Amadou Hampaté Bâ: Tas, kurš ar jums runā, ir viens no pirmajiem, kas dzimuši divdesmitajā gadsimtā. Tāpēc viņš dzīvoja ilgi un, kā jūs varat iedomāties, daudz redzēja un dzirdēja visā pasaulē. Tomēr viņš neko nepretendē uz meistaru. Galvenais, viņš vēlējās būt mūžīgs meklētājs, mūžīgs students, un arī šodien viņa alkas pēc mācībām ir tikpat asas kā agrīnās dienās.
Viņš sāka, meklējot sevī, cenšoties atklāt sevi un sevi labi izzināt savā tuvākajā un attiecīgi mīlēt viņu. Viņš vēlētos, lai katrs no jums darītu to pašu.
Pēc šī sarežģītā meklējuma viņš apņēma daudzus ceļojumus pa pasauli: Āfriku, Tuvos Austrumus, Eiropu, Ameriku. Kā skolnieks bez sarežģījumiem un aizspriedumiem viņš lūdza visu meistaru un visu gudro mācīšanu, ar kuriem viņam tika dota tikšanās. Viņš paklausīgi viņos klausījās. Viņš uzticīgi pierakstīja viņu vārdus un objektīvi analizēja viņu mācību, lai pilnībā izprastu viņu uzvedības dažādos aspektus. Īsāk sakot, viņš vienmēr centās saprast vīriešus, jo dzīves lielā problēma ir SAVSTARPĒJA SAPRAŠANA.
Protams, neatkarīgi no tā, vai tie ir indivīdi, nācijas, rases vai kultūras, mēs visi atšķiramies viens no otra; Bet arī mums visiem ir kaut kas līdzīgs, un tas ir tas, kas mums jāmeklē, lai spētu atpazīt sevi otrā un uzsākt dialogu ar viņu. Tad mūsu atšķirības tā vietā, lai mūs šķirtu, kļūs par papildinošām un savstarpējas bagātināšanas avotiem. Tāpat kā paklāja skaistums ir saistīts ar tā krāsu daudzveidību, cilvēku, kultūru un civilizāciju daudzveidība padara skaistumu. un pasaules bagātība. Cik garlaicīga un vienmuļa būtu vienota pasaule, kurā visi vīrieši, pamatojoties uz to pašu modeli, domātu un dzīvotu vienādi! Ja vairs nav ko atklāt citos, kā cilvēks sevi bagātinātu?
Mūsdienās, kas ir tik pilns ar visu veidu draudiem, vīrieši vairs nedrīkst akcentēt to, kas viņus šķir, bet gan to, kas viņiem ir kopīgs, vienlaikus respektējot katra cilvēka identitāti. Tikšanās un citu uzklausīšana vienmēr bagātina pat viņu identitātes attīstību, nekā konflikti vai sterilas diskusijas, lai uzspiestu savu viedokli. Kāds Āfrikas vecmeistars mēdza teikt: ir “mana” patiesība un “jūsu” patiesība, kas nekad nesanāks. “PATIESĪBA” ir pa vidu. Lai tam tuvotos, katram jāatbrīvojas no “savas” patiesības, lai spertu soli otra virzienā ...
Jaunieši, pēdējie dzimušie divdesmitajā gadsimtā, jūs dzīvojat laikā, kas ir gan biedējošs no draudiem, ko tas rada cilvēcei, gan aizraujošs ar iespējām, ko tas paver zināšanu un saziņas jomā starp vīrieši. Divdesmit pirmā gadsimta paaudze zina fantastisku rasu un ideju tikšanos. Atkarībā no tā, kā tas asimilē šo parādību, tas nodrošinās tā izdzīvošanu vai izraisīs iznīcināšanu nāvējošu konfliktu dēļ.
Šajā mūsdienu pasaulē neviens nevar patverties savā ziloņkaula tornī. Visas valstis, neatkarīgi no tā, vai tās ir stipras vai vājas, bagātas vai nabadzīgas, turpmāk ir savstarpēji atkarīgas, ja nu vienīgi ekonomiski vai saskaroties ar starptautiskā kara briesmām. Gribot negribot, vīrieši uzkāpj uz viena plosta: rodas viesuļvētra, un visi vienlaikus tiks apdraudēti. Vai nav labāk, pirms nav par vēlu?
Valstu ļoti savstarpējā atkarība rada nepieciešamo vīriešu un kultūru papildināmību. Mūsdienās cilvēce ir kā liela rūpnīca, kurā mēs strādājam ķēdē: katrai telpai, lielai vai mazai, ir noteikta loma, kas var nodrošināt visas rūpnīcas netraucētu darbību.
Pašlaik, kā likums, interešu bloki sadursme. Jums var būt jaunieši, lai pakāpeniski atklātu jaunu prāta stāvokli, ņemot vērā gan individuālo, gan starptautisko komplementaritāti un solidaritāti. Tas būs miera nosacījums, bez kura attīstības nav iespējams.
Es tagad vēršos pie jums, jaunie melnie afrikāņi. Varbūt dažiem no jums rodas jautājums, vai mūsu tēviem ir kultūra, jo viņi neatstāja grāmatu? Vai tie, kas tik ilgi bija mūsu dzīves un domāšanas meistari, vai viņiem gandrīz nav izdevies likt mums noticēt, ka tauta bez rakstīšanas ir tauta bez kultūras? Bet tā ir taisnība, ka jebkura kolonizatora, neatkarīgi no tā, kurš viņš ir (vienmēr un neatkarīgi no tā, no kurienes nāk), pirmā aprūpe vienmēr ir bijusi enerģiska zemes attīrīšana un vietējo kultūru iznīdēšana, lai varētu viegli sēt savas vērtības.
Par laimi, pateicoties gan Āfrikas, gan Eiropas pētnieku darbībai, šajā jomā ir izveidojušies viedokļi, un tagad tiek atzīts, ka mutvārdu kultūras ir autentiski zināšanu un civilizācijas avoti. Vai vārds jebkurā gadījumā nav rakstītā māte, un pēdējais nav kaut kas cits kā sava veida zināšanu un cilvēku domu fotogrāfija?
Melnās tautas, kuras rakstījušas tautas, ļoti īpašā veidā ir attīstījušas runas mākslu. Jo nav rakstīts, viņu literatūra ir tomēr skaista. Cik dzejoļi d`épopées, vēstures un bruņniecisks stāsti, didaktiskie pasakas, mīti un leģendas apbrīnojamu verbs tādējādi nosūtīti cauri gadsimtiem, uzticīgi veica ar apbrīnojams atmiņa vīriešu l`oralité, kaislīgi iemīlējies skaista valoda un gandrīz visi dzejoļi!
No visa literatūras bagātības, kas pastāvīgi tiek radīta, tikai neliela daļa ir sākusi tulkot un izmantot. Joprojām ir jāturpina milzīgs ražas darbs ar tiem, kas ir pēdējie šī senču mantojuma depozitāri, kas dusmās pazūd. Kāds uzmundrinošs uzdevums tiem, kas vēlas to pievērsties!
Taču kultūra ir ne tikai mutiska vai rakstiska literatūra, bet arī galvenokārt dzīves māksla, īpašs veids, kā rīkoties pret sevi, saviem vienaudžiem un visiem apkārtējā dabiskā vide. Tas ir īpašs veids, kā izprast cilvēka vietu un lomu radīšanas procesā.
Tradicionālā civilizācija (es runāju galvenokārt par savannu, kas atrodas uz dienvidiem no Sahāras un kuras es zinu īpaši), bija galvenokārt atbildības un solidaritātes civilizācija visos līmeņos. Nekādā gadījumā nebija vīrietis, kurš viņš bija, izolēts. Nekad sievietei, bērnam, pacientam vai vecam cilvēkam nebūtu jāatstāj dzīvot sabiedrības malās, tāpat kā rezerves daļai. Viņš vienmēr atrada vietu lielajā Āfrikas ģimenē, kur pat ārzemniekam no pārejas atrada naktsmītni un ēdienu. Kopienas garu un dalīšanas sajūtu vadīja visas cilvēku attiecības. Rīsu ēdiens, tomēr neliels, bija atvērts visiem.
Vīrietis identificēja sevi ar savu vārdu, kas bija svēts. Visbiežāk konflikti tika atrisināti mierīgi, pateicoties "palaveram": "satikties, lai apspriestu", saka sakāmvārds, "ir padarīt ikvienu mierīgu un izvairīties no nesaskaņām". Vecie cilvēki, cienījami šķīrējtiesneši, uzturēja mieru ciematā. "Miers", "Tikai miers! “Vai visu apsveikumu un tradicionālo reliģiju galvenās formulas bija pilnīgas paškontroles un ārēja miera iegūšana katram indivīdam. Tikai mierā un mierā cilvēks var veidot un attīstīt sabiedrību, savukārt karš dažās dienās iznīcina to, kas vajadzīgs gadsimtiem ilgi.
Cilvēks tika uzskatīts arī par atbildīgu par apkārtējās dabas pasaules līdzsvaru. Viņam bija aizliegts bez iemesla nocirst koku, nogalināt dzīvnieku bez pamatota iemesla. Zeme nebija viņa īpašums, bet gan svētais depozīts, kuru uzticēja radītājs un kura pārvaldnieks bija tikai viņš. Šeit ir jēdziens, kas šodien iegūst pilnu nozīmi, ja domājam par vieglumu, ar kādu mūsu laika cilvēki izsmeļ planētas bagātību un iznīcina tās dabisko līdzsvaru.
Protams, tāpat kā jebkurai cilvēku sabiedrībai, arī Āfrikas sabiedrībai bija trūkumi, pārmērības un vājās puses. Jūsu, jauno vīriešu un sieviešu, rītdienas pieaugušo, ziņā ir ļaut, lai ļaunprātīgas paražas pazūd pašas, vienlaikus zinot, kā saglabāt pozitīvas tradicionālās vērtības. Cilvēka dzīve ir kā liels koks, un katra paaudze ir kā dārznieks. Labs dārznieks nav tas, kurš sakņojas, bet tas, kurš, pienācis laiks, zina, kā apgriezt nokaltušos zarus un, ja nepieciešams, saprātīgi veikt noderīgus potējumus. Nogriezt bagāžnieku nozīmētu izdarīt pašnāvību, atteikties no savas personības, lai mākslīgi atbalstītu citu personību, bez jebkādiem panākumiem. Atkal atcerēsimies teicienu: "Viņš var peldēt, bet viņš nekad nekļūs par kaimanu!" ".
Esi jaunieši, šis labais dārznieks, kurš zina, ka augt augumā un paplašināt šīs filiāles kosmosa virzienos, kokam vajadzīgas dziļas un spēcīgas saknes. Tātad, kas sakņojas sevī, jūs varat bez bailēm un bez bojājumiem atvērt ārā gan dot un saņemt.
Šajā plašajā darbā jums ir svarīgi divi instrumenti: pirmkārt, dzimto valodu padziļināšana un saglabāšana, neaizvietojami mūsu specifisko kultūru transportlīdzekļi; tad, ideāls valodas zināšanas mantoja no koloniju (mums franču valoda), tāpat kā neaizvietojams, ne tikai, lai ļautu dažādu Āfrikas etniskajām grupām sazināties un uzzināt, labāk, bet arī atvērt līdz `s ārā un ļauj mums mijiedarboties ar kultūrām visā pasaulē.
Jaunie cilvēki no Āfrikas un visas pasaules, liktenis gribēja, lai divdesmitā gadsimta beigās, jauna laikmeta rītausmā, jūs būtu kā tilts, kas iemests starp divām pasaulēm: pagātnes, kur vecās civilizācijas Viņi tikai tiecas novēlēt jums savus dārgumus, pirms tie pazūd, un, protams, nākotnes dārgumu, protams, pilnu neskaidrību un grūtību, bet arī bagātu ar jauniem piedzīvojumiem un aizraujošu pieredzi. Jums ir jāpieņem izaicinājums un jānodrošina, ka notiek nevis sakropļojošs plīsums, bet gan mierīgs viena laikmeta turpinājums un mēslojums ar otru.
Vingrinājumos, kas jūs aizvedīs prom, atcerieties mūsu vecās kopienas vērtības, solidaritāti un dalīšanu. Un, ja jums ir paveicies rīsu ēdiens, neēdiet to vienatnē!
Ja konflikts jūs apdraud, atcerieties dialoga un palāvnieka tikumus!
Un, ja jūs vēlaties izmantot, nevis tērēt visu savu enerģiju sterila un neproduktīvu darbu, domāju, ka atpakaļ uz Zemes Māti, mūsu vienīgais patieso bagātību, un sniedz tai visu savu uzmanību, lai varētu izdarīt l`on pietiekami, lai pabarotu visus vīriešus. Īsāk sakot, esiet par dzīvi, visos tā aspektos!
Daži no jums varētu teikt: "Tas ir pārāk daudz, lai no mums prasītu!" Šāds uzdevums ir ārpus mums! ". Ļaujiet vecajam vīram pateikt jums noslēpumu: tāpat kā nav »neliela uguns (viss ir atkarīgs no sastapušās degvielas veida), nav mazas pūles. Katrs piepūle ir svarīga, un nekad nevar zināt, sākumā, kad šķietami pieticīga rīcība radīs notikumu, kas mainīs lietu seju. Neaizmirstiet, ka savannas koku karalis, varenais un majestātiskais baobabs iznāk no sēklas, kas sākumā nav lielāka par niecīgu kafijas pupiņu ...
Amadou Hampate BA 1985
Pēdējo reizi atjaunināts 26. gada 2021. janvārī 10:18
