Verdzības apakšdaļa: tas, ko mēs jums nekad neesam teikuši

DAvid hercogs citē ebreju vēsturniekus, kuri apliecina ebreju dominējošā loma verdzībā Rietumos kopš vismaz romiešu laikiem un apraksta plašsaziņas līdzekļu cenzūra attiecībā uz viņa atklājumiem par šo dominējošo lomu vergu tirdzniecībā. (2. daļa : mediju cenzūra)

Holandes rabīns: "ebreji ir guvuši labumu no verdzības"

Nīderlandes Gviānā 5000 ebrejiem piederošās plantācijās dzīvoja 40 vergu

Nīderlandes rabīns gatavojas izdot grāmatu, kurā atgādināts par Nīderlandes ebreju un viņu senču iesaistīšanos vergu tirdzniecībā.

"Nauda nāca no ebreju kopienām Dienvidamerikā, daļēji verdzības ceļā, un pēc tam ieradās Holandē, kur ebreju baņķieri par to parūpējās," sacīja rabīns Lodijs van de Kamps ebreju telegrāfa aģentūra (JTA). “Ne ebreji arī bija līdzdalībnieki, bet mēs arī. Es daļēji jūtu līdzdalībnieku ”.

Van de Kamp, 65 gadus vecs, ir viens no vispazīstamākajiem pareizticīgo rabīniem Nīderlandē. Viņš ir vairāku grāmatu autore Nīderlandes ebreju kopienā un bieži piedalījies plašsaziņas līdzekļos.

Viņa nākamā grāmata, vēsturiskais romāns ar nosaukumu "Ebreju vergs", izseko 18. gadsimta ebreju tirgotāja un viņa melnā verga ceļojumu, kad viņi izmeklē Nīderlandes plantācijas Brazīlijas ziemeļos, cerot pārliecināt ebrejus šķirties no vergu tirdzniecības. Veicot grāmatas izpēti, van de Kamp izdarīja dažus atklājumus, kas viņu šokēja.

Saskaņā ar JTA rakstu, kas otrdien publicēts Izraēlas ziņu vietnē Times of Israel, van de Kamps uzzināja, ka 5000 vergu dzīvo 40 ebreju īpašumā esošās plantācijās Nīderlandes Gviānā. Apkārtne, kas pazīstama kā Jodensavanne vai ebreju Savanna, aptvēra vairāku simtu cilvēku ebreju kopienu, pirms tā tika iznīcināta vergu sacelšanās laikā 1832. gadā. Gandrīz visi no viņiem imigrēja uz Nīderlandi, atvedot sev līdzi bagātība, ko viņi bija uzkrājuši.

Karību jūras reģiona Kurakao salā Nīderlandes ebreji bija iesaistīti vismaz 15000 17 vergu tālākpārdošanā, norāda Pitsburgas universitātes vēsturnieks Seimors Drešers. Vienā laikā ebreji kontrolēja aptuveni XNUMX% no Karību jūras reģiona tirdzniecības Nīderlandes kolonijās, saka Drescher.

Ebreji kolonijās bija tik ietekmīgi, ka vergu pārdošana, kas varētu notikt ebreju brīvdienās, bieži tika atlikta, uzskata Viljama un Marijas koledžas ebreju studiju profesors Marks Lī Rafaels.

Amerikas Savienotajās Valstīs ebreju loma vergu tirdzniecībā ir bijusi zinātnisku debašu priekšmets gandrīz divas desmitgades. Tomēr Holandē jautājums par ebreju līdzdalību tiek reti apspriests (avots)

Farrakhans par Āfrikas melnādainu verdzību

Autors: Islāma nācija
Darbs: Slepenas attiecības starp melnādainiem un ebrejiem Tome 1
Gads: 1991

Lejupielādes saite: The_Nation_of_Islam__Les_relations_secretes_entre_les_Noirs_et_les_juifs.zip

Par avotiem Šajā grāmatā iekļauto informāciju galvenokārt veido ebreju avoti. Ir veikti pasākumi, lai atlasītu vispazīstamākos ebreju autorus, kuri publicē vēsturiskos zinātniskos žurnālos vai cienījamos ebreju izdevniecības. Daudzi no datiem, kas pastiprināja šeit uzrādītās tēzes, tika izslēgti, jo tie nākuši no autoriem, kurus uzskatīja par antisemītiem vai pret ebrejiem.

Arābu-musulmaņu vergu tirdzniecība

La arābu vergs, kas ir galvenā Austrumu tirdzniecības apakšgrupa, attiecas uz cilvēku tirdzniecību teritorijās, kas pārsniedz Arābu reģionu.

Slaveri nebija vienīgi musulmaņi vai arābi, bet reizēm varētu būt berberts, persiešu, ebreju Mizrahims, indiešu, javiešu, malajiešu vai ķīniešu

Āfrikas karaļvalstis aktīvi piedalījās šajos uzņēmumos dažādās pakāpēs (daži Sahelas emirāti, piemēram, Kanem-Bornū, Oadādī vai Mahdija, dzīvoja galvenokārt no Austrumu tirdzniecības¹).

Viens no lielākajiem vergu koncentrācijas un pārdošanas centriem Timbuktu, kas pieejams tikai musulmaņiem, atradās ārpus arābu politiskās zonas, bet ne tās kultūras ietekmes zonā. No rietumu viedokļa šī tēma ir nosaukta par “arābu vergu tirdzniecību”, dažreiz par “musulmaņu līgumu”.², vai pat "barbaress".

Al Andalus: kā ebreji un musulmaņi apvienojās, lai baltos cilvēkus pārvērstu verdzībā

Mums uz brīdi jāpārtrauc ebreju ļoti neskaidrā loma šajā pārsteidzošajā arābu iekarojumā (mūsu ēras 8. gadsimtā)..

Islāma Andalūzijas centrā, un atšķirībā no nabadzīgajiem Iberians, ebreju emancipācija patiešām stiprina. Ar lielu brīvību Isaaca dēli ieņēma ievērojamas pozīcijas tirdzniecībā, civildienestā, finansēs un literatūrā, un viņi spēja ieņemt vadošus amatus visās profesionālajās nozarēs, izņemot militāros. , kas bija Ismaēla [musulmaņu] dēlu konservāts.

Daudzvalodu pēc būtības, klīstot ebrejs runāja, turklāt ivrita, savā valodā, latīņu, grieķu, arābu, un dažreiz ģermāņu dialekti. Diplomat, veida, ko imperatori, karaļi, emirs, lišķis ar visiem saviem viesiem saņēma mūsu mantkārīgs tirgotājs Orient bija pārdrošu prasmes Būt vietu kā mājās kristietības nekā no islāmu. Viegli pārejot no viena uz otru, tāpat kā caurspīdīgu ēnu, viņš var klusi iesaistīties dažādos amatos.

Viņš uzkrājis milzīgu bagātību. Viena prece tomēr ieguva vairāk zelta nekā citi. Un šis seno Babilonas gūstekņu bērns bija labi zināms. Šī prece ir cilvēks. Tad daži ebreji specializējās ļoti sulīgajā vergu tirdzniecības tirdzniecībā.

Viņi nopirka un pārdeva vergu solus, kurus viņi kastrēja, lai izgatavotu eunuhus:

« Tas galvenokārt ir informācija par tirdzniecību ar vergiem importētas no Eiropas, ka ebreju tirgotāji acheminaient no Verdenas un pārvērtās galminiekiem uz vietas vai Andalūzijas pilsētas Lucena, pirms eksportēt tos no Almeria. »(Al Andalus 711-1492 - Pjērs Guihards - 146. lpp.)

Tieši tādēļ cilvēki, kas kādreiz savāca likuma galdus Sinaja kalnā, aizpildīja viņa krūtīs citu ciešanu dēļ. Un ebreji, kas etniski krituši par saviem grēkiem, nebija vienīgie, kas izmantoja šo netiklīgo satiksmi.

Islāma pirāti rezultātā, savukārt, reidi kristīgās augsni, sūtījumi vergu aicinājumu, it īpaši gar krastu Languedoc, Provence, Korsikā, Sardīnijā, Itālijā.

Viņi izdziedināja vīriešus, sievietes, bērnus, veselas ģimenes, ka viņi atgriezās Andalūzijā vai Magrebā. Tur viņi to pārdod vairumtirdzniecībā vai mazumtirdzniecībā kā kalpi, viesmīlītes vai karavīri par dažādām islāma mājas sūkām. Arābi sauca par šiem neveiksmīgajiem Saqalibas, kas ir vārda vergu deformācija.

Tā bija islāma Andalūzija. Spānijas vietējie iedzīvotāji lēnām, bet, protams, sašaurinājās ar viņu kā otrās šķiras pilsoņu statusu. Baltie vergi, gan pagāni, gan kristieši tika vilkti pa ielām ar četru locekļu ķēdēm, lai tie būtu pakļauti tirgum.

Šajā semitātiskajā paradīzē arābi un ebreji ieguva perfektu prieku, lai izbaudītu dzīvi. Mēs noteikti esam tālu no tā sauktajām trīs Spānijas reliģijām, tik toleranti, no kurām daži speciālisti vēl joprojām drosmo skaļi sapņot ... Varētu pat mainīt saņemto ideju. Ļaujiet atcerēties, ka kristieši eiropieši nekad nav pavēlējuši ebrejus vai musulmaņus un nekad nevienu nav izdomājuši, lai padarītu tos par paklausīgu kalpu.

Roch Mars - Charles Martel - Izdevumi Pardès (2013)

(Avots)

Musulmaņu, kristiešu un ebreju verdzības upuri

Par spēku līdzsvars absolūti labvēlīga verdzībai, tai skaitā Rietumu, ir novedusi pie Eurocentric historiogrāfija dominējošā nesadalītu, visos līmeņos, izpratni un interpretāciju vēsturisko aspektu vergu tirdzniecības un viņu paverdzināšanu. Tomēr afrikāņiem un Āfrikas pēcnācēji, redzot, kā vēsturiskā realitāte ir sistemātiski nobīdīta ar uzkrāšanos meliem, izlaidumiem un kļūdas, ko (brīvprātīgi vai nē) interpretācijas, ir apņēmusies atgūt savu vēsturi un pareiza viltojumus, kas veicināja trivializāciju, pat šī nozieguma pret cilvēci pamatojumu.

- redakcijas prezentācija -

ievads

Pirms vairākiem gadiem melnās apvienības biedri man lūdza rakstisku ieguldījumu par vergu tirdzniecības vēsturi un pilnīgu un nepilnu vēsturi un verdzības samazināšanu. Lai izskaidrotu viņu pieejas nozīmi, viņi norādīja, ka, neraugoties uz bagātīgo grāmatu sagatavošanu par šo tēmu, nebija neviena kopsavilkuma darba, kas lasītājam sniegtu pilnīgu redzējumu par dažādiem dalībniekiem, kuriem bija nozīmīga loma iestudējumā. pret šo cilvēci. Es sāku meklēt bibliogrāfiju, kur tiks uzrunāts un pilnībā pētīts jautājums par vergu tirdzniecības galveno dalībnieku atbildību. Pats par sevi saprotams, ka neesmu visu izlasījis, tomēr esmu apskatījis diezgan daudz grāmatu par vergu tirdzniecību spāņu, kā arī franču valodā un, bez grūtībām, dažas - dažas portugāļu valodā, zaudējums , jo attiecībā uz dalībniekiem, kuriem bija galvenā loma vergu tirdzniecībā, informācija joprojām ir sadrumstalota.

Vēlāk Kvebekā mani uzrunāja grupa afrikāņu studentu. Viņi organizēja simpoziju, kura galvenā tēma bija mācība par to, ko viņi dēvē par “Āfrikas holokaustu”, un grūtības piekļūt viņu pašu vēsturei. Patiešām, viņiem bija taisnība, maigi sakot, ka ir problemātiski nodarboties ar vēstures mācīšanu, kuru pats nepazīst. Patiesībā afrikāņu pēcnācēji un, iespējams, arī citi afrikāņi, bieži vien uzskata, ka viņi ignorē viņu vēsturi. Šī neziņa ir dubultas traģēdijas rezultāts, kuras izskaidrojumu meistarīgi apkopoja Luijs Sala-Molins, kad viņš teica par melnajiem: " Mēs ne tikai nozagām viņu būtni un viņu stāstu, bet arī līdzekļus, kā to pateikt » [1]. Pats par sevi saprotams, cik satraucoši ir redzēt, kā vēsturiskā realitāte ir sistemātiski sagrozīta, sabojājot melus ar izlaidumiem un interpretācijas kļūdām neatkarīgi no tā, vai tās ir brīvprātīgas vai nē.

Pirmajā grāmatā, kas 2001 publicēta ar nosaukumu Balta trakums [2]Es analizēti vairāki noziegumi un pat genocīdu no 1492 vārdā Eiropas kristīgajā simbolu Rietumu civilizācijas, pret ne-balto cilvēku, jo īpaši pret Subsahāras Āfrikas un viņu pēcnācējiem pret. Studējot " vergu tirdzniecība un verdzība, uz kuru balta kristietība samazina Āfrikas melnādaino »[3] Amerikā koncentrējoties uz vairākiem gadsimtiem, esmu uzsvēris verdzības racionalizāciju un līdz ar to arī šī nozieguma īpatnību. Patiešām, izraidīts no cilvēka sugas un likumīgi uzturēts cilvēces malā, pavergs melnais cilvēks, kas samazināts līdz stāvoklim, kļuva par sinonīmu zemākā pakāpē. Esmu parādījis, ka vairākus gadsimtus tālu, " kultūras un tiesību shēma balta-bibliskā» [4] kas tiek uzlikti ārpus Eiropas esošajām tautām, turpina sabojāt [5] jo no tā izrietošā slepkavīgā ideoloģija atsakās izzust. Tagad tas ignorē to, ka ilgu laiku pirms zinātnieku 19ème gadsimta velta lielāko daļu savu darbu, lai attaisnotu kundzību un pat iznīcināšanu tautu uzskata sliktāki, ir kristiešu misionāri, kas nodrošināta, tikai netīrs darbs, kas attaisno balto dominēšanu. Un it īpaši, lai nostiprinātu verdzīgo cilvēku garīgo un intelektuālo iesniegšanu.

Tomēr viņu nelaimē afrikāņiem bija jāizturas arī uz gadsimtiem ilgajām arābu un musulmaņu agresijām. Otrajā grāmatā, kas 2008 publicēta ar virsrakstu Baltā tirdzniecība, melnā tirdzniecība [6], Tāpēc es uzsvēru verdzības praksi, ko arābu-musulmaņi savā ekspansionistiskajā politikā izmanto no 7. gadsimta. Šajā kontekstā melnādaino afrikāņu paverdzināšana arābu-musulmaņu ekonomikas labā līdz 20. gadsimtam. Laika gaitā mēs bijām aizmirsuši, ka situācijas un melnādaino sieviešu tēla pasliktināšanās sākās, kad daļa Āfrikas kļuva par vergu rezervuāru, kas paredzēts musulmaņu valstīm. Šī salīdzinoši nezināmā vēsturiskā realitāte ir kļuvusi par tabu tēmu, tostarp afrikāņiem, it īpaši tiem, kas praktizē musulmaņu reliģiju. [7].

Bet Āfrika ir kontinents, kur plēsēji aicināti praktizē dažādas monoteistisko reliģiju, dažkārt, turklāt kristiešu un musulmaņu vergs, apstrādājot ebrejus, arī vampirized Āfriku un afrikāņiem. Jāpatur prātā, ka trīs monoteistiskās reliģijas atbalstīja verdzības principu. Tomēr, tā kā paši jūdi upuri nacistu barbarisms Otrā pasaules kara laikā, tas tiek izslēgts principā ka ebreji varēja piedalīties deportācija afrikāņu uz koncentrācijas nometnēm Amerikā, vai viņu verdzība vai verdzības rasicizācija. Francijā no Melnās kodeksa I pants tika izsludināts 1685 uzlabotas kā pierādījumu par ebreju nepiedalīšanos šajā paverdzināšanu afrikāņiem Amerikā. Tāpēc es tomēr pētījumi, kas saistīti ar jautājumu par to, vai 1er pants melns kods aizliedz jūdiem jebkādu iesaistīšanos ienesīgs vergu tirdzniecības gūstekņiem tika piemēroti vai ne, un kas tas bija Portugāles kolonijas, spāņu, holandiešu, angļu, franču ... Tātad šī trešā grāmata (ko var uzskatīt par pēdējo triloģijas), kā arī sniegs lasītājam prasa diezgan visaptverošu skatījumu spēlētāju ar vergu tirdzniecību, lai to de facto iznīcināšana un to personu atbildība, kuras apvienojušas visas reliģijas, ir izdarījušas šos noziegumus pret cilvēci.

Tomēr man jāatzīmē, ka esmu iemācījies to grūto ceļu, kas patiesībā, daļēji tuvojoties vergu vergu melno upuru garo, ļoti garo mocekļu vēsturei, lai kas viņi būtu, joprojām ir riskants process, smags darbs. sarežģīts un turklāt diezgan nepateicīgs. Melno cilvēku satiksme un verdzības samazināšana ir noziegums pret cilvēci, par kuru dažus atbildīgos nevar minēt, ja autoram nav jābaidās no diezgan virulentām reakcijām. Tāpēc, ka šajā jomā sistemātiski tiek izvairīta no patiesības, tik ļoti, ka tagad notiek tas, ka pieeja, kuras mērķis ir atklāt un atjaunot faktus, var izraisīt nevēlēšanos un naidīgumu, tostarp no dažu upuru puses. Šai neapmierinātībai ir pievienots plaši aizskarošs to cilvēku viedoklis, kuri apgalvo, ka vergu tirdzniecību galvenokārt veica paši melnādainie.

Otrajā daļā es pārbaudīju rasu teorijas un cilvēku attiecību rasializāciju, jo tas ir sociāls un psihopatoloģisks mantojums, kuru jau sen vajadzēja pārvarēt. Tomēr ikdienas realitātē šī parādība turpina ietekmēt cilvēku prātus un nosaka rasistisku uzvedību, kas kļuvusi par neatņemamu kultūras ainavas daļu, pat ja daži vēlas pasmieties par rasializācijas teorētiķu piemiņu, kuru maksimums ir otrajā pusē. no 19. un 20. gadsimta pirmās puses. Tajās pašās rūpēs par skaidrību es atbildēju tiem, kuriem ir jautājumi par afrikāņu līdzdalību, kuri piedalījās citu afrikāņu medībās un pārdošanā. Es centos lasītājam saprast, ka ekstremālās situācijās, kad nedrošība un haoss apvienojas neatkarīgi no laika, valsts vai iedzīvotājiem (Āfrikā vai Eiropā), vienmēr ir tādi, kas reaģē cienīgi, un tie, kas atbrīvojas no jebkādiem skrupuliem. . Lai pamatotu savas piezīmes, man šķita noderīgi analizēt eiropiešu uzvedību līdzīgos apstākļos.

Ar visu šo darbu, mēs piedāvājam bezkompromisa ieguldījumu labot melus un viltojumus veiktas ar runu, kas, neskatoties uz kliedzošiem nepatiesības, tomēr palika oficiāli apstrīdēts. Mēs zinām trūkumus mūsu pieejā, jo, kā Džeks Gudijs parādīja grāmatā [8] ko mēs iesakām lasīt, Eiropa uzlika stāstu par savu pagātni pārējai pasaulei; un tas darbojas visos zināšanu līmeņos un zināšanu nodošanā.

Šī militāri un tehniski uzvarošā un iekarojošā Eiropa ir uzspiedusi arī eiro rakstīšanu, kuras centrā ir tās valdījumā kritušo tautu, it īpaši melnās Āfrikas tautu vēsture. Bet šie panākumi eiropiešiem ir parādā nevis iespējamam morālajam pārākumam, bet gan " viņu apziņa par vardarbības līdzekļiem un to iegremdēšana šajā kultūrā» [9]. Šis vardarbības monopols tika racionāli leģitimēts un institucionalizēts, pateicoties rietumu zinātnieku darbam. Jau 19. gadsimtā viņi lielāko daļu savas zinātniskās darbības veltīja rasu paradigmas formulēšanai, pamatojoties uz it kā augstāku “rases” tiesībām dominēt “rases”, kuras viņi uzskata par zemākām. Šī kolektīvā kļuvusī paradigma lieliski darbojās pagājušā gadsimta 1930. gados, kad Vācijā pie varas nacisti. Pa to laiku cilvēku un sociālās zinātnes bija integrējušas šīs rasistiskās pārstāvniecības, kuru mānīgā pastāvība mums atgādina, cik problemātiska ir to dekonstrukcija. Fakts joprojām ir tāds, ka kolonizēto personu piekļuve savas vēstures kontrolei nozīmē centienus, kuru mērķis ir prātu dekolonizācija. Tas nav bez riska, taču mēs atbalstām šo pieeju, jo tā ir taisnīga un veselīga.

avots

Rosa Amelia Plumelle-Uribe piedalījies vairākās konferencēs par verdzību, vergu tirdzniecību un koloniālo kundzību. Viņa ir La ferocity blanche, des non-blancs aux non-Aryens autore, genocīdu slēpšana no 1492. gada līdz mūsdienām, Albin Michel, 2001, Traite des Blancs, trites des noirs, L'Harmattan, 2008 un Kongo, les mains griezums, Anibwé, 2010.