Runa par koloniālismu - Aimé Césaire

Aimé Césaire
fr karogs
zh karogs
karodziņā
karoga
pt karogs
ru karogs
karodziņš
Paldies par dalīšanos

Civilizācija, kas nespēj atrisināt tās radītās problēmas, ir dekadenta civilizācija. Civilizācija, kas izvēlas nepamanīt savas vissvarīgākās problēmas, ir ietekmēta civilizācija. Viltīga civilizācija ar tās principiem ir mirstošā civilizācija.

Fakts ir tāds, ka tā saucamā Eiropas civilizācija, Rietumu civilizācija, kuru veidoja divu gadsimtu buržuāziska valdīšana, nav spējīga atrisināt divas galvenās problēmas, kuras izraisīja tās pastāvēšana: proletariāta un koloniālo problēmu; ka šī Eiropa, pārcelta uz saprāta joslu uz sirdsapziņas svītru, nav spējīga sevi attaisnot; un ka arvien vairāk viņa patvērās liekulībā, vēl jo odiskāk, jo viņai ir arvien mazāk iespēju maldīties.

Eiropa nav nosodāma.

Šķiet, ka tas ir secinājums, ka amerikāņu stratēģi pauž zemu balsi. Pati par sevi tas nav svarīgi. Svarīga ir tā, ka "Eiropa" ir morāli, garīgi neaizskarama.

Un šodien tas ir konstatēts, ka tas ir ne tikai Eiropas masas apsūdzoši, bet apsūdzība tiek laistas apgrozībā visā pasaulē ar desmitiem un desmitiem miljonu cilvēku, apakšā verdzība, kļūt par tiesnešiem.

Jūs varat nogalināt Indoķīnā, spīdzināšanu Madagaskarā, ieslodzījumu Melnajā Āfrikā, niknu Rietumindijā. Kolonizētie tagad zina, ka viņiem ir priekšrocības salīdzinājumā ar koloniālisti. Viņi zina, ka viņu pagaidu "meistari" melo.

Lai viņu meistari būtu vāji.

Un kopš šodien esmu aicināts runāt par kolonizāciju un civilizāciju, ejam tieši uz galveno meli, no kuras visi pārējie izplatās.

Kolonizācija un civilizācija?

Visbiežāk šajā jomā lāsts ir domāt par kolektā liekulības labticību, kas maldina problēmas, lai labāk leģitimizētu tos dīvainus risinājumus.

Tas nozīmē, ka šeit ir būtiski skaidri redzēt, skaidri domāt, bīstami dzirdēt, skaidri atbildēt uz nevainīgo sākotnējo jautājumu: kāds ir tā princips - kolonizācija? Piekrītu, ka tas nav; ne evaņģelizācija nedz filantropijas uzņēmums, ne gribas atpakaļ uz robežas nezināšanas, slimības, tirānijas, vai paplašināšanās Dieva vai pagarināšanu likumu, atzīt vienreiz un uz visiem bez flinching gribu seku ka izlēmīgi šeit ir piedzīvojumu un pirātu, tad pārtikas preču ir liels un īpašnieks, tad zelta zeltracis un komersants, apetīte un spēks, ar aiz piliens ēnas, ļaunu, formu civilizācijas, kas vienā brīdī tās vēsturē, atrod pats pienākums, iekšēji, paplašinot globālo konkurenci tās antagonistisks ekonomiku.

Turpinot manu analīzi, man šķiet, ka liekulība ir nesenā datumā; ka ne Cortez atklāt Mehiko no augšas grand teocalli ne Pizarro uz Kusko (nemaz nerunājot pirms Cambaluc Marco Polo), būs protestu būt harbingers augstāku kārtībā; ka viņi nogalina; ka viņi izlaupa; ka viņiem ir ķiveres, šķēps, cupidings; ka sloaldnieki nāca vēlāk; ka lielais līderis šajā jomā ir kristiešu pedantisms, jo viņš ir nodevis negodīgus vienādojumus:

Kristietība = civilizācija; pagānu taupība, no kuras varēja rasties negantīgas koloniālisma un rasistiskas sekas, kuru upuri bija indieši, dzelteni, negri.

Lai to panāktu, es atzīstu, ka cīņa starp dažādām civilizācijām ir laba; ka precēt dažādas pasaules ir lieliska; ka civilizācija, lai arī kāds varētu būt tās intīmas ģēnijs, samazināsies uz sevi, samazinās; Šeit ir apmaiņa skābekļa, un iespēja Eiropā ir bijis krustceles, un ka ir locus visu ideju tvertni visu filozofiju, tad Visu izjūtu mājas vieta ir padarījusi to par labāko enerģijas pārdalītāju.

Bet tad es uzdodu jautājumu: vai kolonizācija tiešām sazinājās? Vai arī, ja kāds to vēlas, visos veidos, kā sazināties, vai viņa bija vislabākā?

Es atbildu nē

Un es saku, ka no kolonizācijas līdz civilizācijai attālums ir bezgalīgs; visu koloniju ekspedīciju, visu izstrādāto koloniālo likumu, visu nosūtīto ministru apkārtrakstu, vienotas cilvēciskas vērtības nevar sasniegt.

Vispirms mums vajadzētu izpētīt, kā kolonizācija darbojas, lai iznīcinātu kolonizatoru, brutalizētu to vārda pareizajā nozīmē, degradētu, pamodinātu apbedītos instinktus, iekārotību, vardarbību, rasu naidu, morālais relatīvisms un parādiet, ka katru reizi Vjetnamā ir nocirsta galva un noguruša acs un ka Francijā mēs pieņemam meiteni, kuru izvaro un Francijā mēs pieņemam, spīdzinātu malagasieši un ka Francijā mēs pieņemam, ka ir iegūta civilizācija, kas sver savu nederīgo svaru, notiek universālā regresija, gangrēna, kas nosēžas, infekcijas centrs, kas izplešas, un kas beigās visi šie pārkāptie līgumi, visi šie izplatītie meli, visas šīs soda ekspedīcijas ir pieļautas, visi ieslodzītie ir piesieti un "nopratināti", visi šie spīdzinātie patrioti, šī pamudinātā rasu lepnuma beigās, šī izplatītā vasaļa, ir inde, kas ieaudzināts Eiropas vēnās, un pro lēns, bet pārliecināts smilšakmens no kontinenta ensauvage.

Un tad vienā smalkajā dienā buržuāziju pamodina milzīgs šoks pretī: gestapas ir aizņemtas, cietumi ir piepildīti, spīdzinātāji izgudro, uzlabo un apspriež ap molbertu.

Mēs esam pārsteigti, esam sašutuši. Viņi saka: "Cik ziņkārīgs! Bet nu labi! Tas ir nacisms, tas pāries! Un mēs gaidām, un mēs ceram; un cilvēks klusē par patiesību, ka tas ir barbarisms, bet gan augstākais barbarisms, kas vainagojas, tas, kas apkopo barbarību ikdienu; jā, ka tas ir nacisms, bet, pirms esam kļuvuši par tā upuriem, esam bijuši līdzdalībnieki; ka šo nacismu mēs to esam pārcietuši pirms tam, mēs to esam attaisnojuši, aizvēruši acīm, leģitimizējām, jo ​​līdz tam tas vēl nebija piemēro tikai tautām, kas nav Eiropas valstis; ka šo nacismu mēs esam to izkopuši, mēs par to esam atbildīgi un ka tas mirst, ka tas caurduras, ka pirms norīšanas saulainajos ūdeņos tas nobirst no visām civilizācijas plaisām Rietumu un kristiešu.

Jā, būtu vērts klīniski detalizēti izpētīt Hitlera un hitlerisma soļus un deviņpadsmitā gadsimta ļoti izcilajam, ļoti humānisma un buržuāziskajam kristietim atklāt, ka viņš sevī satur Hitleru. kurš nezina, ka Hitlers tajā dzīvo, ka Hitlers ir viņa dēmons, ka, ja viņš viņu izmanto, tas notiek loģikas trūkuma dēļ un apakšā ir tas, ko viņš Hitleram nepiedod, tas nav noziegums pats par sevi, noziegums pret cilvēku, tas nav paša cilvēka pazemojums sevī, tas ir noziegums pret balto cilvēku, tas ir Baltais vīrs, un, lai to izmantotu Eiropā, koloniālistu metodēs, no kurām līdz šim bija norūpējušies tikai Alžīrijas arābi, Indijas vēsmas un Āfrikas nēģeri.

Un tas ir liels negods man vērsties pie pseido-humānisma, ir samazinājies pārāk ilgi cilvēktiesības, ir bijusi, joprojām ir šaurs un fragmentāra dizains, daļēja un neobjektīvi un, pēc visa domām, visnotaļ rasistisks.

Es daudz runāju par Hitleru.

Tas ir pelnījis to: tas ļauj redzēt lielu un saprast, ka kapitālistiskā sabiedrība pašreizējā stadijā nespēj veidot tautas tiesības, jo izrādās, ka tā nespēj izveidot individuālu morāli. Patīk vai nē: kul-de-sac beigās

Es domāju par Eiropu Adenauer, Schuman, Bidault un dažiem citiem, ir Hitlers. Kapitālisma beigās, kas vēlas izdzīvot, ir Hitlers. Formālā humānisma un filozofiskās atteikšanās beigās ir Hitlers.

Tāpēc viens no viņa teikumiem man sev uzliek:

"Mēs tiecamies ne par vienlīdzību, bet par dominēšanu. Ārzemju sacīkstes valsts kļūs atkal kļuvusi par draudžu, dienas strādnieku vai rūpniecisko strādnieku valsti. Tas nav jautājums par vīriešu nevienlīdzības novēršanu, bet gan par to paplašināšanu un likumu pieņemšanu. "

Tas izklausās asi, lepni, brutāli, un nosaka mūs vidē, kliedzot savādāk. Bet pieņemsim iet pa vienu grādu.

Kas runā? Man ir kauns teikt: tas ir rietumu humanists, "ideālistiskais" filozofs. Tas, ka viņa vārds ir Renans, ir sakritība. Neatkarīgi no tā, vai tā ir no grāmatas ar nosaukumu “Intelektuālā un morālā reformācija”, ka Francijā bija uzrakstīts karš, ko Francija vēlējās tieši pret spēku, tā daudz runā par buržuāziskajām lietām .

"Nabadzīgāko vai bastardizēto sacīkstes atjaunošana ar izcilām sacīkstēm ir cilvēciskā providentālā kārtībā. Cilvēks ir gandrīz vienmēr mājās iznīcināts cēls, viņa smagā roka ir daudz labāk sagatavota zobena rīkošanai nekā servile rīks. Nevis darbs viņš izvēlas cīnīties, tas ir, viņš atgriežas savā pirmajā stāvoklī. Regere imperio populos, tas ir mūsu aicinājums. Ielejiet šo ēdamo darbību valstīs, kuras, tāpat kā Ķīna, sauc par ārzemju uzvara. Piedzīvojumu cienītāji, kuri traucē Eiropas sabiedrību, veido tārpu sarkanu, tāpat kā franku, lombardu, normānu, kā arī visu, kas ir viņa lomā. Daba ir radījusi strādnieku sacensības, tā ir ķīniešu rase, ar lielisku roku veiklību, ar gandrīz nekādu goda sajūtu; vadīt to ar taisnīgumu, uzņemot no tā, lai šādas valdības labā būtu pietiekoša dvēsele uzvaras sacensības labā, tā tiks apmierināta; Zemes strādnieku skrējiens ir negrouns; būt viņam labs un cilvēcīgs, un viss būs kārtībā; kapteiņu un karavīru sacensības ir Eiropas sacensības. Samaziniet šo cēlu sacensību, lai strādātu ergastā, tāpat kā negri un ķīnieši, tas uzbrūk. Katrs nemiernieku mājās, vairāk vai mazāk, karavīrs, kurš ir izlaidis savu aicinājumu, būtne, kas par varoņa dzīvi, un jūs pieteikties uzdevumu pretrunā ar viņa rasi, sliktu darbinieku, ir pārāk labs karavīrs. Tagad dzīvi, kas mūs uzmundrina, padarītu ķīniešu vīru, fellahu, laimīgu, kurš nav militārs. Lai ikviens darītu to, ko viņi dara, un viss iraba. "

Hitlers? Rosenberga? Nē, Renāns.

Bet sāksim soli tālāk. Un tas ir loģisks politiķis.

Kas protestē? Neviens, ka es zinu, kad Mr Albert Sarraut, turot runas studentiem Colonial skolā, māca viņiem, ka tas būtu bērnišķīgi iebilst pret Eiropas uzņēmumus kolonizācijas "apgalvoto tiesības okupācijas un kas zina, ko vēl sīvas izolācijas tiesības, kas mūžīgi paliktu mantojumā bez darba ".

Un kas ir sašutums dzirdēt kādu RP Barde, lai pārliecinātos, ka šīs pasaules preces, "ja tās paliktu bezgalīgi izplatītai, jo tās būtu bez kolonizācijas, neatbildētu ne uz Dieva plāniem, ne uz taisnīgajām prasībām cilvēku kopiena "?

Tā, kā norādīts viņa kolēģi kristietībā, Tēvs Muller ", ka cilvēce nevar, nevar ciest darba nespējas, nolaidību, slinkumu mežoņi nenoteiktu laiku bezdarbnieki bagātības Dievs uzticēja viņiem misiju, lai viņi kalpotu visu labumam ".

Neviens.

Es domāju, ka ne licencēts rakstnieks, ne akadēmiķis, ne sludinātājs, ne politiķis, ne likumpārkāpējs un reliģija, nevis "cilvēka aizstāvis".

Tomēr, caur muti Sarraut un barde, Muller Renan, ko mutē visus tos, kuri tiesāti un uzskatīts par likumīgu piemērot ārpus Eiropas tautu, un par labu spēcīgāku tautu un labāk aprīkots, " sava veida ekspropriācija sabiedrības labā ", tas jau bija Hitlers runājis!

Kur es gribu nākt? Šai idejai: ka neviens kolonizē nevainīgi, ka neviens arī nesodīs nesodīti; ka kolonizējošā tauta, civilizācija, kas attaisno kolonizāciju - tātad arī spēks - jau ir slima civilizācija, morāli sasniegta civilizācija, kas neatvairāmi un izrietoši no nolieguma noliegšanas sekām sauc savu Hitleru, es nozīmē viņa sodu.

Paldies, ka reaģējāt ar emocijzīmi
mīlestība
haha
Wow
Bēdīgs
Dusmīgs
Jūs uz to reaģējāt "Runa par koloniālismu - Aimé Césaire" Pirms dažām sekundēm