Aimé Césaire uzstāšanās

Aimé Césaire
Négritude, nepieciešamais sacelšanās pret Eiropas pārākuma sajūtu
Negritude rodas no prāta aktīva un aizvainojoša attieksmes.
Viņa ir satraukta un cienīga.
Tas ir atteikums, es domāju atteikšanos no apspiešanas.
Tas ir cīņa, tas ir, cīņa pret nevienlīdzību.
Viņa ir arī satriecoša. Bet tad, vai man tev sacīsies sacelšanās pret ko? Es neaizmirstu, ka es esmu šeit kultūras kongresā, ka tas ir šeit, Miami, ka es izvēlos teikt to. Es uzskatu, ka vispārīgi var teikt, ka vēsturiski Négritude bija pirmā veida sacelšanās pret pasaules kultūras sistēmu, kāda tā tika izveidota pēdējos gadsimtos un kas ir raksturīgs zināms skaits aizspriedumu, kas iepriekš bija paredzēts, ka tas noved pie ļoti stingras hierarhijas. Citiem vārdiem sakot, Negritude ir sacelšanās pret to, ko es saucu par Eiropas redukcionālismu.
Es atsaucos uz šo sistēmu domu vai drīzāk instinktīvs tendence izcilā un prestižā civilizācijas ļaunprātīgi izmantot savu prestižu pat evakuēt ap viņas negodīgi celt koncepciju universālo dārgs Senghor citiem vārdiem sakot, domāt par universālo no saviem postulātiem un pa savām kategorijām. Viens redz un ir pārāk redzams sekas, kas nozīmē: cilvēks samazināt sev, samazināt cilvēks viņas saknes, sagriež cilvēks Visumu, samazināt cilvēks cilvēku un izolēt to galu galā pašnāvības lepnumā, ja ne racionālā un zinātniskā veida barbarismā.
Bet, jūs sakāt man, sacelšanās, kas ir tikai sacelšanās, ir nekas vairāk kā vēsturisks strupceļš. Ja Negrituda nebija strupceļa, tas bija tāpēc, ka tas noveda citur. Kur viņa mūs vadīja? Viņa mūs noveda pie sevis. Un patiesībā, pēc ilgstošas ​​neapmierinātības, mēs paši esam sagrābuši mūsu pagātni un, izmantojot dzeju, caur iedomātu, caur romānu, izmantojot mākslas darbus , mūsu iespējamā kļūšanas pietrūkst.
Jēdzienu trīce, kultūras zemestrīce, šeit ir iespējamas visas izolācijas metaforas. Bet galvenais ir tas, ka ar to tika uzsākta uzņēmējdarbība, kas rehabilitē mūsu vērtības sev, padziļinot mūsu pagātni ar sevi, pārorientējot sevi vēsturē, ģeogrāfijā un kultūrā viss tiek tulkots nevis arhaistiskajā pastišumā, bet gan pagātnes reaktivācijā, lai to apspiestu.
Literatūra, vai teiksim?
Intelektuālas spekulācijas?
Bez šaubām. Bet ne literatūra, ne intelektuālās spekulācijas nav nevainīgas vai nekaitīgas. Un faktiski, kad es domāju par Āfrikas neatkarību no 1960 gadiem, kad es domāju par ticības un cerības tempu, kas laikā tajā laikā radīja veselu kontinentu, tas ir taisnība, es domāju par Negritudu. jo es domāju, ka Négritude spēlēja savu lomu un loma, iespējams, kapitāla, jo tā bija fermentācijas vai katalizatora loma.
Tas, ka šī paša Āfrikas atkārtota izmantošana nav bijusi vienkārša, ka šīs jaunās neatkarības īstenošana ir saistīta ar daudziem iemiesojumiem, un dažkārt arī nožēlojumiem, tas prasīs cilvēces vēstures vainīgu neievērošanu nāciju rašanās vēsture pašā Eiropā deviņpadsmitā gadsimta vidū Eiropā un citur nesaprot, ka arī Āfrikai nenovēršami bija jāmaksā gods lielo pārmaiņu laikā.
Bet tas nav jautājums. Apakšējā līnija ir tāda, ka Āfrika ir pagriezusi lapu par koloniālismu un pārvēršanās par to ir palīdzējusi radīt jaunu ēru visai cilvēcei.

Izrunā Aimé Césaire runu 26 februāris 1987 (ASV)

Kāda ir jūsu reakcija?
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Aimé Césaire runas" Pirms dažām sekundēm

Vai jums patika šī publikācija?

Esiet pirmais, kurš balso

Kā jums patīk ...

Sekojiet mums sociālajos tīklos!

afrikhepri@gmail.com

Nosūtiet to draugam