Verdzības apakšdaļa: tas, kas jums nekad nav teikts

0 / 5

Lasīt arī

Kas bija Abraham Petrovich Hanibal?

Marts 26, 2020

2.9k

Kas bija Frederiks Douglass?

Marts 23, 2020

2.6k

Ielādējiet vairāk rakstu

Kāda ir jūsu reakcija?

Dalīties čivināt

Jūs uz to reaģējāt "Verdzības apakšdaļa: kas o ..." Pirms dažām sekundēm

Ebreju vergu tirdzniecība: Ebreju šokējošā loma verdzībā

Arābu-musulmaņu vergu tirdzniecība

La arābu vergs, kas ir galvenā Austrumu tirdzniecības apakšgrupa, attiecas uz cilvēku tirdzniecību teritorijās, kas pārsniedz Arābu reģionu.

Slaveri nebija vienīgi musulmaņi vai arābi, bet reizēm varētu būt berberts, persiešu, ebreju Mizrahims, indiešu, javiešu, malajiešu vai ķīniešu

Āfrikas karaļvalstis aktīvi piedalījās šajos uzņēmumos dažādās pakāpēs (daži Sahelas emirāti, piemēram, Kanem-Bornū, Oadādī vai Mahdija, dzīvoja galvenokārt no Austrumu tirdzniecības¹).

Viens no lielākajiem centriem koncentrācijas un pārdošanas vergiem, Timbuktu, kas pieejama tikai musulmaņiem, bija ārpus faktiskā arābu politiskajā jomā, bet ne tās kultūras ietekme. No Rietumu viedokļa objekts tika nosaukts "Arābu vergs" dažreiz "musulmaņu vergs"²pat "barbariskums".

Al Andalūzs: kā ebreji un musulmaņi piekrita padalīties ar baltajiem

Uz brīdi ir jāpārtrauc ebreju ļoti neskaidra loma šajā pārsteidzošajā arābu uzvara [8. gadsimtā AD. JC].

Islāma Andalūzijas centrā, un atšķirībā no nabadzīgajiem Iberians, ebreju emancipācija patiešām stiprina. Ar lielu brīvību Isaaca dēli ieņēma ievērojamas pozīcijas tirdzniecībā, civildienestā, finansēs un literatūrā, un viņi spēja ieņemt vadošus amatus visās profesionālajās nozarēs, izņemot militāros. , kas bija Ismaēla [musulmaņu] dēlu konservāts.

Daudzvalodu pēc būtības, klīstot ebrejs runāja, turklāt ivrita, savā valodā, latīņu, grieķu, arābu, un dažreiz ģermāņu dialekti. Diplomat, veida, ko imperatori, karaļi, emirs, lišķis ar visiem saviem viesiem saņēma mūsu mantkārīgs tirgotājs Orient bija pārdrošu prasmes Būt vietu kā mājās kristietības nekā no islāmu. Viegli pārejot no viena uz otru, tāpat kā caurspīdīgu ēnu, viņš var klusi iesaistīties dažādos amatos.

Viņš uzkrājis milzīgu bagātību. Viena prece tomēr ieguva vairāk zelta nekā citi. Un šis seno Babilonas gūstekņu bērns bija labi zināms. Šī prece ir cilvēks.Tad daži ebreji specializējās ļoti sulīgajā vergu tirdzniecības tirdzniecībā.

Viņi nopirka un pārdeva vergu soliņus, kurus viņi kastrēja ejuhas ejuču šķērsošanas vietā:

« Tas galvenokārt ir informācija par tirdzniecību ar vergiem importētas no Eiropas, ka ebreju tirgotāji acheminaient no Verdenas un pārvērtās galminiekiem uz vietas vai Andalūzijas pilsētas Lucena, pirms eksportēt tos no Almeria. (Al Andalus 711-1492 - Pierre Guichard - P. 146)

Tieši tādēļ cilvēki, kas kādreiz savāca likuma galdus Sinaja kalnā, aizpildīja viņa krūtīs citu ciešanu dēļ. Un ebreji, kas etniski krituši par saviem grēkiem, nebija vienīgie, kas izmantoja šo netiklīgo satiksmi.

Islāma pirāti rezultātā, savukārt, reidi kristīgās augsni, sūtījumi vergu aicinājumu, it īpaši gar krastu Languedoc, Provence, Korsikā, Sardīnijā, Itālijā.

Viņi izdziedināja vīriešus, sievietes, bērnus, veselas ģimenes, ka viņi atgriezās Andalūzijā vai Magrebā. Tur viņi to pārdod vairumtirdzniecībā vai mazumtirdzniecībā kā kalpi, viesmīlītes vai karavīri par dažādām islāma mājas sūkām. Arābi sauca par šiem neveiksmīgajiem Saqalibas, kas ir vārda vergu deformācija.

Tā bija islāma Andalūzija. Spānijas vietējie iedzīvotāji lēnām, bet, protams, sašaurinājās ar viņu kā otrās šķiras pilsoņu statusu. Baltie vergi, gan pagāni, gan kristieši tika vilkti pa ielām ar četru locekļu ķēdēm, lai tie būtu pakļauti tirgum.

Šajā semitātiskajā paradīzē arābi un ebreji ieguva perfektu prieku, lai izbaudītu dzīvi. Mēs noteikti esam tālu no tā sauktajām trīs Spānijas reliģijām, tik toleranti, no kurām daži speciālisti vēl joprojām drosmo skaļi sapņot ... Varētu pat mainīt saņemto ideju. Ļaujiet atcerēties, ka kristieši eiropieši nekad nav pavēlējuši ebrejus vai musulmaņus un nekad nevienu nav izdomājuši, lai padarītu tos par paklausīgu kalpu.

Roch Mars - Charles Martel - Izdevumi Pardès (2013)

(Avots)

Kristiešu vergi, musulmaņu meistari

Musulmaņu, kristiešu un ebreju verdzības upuri

Par spēku līdzsvars absolūti labvēlīga verdzībai, tai skaitā Rietumu, ir novedusi pie Eurocentric historiogrāfija dominējošā nesadalītu, visos līmeņos, izpratni un interpretāciju vēsturisko aspektu vergu tirdzniecības un viņu paverdzināšanu. Tomēr afrikāņiem un Āfrikas pēcnācēji, redzot, kā vēsturiskā realitāte ir sistemātiski nobīdīta ar uzkrāšanos meliem, izlaidumiem un kļūdas, ko (brīvprātīgi vai nē) interpretācijas, ir apņēmusies atgūt savu vēsturi un pareiza viltojumus, kas veicināja trivializāciju, pat šī nozieguma pret cilvēci pamatojumu.

- redakcijas prezentācija -

ievads

Pirms vairākiem gadiem Melnās asociācijas biedri lūdza mani rakstiski sniegt ieguldījumu saistībā ar vergu tirdzniecību un sub-Sahara iedzīvotāju sagrābšanu vēsturē, kas ir neatņemama un daļēja. Lai izskaidrotu nozīmi savas pieejas, viņi ziņoja, ka, neraugoties uz bagātīgi ražotu grāmatām par šo tēmu, tur nebija neviena darbs sintēzes dod lasītājam vispusīgu priekšstatu par dažādu dalībnieku, kas bija svarīga loma, lai panāktu par šo noziegumu pret cilvēci. Es sāku meklēt bibliogrāfiju, kurā tiktu pievērsta uzmanība un pētīts galvenais vergu tirdzniecības dalībnieku atbildības jautājums kopumā. Pats par sevi saprotams, ka es neesmu lasījis visu, taču es tomēr lasīju daudz grāmatu par vergu tirdzniecību spāņu valodā, kā arī franču valodā un bez grūtībām dažus portugāļu valodā; Tas ir tīri atkritumi, jo attiecībā uz dalībniekiem, kuriem bija galvenā loma vergu tirdzniecībā, informācija joprojām ir sadrumstalota.

Vēlāk mani uzdeva kāda Āfrikas studentu grupa Kvebekā; viņi organizēja simpoziju, kura galvenā tēma bija mācīt to, ko viņi sauc par "Āfrikas holokausti", un grūtībām, ko viņi saskaras, lai piekļūtu savai vēsturei. Patiešām, viņiem bija taisnība atrast vismaz problemātisku iesaistīties tāda stāža mācīšanā, ka mēs paši nezinām. Patiesībā afrikāņu pēcteči un, iespējams, pat paši afrikāņi bieži vien atklāj, ka viņi nezina savu vēsturi; šis pārpratums ir divkāršas traģēdijas rezultāts, kura izskaidrojumu maģiski apkopoja Louis Sala-Molins, kad viņš teica par melnajiem: " Mēs ne tikai nozagām viņu būtni un viņu stāstu, bet arī līdzekļus, kā to pateikt »[1]. Pats par sevi saprotams, cik satraucoši ir redzēt, kā vēsturiskā realitāte ir sistemātiski sagrozīta, sabojājot melus ar izlaidumiem un interpretācijas kļūdām neatkarīgi no tā, vai tās ir brīvprātīgas vai nē.

Pirmajā grāmatā, kas 2001 publicēta ar nosaukumu Balta trakums[2]Es analizēti vairāki noziegumi un pat genocīdu no 1492 vārdā Eiropas kristīgajā simbolu Rietumu civilizācijas, pret ne-balto cilvēku, jo īpaši pret Subsahāras Āfrikas un viņu pēcnācējiem pret. Studējot " vergu tirdzniecība un verdzība, uz kuru balta kristietība samazina Āfrikas melnādaino »[3] Amerikā koncentrējoties uz vairākiem gadsimtiem, esmu uzsvēris verdzības racionalizāciju un līdz ar to arī šī nozieguma īpatnību. Patiešām, izraidīts no cilvēka sugas un likumīgi uzturēts cilvēces malā, pavergs melnais cilvēks, kas samazināts līdz stāvoklim, kļuva par sinonīmu zemākā pakāpē. Esmu parādījis, ka vairākus gadsimtus tālu, " kultūras un tiesību shēma balta-bibliskā »[4] kas tiek uzlikti ārpus Eiropas esošajām tautām, turpina sabojāt[5] jo no tā izrietošā slepkavīgā ideoloģija atsakās izzust. Tagad tas ignorē to, ka ilgu laiku pirms zinātnieku 19ème gadsimta velta lielāko daļu savu darbu, lai attaisnotu kundzību un pat iznīcināšanu tautu uzskata sliktāki, ir kristiešu misionāri, kas nodrošināta, tikai netīrs darbs, kas attaisno balto dominēšanu. Un it īpaši, lai nostiprinātu verdzīgo cilvēku garīgo un intelektuālo iesniegšanu.

Tomēr viņu nelaimē afrikāņiem bija jāizturas arī uz gadsimtiem ilgajām arābu un musulmaņu agresijām. Otrajā grāmatā, kas 2008 publicēta ar virsrakstu Baltā tirdzniecība, melnā tirdzniecība[6], tāpēc es uzsvēru pavēlniecības praksi, ko arābu musulmaņi praktizē ekspansionistālajā politikā jau XNIXX gs. Un šajā kontekstā melnais afrikāņi ir sagrābjuši arābu un musulmaņu ekonomiku līdz XNIXX gs. Laika gaitā tika aizmirst, ka situācijas pasliktināšanās un melnās sievietes tēls sākās, kad daļa no Āfrikas kļuva par vergu rezervi, kas domāts musulmaņu valstīm. Šī mazpazīstamā vēsturiskā realitāte ir kļuvusi par tabu, pat starp afrikāņiem, it īpaši tiem, kas praktizē musulmaņu reliģiju.[7].

Bet Āfrika ir kontinents, kur plēsēji aicināti praktizē dažādas monoteistisko reliģiju, dažkārt, turklāt kristiešu un musulmaņu vergs, apstrādājot ebrejus, arī vampirized Āfriku un afrikāņiem. Jāpatur prātā, ka trīs monoteistiskās reliģijas atbalstīja verdzības principu. Tomēr, tā kā paši jūdi upuri nacistu barbarisms Otrā pasaules kara laikā, tas tiek izslēgts principā ka ebreji varēja piedalīties deportācija afrikāņu uz koncentrācijas nometnēm Amerikā, vai viņu verdzība vai verdzības rasicizācija. Francijā no Melnās kodeksa I pants tika izsludināts 1685 uzlabotas kā pierādījumu par ebreju nepiedalīšanos šajā paverdzināšanu afrikāņiem Amerikā. Tāpēc es tomēr pētījumi, kas saistīti ar jautājumu par to, vai 1er pants melns kods aizliedz jūdiem jebkādu iesaistīšanos ienesīgs vergu tirdzniecības gūstekņiem tika piemēroti vai ne, un kas tas bija Portugāles kolonijas, spāņu, holandiešu, angļu, franču ... Tātad šī trešā grāmata (ko var uzskatīt par pēdējo triloģijas), kā arī sniegs lasītājam prasa diezgan visaptverošu skatījumu spēlētāju ar vergu tirdzniecību, lai to de facto iznīcināšana un to personu atbildība, kuras apvienojušas visas reliģijas, ir izdarījušas šos noziegumus pret cilvēci.

Tomēr man ir atzīmēt ir iemācījušies cietā veidā, ka patiesībā nav vērsties daļēji vēstures ilgu, ilgu moceklībā upuru verdzības melnādainie whatsoever, joprojām ir riskants pieeja spēcīgs darbs sarežģīts un turklāt diezgan nelabvēlīgs. Vergu tirdzniecība un verdzība ir noziegumi pret cilvēci, kuru vadītāji nevar minēt bez autora neraizējoties diezgan spēcīgu reakciju. Par šajā jomā, patiesība tika sistemātiski izvairījušies, tāpēc, ka tagad tas notiek šo pieeju pakļaut un saņemt fakti var radīt bažas un naidīgumu, tostarp no daži upuri. Šim neapmierinātam ir pievienots vispārējs uzbrukums tiem, kuri apgalvo, ka vergu tirdzniecību galvenokārt veica paši melnie.

Otrajā daļā es pārbaudīju rasiskās teorijas un cilvēku savstarpējo attiecību racionalizāciju, jo tā ir sociāli psihopatoloģijas mantojums, kam vajadzēja būt pagājušam. Bet ikdienā, šis fenomens turpina kondicionēšanai prātus un nosaka rasistiski attieksme kļūst par daļu no kultūras ainavas, pat tad, ja kāds vēlas, lai izsmej atmiņas teorētiķi racialization kura kulminācija gada otrajā pusē no 19ème un 20 gadsimta pirmā puse. Tajā pašā jautājumā, kas saistīts ar paskaidrojumiem, es atbildēju tiem, kas uzdod jautājumus par afrikāņu līdzdalību, kuri piedalījās medībās un citu afrikāņu pārdošanā. Es mēģināju padarīt lasītājs saprot, ka ārkārtas situācijās, kad nedrošība un haoss apvieno, neatkarīgi no laika, valsts vai iedzīvotāju (Āfrikā vai Eiropā), tur vienmēr ir tie, kuri reaģē ar cieņu un tiem, kuri atbrīvojas no visiem skumjām. Lai atbalstītu manas piezīmes, man šķita, ka ir noderīgi analizēt eiropiešu uzvedību līdzīgos apstākļos.

Ar visu šo darbu, mēs piedāvājam bezkompromisa ieguldījumu labot melus un viltojumus veiktas ar runu, kas, neskatoties uz kliedzošiem nepatiesības, tomēr palika oficiāli apstrīdēts. Mēs zinām trūkumus mūsu pieejā, jo, kā Džeks Gudijs parādīja grāmatā[8] ko mēs iesakām lasīt, Eiropa uzlika stāstu par savu pagātni pārējai pasaulei; un tas darbojas visos zināšanu līmeņos un zināšanu nodošanā.

Šī militāri un tehniski uzvarošā un iekarojošā Eiropa ir arī uzlikusi eiro centrālo raksturu par to tautu vēsturi, kuras ir pakļautas tās valdībai, it īpaši Melnās Āfrikas tautām. Bet šie panākumi eiropiešiem ir parādā, nevis iespējamam morālam pārākumam, bet gan " viņu apziņa par vardarbības līdzekļiem un to iegremdēšana šajā kultūrā»[9]. Šis vardarbības monopols tika racionāli leģitimēts un institucionalizēts, pateicoties Rietumu zinātnieku darbam. No 19ème gadsimtā, viņi veltīja lielāko daļu zinātnisko darbību formulēšanā rasu paradigmas, pamatojoties uz tiesībām "rasēm", it kā augstākās dominēt "sacensības", ko tie uzskatāmi par sliktāks. Šī paradigma kļuva kolektīva, strādājot perfekti 1930 gados, kad nacisti ieradās pie varas Vācijā. Tikmēr sociālās zinātnes ir iekļauti šīs rasistiskus pārstāvniecības, kuru mānīgs nepārtraukti atgādināja, cik to dekonstrukcija problēmu. Tomēr kolonizēta pieeja, lai kontrolētu savu vēsturi, ietver centienus dekolonizēt prātus. Tas nav bez riska, taču mēs atbalstām šo pieeju, jo tā ir pareiza un veselīga.

avots

Rosa Amelia Plumelle-Uribe piedalījās vairākos simpozijos par verdzību, vergu tirdzniecību un koloniālo varu. Viņa ir autore White mežonība, non-white kas nav ārieši, paslēptas genocīdu 1492 līdz šodienai, Albin Michel, 2001 cilvēku tirdzniecības baltumus apstrādātas melnādainie, L'Harmattan, 2008 un Kongo, rokas grieztu, Anibve, 2010.

• • [1] Louis Sala-Molins, rasisms un mikroskops pārskatā līnijas Nē 3, Parīzē, jūnijā 1988.

• • [2] Plumelle-Uribe Balta trakums. No ne-baltuma līdz ne-ariešiem genocīdi aizsedz 1492 līdz mūsdienām, Parīze, Albīns Mišels, 2001.

• • [3] Louis Sala-Molins Melnais kods vai Kalnciema no Kanaāna, Parīze, PUF, 1987, p. 21.

• • [4] Sala-Molins, Melns kods, op.cite., p.29.

• • [5] Plumelle-Uribe Balta trakums, jo īpaši nodaļa 9 banalizācijas sekas.

• • [6] Plumelle-Uribe Baltā verdzība, melnā vergu tirdzniecība. Nezināmi aspekti un pašreizējās sekas, Parīze, Harmatana, 2008.

• • [7] Plumelle-Uribe Baltā tirdzniecība, melnā tirdzniecība, īpaši Sievietes un verdzība musulmaņu valstīs, p. 47.

• • [8] Jack Goody, Vēstures lidojums. Kā Eiropa uzlika stāstu par savu pagātni pārējai pasaulei, Parīze, Gallimards, 2010.

• [9] Noam Chomsky, Gads 501. Aizvadīšana turpinās, Briselē, EPO, 1994, p. 16.

AVOTS: https://explicithistoire.wordpress.com/2014/12/14/les-dessous-de-lesclavage-2/