie occidentale, « les Idées innées, éternelles et existantes en elles-mêmes » de Platon, maintenant reprises par Von Hartmann.
L’ »Inconnaissable » d’Herbert Spencer ne ressemble que faiblement à cette Réalité transcendantale, à laquelle croient les occultistes, et qui ne semble être souvent que la personnification d’une « force cachée derrière les phénomènes » – une Energie infinie et éternelle de laquelle tout procède, tandis que l’auteur de La Philosophie de l’Inconscient arrive (sous ce rapport seulement) aussi près de la solution du grand Mystère que le peut un homme mortel. Rares ont été ceux qui, que ce soit dans la philosophie ancienne ou médiévale, ont osé s’approcher de ce sujet, ou même en faire mention. Paracelse en parle par voie d’inférence et ses idées sont admirablement synthétisées par le Dr. F. Hartmann dans son Paracelse.
Tous les Kabbalistes Chrétiens comprenaient bien l’idée racine de l’Orient. Le Pouvoir actif, le « Mouvement Perpétuel du Grand Souffle », ne réveille le Kosmos qu’à l’aurore de chaque nouvelle Période, le mettant en mouvement au moyen des deux Forces contraires – la force centripète et la force centrifuge qui sont mâle et femelle, positive et négative, physique et spirituelle, qui forment à elles deux la Force Primordiale unique – et la rendent ainsi objective sur le plan de l’Illusion. En d’autres termes, ce double mouvement transporte le Kosmos du plan de l’Idéal Eternel dans celui de la manifestation finie, ou du plan nouménal dans le plan phénoménal.
Viss, kas ir, bija un bija, EXISTS mūžīgi, pat neskaitāmas formas, kas ir ierobežotas un ātri bojājas tikai to mērķa formā, bet ne ideālā formā. Viņi pastāvēja kā idejas mūžībā, un, kad tie pazūd, tie pastāvēs kā pārdomas.
Misticisms māca, ka nevienu formu nevar dot neko, pa dabu vai cilvēks, bez tā ideālā tipa, kas jau pastāv subjektīvajā plaknē; vairāk nekā tas, ka neviena forma vai aspekts nevar iekļūt cilvēka apziņā vai attīstīties viņa iztēlē, vismaz jau aptuveni prototipa stāvoklī.
Ni la forme de l’homme, ni celle d’un animal, d’une plante ou d’une pierre, n’ont jamais été « créées », et ce n’est que sur notre plan qu’elles ont commencé à « devenir », c’est-à-dire à s’objectiver dans leur matérialité actuelle, ou à s’épandre du dedans au dehors, de l’essence la plus sublimée et la plus super-sensorielle jusqu’à son apparence la plus grossière. Par conséquent nos formes humaines ont existé dans l’Eternité comme des prototypes astrals ou éthrés, et c’est selon ces modèles que les Etres Spirituels, ou les Dieux, dont le devoir était de les amener à l’existence objective et à la vie terrestre, ont évolué les formes protoplasmiques des futurs Egos de leur propre essence. Après quoi, dès que cet upâdhi humain ou ce moule servant de base fut prêt, les forces terrestres naturelles commencèrent à travailler sur ces moules super-sensoriels qui contenaient, outre leur propre élément, ceux de toutes les formes végétales passées et de toutes les formes animales futures de ce globe. De sorte que la coque extérieure de l’homme passa par tous les corps végétaux et animaux, avant de revêtir la forme humaine.
AVOTS: https://explicithistoire.wordpress.com/2014/12/21/les-dessous-de-lhistoire-et-la-doctrine-secrete/
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