Патот на иницијација

Ви благодариме за споделување!

Враќањето во образованието засновано на духот на правдата (Маат), а не на алчната желба на фалусот што го подигнуваат родителите без структура е Револуционер кој ќе го врати братството во општествената џунгла, испорачана во бес на "уживање". Потомството на Неправдата е засадено во семејното поле, кога родителите влегуваат во доминацијата на алчното дете. Затоа е убеден во своето право да владее со задоволство дека алчноста е наметната на општеството како целина. Мажите се загрижени дека правдата не е на власт и дека општеството е предадено на "доброто задоволство" на принцот. Но, важно е да се знае дека сè започнува со семејството кога алчното дете ги гази правата на своите браќа и сестри со пасивно соучесништво на родителите. Пред да владее на врвот на државата, неправдата најпрво владее во семејството. "Неверојатен" успех на секти во новоформираното африканско-африканско општество е резултат на раздвојување на традиционалните семејни врски. Култовите се идеални замени на африканско-африканското семејство: се прошируваат и се засноваат на солидарност. Секти се апарат на отуѓување на афро-африкански човек неструктуриран од колонијалниот "ураган".

Телото (дел од материјата) е резервоарот на примитивни импулси (агресија) и "лоши чувства" (завист од омраза кон омраза). Функцијата на уметничка активност е да ги евакуира примитивните импулси и да генерира "говорни" форми. Уметничка активност е "катарза" со намера да го очисти потенцијалниот човек и да се дружи. Оттука, уметничкото творештво е техника на иницирање на животот во општеството. Ренесансата на црните друштва, која ги нарекуваме нашите жестоки желби, ја подучува ексхумацијата на бројките "нееднаков Отец" и враќањето на семејството во корист на враќањето во светот. предание на предците »современа примитивна религија на институцијата на човечкото општество. Сопирачките за личен развој најпрво се бараат во семејството во односите со родителите и во односите со браќата и сестрите пред да се води борбата на ниво на општеството и заедницата. © international. Освен тоа, човекот е условен од неговото семејство, а местото во општеството е резултат на семејното условување. Човекот има чувство на живеење под "камен чап" што го брани од стремеж кон постоење и неодолив импулс што го турка да го скрши каменот (како во начинот на метафората ги прекршил забранетите) му донесува олеснување и надеж да го отвори патот за пристап до поранешниот народ. Надежта предизвикана од кршењето на каменот се рефлектира во чувството на моќ што го докажува човекот да манипулира со метафората на каменот: глината и генијот Рер последователни форми, од кои некои (зборување) потсетуваат на јазични репрезентации кои го прават еден да мисли на понуда (епифанија) на јазикот. Престапот на забрането со својата метафора на кршењето на каменот го создал резултатниот јазик на манипулацијата на замена на каменот: глина генерирање на © bauches на облици повеќе или помалку зборува така се појави со префигурација на векторски јазик на надежта за социјализација на мажите инвестирани од Словото. Бидејќи општеството емигрирало од Природата во Египет под импулс на иницијаторите, постои судир меѓу оние кои ја почитуваат забраната на постојните и оние кои кој ја пречекорува конфронтацијата, од која прво се појавија победнички. Ова е причината зошто од апсорпцијата на Египет општеството е управувано од суштества кои живеат под владеење на природата и жестоко ги повторуваат оние кои се стремат кон светлина на постоењето. "Битките на импулси" кои не поминале низ одлучувачки фази на симболичната кастрација и структурирање не е жена или маж постигната бидејќи не е иницирана. На основачките вредности на општествениот живот. Затоа предците решително не се согласуваат да ги здружат со менаџментот на компанијата. Човекот кој не е хуманизиран со иницијација е непријател на неговиот брат кој мрази дека убива дека ја јаде она што го продава за да го осигура неговото уживање во есеј Ste. Реификацијата на човекот по човекот е закон на џунгла-општествената затоа етноцентризмот и расизмот се практики на непосветените суштества. Белите тврдоглаво се обиделе повторно да ги обединат црнците со ропство, но бидејќи никаква сила во светот не може да ја намали есенцијата во друга, црнците останале човечки на "големиот проклето" Бели тирани кои не ја разбираат неспособноста на црнецот да дозволи да се исклучи. Човек има чувство дека е дозволено да биде таму како суштество на природата и дека ни е забрането да се обидеме да направиме смисла да бидеме таму. Поради тоа, во светот се соочува со дилемата за "живеење или постоење". Постоечкиот е оној кој неповратно го одбива злогласниот статус на "битие-таму" и кој на ризик од смрт се соочува со забрането да интерпелира и го означува тоа тој е апсурден. Западните истражувачи кои дојдоа "на мисија" во Брегот на Слоновата Коска за да дознаат дали африканско-африканското семејство сè уште постои, го поставуваат прашањето најпрво до нивниот домаќин. Вториот беше навреден од прашањето и енергично протестираше да ја испере навредата на Африка: "Дали некогаш сте виделе земја без семејство? Западните истражувачи знаеле дека по усвојувањето на "ураганот" и политиката на адаптација кон доминантниот либерално-капиталистички систем не може да има повеќе семејство во овие компании се стекнале со максимална добивка. Слоганот "Развој" не треба да ги крие урнатините оставени на својот катастрофален премин со колонизација, која со растурање на општеството го уништува "семејството на негрита". -Африкан "и води до дисперзија на нејзините членови. Како можеме да ги развиеме општествата и нивните жители во состојба на распаѓање без претходно да го поставуваме прашањето за потрагата по фалусот на таткото? Разурнувачкиот раздор на колонијалните сили во африканско-африканските општества и почитувањето на освојувачките популации или фетуси биле фатални за роденото семејство Гро-африкански. Ова е несомнено потеклото на отуѓувањето на поранешните колонисти кои одат по скитници низ светот во потрага по земја на кокошка. Тие се "суштества" кои се желни за уживање и благодарност што го отуѓуваат човештвото со крадење на она што не го создаваат. Всушност, очигледно е дека за да се создаде еден мора да биде опремен со симболичко структурирање кое го дава капацитетот да ги совлада импулсите и да ги трансформира во материјален производ или " "Работа на духот" корисно за зачувување и процут на човештвото. Затоа, за да ги обесхрабри крадците (овие парадици), важно е да се каже дека оној кој тврди дека статусот на творецот мора да обезбеди доказ за неговата иницијација. Човекот е желба да се приклучи на индивидуално прашање: човекот не мора да биде. Неговата суштина лежи во постојаната потрага да биде. Затоа, во неговата потрага без објект се изложува на самоодрекување, односно желба да биде оној кој го сочинува. Реификација која е "одбрана" против жалење и мака на оваа бескрајна бескрајна потрага. Човекот е неизвесна мистерија. Универзалниот закон го завладеал оригиналниот уметник и стана негов верен инструмент. Тој работел за развој на јазичните форми во потеклото на симболичкото структурирање на предмет чувар на законот. Оригиналниот уметник е тој што го вовел Фа во општеството. Во Апсолутот нема човечки сопственик. Сето тоа им припаѓа на секого, но во општеството каде што мажите подлежат на Законот за работни односи произведените работи имаат сопственик и кражба со измама или насилство е строго казнувано во согласност со законот. За законот кој ги регулира мажите и универзумот. Затоа иницијацијата е задолжителна. Човекот кој ја погледнал својата раса, неговата етничка припадност и неговото семејство и кој мислел дека ги утврдил дефинитивно, се темели на знаејќи дека овие категоризации се туѓи на човекот угнетувана во вечна потрага по основа на "оригинални води" на нејзиното постоење. Она што му дава достоинство на човекот и "сила да се почитува" е способноста да се препознае себеси во оној чиј социјален статус (недопирливи) се граничи со изолација. Тоа е способноста да се види човекот во човекот преку "силоси" на општествениот статус кои му даваат достоинство и вредност на човекот. Размислувањето е да го нападне првенството и привилегиите на волшебникот и да победи со тоа што ќе го присвои приматот на иницијативната активност. На потеклото на човечката еволуција постои генетска мутација која ја доведе моќта да размислува. Потеклото на "моќта" за мислата е "генетска мутација" која ја фаворизира креативната активност на лангјугалните форми кои се појавуваат со уметноста на конститутивните пештери на јазикот кои се структуирачки и основачки фактори на "субјектот на размислување". Примитивниот менталитет верува дека тоа е "размислување" кое ги создава проблемите и дека тие не би се појавиле ако мислата не постоела. Потрагата по знаење постулира радикален револт против предрасудите на примитивниот менталитет! Марабутите учат дека најдобриот начин да се спречи лошата среќа не е да се размислува за одгледување на ведрина и живеење како некој да биде вечен. Мажите се покажаа како непогодни затоа што не се социјализирани со симболичка структура стекнати во иницијаторско патување. Оние кои искрено сакаат да им служат на своите сонародници, треба да им бидат обврзани да се вклучат во строга иницијација. Како ќе биде непосветен внесување на политичко поле не разочара надежите на кохезија и развој на своите сонародници кои лековерни избран потпирајќи се на своите демагошки зборови? Преку пластична активност, "божествениот уметник" создава вербални форми на бескрајната материја, а по името на името ги внесува во полето на јазикот и им дава на нив постоење преку за медијација на татко со збор. Не постои што не добило име од Отец кој има Слово. На потеклото на создавањето на објектот на симболичко структурирање е креативната пластична активност на пластичните вербални форми: составните врски на јазикот. Активноста е креативна демиургична активност на "битието на јазикот". Во предколонијалното општество без иницијација доминантната вредност несомнено беше моќ или способност да наметне или дури да убие што е можно повеќе непријатели во време на војна. Во предколонијалното општество не се сомневаше дека постојаната воена состојба има за цел да промовира хиерархиски поредок врз основа на сила, како и во западните општества. Сегашното барање за демократија постулира сублимација на импулси на доминација и нивно поднесување на симболичка активност со цел да се фаворизира структурирањето. Очигледно е дека овој начин на примитивно управување со современото семејство повеќе не постои во времето на барање на демократијата што го подучува триумфот на Законот. Од ова размислување произлегува дека демократската револуција прво мора да се иницира во рамките на семејството, а не директно раселени на општествено ниво. Како и сите примати, мажи лоза главата имаше апсолутна доминација врз членови на нивната група: тој имаше превласт над жените и да ужива во неподелена сопственост на добиток земјиште на мажи за кои тој се идентификува со сликата на "Големата Мајка на потекло". Оној што имаше смелост да се побуни против овој "доминантен" човек беше казнив со смрт. Кога човекот ја губи симболичкиот систем кои се топеа човештвото, тој неизбежно назадува на примитивни фаза на "да се биде импулси", кој зборува на јазик шарлатан дополнета со потребите кои се странски поими на Законот за правдата и вистината . Пред смртта, со распаѓање на телото, човекот "ја прави својата душа" со деструктуирање. Во овие самракот време кога неструктурирани луѓето се во потрага по жртвени јагниња да го носат товарот на одговорноста Вистината не е да се погледне во дијалозите, но во вертикална врска со свеста: Mediatrix сигурен дека Бог му ги дал на луѓето пред пензионирањето. Фантазијата на гледање на други кастрирани сече како Озирис и песни "fécalisés" е фантазија на прогонувана зло садистички анален-садистичко уживање што е (соодветно) средствата за постигнување со пристапувањето на Сите во моќ која го реафицира предметот на уживање. Наместо да се прават истражувања на патот на заживување на нивните неструктурирани компании Гора африканските лидери е условена од колонијална траума изберете сакани од страна на колонизатор етничка припадност за да се исклучи за да ја злоупотреби својата компанија и самите претрпеле од него. Така, некои градови и нивните жители се сведени на отпад од страна на црните заменици лидери на доселениците. Етноцентричната политика функционира како измама за катарзичен лек. За детето саканата мајка е избрана меѓу сите жени: модел на жени во врска со кои таа е основана. Оттука произлегува дека детето доживува смрт преку посредство на таткото и воскреснува само преку формирање на симболичен триаголник што го сместува детето во семејство. Затоа социјализацијата е симболична кастрација "поткрепена" од страсната потрага на мајката во бесконечен иницијациски процес. Црното дете кое е неопходно во состојба на пролонгирано изгнанство во далечните земји на колонизаторот само им се спротивставува на силите на асимилација, ако има корист од доволно структурирање благодарение на задоволителниот орален однос. Тоа е квалитетот на тоа што ви овозможува да се држите до вашата околина и да истраете во своето битие. Адаптација: отуѓување кое санкционира отсуство на симболичко структурирање. Возљубената мајка, загубена во смрт или одвоеност, оваа друга смрт е во потеклото на истражувањето: да се иницира е да се обнови искуството на смртта и воскресението на саканата мајка. Љубовта на мајката или нејзината замена е неуништлива врска што ја определува потрагата по вечноста! Ако не ја пронајдеме "формулата" за да задржиме мир меѓу неструктурирани луѓе кои припаѓаат на истата етничка група, ние мора да се спротивставиме на искушението да се создадат различни неструктурирани етнички групи коегзистираат на истата локација со цел да се избегнат конфликти. етнички групи да генерираат "тешки за решавање" проблеми! Ова е однесувањето на мудроста. Опасноста од прикриено воведување странска колонија во веќе окупирана локација, сигурно лежи во конфликтите кои може да се дегенерат во војна за апсолутна контрола на територијата. Зарем ова не е причината зошто развиените земји се сомневаат во комунитарните фантазии? Ова е непобитно: опасно е да се избришат традиционалните регионални диспаритети за причината за расна братство, бидејќи елиминирањето на регионалните диспаритети е да ги загубат своите корени на ризик од отуѓување на нив. Дури и хипер-развиените западни луѓе имаат чувство за теророт и се љубоморни да го зачуваат: гарантирајќи ја нивната разлика. Постои нешто психопатолошко во сегашното движење на "преполна" црно-африканска популација во потрага (забрането) на земјата каде што "протокот на млеко и мед". По осамостојувањето на нашата земја татко ми продолжи да ги повикува политичките власти (црни) на белците. Кога го прашав зошто ги нарече белците Црнците, тој ми одговори: "Црните авторитети се белците мојот син е духот да се погледне, а не бојата на кожата"! Ти беше во право. Доминацијата на домовите е доминација! Се вратив во моето село, по само две години присилно отсуство, не го препознав: наместо моето прекрасно село, најдов камен термит населен со мажи, отпад што не сум го идентификувал. Боже мој! Кој садистички дух го уништи моето прекрасно село и го сведе на отпорната состојба на хаос без жива душа? Историчарите велат дека императорот Август дозна дека неговата елита легии биле исцрпени од варварите извика вика на местото на несреќниот стотникот: "Марко Дај ми легии" Наоѓање на моето село потопено и дефигурирано од колибите на алогените не можам да се спротивставам на потребата да плачам и да извикам: "Појавата ми го врати моето село"! Секако! сè е непостојано и подложно на уништување, но еволуцијата на општеството треба да биде контролирана од страна на законските власти! Оригиналната креативна активност која се потсвршува на Словото е жестока борба што води кон дискови на уништување. Зачуваните "убави остатоци" се составен елемент на симболичкиот систем: вечната структура на општеството на иницијативите облечени во кожата на леопардот. Оригиналната креативна активност е страствената потрага по отуѓеното јас во уништувањето на "земјиштето Ерусалим" или родното село на уметникот. Креациите: живите камења за реконструкција на егото и новото село! Ние сме, исто така, Евреи осудени да талкаат по уништувањето на нашето прекрасно село. И тука сме ангажирани во вознемирената потрага на нашиот "небесен Ерусалим"! Појава зошто нè отуѓи? Кога Симболизираната основач на семејството исчезнува под налетот на нејзината колонијална агресија село метафора исчезнува како што се намалување на човековото битие на злогласните губење на човек-држава води од потребите на векторот дискови. Пресек остварува со идеологијата на е-морски агенција Дортмунд по усвојувањето на "цивилизациска мисија" Затоа имаше катастрофални ефект на промовирање на човековите регресија на срамота состојба на примати зборува царски јазик треба дека се ангажира во постојани конфликти кои потсетуваат на примитивната борба за живот. Ако традиција која го прифатила да не беше долго браќа лоза и селаните веќе исчезнала без алтернатива линкови се случија се искрено ние се уште може да се зборува на дружење полошо, ако не се вонземјани напаѓаат во просторот на селото? Појава што ја "убива" традицијата и го прави братот странски на брат, не е во ред да му се одолее? Во основата на "болест на векот" тероризмот може да биде одбивање на започнување односно креативната активност чија цел е да overcompensate "сече" на човекот со својата мајка -Nature. Терористите: да се потчинат на садистичките импулси кои тој одбива да ги подложи на симболичната активност? Во суштина оригиналниот културното творештво е компензаторен одговор на "нарцисоидна рани" нанесени од страна на промена воведени помеѓу природата и луѓе кои од страна на "генетска мутација". Како таква, Културата е основна терапија. кои генерираат општества поткрепени со "инстинкт на животот". Не се во можност да се ослободи од оружјето за опсесивно објект: семоќниот колонизатор (бела), наместо на постојаниот во оваа насока или да пасивен отпор граничи оставка Гора африкански компании мора да го на симболичен начин да се знае: креативните уметности е нов јазик од преструктурира како тие се обидуваат едно време со културни креации како Polihet на Zouglou на Mapouka купе-префрли и на планот на создавање пластични како Vohou-vohou и Психарт. Развојот што е опсесија на постколонијалните црноафриканско-африкански општества не се симнува, бидејќи не е поттикнат од психички деколонизирани и структурирани суштества. "Големото срце" не е доволно за да се постигне таков проект кој е сличен на "Refoundation". Обезглавен неструктурирани "хаос полупразна" пост-колонијална Гора-африканските општества се термит могили населени со бездушни луѓе опседнати со фиксна идеја на исклучиво материјал развој сеуште во изградба, но никогаш не се "симнат" не е дизајниран од страна на обновени и структурирани мажи. Ако познатиот "мит за Сизифус" не постоел, би бил измислен да го дефинира постколонијалниот негро-африкански човек. Очигледно е дека полесно е да се ослободи некој од несвесното од директната проекција на потиснатите на своите врсници, но ова анти-социјално однесување ќе предизвика негативни реакции. Затоа е посоодветно да се користат докажаните техники на мускулна катарза за повторно да се освои неговата отуѓен суштина. Ова е патот што им се нуди на "стока" на црнците за враќање на нивната отуѓена суштина. Опсесијата со убивање на мајсторот кој се надува е во потеклото на неподвижноста на црните африкански општества опседнати од неможноста за развој. Ако тој не може да го убие семоќниот господар Црнец барем ја користи техниката на psychart терапија со отстранување на садистички импулси и создавање на услови за појава на составните форми на принципот предвербалниот јазик структурирање и пристап до човечката заедница. Влегувањето во симболичниот систем сигурно ќе го откупи црниот човек од сегашното распаѓање и ќе ги совлада дисковите за одмазда. Принудени да ги потиснат своите лоши чувства од страна на семоќниот господар на црниот човек се сведува на "да се скрши на црно" со враќањето на неговата омраза кон сопствениот корен: како е потеклото на омразата на црно за неговите предци, кои беа Основачки татковци на општеството. За да се избегне самоуништувачко уништување, црна "раса" мора да знае дека постои докажана техника која помага да се исфрлат садистичките импулси. Тие се оние кои ги загубија борбата за место во "сонце" на нацијата и се исклучени во градот, кој се пензионира во селото: дупка од која тие се подготвени да ја тероризираат државјани да ги достават до претпоставените барања на предците. По потеклото на потешкотиите за живеење на мажите кои живеат во градовите во земјата и во странство не е само нечовечното искористување на слободо-капиталистичкиот систем, особено постои јарост на мафијашките организации во селата кои ги тероризираат со темното оружје на вештерство и ги принудуваат да придонесат. Традиционалното село повеќе не постои: станало прибежиште од осакатена "борба за живот" поткопана од репресирана љубомора и омраза. Што овие духови во селото фантазираат како фатална вештерка на оружјето е само жив, проектиран на другите со потиснати љубомора и омраза. Овие несомнено ги сочинуваат психичките сопирачки на ренесансата на црниот човек! Несреќата што живее "подложена" од страстите на љубомора и омраза, е окултното оружје што го користат осакатувачите на борбата за живот кои најдоа засолниште во селата. Искуството на вештерство е ефект на смртта што произведува на тоа (незрело) бањата во ирационалното! Тоа е докажан факт дека црни мажи се борат за реинтеграција на црниот човек кој долго време остана во Западна и асимилираат западната култура: тие се одржи на странски и го нарекуваат "бели" за одбележување на радикална разлика со што се одделува лишување можност да учат вредностите на колонизатор можеби затоа што се деконструира тие имаат повеќе начини за да се збогати со придонесите од други (кои тие веруваат право) зачувување на нејзините културни разлики. "Спасителите" кои се појавуваат и се стремат да развијат неструктурирани земји, сведени на хаос (од колонијалниот ураган) не знаат што прават. Всушност, тие не знаат дека структурата на семејството единствено на мајката (прв воспитувач на деца) е суштински предуслов за развојот на општеството на мажите. Ангажирањето во развојниот проект, без да го исполни овој предуслов, е во опозиција "трчање до неуспех"! Во земјите каде што топ грмеше колонизација и воспостави колонијална мир има повеќе семејна структура по деколонизацијата но агрегат суштества (прислушувани од стравот од смртта) и се ангажира во постојан конфликт со крајноста е да се промовира хиерархиски поредок меѓу екс-колонизираниот хиерархиски поредок, каде што најжестоко е главен. Тоа е нов "цивилизиран татко" кој е потребен за реконструкција на негро-африканските општества се врати во хаос. Акушерската револуција на човечкото битие потекнува од воспоставувањето на односот на лицето кое го поставува револтот против семоќниот татко кој го поткрепува човечкото суштество и промовирањето на авторитетот на законот што гарантира непочитливост на својата суштина. Оваа демократија од која луѓето сонуваат нема да го видат денот, ако секој одговорен човек не ги реши своите сметки со семоќниот татко кој го замени мажот од Големата Мајка на потеклото. Како и примитивниот неструктуриран човек, денешниот семоќен татко не ја прави разликата меѓу неговите браќа, неговите деца и неговите овци, за кои тој смета дека се негови имоти. Појавата на човечкото суштество го подучува револтот против семоќниот татко и медиумското покривање на контактите со закон. Човечкиот проект е инициран во рамките на примитивното семејство! Црнецот кој искусил во својата западна егзил искуство на другоста и расизмот и кој одлучува да се врати во неговата оригинална средина, со цел да го врати своето достоинство како човек и да работи за развојот на својата земја, е осуден да загине под ударите на неговите "браќа на раса" љубоморен. Примерите на Панда и Амос се таму за да ги убедат скептиците: отуѓен црн човек е неумоливиот непријател на црната ренесанса. Потенцијалниот човек станува реален само преку симболичко структурирање на неговите структурни импулси, на крајот на кој тој го достигнува статусот на "битието на говорот". Креативната пластична активност на вербалните форми е патеката која го води "творецот" кој ги интернализира преку вербалната активност на врвот на еволуцијата, односно човечкото суштество. Живееме во време кога сè се случува како да се неутрализираат еротските импулси од садистичките импулси и како да владее целиот свет. Оттука произлегува впечатокот за смрт и очај што го опфаќа целиот свет. Мојот Бог, која нова техника (која го иницира "симболичкото владеење" на садистички импулси) ќе го спаси нашето човештво од фаталниот исход? Враќањето на образование врз основа на духот на правдата (Maat), а не на страствен желба на фалусот-покренати од страна на родителите, без структура е револуционерен патека која ќе донесе братство во општествената џунгла доставени до бес да се "ужива". Потомството на Неправдата е засадено во семејното поле кога родителите ја потврдуваат доминацијата на алчното дете. Затоа е убеден во неговото право да владее со задоволство што алчен се наметнува на целото општество. Мажите жалат дека правдата не е на власт и дека општеството е предадено на "доброто задоволство" на принцот. Но, важно е да се знае дека сè започнува со семејството кога алчното дете гази на правата на неговите браќа и сестри со пасивно соучесништво на родителите. Пред да владее на врвот на државата, неправдата најпрво владее во семејството. "Неверојатен" успех на секти во новите негро-африканско општество е последица на распаѓањето на традиционалните семејни врски. Сектовите се идеализирани замени на семејството Црна Африка: проширени и базирани на солидарност. Сектите се апарат на отуѓување на негро-африканскиот човек деструктуриран од колонијалниот "ураган". Телото (дел од материјата) е резервоарот на примитивни импулси (агресија) и "лоши чувства" (завист од омраза кон омраза). Функцијата на уметничка активност е да ги евакуира примитивните импулси и да генерира "говорни" форми. Уметничка активност е "катарза" со намера да го очисти потенцијалниот човек и да се дружи. Оттука, уметничкото творештво е техника на иницирање на животот во општеството. Ренесансата на црните друштва, која ги нарекуваме нашите жестоки желби, ја подучува ексхумацијата на бројките "нееднаков Отец" и враќањето на семејството во корист на враќањето во светот. предание на предците »современа примитивна религија на институцијата на човечкото општество. Сопирачките за личен развој најпрво се бараат во семејството во односите со родителите и во односите со браќата и сестрите пред да се води борбата на ниво на општеството и заедницата. © international. Освен тоа, човекот е условен од неговото семејство, а местото во општеството е резултат на семејното условување. Човекот има чувство на живеење под "камен чап" што го брани од стремеж кон постоење и неодолив импулс што го турка да го скрши каменот (како во начинот на метафората ги прекршил забранетите) му донесува олеснување и надеж да го отвори патот за пристап до поранешниот народ. Надежта предизвикана од кршењето на каменот се рефлектира во чувството на моќ што го докажува човекот да манипулира со метафората на каменот: глината и генијот Рер последователни форми, од кои некои (зборување) потсетуваат на јазични репрезентации кои го прават еден да мисли на понуда (епифанија) на јазикот. Престапот на забрането со својата метафора на кршењето на каменот го создал резултатниот јазик на манипулацијата на замена на каменот: глина генерирање на © bauches на облици повеќе или помалку зборува така се појави со префигурација на векторски јазик на надежта за социјализација на мажите инвестирани од Словото. Бидејќи општеството емигрирало од Природата во Египет под импулс на иницијаторите, постои судир меѓу оние кои ја почитуваат забраната на постојните и оние кои кој ја пречекорува конфронтацијата, од која прво се појавија победнички. Ова е причината зошто од апсорпцијата на Египет општеството е управувано од суштества кои живеат под владеење на природата и жестоко ги повторуваат оние кои се стремат кон светлина на постоењето. "Битките на импулси" кои не поминале низ одлучувачки фази на симболичната кастрација и структурирање не е жена или маж постигната бидејќи не е иницирана. На основачките вредности на општествениот живот. Затоа предците решително не се согласуваат да ги здружат со менаџментот на компанијата. Човекот кој не е хуманизиран со иницијација е непријател на неговиот брат кој мрази дека убива дека ја јаде она што го продава за да го осигура неговото уживање во есеј Ste. Реификацијата на човекот по човекот е закон на џунгла-општествената затоа етноцентризмот и расизмот се практики на непосветените суштества. Белите тврдоглаво се обиделе повторно да ги обединат црнците со ропство, но бидејќи никаква сила во светот не може да ја намали есенцијата во друга, црнците останале човечки на "големиот проклето" Бели тирани кои не ја разбираат неспособноста на црнецот да дозволи да се исклучи. Човек има чувство дека е дозволено да биде таму како суштество на природата и дека ни е забрането да се обидеме да направиме смисла да бидеме таму. Поради тоа, во светот се соочува со дилемата за "живеење или постоење". Постоечкиот е оној кој неповратно го одбива злогласниот статус на "битие-таму" и кој на ризик од смрт се соочува со забрането да интерпелира и го означува тоа тој е апсурден. Западните истражувачи кои дојдоа "на мисија" во Брегот на Слоновата Коска за да дознаат дали африканско-африканското семејство сè уште постои, го поставуваат прашањето најпрво до нивниот домаќин. Вториот беше навреден од прашањето и енергично протестираше да ја испере навредата на Африка: "Дали некогаш сте виделе земја без семејство? Западните истражувачи знаеле дека по усвојувањето на "ураганот" и политиката на адаптација кон доминантниот либерално-капиталистички систем не може да има повеќе семејство во овие компании се стекнале со максимална добивка. Слоганот "Развој" не треба да ги крие урнатините оставени на својот катастрофален премин со колонизација, која со растурање на општеството го уништува "семејството на негрита". -Африкан "и води до дисперзија на нејзините членови. Како можеме да ги развиеме општествата и нивните жители во состојба на распаѓање без претходно да го поставуваме прашањето за потрагата по фалусот на таткото? Разурнувачкиот раздор на колонијалните сили во африканско-африканските општества и почитувањето на освојувачките популации или фетуси биле фатални за роденото семејство Гро-африкански. Ова е несомнено потеклото на отуѓувањето на поранешните колонисти кои одат по скитници низ светот во потрага по земја на кокошка. Тие се "суштества" кои се желни за уживање и благодарност што го отуѓуваат човештвото со крадење на она што не го создаваат. Всушност, очигледно е дека за да се создаде еден мора да биде опремен со симболичко структурирање кое го дава капацитетот да ги совлада импулсите и да ги трансформира во материјален производ или " "Работа на духот" корисно за зачувување и процут на човештвото. Затоа, за да ги обесхрабри крадците (овие парадици), важно е да се каже дека оној кој тврди дека статусот на творецот мора да обезбеди доказ за неговата иницијација. Човекот е желба да се приклучи на индивидуално прашање: човекот не мора да биде. Неговата суштина лежи во постојаната потрага да биде. Затоа, во неговата потрага без објект се изложува на самоодрекување, односно желба да биде оној кој го сочинува. Реификација која е "одбрана" против жалење и мака на оваа бескрајна бескрајна потрага. Човекот е неизвесна мистерија. Универзалниот закон го завладеал оригиналниот уметник и стана негов верен инструмент. Тој работел за развој на јазичните форми во потеклото на симболичкото структурирање на предмет чувар на законот. Оригиналниот уметник е тој што го вовел Фа во општеството. Во Апсолутот нема човечки сопственик. Сето тоа им припаѓа на секого, но во општеството каде што мажите подлежат на Законот за работни односи произведените работи имаат сопственик и кражба со измама или насилство е строго казнувано во согласност со законот. За законот кој ги регулира мажите и универзумот. Затоа иницијацијата е задолжителна. Човекот кој ја погледнал својата раса, неговата етничка припадност и неговото семејство и кој мислел дека ги утврдил дефинитивно, се темели на знаејќи дека овие категоризации се туѓи на човекот угнетувана во вечна потрага по основа на "оригинални води" на нејзиното постоење. Она што му дава достоинство на човекот и "сила да се почитува" е способноста да се препознае себеси во оној чиј социјален статус (недопирливи) се граничи со изолација. Тоа е способноста да се види човекот во човекот преку "силоси" на општествениот статус кои му даваат достоинство и вредност на човекот. Размислувањето е да го нападне првенството и привилегиите на волшебникот и да победи со тоа што ќе го присвои приматот на иницијативната активност. На потеклото на човечката еволуција постои генетска мутација која ја доведе моќта да размислува. Потеклото на "моќта" за мислата е "генетска мутација" која ја фаворизира креативната активност на лангјугалните форми кои се појавуваат со уметноста на конститутивните пештери на јазикот кои се структуирачки и основачки фактори на "субјектот на размислување". Примитивниот менталитет верува дека тоа е "размислување" кое ги создава проблемите и дека тие не би се појавиле ако мислата не постоела. Потрагата по знаење постулира радикален револт против предрасудите на примитивниот менталитет! Марабутите учат дека најдобриот начин да се спречи лошата среќа не е да се размислува за одгледување на ведрина и живеење како некој да биде вечен. Мажите се покажаа како непогодни затоа што не се социјализирани со симболичка структура стекнати во иницијаторско патување. Оние кои искрено сакаат да им служат на своите сонародници, треба да им бидат обврзани да се вклучат во строга иницијација. Како ќе биде непосветен внесување на политичко поле не разочара надежите на кохезија и развој на своите сонародници кои лековерни избран потпирајќи се на своите демагошки зборови? Преку пластична активност, "божествениот уметник" создава вербални форми на бескрајната материја, а по името на името ги внесува во полето на јазикот и им дава на нив постоење преку за медијација на татко со збор. Не постои што не добило име од Отец кој има Слово. На потеклото на создавањето на објектот на симболичко структурирање е креативната пластична активност на пластичните вербални форми: составните врски на јазикот. Активноста е креативна демиургична активност на "битието на јазикот". Во предколонијалното општество без иницијација доминантната вредност несомнено беше моќ или способност да наметне или дури да убие што е можно повеќе непријатели во време на војна. Во предколонијалното општество не се сомневаше дека постојаната воена состојба има за цел да промовира хиерархиски поредок врз основа на сила, како и во западните општества. Сегашната потреба за демократија постулира сублимација на импулсите на доминација и нивно поднесување на симболичната активност со цел да се фаворизира структурирањето на граѓанинот. Очигледно е дека овој начин на примитивно управување со современото семејство повеќе не постои во времето на барање на демократијата што го подучува триумфот на Законот. Од ова размислување произлегува дека демократската револуција прво мора да се иницира во рамките на семејството, а не директно раселени на општествено ниво. Како и сите примати, мажи лоза главата имаше апсолутна доминација врз членови на нивната група: тој имаше превласт над жените и да ужива во неподелена сопственост на добиток земјиште на мажи за кои тој се идентификува со сликата на "Големата Мајка на потекло". Оној што имаше смелост да се побуни против овој "доминантен" човек беше казнив со смрт. Кога човекот ја губи симболичкиот систем кои се топеа човештвото, тој неизбежно назадува на примитивни фаза на "да се биде импулси", кој зборува на јазик шарлатан дополнета со потребите кои се странски поими на Законот за правдата и вистината . Пред смртта, со распаѓање на телото, човекот "ја прави својата душа" со деструктуирање. Во овие самракот време кога неструктурирани луѓето се во потрага по жртвени јагниња да го носат товарот на одговорноста Вистината не е да се погледне во дијалозите, но во вертикална врска со свеста: Mediatrix сигурен дека Бог му ги дал на луѓето пред пензионирањето. Фантазијата на гледање на други кастрирани сече како Озирис и песни "fécalisés" е фантазија на прогонувана зло садистички анален-садистичко уживање што е (соодветно) средствата за постигнување со пристапувањето на Сите во моќ која го реафицира предметот на уживање. Наместо да се прават истражувања на патот на заживување на нивните неструктурирани компании Гора африканските лидери е условена од колонијална траума изберете сакани од страна на колонизатор етничка припадност за да се исклучи за да ја злоупотреби својата компанија и самите претрпеле од него. Така, некои градови и нивните жители се сведени на отпад од страна на црните заменици лидери на доселениците. Етноцентричната политика функционира како измама за катарзичен лек. За детето саканата мајка е избрана меѓу сите жени: модел на жени во врска со кои таа е основана. Оттука произлегува дека детето доживува смрт преку посредство на таткото и воскреснува само преку формирање на симболичен триаголник што го сместува детето во семејство. Затоа социјализацијата е симболична кастрација "поткрепена" од страсната потрага на мајката во бесконечен иницијациски процес. Црното дете кое е неопходно во состојба на пролонгирано изгнанство во далечните земји на колонизаторот само им се спротивставува на силите на асимилација, ако има корист од доволно структурирање благодарение на задоволителниот орален однос. Тоа е квалитетот на тоа што ви овозможува да се држите до вашата околина и да истраете во своето битие. Адаптација: отуѓување кое санкционира отсуство на симболичко структурирање. Возљубената мајка, загубена во смрт или одвоеност, оваа друга смрт е во потеклото на истражувањето: да се иницира е да се обнови искуството на смртта и воскресението на саканата мајка. Љубовта на мајката или нејзината замена е неуништлива врска што ја определува потрагата по вечноста! Ако не ја пронајдеме "формулата" за да задржиме мир меѓу неструктурирани луѓе кои припаѓаат на истата етничка група, ние мора да се спротивставиме на искушението да се создадат различни неструктурирани етнички групи коегзистираат на истата локација со цел да се избегнат конфликти. етнички групи да генерираат "тешки за решавање" проблеми! Ова е однесувањето на мудроста. Опасноста од прикриено воведување странска колонија во веќе окупирана локација, сигурно лежи во конфликтите кои може да се дегенерат во војна за апсолутна контрола на територијата. Зарем ова не е причината зошто развиените земји се сомневаат во комунитарните фантазии? Ова е непобитно: опасно е да се избришат традиционалните регионални диспаритети за причината за расна братство, бидејќи елиминирањето на регионалните диспаритети е да ги загубат своите корени на ризик од отуѓување на нив. Дури и хипер-развиените западни луѓе имаат чувство за теророт и се љубоморни да го зачуваат: гарантирајќи ја нивната разлика. Постои нешто психопатолошко во сегашното движење на "преполна" црно-африканска популација во потрага (забрането) на земјата каде што "протокот на млеко и мед". По осамостојувањето на нашата земја татко ми продолжи да ги повикува политичките власти (црни) на белците. Кога го прашав зошто ги нарече белците Црнците, тој ми одговори: "Црните авторитети се белците мојот син е духот да се погледне, а не бојата на кожата"! Ти беше во право. Доминацијата на домовите е доминација! Се вратив во моето село, по само две години присилно отсуство, не го препознав: наместо моето прекрасно село, најдов камен термит населен со мажи, отпад што не сум го идентификувал. Боже мој! Кој садистички дух го уништи моето прекрасно село и го сведе на отпорната состојба на хаос без жива душа? Историчарите велат дека императорот Август дозна дека неговата елита легии биле исцрпени од варварите извика вика на местото на несреќниот стотникот: "Марко Дај ми легии" Наоѓање на моето село потопено и дефигурирано од колибите на алогените не можам да се спротивставам на потребата да плачам и да извикам: "Појавата ми го врати моето село"! Секако! сè е непостојано и подложно на уништување, но еволуцијата на општеството треба да биде контролирана од страна на законските власти! Оригиналната креативна активност која се потсвршува на Словото е жестока борба што води кон дискови на уништување. Зачуваните "убави остатоци" се составен елемент на симболичкиот систем: вечната структура на општеството на иницијативите облечени во кожата на леопардот. Оригиналната креативна активност е страствената потрага по отуѓеното јас во уништувањето на "земјиштето Ерусалим" или родното село на уметникот. Креациите: живите камења за реконструкција на егото и новото село! Ние сме, исто така, Евреи осудени да талкаат по уништувањето на нашето прекрасно село. И тука сме ангажирани во вознемирената потрага на нашиот "небесен Ерусалим"! Појава зошто нè отуѓи? Кога Симболизираната основач на семејството исчезнува под налетот на нејзината колонијална агресија село метафора исчезнува како што се намалување на човековото битие на злогласните губење на човек-држава води од потребите на векторот дискови. Пресек остварува со идеологијата на е-морски агенција Дортмунд по усвојувањето на "цивилизациска мисија" Затоа имаше катастрофални ефект на промовирање на човековите регресија на срамота состојба на примати зборува царски јазик треба дека се ангажира во постојани конфликти кои потсетуваат на примитивната борба за живот. Ако традиција која го прифатила да не беше долго браќа лоза и селаните веќе исчезнала без алтернатива линкови се случија се искрено ние се уште може да се зборува на дружење полошо, ако не се вонземјани напаѓаат во просторот на селото? Појава што ја "убива" традицијата и го прави братот странски на брат, не е во ред да му се одолее? Во основата на "болест на векот" тероризмот може да биде одбивање на започнување односно креативната активност чија цел е да overcompensate "сече" на човекот со својата мајка -Nature. Терористите: да се потчинат на садистичките импулси кои тој одбива да ги подложи на симболичната активност? Во суштина оригиналниот културното творештво е компензаторен одговор на "нарцисоидна рани" нанесени од страна на промена воведени помеѓу природата и луѓе кои од страна на "генетска мутација". Како таква, Културата е основна терапија. кои генерираат општества поткрепени со "инстинкт на животот". Не се во можност да се ослободи од оружјето за опсесивно објект: семоќниот колонизатор (бела), наместо на постојаниот во оваа насока или да пасивен отпор граничи оставка Гора африкански компании мора да го на симболичен начин да се знае: креативните уметности е нов јазик од преструктурира како тие се обидуваат едно време со културни креации како Polihet на Zouglou на Mapouka купе-префрли и на планот на создавање пластични како Vohou-vohou и Психарт. Развојот што е опсесија на постколонијалните црноафриканско-африкански општества не се симнува, бидејќи не е поттикнат од психички деколонизирани и структурирани суштества. "Големото срце" не е доволно за да се постигне таков проект кој е сличен на "Refoundation". Обезглавен неструктурирани "хаос полупразна" пост-колонијална Гора-африканските општества се термит могили населени со бездушни луѓе опседнати со фиксна идеја на исклучиво материјал развој сеуште во изградба, но никогаш не се "симнат" не е дизајниран од страна на обновени и структурирани мажи. Ако познатиот "мит за Сизифус" не постоел, би бил измислен да го дефинира постколонијалниот негро-африкански човек. Очигледно е дека полесно е да се ослободи некој од несвесното од директната проекција на потиснатите на своите врсници, но ова анти-социјално однесување ќе предизвика негативни реакции. Затоа е посоодветно да се користат докажаните техники на мускулна катарза за повторно да се освои неговата отуѓен суштина. Ова е патот што им се нуди на "стока" на црнците за враќање на нивната отуѓена суштина. Опсесијата со убивање на мајсторот кој се надува е во потеклото на неподвижноста на црните африкански општества опседнати од неможноста за развој. Ако тој не може да го убие семоќниот господар Црнец барем ја користи техниката на psychart терапија со отстранување на садистички импулси и создавање на услови за појава на составните форми на принципот предвербалниот јазик структурирање и пристап до човечката заедница. Влегувањето во симболичниот систем сигурно ќе го откупи црниот човек од сегашното распаѓање и ќе ги совлада дисковите за одмазда. Принудени да ги потиснат своите лоши чувства од страна на семоќниот господар на црниот човек се сведува на "да се скрши на црно" со враќањето на неговата омраза кон сопствениот корен: како е потеклото на омразата на црно за неговите предци, кои беа Основачки татковци на општеството. За да се избегне самоуништувачко уништување, црна "раса" мора да знае дека постои докажана техника која помага да се исфрлат садистичките импулси. Тие се оние кои ги загубија борбата за место во "сонце" на нацијата и се исклучени во градот, кој се пензионира во селото: дупка од која тие се подготвени да ја тероризираат државјани да ги достават до претпоставените барања на предците. По потеклото на потешкотиите за живеење на мажите кои живеат во градовите во земјата и во странство не е само нечовечното искористување на слободо-капиталистичкиот систем, особено постои јарост на мафијашките организации во селата кои ги тероризираат со темното оружје на вештерство и ги принудуваат да придонесат. Традиционалното село повеќе не постои: станало прибежиште од осакатена "борба за живот" поткопана од репресирана љубомора и омраза. Што овие духови во селото фантазираат како фатална вештерка на оружјето е само жив, проектиран на другите со потиснати љубомора и омраза. Овие несомнено ги сочинуваат психичките сопирачки на ренесансата на црниот човек! Несреќата што живее "подложена" од страстите на љубомора и омраза, е окултното оружје што го користат осакатувачите на борбата за живот кои најдоа засолниште во селата. Искуството на вештерство е ефект на смртта што произведува на тоа (незрело) бањата во ирационалното! Тоа е докажан факт дека црни мажи се борат за реинтеграција на црниот човек кој долго време остана во Западна и асимилираат западната култура: тие се одржи на странски и го нарекуваат "бели" за одбележување на радикална разлика со што се одделува лишување можност да учат вредностите на колонизатор можеби затоа што се деконструира тие имаат повеќе начини за да се збогати со придонесите од други (кои тие веруваат право) зачувување на нејзините културни разлики. "Спасителите" кои се појавуваат и се стремат да развијат неструктурирани земји, сведени на хаос (од колонијалниот ураган) не знаат што прават. Всушност, тие не знаат дека структурата на семејството единствено на мајката (прв воспитувач на деца) е суштински предуслов за развојот на општеството на мажите. Ангажирањето во развојниот проект, без да го исполни овој предуслов, е во опозиција "трчање до неуспех"! Во земјите каде што топ грмеше колонизација и воспостави колонијална мир има повеќе семејна структура по деколонизацијата но агрегат суштества (прислушувани од стравот од смртта) и се ангажира во постојан конфликт со крајноста е да се промовира хиерархиски поредок меѓу екс-колонизираниот хиерархиски поредок, каде што најжестоко е главен. Тоа е нов "цивилизиран татко" кој е потребен за реконструкција на негро-африканските општества се врати во хаос. Акушерската револуција на човечкото битие потекнува од воспоставувањето на односот на лицето кое го поставува револтот против семоќниот татко кој го поткрепува човечкото суштество и промовирањето на авторитетот на законот што гарантира непочитливост на својата суштина. Оваа демократија од која луѓето сонуваат нема да го видат денот, ако секој одговорен човек не ги реши своите сметки со семоќниот татко кој го замени мажот од Големата Мајка на потеклото. Како и примитивниот неструктуриран човек, денешниот семоќен татко не ја прави разликата меѓу неговите браќа, неговите деца и неговите овци, за кои тој смета дека се негови имоти. Појавата на човечкото суштество го подучува револтот против семоќниот татко и медиумското покривање на контактите со закон. Човечкиот проект е инициран во рамките на примитивното семејство! Црнецот кој искусил во својата западна егзил искуство на другоста и расизмот и кој одлучува да се врати во неговата оригинална средина, со цел да го врати своето достоинство како човек и да работи за развојот на својата земја, е осуден да загине под ударите на неговите "браќа на раса" љубоморен. Примерите на Панда и Амос се таму за да ги убедат скептиците: отуѓен црн човек е неумоливиот непријател на црната ренесанса. Потенцијалниот човек станува реален само преку симболичко структурирање на неговите структурни импулси, на крајот на кој тој го достигнува статусот на "битието на говорот". Креативната пластична активност на вербалните форми е патеката која го води "творецот" кој ги интернализира преку вербалната активност на врвот на еволуцијата, односно човечкото суштество. Живееме во време кога сè се случува како да се неутрализираат еротските импулси од садистичките импулси и како да владее целиот свет. Оттука произлегува впечатокот за смрт и очај што го опфаќа целиот свет. Мојот Бог, која нова техника (која го иницира "симболичкото владеење" на садистички импулси) ќе го спаси нашето човештво од фаталниот исход? Акушерската револуција на човечкото битие потекнува од воспоставувањето на односот на лицето кое го поставува револтот против семоќниот татко кој го поткрепува човечкото суштество и промовирањето на авторитетот на законот што гарантира непочитливост на својата суштина. Оваа демократија од која луѓето сонуваат нема да го видат денот, ако секој одговорен човек не ги реши своите сметки со семоќниот татко кој го замени мажот од Големата Мајка на потеклото. Како и примитивниот неструктуриран човек, денешниот семоќен татко не ја прави разликата меѓу неговите браќа, неговите деца и неговите овци, за кои тој смета дека се негови имоти. Појавата на човечкото суштество го подучува револтот против семоќниот татко и медиумското покривање на контактите со закон. Човечкиот проект е инициран во рамките на примитивното семејство! Црнецот кој искусил во својата западна егзил искуство на другоста и расизмот и кој одлучува да се врати во неговата оригинална средина, со цел да го врати своето достоинство како човек и да работи за развојот на својата земја, е осуден да загине под ударите на неговите "браќа на раса" љубоморен. Примерите на Панда и Амос се таму за да ги убедат скептиците: отуѓен црн човек е неумоливиот непријател на црната ренесанса. Потенцијалниот човек станува реален само преку симболичко структурирање на неговите структурни импулси, на крајот на кој тој го достигнува статусот на "битието на говорот". Креативната пластична активност на вербалните форми е патеката која го води "творецот" кој ги интернализира преку вербалната активност на врвот на еволуцијата, односно човечкото суштество. Живееме во време кога сè се случува како да се неутрализираат еротските импулси од садистичките импулси и како да владее целиот свет. Оттука произлегува впечатокот за смрт и очај што го опфаќа целиот свет. Мојот Бог, која нова техника (која го иницира "симболичкото владеење" на садистички импулси) ќе го спаси нашето човештво од фаталниот исход? Што филозоф Анри Бергсон назначени под условите на "двојно-бес" (да се зборува за наизменична éluctable во-помеѓу воена состојба и состојба на мир) е веројатно филозофски перцепција на опсесивно патологија Западците кои се залагаат залудно да ги неутрализираат прогонувачките импулси на нивниот генитрис со тоа што ги преместуваат (на други мажи замени од нив). Неспорно е дека "секогаш обновените" војни ја имаат својата основа во самоослободителните обиди на фалусните суштества. Убивањето на семоќната мајка (прогонувач) е опсесија на фалусот на детето. Оваа невозможна желба да се стави на прогонствената мајка од штетен начин наоѓа задоволство само за да биде раселена под замена на убиствени импулси во полето на метафората што треба да се стави во симболични форми од уметничка активност која само создава по уништувањето. Јазикот е резултат на убиството и симболичната трансмутација на мајката. "Дете-фалус" на семоќната мајка чие опсесивно однесување е производ на осцилација помеѓу вознемиреноста на топење и поделба анксиозност (кој знае ремисија во одрекување на борба undead) преживува само во состојба на постојана агонија, каде што мајката се појавува како "гонител". Тие се оние кои по пат на иницирање не го добиле своето право на вметнување во општеството кои не знаат дека законот е негов неизбежен темел. И ако е неопходно по повторното објаснување на Историјата да се најде одлучувачки аргумент за да се докаже приматот на негро-африканската култура, жртвите на црните ќе го најдат во овој аргумент. Мажите се однесуваат како животни, бидејќи тие не се иницирани кон Законот, што формално забранува неправедно. Мирот, предмет на универзална желба и општествена кохезија, постулат на иницијацијата на Законот што големите пророци ги заробиле и "секуларизирале". Мажите живеат болката на постоење како казни на боговите за да имаат храброст да бидат таму и тоа е да се пренасочи врховна казна дека тие ги жртвуваат своите соработници (и покрај законот за замена пропишан од Бога на Авраам да го зачува животот на Исак). Светот е злобна место каде човекот го жртвува човекот за да ги задоволи боговите. Властите присутните рамнодушен кон анархија окупација појава на пуста земја од страна на странец или недозволена продажба на семејството земјиште од страна на неодговорни поединци се органи кои прават зло или од неспособност или идеологија! Грешка е да се верува дека е доволно да се искористи пустелијата и да се легализира тоа да стане негов вистински сопственик, бидејќи споровите околу земјиштето произлегуваат од оваа подлога, чии социјални власти се соучесници. Помирувањето, исто така, го подучува репарација на силување на имотот што слета. Она што е потребно без суптилноста на Словото е желбата и триумфите со сила што ги евоцира варварските времиња. Само посредувањето на Словото е гарант на вистината и правдата: откривање на општеството основано врз правото на лицата. Преден садистички сили на примитивните природата мајка потекло (намалување на отпадот) ја бранеше веројатно потсмев на неговото присуство во природата-семоќен мајка со позиционирање com Генералното собрание на семејството се бара да се идентификуваат земјиштето и сопствениците на земјиштето, бидејќи во традицијата постои индивидуална сопственост на земјиштето. Секое споделуваoе или присвојуваoе надвор од општо собрание е нелегитимно и опфатено со конфликт за семеjна или дури и селска кохезија. Државните и семејните деспоти мора да знаат дека имаат одговорности. Зошто е "семоќниот" човек принуден да се држи до оној што го нарекува "слаб" и презира? Зарем не е да се даде илузија на "супер-изобилство на живот" со маскирање на неговата зависност од земјата? Овој свет е свет на измама или маскарада! Познавањето на мажите на кои тврдат дека ги инфериорцираат своите сограѓани и да се преправаат дека доминацијата на нивните лица во најголем дел се само резултатите од компензаторните реакции на нивното "доживеано искуство" на неморално разочарување. Друштвото на неструктурирани мажи е првенствено простор на идеолошка борба пред да биде област на вооружена конфронтација за порекнување на човекот од страна на човекот. Време е да се разговара за проблемите на општеството и човечките односи со тоа што се повикува на "едно и неразделно" човештво, а не преку нивно упатување преку леќата на предрасуди "расни категории": денес знаеме тој човек е човек и доминација е доминација која го реифицира и го инструментализира без состојба на умот! Надежта е на страната на сиромашните, кои се обидуваат да го компензираат својот недостаток со знаење и разбирање. Тоа е чин на вештерство да се стремиме да го всадиме отуѓувачкото верување дека оние што ги очајуваат мажите се оние што ќе ги спасат своите жртви! Тоа е деструктурираните суштества кои ја изгубиле последната "одбрана": илузијата да бидат заштитени од Провидението кои дозволуваат себе сè за да преживеат и да успеат да доминираат без умот на своите врсници. Затоа, надежта за промена не може да се очекува од оние кои го користат најголемиот дел од системот. Должност на Word превозникот црнец што продолжува да живее под власта на својот брат трка е да се контролира состојбата на очај и неизвршување кои ги угнетуваат да се соочи (и искоренување) на симболичен начин доминација на човек кој "инструментализира" човек не постои логична алтернатива! Не постои квалитативна разлика меѓу доминациите: за да доминираат човекот секогаш е да го оправда тоа за да го инструментализира. Затоа е глупаво да се мисли дека доминацијата на црниот човек од белиот човек е повеќе одвратна од доминацијата на црниот човек од црнецот. Доминацијата на човекот по човек е "злосторство против човештвото". Неструктурираните суштества прибегнуваат кон лаги за да ги оправдаат актите на насилство или измама со што го одземаат она што му припаѓа на нивните браќа. Како резултат на тоа, дискурсот на овие суштества кои имаат потреба од уживање е заблуда што ја открива кревкоста на нивната организација и нивната семоќна желба да истраат во нивното "битие-таму". Законот на природата сака животното да зазема дел од него од кој произлегува од своето одржување и дека горко се брани против инвазијата на нејзините сродници. За разлика од животното, човекот не само што зазема дел од Природата, туку и го прилагодува со ширење на изметот: неговата макотрпна активност првично е во сопственост на општественото битие. Како животно што ја брани својата територија до смрт, човекот мора да го брани својот имот со ризик да го изгуби животот и неговата слобода. Тоа е поразениот човек во војна кој станува вештерка со вртење против сопствениот кого го жртвува! Зборуваме за човек кој користи пари за да ги задоволи сиромашните што доаѓаат од цела Африка за да ја побараат неговата помош. Колку го разбирам овој господин! во лицето на толку многу мизерија и толку многу покајание, некој сака да го жртвува својот живот, така што нежитото ќе ја поврати изобилството на нивниот анемичен живот! Состојбата на неволја го предиспонира неструктурираното суштество да го халуцинира својот беспомошен брат како среќно суштество врз кое тој го прогонува да бара од него она што нема: пари за мотивот за "слободни злосторства" . Производите за стругање не се нечистотија да ги собере и фрлаат и да ги стават во ѓубрето. овие се производи на симболична кастрација (коски или клиторични замени) кои треба да се соберат за да бидат погребани во близина на работилницата за психијатриска терапија. Продолжи по ова значи симболичка кастрација на пациентот и да се промовира нејзиниот влез во симболичкиот систем, каде што тој е осуден да продолжи неговата иницијација од бескрајната потрага на неговата кожичката преносливи или неговите незапирливо искинати клиторисот на своите "комплетноста" имагинарен. терапија psychart е иницијација во која пациентот примател е поканет на неговиот проект орално-садистички импулси (посредство сликовно материјал) за поддршка кои на тој начин станува метафора на примитивниот а потоа ќе бидат бисексуални Поднесе оваа поддршка "оскверни "замена измет да го уништи триење стружење активности поинаку познат: (нанесувајќи му повреди извалка поддршка) е да се работи симболичка кастрација на пациентот чии неодреден тело метафора е забележан превозникот заменува неговата содржина . терапија psychart е современата мода на почетокот на започнувањето каде стружење на производи претставуваат кожичката или клиторисот и "чекор-останки" сочувани е симболична претстава на телото утврдени со која влегува во пациентот примател симболичкиот систем "хумоген". Оваа е да се "одбрани" опасностите својствени став емпатијата имено несвесното трансфер на патологија дека конвенционалните терапии се залагаат дистанцираше односи, каде што терапевтот и пациентот се разделени со ѕид што објективноста на апстрактниот на пациентот и го попречува неговото влегување во симболичното поле: човечко. Незрели пациент кој не успева да го реши својот проблем со симболизацијата техника на своите патогени импулси користи проекцијата на овие во личноста на терапевтот во начинот на детето, кој добива ослободи од измет на лицето добронамерни. Има право да зборуваме за несвесното пренесување на патологијата во грижа каде терапевтот користи емпатија. "Производството" на социјалното битие (преку иницијација) е тежок потфат кој кулминира со неуспеси. Колото кое ги задржува остатоците е типот на човекот кој постои меѓу ужасните чудовишта. Човечките суштества имаат заедничка омраза која се противи и ја дели љубовта: принцип на единство фагоциран од омраза. Како резултат на тоа, оној кој зборува за љубов без обезбедување на доказите кои ги врши симболичното мајсторство на неговата омраза кон импулси преку зачувување на "чекор-одмор" е опасна таинствени дека треба да си отиде без состојба на умот. Факт е дека влегуваат во симболички однос воспоставен од страна на терапевтот и дека се третира како личност која произведува лековита ефект кај интегрираниот пациент. Терапевтот кој сака да го излекува десоциализирано битие, мора да се откаже од вознемиреноста и максималниот профит. Зачувувањето на "фини остатоци" го подучува владеењето на орално-аналните импулси и внатрешната застапеност на дојката (imago). Прекрасниот одмор е производ на проекцијата и материјализација на imago на градите за процесот на уметничка поддршка кој бара главен носител. Креаторот на јазичниот систем чии остатоци се составни делови е принципот на хуманизација на детето-лице на структурираната мајка. Во овој "орално-анален коло" управуван од страна на постоечките воодушевувањето импулси (инсајдерски) е во изгледот на преживеаните одликува со "чекор-одмор", смета тој. Прекрасниот одмор: замена на "кожата на леопард". Јазикот инициран од креативната пластична активност на вербалните форми кои се докажани како нејзини составни елементи е патот што води во општеството структуриран од симболичкиот систем. Тоа е да се каже дека битието на глаголот е гласник на овој чија мисија е да го промовира општеството. Во ова "општество без иницијација" преживуваме против волјата на уништените суштества (сите моќни) кои нè опкружуваат и кои сакаат да бидеме нивни инструменти. Секој човек е тука во врска со семоќни суштества кои се стремат да го "објективираат" него. Самосвесниот преживеан кој создава "прекрасен одмор" е достоинствениот статус што може да стигне до скитник на скитачката Реч меѓу живите суштества што го опкружуваат. функција на таткото превозникот е да се соочи со линк реч "придава" детето да семоќниот мајка да се скрши и структура за промовирање на раѓањето на детето фетиш човештвото. Немедицирањето на трето лице во единицата со двојна мајка и дете е фатално за второто и го осудува на неславниот статус на "битието-фетиш". Уметничкото дело е симболична форма на себеси која произлегува од напорите да излезат од безобѕирен хаос и земјиште на површината. Уметничкото дело е симболичко огледало преку кое креаторот го фаќа и станува свесен за себе. Оригиналното создавање на човечкото суштество е "имаго" на симболичната мајка. Не е намерно и свесно за своите одговорности дека "миксер" сее растројство и конфузија во умот: тој е мешан и дехуманизиран. Тоа е неодговорно (лудак) кој сее нарушување и збунетост во духовите, бидејќи тој не е структуриран од imago на "таткото што носи збор"! Тоа не е затоа што не сме "во износ" дека не смееме да им помогнеме на оние што имаат потреба. Ние даваме импулс на братска идентификација (со сочувство). Да се ​​даде е да не се понижува, туку да се "кастрира" себеси за да може човештвото да дојде. Во "општества без иницијација", мажите притворени од трајна смртна вознемиреност се проголтуваат, надевајќи се на илузијата на семоќ да избега од човечката состојба. Мажите тогаш се предмет на вината дека се канибали и не ги реализираат нивните потенцијали. Законот наведува дека секој човек живее со производи од својата дејност што го подучува симболичкото владеење на неговите задоволни желби. Сè се случува како да е "производ" суштината на производителот да се стави во облик: нема објект за уживање избран. Мажите кои веруваат дека можат да му одобрат на било додека полицијата не се во "flagrante delicto" се анахрони примитивни, бидејќи тие не се свесни за сеприсутноста и семоќ на законот кои правила светот. Овие семоќни суштества за да го игнорираат Фа се "луди на слобода" во болно општество. Мажите се конституирани така што никој не може да му прости на својот сосед затоа што е фалус носител. Законот на постоење е "Едиповиот конфликт" апсурдни страст која е решен со посредство на psychart терапија која го промовира појавата на способноста да се разбере закон и да ги достават без да бидат блокирани од страна на сакаат "превозникот". Непосветените луѓе се осудени на Едиповиот конфликт. Фрустрирачки предмет на желбата што предизвикува омраза е замена на дојка "лошите" мајка: почетокот на усната фрустрација која остава неизбришливи траги во психата на потеклото на убиствена бес на омраза кога чека на задоволство е разочаран. Евакуацијата на "уметнички поддршка" орално-садистички импулси и креативни уметничка дејност формира предвербалниот јазик член структурирање состојки се корисни за да се искорени омразата и своите деструктивни ефекти. Причината за омраза е свесна и потекнува од рани орално-садистички фрустрации со семоќна мајка. Фрустрираното орално рано дете "повраќа" на фрустрирачката мајка и сака да ја уништи за да го изгаснат фокусот на дисковите што ја конзумираат. За искоренување на омразата неопходно е да се симболизираат садистичките орални импулси. Треба ли да ја напушти мажите на нивните "митски верување", кои едноставно се каже "жал" за најгрозоморните злосторства да бидат избришани како никогаш да не постоеле (никој уште не знае дека n Тоа не е ништо од тоа и отпечатоците на криминалот остануваат неизбришливи во срцето на жртвата и џелатот што сите ние сме биле еден ден). Знаејќи дека сите ние се стремиме да се избави од убод на омраза што го труе нашите животи, ние сакаме да се најде на лекување техника на омраза и порив за одмазда. Потребно е да се прости себеси по војната за да се зачува опстанокот на општеството загрозено од омраза и решавање на резултатите. Но, тоа не значи да се сокрие предусловот од суштинска важност за да се знае: каква судбина да се задржат побудите на одмазда што чекаат само поволна прилика повторно да се појави и да се бара правда? Непобитен е фактот дека вистинскиот мир постулира дека овој предуслов е земен предвид и е задоволен, ако е можно, со придонесот на психоart-терапијата. Тоа е да се идентификува човечка фигура во хаосот каде што е потопен дека произведувачот на хаосот се појавува и се појавува на светската сцена. Површината на повредениот картон е свето место каде јазикот се артикулира околу човечкото лице. Законото однесување постулира деструктивна активност пред да се евакуира "контингентот" што ја маскира "читливоста" на Законот. Таков е функцијата доделена на пропедевската фаза на психотерапија која создава неопходни услови за почитување на законот. Ако почитувањето на Законот има моќ да го структурира "битието на импулси" и да му даде мир, законот е основа на човекот. Не е доволно човекот да знае од практиката дека Законот е темел и дека шпекулациите, дури и ако се неопходни, не претставуваат Суштински? Функцијата на симболичната мајка е да го наградува "чувството на битие" на детето и таткото со посочување на идеалот и барајќи "надминување на себеси" без кое не постои постоење. Така симболичната мајка и татко-носител на Зборот го фаворизираат хуманиот влез на детето во симболичкиот систем кој го структурира општеството на луѓето! Ако светот е "непознат" за оние кои сакаат да ја откријат својата мистерија: филозофите барем секој човек има во рамките на својот домен Законот кој пропишува да го направи доброто да се знае: да се избегне максимална добивка и најмногу -од ужива. Човекот кој го почитува законот е убеден дека го базира своето постоење. Чувството на несигурност е состојбата на постојана смртна анксиозност на неструктурираното битие од страна на симболичкиот систем (производ на креативната активност на глаголот-птица во состојба на фаќање во системот на импулси кои ги користи за изгради "Гнездо"). Затоа структурираниот човек е светиот внатрешноста на Речта, на кого му должи чувство на сигурност. Наместо да се неструктурирани навлезе со искуство од нејзината недоследност и несигурна својот живот постојано во отровна атмосфера на несигурност: сигнализира дека смртта го чека и дека нејзиното постоење е "суспендирани". Пасивниот отпор на "скаменетото" битие е камуфлажата на неструктурираните суштества (отпадни суштества) намалени на нивните последни окови за да се "одбранат" од агресија. моќен на денот. Кога каменот (камуфлажата) им го отстапи семотивното, тој генерира феномен на делириум преку кој "фрагментираното" се обидува да се реконструира. Петрификацијата е резултат на негирање на анал-пасивната позиција на малото друго екс-поставено на семоќта на големиот Другиот. Денес мажите ги препознаваат само писмените и потпишаните договори пред нотарот да ги сметаат за "неважечки и неважечки" неформалните договори кои се обврзници на раѓање афективни обврзници на обврзниците кои ги создаваат извршените услуги и вербалните обврски. Но, сигурно е дека тоа не е затоа што тие се игнорираат дека премолчливите договори не постојат: обврските од обврската што произлегуваат од "непишаниот закон" продолжуваат да ги произведуваат своите ефекти (на не знаејќи) неблагодарни луѓе. Зарем ова не е причината за лошата совест што ги поттикнува односите на мажите во општеството? Детето кое е родено со "мала тежина" во семејство кое има потреба од неволја, не е фаворизирано од судбината која живее под постојан притисок на анксиозност на смртта што тој се обидува да ја исцрпи постојана побарувачка за дојка и примарната здравствена заштита. Овие неизбежно ќе кулминираат со замисленото присвојување на градите чија цел е да се обезбеди апсолутна заштита на детето од неизбежните фрустрации. Така доаѓа во светот детето облечено со имагинарна градите што тој ужива во волјата: потеклото на неговото исклучување од реалноста. Но, во рамките на имагинарното не е леб, и да преживее детето воодушевувањето е принуден да се чести упади во реалноста, кога тој заробени од страна на "издавање" дојка други идентификувани со неговата мајка во ризик изложувајте се на строгоста на Законот. Таков е пеколот на фрустрираното орално рано дете. Потребата за релаксација е еднакво со тоа што е "завршена", принудувајќи го да ја "спушти својата стража" на книгата до неизбежната кастрација на неговите блиски суштества околу него. По дефиниција, постоењето е изложено на кастрацијата на неговите соработници кои постојано го потсетуваат на сингуларноста на неговата личност. Самотијата му ја открива неструктурираната негова "конечност" и го присилува да се засолни со својот ближен за да ја изгаси немирот на смртта што ја нанесува врз него. Структурното битие, од друга страна, се мобилизира во самотија и како Јов го фрла крикот на апелот до игуменот за да го одржи и да му помогне повторно да се приклучи на општеството на мажи во солидарност. Уметничкото дело е основата на општествениот живот. Битието "подложено" од инстинктите на смртта не ја чувствува потребата да се создаде, туку да се уништи: создавањето создава почистување на инстинктите на смртта за да се пронајде симболичната нумера што води до симболичкиот систем. Уништувањето е предуслов за создавање Да му го довериш на неприкосновен конфликт кон Бога е да поднесеш жалба против оној што те згреши (кого одбил да го поправи) и сега да му го предаде на својата правда. Во принцип, мажите се повеќе се плашат од прибегнување кон Бога отколку правдата на луѓето (кои можат да ги корумпираат) или конфронтацијата погрешно наречена "Божјиот суд"! Функцијата на знаење што треба да го открие светот постулира структурирање на импулсите (креаторот на јазикот) од носител на глаголот. Тоа е благодарение на сознанието дека предметното говорење е во светот и постои: одговорно! Нема повеќе хуман начин за решавање на конфликт од мудрите резолуции за доверување на Бога, како што е препорачано од "традицијата на Кемит": единствениот начин да се ослободите од тензијата што ја создава конфликтот и да се поврзе со живот. Законот сака Бог да биде "врховен судија" на ќор-сокак конфликт меѓу мажите. Нема повеќе хуман начин да се реши конфликт којшто непријателот го одбива да се претпостави и да го поправи, отколку да му го довери на Бога, како што советува негро-африканската традиција. Тоа е единствениот начин да се ослободиш од напнатоста и повторно да се воспостави смиреноста со секојдневниот живот. Со напуштање на пензионирањето во еден агол од непознатиот машки свет, Бог не го оставил клучот за да го разбере неговото создавање и да го приспособи. Исто така, и покрај напорите да пирс превезот на мистеријата околу светот, каде што се "напуштени" како Едип во инсајдерски шума тој останува фрустрирани и како статус радикална вонредни ситуации. Свеста е дека не повредува никој и дека е корисна за своите ближни, што се залага за спокојство на човекот во најлошите испитувања на постоење. Векторите на стерилни хомосексуални орално-анален импулси не се погодни за создавање на општеството и културата: способноста за создавање ја подучува "кастрацијата" што е неопходен услов. Ова значи дека креативноста е карактеристичен квалитет на иницијаторот. "Фиксна" во оралната фаза на развојот халуцинирачки човек како идеална градите да проголта. Односите меѓу мажите се канибалистички односи метафоризирани со продуктивна активност. Културата во потеклото на општественото производство е наследството на "општеството на иницијација". Парите се "куповна моќ" и орално-анален уживање што мажите ги презеле за "крај во себе". Целта на капиталот не е интегрален развој на човештвото, туку уживање на инстинкти. Мажите дури и моќните се однесуваат како да биле подложени на неподносливи рани орални фрустрации кои тие сакаат да ги компензираат со уживање да ги уништат фрустрирачките гради чија метафора е човештвото. Животот на човештвото е "curée", каде што секој ги идентификува неговите соработници со "идеална градите" што тој се стреми да ги проголта додека се потпира на универзалното братство. Зачудувачки е да се знае колку односот во рамките е од огромно значење за детето на Човекот и ја условува иднината на Човештвото. Оралните личности ги "демонизираат" и го осудуваат на асоцијални однесувања во бесната потрага по усна уживање што тој халуцинира во неговите прогонувачки односи. Човештвото? Тоа е огромна идеална гради за да се биде "фиксиран орален". Мажите кои немаат симболичко владеење на своите импулси природно се наклонети да ги понижат другите или дури и да вршат ментална суровост над нив за да ги одмаздуваат усните личности што нивните мајки ги подложиле. Несреќната состојба на светот е притока на свесниот одмазден гнев кај мажите. Амблиматичниот објект на Големата Мајка како "блок од кој забранил" конфронтација и бара целосно поднесување на каменот во подножјето на камениот блок, со цел да го поштеди (залудно) модриот излез од ќор-сокакот што е понудено е да се најде замена на каменот: глината која се наведнува на манипулација и поставување во симболични форми. Имаго на Големата Мајка на потеклото ја импресионираше психата на примитивните мажи во е пренесена на потомство на филогенетски начин и неуморно ја следи својата работа на доминација и "зомбификација" на човечките суштества. Тоа е (несомнено) зошто сите обиди за револуција незапирливо не успеваат да ја игнорираат семоќноста на Големата (потисната) мајка. Првата форма на мирот што мажите доживеале пред промоцијата на иницијацијата (чии облици на мир во историјата се метафори) беше мирот меѓу семоќната мајка и фалусот на детето принудени да се откажат разликата во тревата за да преживее (како "зомби") на импулсите на апсолутна доминација на нејзиниот генитор. Како резултат на тоа, автентичната борба за ослободување е психолошката борба против посесивната мајка и нејзините метафори. Разликата меѓу нашите идентификациски фигури и нашите сквотерите е дека првите ја поддржуваат нашата желба за развој и исполнување додека втората ни проголта и го спречува нашиот напредок напред. Освободителната борба на нашето битие постулира на евакуација на сквотерите чие дебело црево е дел од познатиот систем! Неструктурирани мажи се чувствуваат важни само со тоа што имаат робови во нивната служба. Ова е причината зошто тие го посветуваат своето време на лов на робови, неочекуван модалитет е "сквотот", каде што мајстор се покажува како роб на робот. Неструктурираното суштество не постои, тоа е скитник дух во потрага по структурирана личност да клеча и да доминира. Во секојдневниот живот, суштеството кое тврди дека е слободно и автономно е роб на сквотерите кои се стремат да го искористат. Семоќниот господар чиј "животински живот" е условен од експлоатацијата на работата на неговите соработници, всушност, не постои, бидејќи според постоењето на Законот е самопроизводство. Семоќниот господар е замена за детскиот фетиш на мајката-слуга: "генитрикс" робови. Робот е "човекот-фетиш" создаден од незрели суштества во прилог на "Кралството на детството", каде што мајка-слуга беше целосно на нивна служба и им даде сè што сакаше: робот е замена на мајката-слуга. Кога Бог уште живеел меѓу луѓето, ја отстапил својата автономија и го малтретирал Бог да стори сé што е на свое место. Првиот роб на човештвото беше Бог и тоа беше кога Бог се повлече во еден агол од непознатиот свет на мажи за да го промовира своето зајакнување, што од страв од претпоставување на нивното постоење, луѓето се свртија кон други мажи за нив служат како замена за Бог, односно за робови. Приоритетниот проблем што треба да го решат актуелните мажи со цел да се добие автономија (гарант за братство во општеството) е решавањето на прашањето за Дупката, оставена со заминувањето на Бога при пензионирањето во непознато место. Таков беше загриженоста на основачите кои го направија иницијативниот пропедевски на општествениот живот. Чувството да се претходи на свеста за "постоење" за човекот во општеството: таа е на цврста основа на чувството дека битието кое се стреми кон исполнување на општествениот живот ја поддржува распоредувањето на економска активност. Затоа "кастрацијата" и симболичната структуратура (иницијација) претставуваат приоритет за општественото битие. Тоа е како, според нивниот став за оставка, негро-африканските татковци ги напуштија своите деца за фаќање на робовите кои патуваат низ светот со помош на негро-африканските помошнички. Доминантното искуство на негро-африканската е искуството на кастрацијата и болката на живеењето во вечноста отуѓена од човештвото! Благодарност е чин на благодарност што го зафаќа срцето на структурираното битие кон својот добродетел. Мораме да бидеме овластени да го преземеме статусот на обврзани и "долгот на признавање" што резултира: по оваа цена, оној што прима е еднаков на оној кој дава. Напротив, неструктурираното суштество кое се спојува со неговиот добродетел е непогодно за признавање чие место е увертира за "давање и примање". Бидејќи несвесното инфан на другоста ја троши градите на мајката, тој располага со она што му е дадено, сметајќи го како свој во својата логика според која "Другиот е Мене". Нашето неструктурирано општество е општество во кое мажите кои не знаат за односот на солидарноста го знаат само извештајот за прогон и летање поради страв дека ќе бидат проголтани по своја страна. Страдањата на страдањето се пикавите на смртта што го раскриваат човекот од светот и го ставаат во увертира на трансценденцијата во однос на "конечниот" битие. Страдањето е резултат на лишеноста нанесена од таткото на носителот на глаголот (творец на човечкото суштество) чиешто негирање го отуѓува имагинарниот свет на боговите. Никој не може да пристапи (вистинско) постоење без да го плати својот "симболичен долг" на основачкиот татко на општеството со симболична кастрација што создава услови неопходни за појавата на симболичкиот систем и структурирање на се иницирани. "Злите", кои одбиваат да го платат својот симболичен долг кон таткото-основач, се осудени (без сомнение) на лажното постоење. Неструктурираните родители лишени од "чувство на битие" ги натерале децата да ја изгаснат маката на смртта која ги прогонува. Затоа тие сквотираат сопствени деца за да ги пополнат како фалус чија измама ги мачи. Детето приклештено од мајката, таткото, браќата и сестрата, па дури и "поширокото семејство" доаѓа само преку симболичното убиство на овие сквотерите кои го поткопуваат! Никој не може да прикрие друг без несвесното согласност на второто: тоа е да се стави на маската на нашиот објект на желба дека сквошот се инфилтрира во срцето на нашето "јас" за кое сака да биде семоќен господар. Автентичното постоење постулира неизбежна борба против волјата на сквотерите за да не извлечеме од себе. Кога некој неструктуриран човек е во состојба на материјален стрес, тој нема алтернатива освен да приклешти подобра личност за да го нахрани со инкубација како "сурогат мајка". За да уживаат во де-отуѓувањето на постоењето, сквотираниот човек е принуден да се бори очајно против неговите сквотерите кои се држат. Само премин низ "каудинските вилички" на иницијацијата им даде "симболичен" печат на зборовите кои се дебитираат. А приори не постои критериум за разликување на вистинскиот збор од неговиот симулакрум: лагата. Ова е причината зошто мудроста советува никогаш да не ја даваме целосната поддршка на говорот на зборувачите кои го водат светот, но секогаш да задржат одредена резерва со цел да се овозможи време за "тестирање на реалност" да ја извршува својата работа. Она што ги охрабрува семоќните мажи да истраат без умот во суровоста е реакцијата на слабите кои се бранат од неизбежниот очај и смрт со одбивање на конфронтацијата и претворање на нивниот соодветен одговор во нејзината спротивност: мазохистичката реакција чија религиозна страна несомнено е штетна. Под појава на остварено човештво, општеството без иницијација е џунгла, каде што мажите се судираат и се проголтуваат. Не постои релација помеѓу мажите во ова општество во регресија, каде што секој обид за врската е отуѓен во рамнотежа на сили што принудува кон статусот на роб. Тоа е да се избегне конфронтација дека повеќето мажи се враќаат на себе и скаменети како подигнати камења. Општеството е мртво и тешко на оние кои сеуште ја чувствуваат желбата за односи. Тоа не е затоа што го направија "железото и крвта" освојување на целиот свет, што империјалистите го сфатија единството на човештвото. Напротив, последица на империјалистичката доминација е поделбата на човештвото во раси на робови и мајстори. Спротивно на тоа, потребно е да го цениме симболичкиот систем револуција, со утврдување на механизам на метафора продолжи нето симболичен систем (семејни) до границите на човештвото како целина или на владеењето на живот од страна на животните или растенијата што го направи татко служба (тотем) забранува консумирање. Механизмот на метафората е инструмент на симболична борба против силите на поделба за консолидација на силите на кохезија и мир. Суштествата "опседнати" од гневот на животот што ги тера да проголтаат сè без да ги сочуваат "прекрасните остатоци", со што се лишуваат од неопходната основа за автентификација на постоењето. Тоа е токму оваа основа без која не постои постоење што тие бараат залудно во нивното скитување. Откажувањето од уживањето со почитување на законот е "симболична цена" за да се плати за да постои. Маскираните непријатели кои нè клечат и нè сакаат како нас самите се причина за деструктивноста што беснее во нашиот внатрешен свет и нè спречува да бидеме креативни. Повторното присвојување на себеси бара неутрализација и евакуација на деструктивните суштества што го сквотираат нашиот организам: со техника на психо-терапија. Не квалитативна промена не може да се случи без желба за промени, што значи "фаза" на реалноста: тоа е вина на носталгија дека да се биде во-задоволни од овој оди во потрага по нешто подобро на патеката симболично што води кон дневната предок. На Refoundation постулати реминисценција на заборавените општество на славни отци и ќе се разнишаат во промовирање на нив нивното враќање меѓу живите со посредство на креативната активност на уметници "опседнат". Функцијата на психолошка анализа е да се де-превез и да ги идентификуваат скитници духови сквотирање нашата личност, а тоа е дека на уметничката активност на воодушевувањето соборување на овие часовници маскирани надвор од нашата себе и нашата територија. А причина инсајдерите Отци обвини ментални и физички нарушувања или социјални катастрофи на гневот на предците кои треба да се поддржани за повторно да дојде во светот на живите да продолжат со својата функција на загрозени општество Насоки "fossilation ". Страста за пари и заборавот на предците се причините што му се припишуваат на падот на општеството. Уметничкото дело е Духот на основачките татковци кои се враќаат во општеството преку активноста на "поседуваните" уметници: уметничкото дело е свето, бидејќи е резултат на материјализација "на еден предок се вратил во општеството од кое бил еден од основачите да ја продолжи својата функција на просветен Водич. Опседните уметници се симболички градители на мостови меѓу овој свет и другиот без кој општеството се фосилизира и умира. Односот на нееднаквите сили е извор на ментални патологии, бидејќи на долг рок престанува да биде надворешен и станува перверзен организатор на "двојни личности". Магијата е семоќниот господар на светот кој владее со социјалниот и менталниот живот на луѓето. Отуѓениот црнците се убедени дека Гора африканска култура "згасна" и дека фолклорот е "фосилните форма", во која се поднесува во ова време кога требаше триумфално Западен cuture освои неприкосновен светот. Всушност, постои само една култура чијашто перверзија го родила својот симулакрум и чие исчезнување ќе биде фатално за опстанокот на цивилизацијата. Оттуѓените црнци не знаат дека негро-африканската култура претставува референтна култура. Акушерската револуција на човечкото битие потекнува од воспоставувањето на односот на лицето кое го поставува револтот против семоќниот татко кој го поткрепува човечкото суштество и промовирањето на авторитетот на законот што гарантира непочитливост на својата суштина. Оваа демократија од која луѓето сонуваат нема да го видат денот, ако секој одговорен човек не ги реши своите сметки со семоќниот татко кој го замени мажот од Големата Мајка на потеклото. Како и примитивниот неструктуриран човек, денешниот семоќен татко не ја прави разликата меѓу неговите браќа, неговите деца и неговите овци, за кои тој смета дека се негови имоти. Појавата на човечкото суштество го подучува револтот против семоќниот татко и медиумското покривање на контактите со закон. Човечкиот проект е инициран во рамките на примитивното семејство! Црнецот кој искусил во својата западна егзил искуство на другоста и расизмот и кој одлучува да се врати во неговата оригинална средина, со цел да го врати своето достоинство како човек и да работи за развојот на својата земја, е осуден да загине под ударите на неговите "браќа на раса" љубоморен. Примерите на Панда и Амос се таму за да ги убедат скептиците: отуѓен црн човек е неумоливиот непријател на црната ренесанса. Потенцијалниот човек станува реален само преку симболичко структурирање на неговите структурни импулси, на крајот на кој тој го достигнува статусот на "битието на говорот". Креативната пластична активност на вербалните форми е патеката која го води "творецот" кој ги интернализира преку вербалната активност на врвот на еволуцијата, односно човечкото суштество. Живееме во време кога сè се случува како да се неутрализираат еротските импулси од садистичките импулси и како да владее целиот свет. Оттука произлегува впечатокот за смрт и очај што го опфаќа целиот свет. Мојот Бог, која нова техника (која го иницира "симболичкото владеење" на садистички импулси) ќе го спаси нашето човештво од фаталниот исход? Што филозоф Анри Бергсон назначени под условите на "двојно-бес" (да се зборува за наизменична éluctable во-помеѓу воена состојба и состојба на мир) е веројатно филозофски перцепција на опсесивно патологија Западците кои се залагаат залудно да ги неутрализираат прогонувачките импулси на нивниот генитрис со тоа што ги преместуваат (на други мажи замени од нив). Неспорно е дека "секогаш обновените" војни ја имаат својата основа во самоослободителните обиди на фалусните суштества. Убивањето на семоќната мајка (прогонувач) е опсесија на фалусот на детето. Оваа невозможна желба да се стави на прогонствената мајка од штетен начин наоѓа задоволство само за да биде раселена под замена на убиствени импулси во полето на метафората што треба да се стави во симболични форми од уметничка активност која само создава по уништувањето. Јазикот е резултат на убиството и симболичната трансмутација на мајката. "Дете-фалус" на семоќната мајка чие опсесивно однесување е производ на осцилација помеѓу вознемиреноста на топење и поделба анксиозност (кој знае ремисија во одрекување на борба undead) преживува само во состојба на постојана агонија, каде што мајката се појавува како "гонител". Тие се оние кои по пат на иницирање не го добиле своето право на вметнување во општеството кои не знаат дека законот е негов неизбежен темел. И ако е неопходно по повторното објаснување на Историјата да се најде одлучувачки аргумент за да се докаже приматот на негро-африканската култура, жртвите на црните ќе го најдат во овој аргумент. Мажите се однесуваат како животни, бидејќи тие не се иницирани кон Законот, што формално забранува неправедно. Мирот, предмет на универзална желба и општествена кохезија, постулат на иницијацијата на Законот што големите пророци ги заробиле и "секуларизирале". Мажите живеат ужасите на постоењето како казна од боговите за да има смелост да се биде таму и за пренасочување на крајната казна што ги жртвуваат своите слични (покрај пропишаниот закон замена со Бог на Авраам да го зачува животот на Исак). Светот е злобна место каде човекот го жртвува човекот за да ги задоволи боговите. Властите присутните рамнодушен кон анархија окупација појава на пуста земја од страна на странец или недозволена продажба на семејството земјиште од страна на неодговорни поединци се органи кои прават зло или од неспособност или идеологија! Грешка е да се верува дека е доволно да се искористи пустелијата и да се легализира тоа да стане негов вистински сопственик, бидејќи споровите околу земјиштето произлегуваат од оваа подлога, чии социјални власти се соучесници. Помирувањето, исто така, го подучува репарација на силување на имотот што слета. Она што е потребно без суптилноста на Словото е желбата и триумфите со сила што ги евоцира варварските времиња. Само посредувањето на Словото е гарант на вистината и правдата: откривање на општеството основано врз правото на лицата. Преден садистички сили на примитивните природата мајка потекло (намалување на отпадот) ја бранеше веројатно потсмев на неговото присуство во природата-семоќен мајка со позиционирање com Генералното собрание на семејството се бара да се идентификуваат земјиштето и сопствениците на земјиштето, бидејќи во традицијата постои индивидуална сопственост на земјиштето. Секое споделуваoе или присвојуваoе надвор од општо собрание е нелегитимно и опфатено со конфликт за семеjна или дури и селска кохезија. Државните и семејните деспоти мора да знаат дека имаат одговорности. Зошто е "семоќниот" човек принуден да се држи до оној што го нарекува "слаб" и презира? Зарем не е да се даде илузија на "супер-изобилство на живот" со маскирање на неговата зависност од земјата? Овој свет е свет на измама или маскарада! Познавањето на мажите на кои тврдат дека ги инфериорцираат своите сограѓани и да се преправаат дека доминацијата на нивните лица во најголем дел се само резултатите од компензаторните реакции на нивното "доживеано искуство" на неморално разочарување. Друштвото на неструктурирани мажи е првенствено простор на идеолошка борба пред да биде област на вооружена конфронтација за порекнување на човекот од страна на човекот. Време е да се разговара за проблемите на општеството и човечките односи со тоа што се повикува на "едно и неразделно" човештво, а не преку нивно упатување преку леќата на предрасуди "расни категории": денес знаеме тој човек е човек и доминација е доминација која го реифицира и го инструментализира без состојба на умот! Надежта е на страната на сиромашните, кои се обидуваат да го компензираат својот недостаток со знаење и разбирање. Тоа е чин на вештерство да се стремиме да го всадиме отуѓувачкото верување дека оние што ги очајуваат мажите се оние што ќе ги спасат своите жртви! Тоа е деструктурираните суштества кои ја изгубиле последната "одбрана": илузијата да бидат заштитени од Провидението кои дозволуваат себе сè за да преживеат и да успеат да доминираат без умот на своите врсници. Затоа, надежта за промена не може да се очекува од оние кои го користат најголемиот дел од системот. Должност на Word превозникот црнец што продолжува да живее под власта на својот брат трка е да се контролира состојбата на очај и неизвршување кои ги угнетуваат да се соочи (и искоренување) на симболичен начин доминација на човек кој "инструментализира" човек не постои логична алтернатива! Не постои квалитативна разлика меѓу доминациите: за да доминираат човекот секогаш е да го оправда тоа за да го инструментализира. Затоа е глупаво да се мисли дека доминацијата на црниот човек од белиот човек е повеќе одвратна од доминацијата на црниот човек од црнецот. Доминацијата на човекот по човек е "злосторство против човештвото". Неструктурираните суштества прибегнуваат кон лаги за да ги оправдаат актите на насилство или измама со што го одземаат она што му припаѓа на нивните браќа. Како резултат на тоа, дискурсот на овие суштества кои имаат потреба од уживање е заблуда што ја открива кревкоста на нивната организација и нивната семоќна желба да истраат во нивното "битие-таму". Законот на природата сака животното да зазема дел од него од кој произлегува од своето одржување и дека горко се брани против инвазијата на нејзините сродници. За разлика од животното, човекот не само што зазема дел од Природата, туку и го прилагодува со ширење на изметот: неговата макотрпна активност првично е во сопственост на општественото битие. Како животно што ја брани својата територија до смрт, човекот мора да го брани својот имот со ризик да го изгуби животот и неговата слобода. Тоа е поразениот човек во војна кој станува вештерка со вртење против сопствениот кого го жртвува! Зборуваме за човек кој користи пари за да ги задоволи сиромашните што доаѓаат од цела Африка за да ја побараат неговата помош. Колку го разбирам овој господин! во лицето на толку многу мизерија и толку многу покајание, некој сака да го жртвува својот живот, така што нежитото ќе ја поврати изобилството на нивниот анемичен живот! Состојбата на неволја го предиспонира неструктурираното суштество да го халуцинира својот беспомошен брат како среќно суштество врз кое тој го прогонува да бара од него она што нема: пари за мотивот за "слободни злосторства" . Производите за стругање не се нечистотија да ги собере и фрлаат и да ги стават во ѓубрето. овие се производи на симболична кастрација (коски или клиторични замени) кои треба да се соберат за да бидат погребани во близина на работилницата за психијатриска терапија. Продолжи по ова значи симболичка кастрација на пациентот и да се промовира нејзиниот влез во симболичкиот систем, каде што тој е осуден да продолжи неговата иницијација од бескрајната потрага на неговата кожичката преносливи или неговите незапирливо искинати клиторисот на своите "комплетноста" имагинарен. терапија psychart е иницијација во која пациентот примател е поканет на неговиот проект орално-садистички импулси (посредство сликовно материјал) за поддршка кои на тој начин станува метафора на примитивниот а потоа ќе бидат бисексуални Поднесе оваа поддршка "оскверни "замена измет да го уништи триење стружење активности поинаку познат: (нанесувајќи му повреди извалка поддршка) е да се работи симболичка кастрација на пациентот чии неодреден тело метафора е забележан превозникот заменува неговата содржина . терапија psychart е современата мода на почетокот на започнувањето каде стружење на производи претставуваат кожичката или клиторисот и "чекор-останки" сочувани е симболична претстава на телото утврдени со која влегува во пациентот примател симболичкиот систем "хумоген". Оваа е да се "одбрани" опасностите својствени став емпатијата имено несвесното трансфер на патологија дека конвенционалните терапии се залагаат дистанцираше односи, каде што терапевтот и пациентот се разделени со ѕид што објективноста на апстрактниот на пациентот и го попречува неговото влегување во симболичното поле: човечко. Незрели пациент кој не успева да го реши својот проблем со симболизацијата техника на своите патогени импулси користи проекцијата на овие во личноста на терапевтот во начинот на детето, кој добива ослободи од измет на лицето добронамерни. Има право да зборуваме за несвесното пренесување на патологијата во грижа каде терапевтот користи емпатија. "Производството" на социјалното битие (преку иницијација) е тежок потфат кој кулминира со неуспеси. Колото кое ги задржува остатоците е типот на човекот кој постои меѓу ужасните чудовишта. Човечките суштества имаат заедничка омраза која се противи и ја дели љубовта: принцип на единство фагоциран од омраза. Како резултат на тоа, оној кој зборува за љубов без обезбедување на доказите кои ги врши симболичното мајсторство на неговата омраза кон импулси преку зачувување на "чекор-одмор" е опасна таинствени дека треба да си отиде без состојба на умот. Факт е дека влегуваат во симболички однос воспоставен од страна на терапевтот и дека се третира како личност која произведува лековита ефект кај интегрираниот пациент. Терапевтот кој сака да го излекува десоциализирано битие, мора да се откаже од вознемиреноста и максималниот профит. Зачувувањето на "фини остатоци" го подучува владеењето на орално-аналните импулси и внатрешната застапеност на дојката (imago). Прекрасниот одмор е производ на проекцијата и материјализација на imago на градите за процесот на уметничка поддршка кој бара главен носител. Креаторот на јазичниот систем чии остатоци се составни делови е принципот на хуманизација на детето-лице на структурираната мајка. Во овој "орално-анален коло" управуван од страна на постоечките воодушевувањето импулси (инсајдерски) е во изгледот на преживеаните одликува со "чекор-одмор", смета тој. Прекрасниот одмор: замена на "кожата на леопард". Јазикот инициран од креативната пластична активност на вербалните форми кои се докажани како нејзини составни елементи е патот што води во општеството структуриран од симболичкиот систем. Тоа е да се каже дека битието на глаголот е гласник на овој чија мисија е да го промовира општеството. Во ова "општество без иницијација" преживуваме против волјата на уништените суштества (сите моќни) кои нè опкружуваат и кои сакаат да бидеме нивни инструменти. Секој човек е тука во врска со семоќни суштества кои се стремат да го "објективираат" него. Самосвесниот преживеан кој создава "прекрасен одмор" е достоинствениот статус што може да стигне до скитник на скитачката Реч меѓу живите суштества што го опкружуваат. функција на таткото превозникот е да се соочи со линк реч "придава" детето да семоќниот мајка да се скрши и структура за промовирање на раѓањето на детето фетиш човештвото. Немедицирањето на трето лице во единицата со двојна мајка и дете е фатално за второто и го осудува на неславниот статус на "битието-фетиш". Уметничкото дело е симболична форма на себеси која произлегува од напорите да излезат од безобѕирен хаос и земјиште на површината. Уметничкото дело е симболичко огледало преку кое креаторот го фаќа и станува свесен за себе. Оригиналното создавање на човечкото суштество е "имаго" на симболичната мајка. Не е намерно и свесно за своите одговорности дека "миксер" сее растројство и конфузија во умот: тој е мешан и дехуманизиран. Тоа е неодговорно (лудак) кој сее нарушување и збунетост во духовите, бидејќи тој не е структуриран од imago на "таткото што носи збор"! Тоа не е затоа што не сме "во износ" дека не смееме да им помогнеме на оние што имаат потреба. Ние даваме импулс на братска идентификација (со сочувство). Да се ​​даде е да не се понижува, туку да се "кастрира" себеси за да може човештвото да дојде. Во "општества без иницијација", мажите притворени од трајна смртна вознемиреност се проголтуваат, надевајќи се на илузијата на семоќ да избега од човечката состојба. Мажите тогаш се предмет на вината дека се канибали и не ги реализираат нивните потенцијали. Законот наведува дека секој човек живее со производи од својата дејност што го подучува симболичкото владеење на неговите задоволни желби. Сè се случува како да е "производ" суштината на производителот да се стави во облик: нема објект за уживање избран. Мажите кои веруваат дека можат да му одобрат на било додека полицијата не се во "flagrante delicto" се анахрони примитивни, бидејќи тие не се свесни за сеприсутноста и семоќ на законот кои правила светот. Овие семоќни суштества за да го игнорираат Фа се "луди на слобода" во болно општество. Мажите се конституирани така што никој не може да му прости на својот сосед затоа што е фалус носител. Законот на постоење е "Едиповиот конфликт" апсурдни страст која е решен со посредство на psychart терапија која го промовира појавата на способноста да се разбере закон и да ги достават без да бидат блокирани од страна на сакаат "превозникот". Непосветените луѓе се осудени на Едиповиот конфликт. Фрустрирачки предмет на желбата што предизвикува омраза е замена на дојка "лошите" мајка: почетокот на усната фрустрација која остава неизбришливи траги во психата на потеклото на убиствена бес на омраза кога чека на задоволство е разочаран. Евакуацијата на "уметнички поддршка" орално-садистички импулси и креативни уметничка дејност формира предвербалниот јазик член структурирање состојки се корисни за да се искорени омразата и своите деструктивни ефекти. Причината за омраза е свесна и потекнува од рани орално-садистички фрустрации со семоќна мајка. Фрустрираното орално рано дете "повраќа" на фрустрирачката мајка и сака да ја уништи за да го изгаснат фокусот на дисковите што ја конзумираат. За искоренување на омразата неопходно е да се симболизираат садистичките орални импулси. Треба ли да ја напушти мажите на нивните "митски верување", кои едноставно се каже "жал" за најгрозоморните злосторства да бидат избришани како никогаш да не постоеле (никој уште не знае дека n Тоа не е ништо од тоа и отпечатоците на криминалот остануваат неизбришливи во срцето на жртвата и џелатот што сите ние сме биле еден ден). Знаејќи дека сите ние се стремиме да се избави од убод на омраза што го труе нашите животи, ние сакаме да се најде на лекување техника на омраза и порив за одмазда. Потребно е да се прости себеси по војната за да се зачува опстанокот на општеството загрозено од омраза и решавање на резултатите. Но, тоа не значи да се сокрие предусловот од суштинска важност за да се знае: каква судбина да се задржат побудите на одмазда што чекаат само поволна прилика повторно да се појави и да се бара правда? Непобитен е фактот дека вистинскиот мир постулира дека овој предуслов е земен предвид и е задоволен, ако е можно, со придонесот на психоart-терапијата. Тоа е да се идентификува човечка фигура во хаосот каде што е потопен дека произведувачот на хаосот се појавува и се појавува на светската сцена. Површината на повредениот картон е свето место каде јазикот се артикулира околу човечкото лице. Законото однесување постулира деструктивна активност пред да се евакуира "контингентот" што ја маскира "читливоста" на Законот. Таков е функцијата доделена на пропедевската фаза на психотерапија која создава неопходни услови за почитување на законот. Ако почитувањето на Законот има моќ да го структурира "битието на импулси" и да му даде мир, законот е основа на човекот. Не е доволно човекот да знае од практиката дека Законот е темел и дека шпекулациите, дури и ако се неопходни, не претставуваат Суштински? Функцијата на симболичната мајка е да го наградува "чувството на битие" на детето и таткото со посочување на идеалот и барајќи "надминување на себеси" без кое не постои постоење. Така симболичната мајка и татко-носител на Зборот го фаворизираат хуманиот влез на детето во симболичкиот систем кој го структурира општеството на луѓето! Ако светот е "непознат" за оние кои сакаат да ја откријат својата мистерија: филозофите барем секој човек има во рамките на својот домен Законот кој пропишува да го направи доброто да се знае: да се избегне максимална добивка и најмногу -од ужива. Човекот кој го почитува законот е убеден дека го базира своето постоење. Чувството на несигурност е состојбата на постојана смртна анксиозност на неструктурираното битие од страна на симболичкиот систем (производ на креативната активност на глаголот-птица во состојба на фаќање во системот на импулси кои ги користи за изгради "Гнездо"). Затоа структурираниот човек е светиот внатрешноста на Речта, на кого му должи чувство на сигурност. Наместо да се неструктурирани навлезе со искуство од нејзината недоследност и несигурна својот живот постојано во отровна атмосфера на несигурност: сигнализира дека смртта го чека и дека нејзиното постоење е "суспендирани". Пасивниот отпор на "скаменетото" битие е камуфлажата на неструктурираните суштества (отпадни суштества) намалени на нивните последни окови за да се "одбранат" од агресија. моќен на денот. Кога каменот (камуфлажата) им го отстапи семотивното, тој генерира феномен на делириум преку кој "фрагментираното" се обидува да се реконструира. Петрификацијата е резултат на негирање на анал-пасивната позиција на малото друго екс-поставено на семоќта на големиот Другиот. Денес мажите ги препознаваат само писмените и потпишаните договори пред нотарот да ги сметаат за "неважечки и неважечки" неформалните договори кои се обврзници на раѓање афективни обврзници на обврзниците кои ги создаваат извршените услуги и вербалните обврски. Но, сигурно е дека тоа не е затоа што тие се игнорираат дека премолчливите договори не постојат: обврските од обврската што произлегуваат од "непишаниот закон" продолжуваат да ги произведуваат своите ефекти (на не знаејќи) неблагодарни луѓе. Зарем ова не е причината за лошата совест што ги поттикнува односите на мажите во општеството? Детето кое е родено со "мала тежина" во семејство кое има потреба од неволја, не е фаворизирано од судбината која живее под постојан притисок на анксиозност на смртта што тој се обидува да ја исцрпи постојана побарувачка за дојка и примарната здравствена заштита. Овие неизбежно ќе кулминираат со замисленото присвојување на градите чија цел е да се обезбеди апсолутна заштита на детето од неизбежните фрустрации. Така доаѓа во светот детето облечено со имагинарна градите што тој ужива во волјата: потеклото на неговото исклучување од реалноста. Но, во рамките на имагинарното не е леб, и да преживее детето воодушевувањето е принуден да се чести упади во реалноста, кога тој заробени од страна на "издавање" дојка други идентификувани со неговата мајка во ризик изложувајте се на строгоста на Законот. Таков е пеколот на фрустрираното орално рано дете. Потребата за релаксација е еднакво со тоа што е "завршена", принудувајќи го да ја "спушти својата стража" на книгата до неизбежната кастрација на неговите блиски суштества околу него. По дефиниција, постоењето е изложено на кастрацијата на неговите соработници кои постојано го потсетуваат на сингуларноста на неговата личност. Самотијата му ја открива неструктурираната негова "конечност" и го присилува да се засолни со својот ближен за да ја изгаси немирот на смртта што ја нанесува врз него. Структурното битие, од друга страна, се мобилизира во самотија и како Јов го фрла крикот на апелот до игуменот за да го одржи и да му помогне повторно да се приклучи на општеството на мажи во солидарност. Уметничкото дело е основата на општествениот живот. Битието "подложено" од инстинктите на смртта не ја чувствува потребата да се создаде, туку да се уништи: создавањето создава почистување на инстинктите на смртта за да се пронајде симболичната нумера што води до симболичкиот систем. Уништувањето е предуслов за создавање Да му го довериш на неприкосновен конфликт кон Бога е да поднесеш жалба против оној што те згреши (кого одбил да го поправи) и сега да му го предаде на својата правда. Во принцип, мажите се повеќе се плашат од прибегнување кон Бога отколку правдата на луѓето (кои можат да ги корумпираат) или конфронтацијата погрешно наречена "Божјиот суд"! Функцијата на знаење што треба да го открие светот постулира структурирање на импулсите (креаторот на јазикот) од носител на глаголот. Тоа е благодарение на сознанието дека предметното говорење е во светот и постои: одговорно! Нема повеќе хуман начин за решавање на конфликт од мудрите резолуции за доверување на Бога, како што е препорачано од "традицијата на Кемит": единствениот начин да се ослободите од тензијата што ја создава конфликтот и да се поврзе со живот. Законот сака Бог да биде "врховен судија" на ќор-сокак конфликт меѓу мажите. Нема повеќе хуман начин да се реши конфликт којшто непријателот го одбива да се претпостави и да го поправи, отколку да му го довери на Бога, како што советува негро-африканската традиција. Тоа е единствениот начин да се ослободиш од напнатоста и повторно да се воспостави смиреноста со секојдневниот живот. Со напуштање на пензионирањето во еден агол од непознатиот машки свет, Бог не го оставил клучот за да го разбере неговото создавање и да го приспособи. Исто така, и покрај напорите да пирс превезот на мистеријата околу светот, каде што се "напуштени" како Едип во инсајдерски шума тој останува фрустрирани и како статус радикална вонредни ситуации. Свеста е дека не повредува никој и дека е корисна за своите ближни, што се залага за спокојство на човекот во најлошите испитувања на постоење. Векторите на стерилни хомосексуални орално-анален импулси не се погодни за создавање на општеството и културата: способноста за создавање ја подучува "кастрацијата" што е неопходен услов. Ова значи дека креативноста е карактеристичен квалитет на иницијаторот. "Фиксна" во оралната фаза на развојот халуцинирачки човек како идеална градите да проголта. Односите меѓу мажите се канибалистички односи метафоризирани со продуктивна активност. Културата во потеклото на општественото производство е наследството на "општеството на иницијација". Парите се "куповна моќ" и орално-анален уживање што мажите ги презеле за "крај во себе". Целта на капиталот не е интегрален развој на човештвото, туку уживање на инстинкти. Мажите дури и моќните се однесуваат како да биле подложени на неподносливи рани орални фрустрации кои тие сакаат да ги компензираат со уживање да ги уништат фрустрирачките гради чија метафора е човештвото. Животот на човештвото е "curée", каде што секој ги идентификува неговите соработници со "идеална градите" што тој се стреми да ги проголта додека се потпира на универзалното братство. Зачудувачки е да се знае колку односот во рамките е од огромно значење за детето на Човекот и ја условува иднината на Човештвото. Оралните личности ги "демонизираат" и го осудуваат на асоцијални однесувања во бесната потрага по усна уживање што тој халуцинира во неговите прогонувачки односи. Човештвото? Тоа е огромна идеална гради за да се биде "фиксиран орален". Мажите кои немаат симболичко владеење на своите импулси природно се наклонети да ги понижат другите или дури и да вршат ментална суровост над нив за да ги одмаздуваат усните личности што нивните мајки ги подложиле. Несреќната состојба на светот е притока на свесниот одмазден гнев кај мажите. Амблиматичниот објект на Големата Мајка како "блок од кој забранил" конфронтација и бара целосно поднесување на каменот во подножјето на камениот блок, со цел да го поштеди (залудно) модриот излез од ќор-сокакот што е понудено е да се најде замена на каменот: глината која се наведнува на манипулација и поставување во симболични форми. Имаго на Големата Мајка на потеклото ја импресионираше психата на примитивните мажи во е пренесена на потомство на филогенетски начин и неуморно ја следи својата работа на доминација и "зомбификација" на човечките суштества. Тоа е (несомнено) зошто сите обиди за револуција незапирливо не успеваат да ја игнорираат семоќноста на Големата (потисната) мајка. Првата форма на мирот што мажите доживеале пред промоцијата на иницијацијата (чии облици на мир во историјата се метафори) беше мирот меѓу семоќната мајка и фалусот на детето принудени да се откажат разликата во тревата за да преживее (како "зомби") на импулсите на апсолутна доминација на нејзиниот генитор. Како резултат на тоа, автентичната борба за ослободување е психолошката борба против посесивната мајка и нејзините метафори. Разликата меѓу нашите идентификациски фигури и нашите сквотерите е дека првите ја поддржуваат нашата желба за развој и исполнување додека втората ни проголта и го спречува нашиот напредок напред. Освободителната борба на нашето битие постулира на евакуација на сквотерите чие дебело црево е дел од познатиот систем! Неструктурирани мажи се чувствуваат важни само со тоа што имаат робови во нивната служба. Ова е причината зошто тие го посветуваат своето време на лов на робови, неочекуван модалитет е "сквотот", каде што мајстор се покажува како роб на робот. Неструктурираното суштество не постои, тоа е скитник дух во потрага по структурирана личност да клеча и да доминира. Во секојдневниот живот, суштеството кое тврди дека е слободно и автономно е роб на сквотерите кои се стремат да го искористат. Семоќниот господар чиј "животински живот" е условен од експлоатацијата на работата на неговите соработници, всушност, не постои, бидејќи според постоењето на Законот е самопроизводство. Семоќниот господар е замена за детскиот фетиш на мајката-слуга: "генитрикс" робови. Робот е "човекот-фетиш" создаден од незрели суштества во прилог на "Кралството на детството", каде што мајка-слуга беше целосно на нивна служба и им даде сè што сакаше: робот е замена на мајката-слуга. Кога Бог уште живеел меѓу луѓето, ја отстапил својата автономија и го малтретирал Бог да стори сé што е на свое место. Првиот роб на човештвото беше Бог и тоа беше кога Бог се повлече во еден агол од непознатиот свет на мажи за да го промовира своето зајакнување, што од страв од претпоставување на нивното постоење, луѓето се свртија кон други мажи за нив служат како замена за Бог, односно за робови. Приоритетниот проблем што треба да го решат актуелните мажи со цел да се добие автономија (гарант за братство во општеството) е решавањето на прашањето за Дупката, оставена со заминувањето на Бога при пензионирањето во непознато место. Таков беше загриженоста на основачите кои го направија иницијативниот пропедевски на општествениот живот. Чувството да се претходи на свеста за "постоење" за човекот во општеството: таа е на цврста основа на чувството дека битието кое се стреми кон исполнување на општествениот живот ја поддржува распоредувањето на економска активност. Затоа "кастрацијата" и симболичната структуратура (иницијација) претставуваат приоритет за општественото битие. Тоа е како, според нивниот став за оставка, негро-африканските татковци ги напуштија своите деца за фаќање на робовите кои патуваат низ светот со помош на негро-африканските помошнички. Доминантното искуство на негро-африканската е искуството на кастрацијата и болката на живеењето во вечноста отуѓена од човештвото! Благодарност е чин на благодарност што го зафаќа срцето на структурираното битие кон својот добродетел. Мораме да бидеме овластени да го преземеме статусот на обврзани и "долгот на признавање" што резултира: по оваа цена, оној што прима е еднаков на оној кој дава. Напротив, неструктурираното суштество кое се спојува со неговиот добродетел е непогодно за признавање чие место е увертира за "давање и примање". Бидејќи несвесното инфан на другоста ја троши градите на мајката, тој располага со она што му е дадено, сметајќи го како свој во својата логика според која "Другиот е Мене". Нашето неструктурирано општество е општество во кое мажите кои не знаат за односот на солидарноста го знаат само извештајот за прогон и летање поради страв дека ќе бидат проголтани по своја страна. Страдањата на страдањето се пикавите на смртта што го раскриваат човекот од светот и го ставаат во увертира на трансценденцијата во однос на "конечниот" битие. Страдањето е резултат на лишеноста нанесена од таткото на носителот на глаголот (творец на човечкото суштество) чиешто негирање го отуѓува имагинарниот свет на боговите. Никој не може да пристапи (вистинско) постоење без да го плати својот "симболичен долг" на основачкиот татко на општеството со симболична кастрација што создава услови неопходни за појавата на симболичкиот систем и структурирање на се иницирани. "Злите", кои одбиваат да го платат својот симболичен долг кон таткото-основач, се осудени (без сомнение) на лажното постоење. Неструктурираните родители лишени од "чувство на битие" ги натерале децата да ја изгаснат маката на смртта која ги прогонува. Затоа тие сквотираат сопствени деца за да ги пополнат како фалус чија измама ги мачи. Детето приклештено од мајката, таткото, браќата и сестрата, па дури и "поширокото семејство" доаѓа само преку симболичното убиство на овие сквотерите кои го поткопуваат! Никој не може да прикрие друг без несвесното согласност на второто: тоа е да се стави на маската на нашиот објект на желба дека сквошот се инфилтрира во срцето на нашето "јас" за кое сака да биде семоќен господар. Автентичното постоење постулира неизбежна борба против волјата на сквотерите за да не извлечеме од себе. Кога некој неструктуриран човек е во состојба на материјален стрес, тој нема алтернатива освен да приклешти подобра личност за да го нахрани со инкубација како "сурогат мајка". За да уживаат во де-отуѓувањето на постоењето, сквотираниот човек е принуден да се бори очајно против неговите сквотерите кои се држат. Само премин низ "каудинските вилички" на иницијацијата им даде "симболичен" печат на зборовите кои се дебитираат. А приори не постои критериум за разликување на вистинскиот збор од неговиот симулакрум: лагата. Ова е причината зошто мудроста советува никогаш да не ја даваме целосната поддршка на говорот на зборувачите кои го водат светот, но секогаш да задржат одредена резерва со цел да се овозможи време за "тестирање на реалност" да ја извршува својата работа. Она што ги охрабрува семоќните мажи да истраат без умот во суровоста е реакцијата на слабите кои се бранат од неизбежниот очај и смрт со одбивање на конфронтацијата и претворање на нивниот соодветен одговор во нејзината спротивност: мазохистичката реакција чија религиозна страна несомнено е штетна. Под појава на остварено човештво, општеството без иницијација е џунгла, каде што мажите се судираат и се проголтуваат. Не постои релација помеѓу мажите во ова општество во регресија, каде што секој обид за врската е отуѓен во рамнотежа на сили што принудува кон статусот на роб. Тоа е да се избегне конфронтација дека повеќето мажи се враќаат на себе и скаменети како подигнати камења. Општеството е мртво и тешко на оние кои сеуште ја чувствуваат желбата за односи. Тоа не е затоа што го направија "железото и крвта" освојување на целиот свет, што империјалистите го сфатија единството на човештвото. Напротив, последица на империјалистичката доминација е поделбата на човештвото во раси на робови и мајстори. Спротивно на тоа, потребно е да го цениме симболичкиот систем револуција, со утврдување на механизам на метафора продолжи нето симболичен систем (семејни) до границите на човештвото како целина или на владеењето на живот од страна на животните или растенијата што го направи татко служба (тотем) забранува консумирање. Механизмот на метафората е инструмент на симболична борба против силите на поделба за консолидација на силите на кохезија и мир. Суштествата "опседнати" од гневот на животот што ги тера да проголтаат сè без да ги сочуваат "прекрасните остатоци", со што се лишуваат од неопходната основа за автентификација на постоењето. Тоа е токму оваа основа без која не постои постоење што тие бараат залудно во нивното скитување. Откажувањето од уживањето со почитување на законот е "симболична цена" за да се плати за да постои. Маскираните непријатели кои нè клечат и нè сакаат како нас самите се причина за деструктивноста што беснее во нашиот внатрешен свет и нè спречува да бидеме креативни. Повторното присвојување на себеси бара неутрализација и евакуација на деструктивните суштества што го сквотираат нашиот организам: со техника на психо-терапија. Не квалитативна промена не може да се случи без желба за промени, што значи "фаза" на реалноста: тоа е вина на носталгија дека да се биде во-задоволни од овој оди во потрага по нешто подобро на патеката симболично што води кон дневната предок. На Refoundation постулати реминисценција на заборавените општество на славни отци и ќе се разнишаат во промовирање на нив нивното враќање меѓу живите со посредство на креативната активност на уметници "опседнат". Функцијата на психолошка анализа е да се де-превез и да ги идентификуваат скитници духови сквотирање нашата личност, а тоа е дека на уметничката активност на воодушевувањето соборување на овие часовници маскирани надвор од нашата себе и нашата територија. А причина инсајдерите Отци обвини ментални и физички нарушувања или социјални катастрофи на гневот на предците кои треба да се поддржани за повторно да дојде во светот на живите да продолжат со својата функција на загрозени општество Насоки "fossilation ". Страста за пари и заборавот на предците се причините што му се припишуваат на падот на општеството. Уметничкото дело е Духот на основачките татковци кои се враќаат во општеството преку активноста на "поседуваните" уметници: уметничкото дело е свето, бидејќи е резултат на материјализација "на еден предок се вратил во општеството од кое бил еден од основачите да ја продолжи својата функција на просветен Водич. Опседните уметници се симболички градители на мостови меѓу овој свет и другиот без кој општеството се фосилизира и умира. Односот на нееднаквите сили е извор на ментални патологии, бидејќи на долг рок престанува да биде надворешен и станува перверзен организатор на "двојни личности". Магијата е семоќниот господар на светот кој владее со социјалниот и менталниот живот на луѓето. Отуѓениот црнците се убедени дека Гора африканска култура "згасна" и дека фолклорот е "фосилните форма", во која се поднесува во ова време кога требаше триумфално Западен cuture освои неприкосновен светот. Всушност, постои само една култура чијашто перверзија го родила својот симулакрум и чие исчезнување ќе биде фатално за опстанокот на цивилизацијата. Оттуѓените црнци не знаат дека негро-африканската култура претставува референтна култура. терапија psychart нуди можност да се реализира во имагинацијата на превозникот сите желби што забранува репресивни општество и кога некој се чувствува "поразен" да се согласи да им даде симболичен задоволство преку креативни уметничка дејност формира предвербалниот кои се помируваат со општеството. Психотерапијата е техника на иницирање на животот во општеството. Во искушенијата мажите исчезнуваат од нашите животи оставајќи празнина, каде што Бог се појавува за да нè конзолира и да ни даде радост на животот. Во споредба со Божјата компанија, друштвото на мажи е по ѓаволите каде гладните луѓе се полнат со мажи намалени на ѓубре. Бог е Отецот "напуштен" од неговите деца кои мислат дека го залажуваат со молитви изречени без душа со намера да го манипулираат. Верата на иницијаторот е "поддржана" со сожалување за Бог и работи во имитирање на неговото дело. Семејство чие дете влегува во секта "го изгубило" дури и ако се враќа одвреме-навреме дома со проблеми, бидејќи секти не се делат. Всушност, семејствата стануваат сквотови на нивните деца отуѓени од секти. Вистината е суштината на светот конституирана од системот на одредени есенции. Ова е причината зошто да владее над светот, волшебникот ја крсти лагата Вистината и ги отуѓува оние што веруваат. Затоа е доволно човекот од вистината да ја пробие лагата на волшебникот и да се осуди така што ја губи својата имагинарна моќ. Мажите се забавуваат од самиот Бог: Бог беше во право да се пензионира во еден агол на непознатиот свет на луѓе. Сите луѓе заслужуваат е тоа што ги оставаме лично во лице со себе, за конечно да научат да преземат одговорност! Исусовата заповед да се љубите еден со друг не е доволно, бидејќи гледаме дека луѓето продолжуваат да мразат и да се уништуваат еден со друг. Беше неопходно да се бараат начини и средства за послушност на заповедите на пророкот. Психотерапијата е техника на совладување на импулсите на омраза преку која неструктурираното битие стекнува способност да се покорува на божествениот императив да се сакаат еден со друг. Со цел да се избегне човек заклани својот сосед за да се избрка стравот од смртта кој гушка пророкот формира "ритуал овци замена" дека Бог му заповедал на Авраам да ја снимите на својот син Исак на жртвува по колење прилог на паганските израз на "божествена побожност." Но, се случува во денешно време како да не се задоволни сегашните мажи со ритуалот за замена на овците и останаа принудно "фиксирани" за жртвата на човекот. Во потеклото на тешкотиите на мажите за пристап до симболични и за хуманизирање постои висцерална омраза кон човекот за човекот. терапија psychart е оригиналната техника која се залага за поставување на симболичките форми на омраза деструктивни импулси на човек за човекот и за одобрување на објект на замена преку евакуација на смртоносниот импулси кои го отвора патот појавата на креативни уметничка дејност на симболичен систем погоден медиум за симболична равенки. Отсуството на симболичко структурирање е во коренот на тешкотиите за "симболизирање". Митот за бисексуалност и чувство на семоќ што ја придружува спаѓа во одбрана на реакцијата на човек "слаби и беспомошни" на бескрајноста на нападнати природата смрт вектори. Функцијата на првичното незнаење е да го заштити човекот од негирање на реалноста оваа "психичка катаракта" која го спречува човекот да знае што има под очите. Исклучителната заслуга за иницијацијата е да ги отвориме очите кон човекот и да го ангажираме во бесконечен процес на акумулација на знаењето кое кулминира со вера во фузија со Едниот. Тоа е љубовта што ја "кастрира" жената и ја присилува да даде моќ (над неа) на човекот што го сака. Секс без согласност на жената е силување што вика казна! Иницијативната традиција учи дека иницијацијата била воведена од Мајка на човештвото, која имала сила на душата да ги преземе и да ги привлече корисните последици од случајната ампутација на нејзиниот клиторис: нејзиниот "мал пенис". Таа откри дека нејзината нова држава се залагаше за задоволителни сексуални односи и генеза во мирот во животот во општеството. Затоа побара обрежување на нејзиниот партнер со кого го основала првото прототипово семејство на општеството на иницијаторите, од коишто сегашните мажи го наследиле јазикот и сите форми на култура. Ние сме оправдани да кажеме дека сегашната криза што ја доживува империјалистичката цивилизација е структурна и дека одбивањето на иницијацијата е причина. Достават биде лошо структурирана незапирлива лишување се сече за напнатите линк кој се врзува за човечкото општество и прекинувачот во илузијата на Имагинарното каде што autogratifie добро во-т.е. вистинска града идеализирана. Оттука и во свеста на суштества кои ги прогонуваат своите колеги халуцинирани како добри гради. Никој не може да влезе во симболичкото поле за хуманизирање без претрпе "кастрација". Навистина, со "пауза" на кастрацијата, Словото на господарот на иницијацијата влегува во телото на поттикот и ги структурира своите импулси да генерира симболичен систем во потеклото на промоцијата на човекот. Да се ​​развие најдобар во имаго основоположник чија функција е да го иницира структурирање на активност: e-состојба Море-разузнувачките на човечкиот детето бара владеење на неговите усни садистички импулси на мајка си како што направи Големата Мајка, се откажува од семоќноста од човечката жртва на нејзиниот "имагинарен пенис" или клиторис. Всушност, имаго на добрите гради постулира

симболичната кастрација на мајката!

реакции на навреденост или гласови на мајката на децата барања зло задоволување откријам дека основните слабости на оној на кој служи како "чувар" и го фрла во паника и очај неповолни за создавање на imago на добрите гради: основата на структурата на личноста. Оттаму, валидноста на иницијацијата што ги создава неопходните услови за структурирање на првиот мајски социјален партнер на детето. дете структурирање благодарение на "создавање" на имаго десната дојка постулира дека мајката се противи воодушевувањето импулси и "слабост" на детето, чие тело е дополнета со поривите садистички анален кој предизвикува смртна вознемиреност. Тоа е "разбирање" на мајката низ симболичката мајсторство на способност која го промовира развојот на доверба кај децата и појавата на имаго на доброто во состојба на неговото структуирање. . Ако мајката се плаши да биде "умирена" од нејзиното дете, овој ќе го почувствува овој страв и ќе го осигура нејзиниот опстанок што ќе се преточи во прогонство. Структуелната мајка, која не се плаши да се надуе, е мајка која се залага за ерозијата на имаго на добрите гради околу кои се одвива структурирањето. Оттука, главната важност на оралната фаза за исполнување на човекот. Слушаме повторено како доказ дека доброто битие не живее долго. Зошто? Едноставно затоа што во овој уништен свет во неволја доброто е халуцинирано како добра градите на кои фрустрираниот орален прогон надева дека ќе се спротивстави на бесот на нивните импулси. Денешните неструктурирани мажи се однесуваат како деца кои ја тестираат љубовта на мајка си со тоа што ќе јадат да знаат дали таа му се спротивставува на искушението! Тоа е деструктивна врска со омраза која го "поврзува" фрустративното дете со разурнувачки однос на омраза, што детето го идентификува со блескав дом, за кој тој фантазира изумирање како изгореница до пепел. Раното орално фрустрирано дете е "приврзаник" на смртните пориви. А што ако деструктивните војни што го уништат светот денес се должеа на "гневот" на фрустрираните орални деца предвреме? Раните орални пристапи кулминираат во неструктуирањето на детето за кое суштествата околу него го заменуваат долината на доброто што му е понудено на неговото прогонство. Нестабилноста на општествените суштества произлегува од нивната приврзаност кон оралната фаза. Аристотел напишал дека ако работата што робовите ја прават "може да се направи сама" нема да има потреба од ропство и дека прибегнувањето кон ропството е неопходност. Може да се тврди Аристотел дека ако работата е пропишано суштества "заврши" со закон е за секој човек да му го поднесе и дека употребата на робовите да се обезбеди неговата суштество во светот е чин кој перверзните на луѓе. Човек кој го прекршува својот ближен и го заробува за да посредува во неговиот однос со природата, извршува злосторство против човештвото. Тој е чудовиште: господарот кого му се восхитуваат на отуѓените суштества. Да се ​​создаде е да се "отстапи" форма на поддршка. Во состојба на непредвидливост, создадениот објект ризикува да биде уништен или зачуван од страна на неговиот автор. Со дискурсот на кој е создаден објектот е соодветен и станува структуиран принцип на творецот. "Добрата града" е имагинарната града создадена од суштества кои страдаа од тешка орална фрустрација на рана возраст. Мерицизмот е компензирачки став на овие просветлени, де-поврзани битија на реалноста љубоморно чувани од монструозната мајка. Функцијата на psychart терапија е да го структурира пациентот, така што тој / таа повторно ќе се спушти во општествената реалност. Главната пречка стои на начинот на кој води до постигнување на човештвото: фактот дека мажите се форматираат од раѓање од страна на сите моќни мајки на врската помеѓу господар и роб. Ова е причината зошто "да се биде човек" се смета за прием на слабост! Во борбата на спротивностите за приматот, апсолутната доминација е снабдувач на "римскиот мир": неопходен услов за развој, како што е фантазиран од семоќниот господар. Негро-африканските земји претставуваат неоспорен доказ дека автентичниот развој постулира општество структурирано од Симболиката. Носителот на Законот има исклучителна храброст да интервенира во конфликтот-неопределени дуел и бескрајно да се назначи на "пауза" на неговата надлежност и структура на триаголен мода и појавата на симболичен структура. Следствено, симболичкиот систем не може да постои (без оглед на тоа што се преправа) во општеството без иницирање, без оглед на бројот на институциите за кои е наменет. Добро е основано дека секогаш е имагинацијата што владее во таканаречените "преголеми" општества. Слепата борба на спротивностите за приматот не наоѓа излез освен во апсолутната победа на Привремениот мир неопходен за "Развој", како што е фантазмот Семоќниот Господар. Општествата "под контрола" на тиранин се модел на стерилитетот на системот "двојна врска". Развој? Тоа е привилегија на симболичката структура! Иницијаторот не се придржува кон верата, како што се бродологот "буј". Верата на иницијаторот постулира знаење според кое Законот е Универзална основа на сите нешта. "Ведрина на Буда" ја заменува верата на иницијаторот од почитувањето на Универзалниот Закон. Со напуштање на пензионирањето во еден агол од непознатиот машки свет, Бог не го оставил клучот за да го разбере неговото создавање и да го приспособи. Исто така, и покрај напорите да пирс превезот на мистеријата околу светот, каде што се "напуштени" како Едип во инсајдерски шума тој останува фрустрирани и како статус радикална вонредни ситуации. Свеста е дека не повредува никој и дека е корисна за своите ближни, што се залага за спокојство на човекот во најлошите испитувања на постоење. Приоритетниот пристап на човекот кој се занимава со "Битието", а не "Имањето" е да се труди да се врати себеси "страдање" во состојба на фузија. Навистина, јас е основата на постоењето дека бесконечниот процес на потрагата да се биде санкциониран од верата на иницијаторот кој неповратно ја губи опседнатоста на Имајќи во процесот на акумулација на капиталот: " апсолутна лага во која фрлен раса на империјализмот е отуѓен. Повеќето работи ги земаме здраво за нашето "фигури идентификација" и ги сакаме како себеси се навистина непријатели кои успеале да "лаже нашата будност", со ставање на маската на пријателот и сквотирање нашата личност. "Јас" е минирана организација: без кохезија и без вистинско постоење. Човекот кој сака да живее без фрустрација, иако "прогонувачката града" која претседава со неговото раѓање ги постигнува своите цели само со прибегнување кон волшебниот став што му овозможува да се проектира себеси во друг "сквотер", па така да го натера да го признае (со силен притисок врз неговата волја) дека тој е добра града, тој халуцинира. Таков е начинот на функционирање на одредени "дијагностицирани" суштества на ова сегашно општество без иницијација. Фантазијата на "Добрата града" е "црвено крпа" која го држи неструктурираното битие во поранешна стаза над празнината. Пристапот до животот го подучува симболичкото владеење на задоволството и промоцијата на убави остатоци. "Безбедносна мрежа" се протега под нозете на постоечката хоризонтална пешачка патека. Од генетска гледна точка, приматот на добрата града е неоспорен, бидејќи градите се извор на живот без кој не постои постоење. Со цел да преживеат неструктурирани суштества (непогодни за работа) се осудени да ги халуцинираат своите колеги суштества како што се добрите гради и да ги "сквотираат" да ги истребуваат прогоните на вистинските гради. За да слета над празнините неструктурирани суштества халуцинираат добрите гради и го проектира врз една од нивните фантазии како објект на епифанија. Ова е основата на делириусниот ритуал на прогонство. Комплетноста која фантазира (неструктурирани) суштества е фузија на устата и градите чија метафора е фузија на вагината и пенисот. Одвојувањето е ужасот што неструктурираните суштества го поддржуваат и ги разбудуваат нивните деструктивни импулси. Како резултат на тоа, постоењето е "поткрепено" од желбата да се врати на недиференцирано потекло. Мажите, без сомнение, биле фрустрирани од децата што ја проголтуваат и затоа неодоливо стремат кон "комплетноста": со халуцинаторната активност на добрите гради. Неструктуриран човек е халуцинист кој му го проектира својот фантазам на добри гради на својот колега, за да го проголта. Ова е причината која може да се примени на односот на прогон (кој ги врзува мажите), чии ендемични конфликти се модалитетите. Мајка-дете двојна врска е извештајот на воодушевувањето доставени до правото на промена кога мајката јаде детето во вас и испуштање под притисок на психотични вознемиреност потоа ја плати неговиот "казна" од страна на ставање за возврат во положба на дофат на располагање на детето кое го прогонува. Ова е темелот на борбата за доминација на господар-роб. Исус е добра града која мажите јадат без потреба, знаејќи дека самиот Исус ја понудил својата крв да пие и неговото тело да го консумираат. Христијанството базирано на идеализацијата на оралните импулси е делумно поврзано со вештерство, каде што добар човек е парцијалниот орален објект. Мажите се "анален суштества" (генерирани од еден семоќен мајка) во потрага по симболична мајка да го завршат своето образование (сфинктер) и да се промовира нивниот влез во симболичкиот систем на соодветно место за нивната хуманизација. Тоа е симболична мајка: способна да фаворизира нивното структурирање дека овие насилни суштества кои се стремат кон своите врсници бараат! Неструктурираното битие го гледа светот со синкретичната визија на семоќната мајка: во незнаење за другоста. Влегувањето во полето на човекот ја подучува симболичната кастрација која создава епистемолошки ефект на отстранување на "вродена катаракта". Светот е џунгла исполнета со семоќни суштества, бидејќи е лишено од иницијатива да ја нанесе симболичната кастрација. Неструктурираниот маж е без автономија и преживува само со тоа што ќе биде клециран халуцинација, како што сето тоа бара задоволување на сите негови потреби. Во ова неструктурирано општество сквотирање мажи се поврзани со врската на конкатенација. Големата стратегија што современите мажи имаат заедничко во борбата за опстанок е да "сквоти" други луѓе: "уметност на војната" каде што ги вложуваат сите свои енергии! Идеалниот "сквотинг човек" излегува дека е оној кој не знае дека е сквотиран или сквотирање и се користи на имагинарна автономија. Односот на солидарност инициран од носителот на Словото е во потеклото на промоцијата на "заштитната мрежа" која се протегала под општествените суштества што спречува да падне во "Хаос-празнината" на Природата. Принципот на солидарност е составен дел на "човекот". "Мега-запирка" е клекнал измамниците кои го овозможија сквотот на нашето битие "castrating" легитимен претставник на татковците-основачи на Гора Африка компанија која има ефект на создавање услови осипување детето на семоќноста на Мајката. Ренесансата на црниот човек ја поставува успешната потрага по татковината на неспоредливите отци на првичните времиња. Создавањето во psychart-терапија е пластична активност на пациентот за да се направи видлива на поддршката на ефектите од уништувањето на инстинктите на смртта кои работат во неговиот организам и произведуваат патологии. Лечењето е благоточен резултат на проекцијата на смртните импулси на поддршката и нивното симболичко мајсторство во вербалните форми што ја сочинуваат "парадата на јазикот". Патологијата е состојба на нарушување која престанува да се меша со влезот во "Редот на јазикот". Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Традиции Африка Гора поведување не 'учат дека тоа е сторено на симболичен убиството на чудовиште воодушевувањето (Ngakola) од страна на техниката на започнување дека нашите предци направи промоција на форми на јазикот предвербалниот состојки повикани да служат структура на компанијата мажите (благодарение на пластични активност оплодена со посредство на зборот), не е ова иницијацискиот пат е прикажано од страна на основоположниците ќе беше логично позајми "мали татковците" на местото реконструкција за да го имитира господарот на "ќорсокакот" на максималната добивка? Човештвото на човекот се мери со неговата чувствителност кон неправдата. Набљудувањето на психичката смрт е направено врз неговата рамнодушност кон неправдата што ја претрпела слабата. Правдата (Maat) е темелот на човечкото суштество. Неправдата е монструозност виновен за врховен санкција (психоза) кога човек тврди дека правото да се земе животот на својот ближен да стане семоќна, бидејќи судбината го благослови секој од неотуѓиви суштина. "Лудиот" кој го населува светот верува дека е дозволено на секој што сака тоа да го направи на главата: да лета за да прекрши да убие за да ги уништи. Тие не знаат дека постои закон кој забранува неправда. Да се ​​почитува законот не е знак на слабост, како што мислел Ниче, напротив, тоа е знак на сила. Постојат суштества кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (што сте го отвориле во "движење на емпатија") и кои се обидуваат да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во "дупка" на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на живеењето на искуството на личноста и го спречува да се префрли во психоза. Капитализмот е систем опсесивна "поткрепени" од страна на задоволни во желба да се врати Магма потекнува веројатно одбиваат да го симболизира желба за пластични активност со посредство на "анален-садистички конфронтација" во техниката psychart терапија. Желбата да се врати на оригиналната Магма "работи" длабоко поради тоа што е лошо поврзана со постоењето со симболичко структурирање. Тоа е функција на техниката на психорт-терапија за да се создадат поволни услови за враќање во оригиналната Магма: продуцент на ефект-ресорсинг. Пациентот кој ги задоволува својата желба да се врати во оригиналната магма и се одмори стекнува способност да се справат со потеклото на Големата мајка да ја ослободи и да ги прифатат и се врати во постоењето на "траги" повторно вградени предвербалниот форми: составни елементи на јазикот Ова е "аџилак" на извор кој им овозможува на постојните помирување со животот во општеството. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Кога им дозволува на неговите садистички импулси да трчаат насилно, човекот паѓа во отуѓувачкиот фантазам дека е семоќен. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во самиот однесувањето на садистичкото суштество. Ограничена на сиромашните квартови на општеството каде што е збунета со ѓубре, жртвата на племенството не постои за нејзините промотори "затруени" од чувството на семоќност. И безнадежно е да се признае дека ги посветува своите сили за преживување на пластичната активност во центарот на уметноста за спасување "остатоци". Тоа е халуцинирано од визијата за пенисот дека е потребно за фалусот дека жената го напаѓа човекот да го одземе. Затоа нема навреда за непосветената жена која тврди дека е фалус. Од друга страна, постои вина само за фалусниот носител кој не ја исполнува својата должност да знае како да "го совлада" фаличката жена и да го спаси детето од завидлив гнев. Состојбата на неизвршување постулира дека метафори (таткото) конститутивна на се во светот не се уништени, но одземени и човекот се чувствува во состојба на напуштање: доставени до терор како детето праша Едип на голи камен во шумата. Дрварот кој го спасува малиот Едип (човекот што е запуштен) е добар Самарјанин или "Бог на премин". Борбата за рамнотежа на односите е борба за правда, борба која е легитимна и дека нема грешка да се иницира и да се следи. Борбата на половите за еднаквост е модел на социјални борби, каде што правдата е благородна цел. Нема алтернатива за да се спречи "фетишизацијата" на детето. А "конечни" битие дека неговата совест не се сомнева и не суди на конечни суштества кои живеат во морална удобност се однесуваат како да нема "грешка": човек кој починал во постоење. Свеста е имамото на татковиот носител на глаголот. Секој татко достоен за името треба да се чувствува виновен да му дозволи на неговата сопруга да го намали детето на озлогласената "фетишка" состојба. Инструментализацијата на детето е симптом на кастрацијата и понижувањето на таткото. Тоа е со влегување на патот на изработка и поправка дека таткото има способност да се рехабилитира пред својата совест: "внатрешен судија". Обрежувањето и ексцизија гестови се суштински симболична вредност: тие служат за да се илустрира на идејата дека на препуциумот и клиторисот се непотребни израстоци за сексуалниот живот на социјално битие: тоа е за економијата од оваа практика психоанализата го промовираше концептот на "симболична кастрација". каде што преовладува принципот на потреба од лишување. Природата е местото каде што ќе е прекршена од страна на индивидуални волји и се гледа себеси како "скршено огледало" отуѓување кој што се обидува да го достави по борбата за апсолутна доминација на волја во борбата против друг, што заврши од "генетската мутација" на волја што ја даде Словото како поволен ослободител. Навистина, без креативната моќ на Словото, потребата за техника на иницијација не би била забележана од нејзиниот промотор, а општеството структурирано од симболичкиот систем не би се појавило од хаос. Затоа Словото беше поволен подарок за егзистенцијата на човештвото, а не како што Ниче и Нацистите го сметаа за хендикеп за т.н. супериорна раса. Функцијата на "принципот на разумот" или глаголот се состои во структурирање на волјата (чии составни елементи се импулси) кои владеат во природата за да создадат вербални форми кои ја формираат "парадата" на јазикот и да раѓаат човек. Принципот на каузалноста или причината според која секоја причина создава ефект (и реципрочно дека секој ефект е причина) го уредува општеството на мажите. Човекот е хуманизиран со тоа што е структуриран од принципот на каузалноста или разумот и тој го дерогира од човештвото преку затворање на принципот на разумот, за којшто векторот носи глас. Затоа е ирелевантно да се позајми принципот на разумот на суштества кои не пристапиле кон симболична структуратура, благодарение на интернализацијата на претставувањето на таткото (носител на Словото). Што значи тоа дека вашите напори за човечко братство не се препознаваат од други кои не ја извршиле работата што е неопходна за да ја структурира нивната личност? Вистина ви сторивте дел ако вашето однесување е во согласност со забраната на владеачкиот закон! Да се ​​каже дека мажите во денешниот свет ги изгубиле своите лежишта е да се признае дека светлината на основачките вредности е изгаснат и дека, потопени во темнината, мажите се беспомошни и се соочуваат со занемарување. Се чини дека судбоносното време се појавува за носителите на вредности, така што човештвото како Феникс "се прероди од пепелта". "Оригиналните" уметници од инаугуративните времиња ги поставија темелите на човечкото општество со тоа што го жртвуваа своето уживање за промовирање на културата на човечката структура. Затоа е важно да се каже дека зависноста од уживање која оди рака под рака со непочитувањето на културата е замислениот чин на убивање на Отецот (оригиналниот уметник), најавувајќи го враќањето на примитивниот варварство. Проблемите кои мажите не можат да ги решат со сопствени средства ги евакуираат на нив како на пример "детето", на неговата мајка евакуира. Општеството би било "смрека" ако немало суштества што ја носат Зборот за да направат "сфинктерно образование" на мажите на анал-садистичката сцена и да промовираат промоција на симболичкиот систем. Систем на вредности без вратарите да ги отелотворуваат, но кој преовладува група која се прогласува за избрана за цивилизација е систем на мртви вредности наменети да ги измамат непосветени. Всушност, тоа е "маскирани" варвари, кои го зазеле општеството што не го создале. "Слободното дело" и без последици е доминантната фантазија на неструктурирани суштества кои би сакале да бидат водени од нивните двигателски движења без да се грижат за одговорноста на нивните постапки. Суштества кои се обидуваат да живеат "надвор од доброто и злото" не се вистински мажи, туку потенцијални мажи. За постигнатиот човек е оној кој ги презема своите одговорности. Барем ако Семоќниот бил единствениот што треба да се "поседува" од импулсите за да уживаат, но се случува и слабите и да го бараат уживањето (мазохизам). Со нивното соучесништво во уживањето сите силни и слаби се противат на владеењето на Законот во општеството на мажите. Ова е причината за психогени исклучување на Законот! Под фасцинацијата на дисковите за уживање во мажите функционираат како овластувања да се намалат другите на состојбата на инструменти за производство и уживање на штета на барањата на Суверениот закон. Ова е начинот на кој човекот е жртвуван и светот е полн со отпад. Доказот дека првенството се враќа на Законот е дека односот кон Другиот (во болка на уживање) е нужно фрустрирачки и дека задоволството на субјектот е резултат на искуството да постапил во согласност со барањата на Законот. Во однос на човековите односи, почитувањето на Законот е она што мора да биде цел: нема "повеќе од задоволство". Способноста да се открие суверениот закон со симболичното владеење на дисковите за уживање е сувереното добро: гарант за постоење и вера на увид во трансценденцијата. Тоа е уништените и напуштени суштества кои очајно сее смрт и опустошување. Борбата за "акумулација на капиталот" е пародија на Потрагата за Суверен Доба. Тоа е затоа што на неупатените луѓе на суверенитетот на законот се обврзуваат во-правда и одбиваат да поправка на симболичен начин qu'interviennent војни "секогаш препорача" како нехуман начин на решавање на тој предизвик постоењето дури и на човечкиот род. Здравиот разум се залага за промоција на иницијацијата која ги "отвора" умовите на луѓето низ целиот свет до непобитен суверенитет на Фа. Суштината на умот обликувани од Kamite во наставата на Хермес Trimesgistre (веројатно една од познатите незаменлива Отци) лежи во правило, "рацете на кон Бога последна инстанца кога сте жртва на неправда што му авторот одбива да признае и поправи. Ова е единствениот начин за човек кој е жртва на негираната неправда да најде мир во својата душа и да продолжи да работи за исполнување на својата судбина. Навистина за Kamite (верувајќи во душата), "Суд на Озирис" е Врховниот орган. Моќните даваат илузија дека се над законот. Всушност, неструктурирани од страна на симболичкиот систем (генериран од имамото на таткото), тие не можат да бидат засегнати од Законот и да се согласат да бидат негови "инструменти". Отуѓен од интоксикацијата на јоузансот, без нивно знаење, моќните го прекршуваат Законот. За да избегнеме да бидеме отворени за сите влијанија и да го изложиме нашиот живот на опасностите од надворешниот свет, идеалот би бил да ја организираме нашата личност како замок од средниот век чиј портал ќе биде отворен (со цел да се жртвува на комуникација ) до акредитирани лица со добри намери. За жал, невозможно е да се постигне херметичкото затворање на личноста и ригорозната идентификација на вистинските пријатели, а најорганизираното и будното битие е осудено на инфилтрација и сквотирање. Ако законот постои без Бога, што би го променило суштественото, не е дека светот не е предаден на нереди и дека неказнетоста не владее? Не е дозволено: нема потреба од убедливо присуство на полицаецот. Законот е апсолутно невидлив за очите (кој владее без споделување на Универзумот), чиј престап е фатален за сторителот кој не го знае. Затоа, условот за иницирање е наметнат на кандидатите за општествен живот. Изненаден момент на криза, каде што се распаѓа на сродствената структура од која сте "под" и дека се чувствувате сами во огромниот свет. Верата на иницијаторот, што произлегува од почитувањето на Законот, е она што го избегнува човекот во запуст да го вклучи "дупката". Вложувањето на Законот, кое предвидува зачувување на "фини остатоци", е неопходна основа на верата. Значајниот облик што ја поврзува материјата што е нападнат во љубовна битка е сонцето што ја осветлува темнината и ги изложува постоечките во општествениот простор. Креативната активност на вербалните форми, врските на јазикот: оригиналниот начин на кој носител на Словото следи да се ослободи од "затворен систем" на Природата. Симболичната мајка на човештвото беше извонредно битие: посетена од Зборот, таа ја сфати потребата да се постави општество преку промовирање на определувањето на половите (преку ексцизија и обрежување) за да се промовира нивниот однос за сексуалното задоволство на партнерите. Говорот на наставникот или господар на иницијација (би требало да навлезат во психата преку отворање на "сече") дека обрежаните и акцизни станица се бисексуалци суштества и да стане сексуално игра решени луѓе главна улога во производството на социјални суштества, бидејќи принудени да ги напуштат autoerotism и ја отвори ерата на формирањето на прелиминарните двојки ед-морска разузнувачките на семејството, без кои не постои цврста . Што се однесува до социјалните врски и културата, тие беа разработени со либидото поврзано со препуциумот и клиторисот. Се додека семоќниот не научиле да го симболизираат анален-садистички импулси општество ќе остане како што е: системот во концентрационен логор, каде носител на глаголот е принуден да се изгради линкови кои ги уништуваат господар на уживање на импулси . Компанијата непосветен мажите е со површина од анален-садистички судири каде што се "запечатени" од страна на глаголот е принуден да се трансформира во форми предвербалниот отпад од семоќниот да се развие симболички простор "Добро е да се живее". Ако не се предвидени со способноста за креативни форми предвербалниот пластични активност (компоненти на системот на јазикот), чија функција е да се обезбеди прочистување на симболичен мајсторство анален-садистички неструктурирани суштества импулси на решавање на нивните проблеми и чистотата на социјално вметнување со евакуација на други ги мажат своите анален импулси додека чекаат да се направи нивното анално образование со замена на симболичната мајка. Од неструктурирано битие кое е непогодно за симболична активност зафатено со изнемоштени гнев што фантазијата го проголува својот трансформиран човек во "халуцинаторски објект на неговата желба". Таков е механизмот на гатање, дека патологијата на заедниците во материјална и психичка неволја што ги прави инспиративни за симболизацијата. Во одреден степен на лишување, мажите престануваат да бидат мажи кои се надеваат и регрес на анте-социјалната држава под доминација на импулси за опстанок кои ги уништуваат и ја прават нивната компанија да ја проголта. Воскресението е патологија која има извор во материјална и психичка болка! Неспорниот доказ дека иницијацијата е во потеклото на општеството на човештвото: поддршката на побудите на уништување непосветените суштества не се докажуваат како неспособни за симболичкото владеење на овие за зачувување на општеството што тие не не се создадени. Овие "суштества" се неодговорни на кого не смееме да веруваме за одржување на општеството. Децата на неструктурирани мајки се претворат во отпад-суштества испратени на мисија на уништување од страна на нивните spawners. Ова е релевантна причина зошто Основачките отци ја воведоа забраната за сексуални односи и пристап до позиции на општествена одговорност кон непосветените суштества. Навистина, ова се поддржувачи на дискот на уништување. Западна филозофија се базира на егзалтација на импулси и нивна идеализација, која кулминира на интелектуално ниво со апсолутно знаење. Додека про-Софи африкански црнец кој се однесува на доктрината на иницијација е врз основа на владеење на страдањето (чие мајсторство на болка, генерирани од обрезание, што е од моделот) и создавањето на форми предвербалниот составни делови на системот Јазик: инструмент неопходен за Потрагата активност на "Знаејќи кој знае што" бесконечно доделува. Апсолутното знаење "овде и сега" и идентификација со Бога не се (како што се чини случај за Западен фило-мудрец со) Предмет на Потрагата на Гора Африка поведување туку верата која се противи сите тестови во "заедница со Бога" по животот во овој свет. Ослободени структурни врски основачите на "социјалност" од страна на садистички злоставувањата на "медиумите" апсолутниот дух обвива неструктурирани мажи повторно да стане примитивен обременети неизвршување првично требаше симптоми на цивилизацијата. Уништувањето на војната згасна и застарува: Дојде време да го напушти импрегнирана со Духот за реконструкција на еден нов свет, врз основа на започнувањето на целата човечка заедница, а не како што беше случај во инаугуративниот период на "човечката авантура" на иницијација ограничена на одредена човечка група. Апсолутниот дух се населија во Отци-основачите на културата и цивилизацијата на материјалот да се манифестира во светот: не постои друга линија на основоположниците но Ојдипова потомство дека е свиткана на борбите и да ги уништат татковците што ги основаа. Нешто направено денес што предизвикува враќање во оригиналната темнина, каде што мажите повеќе не се мажи, туку волци кои се судираат за "повеќе отколку што уживаат". Хоббејската доктрина дека "човекот е волк за човекот" мора да се релативизира и да рече дека е откривање на "спекуларното знаење" на варварот, кој не ја достигнал состојбата на симболичка структурација на квалификуван иницира да ја уапси суштината на човекот: божественото во состојба на есен. Да се ​​каже дека овие доживеани искуства на варварот се учат како "вечни вистини" по филозофија на универзитетите! толку многу што Универзитетот е уред кој повторно го произведува доминантниот систем на варварство! "Левијатан" на Хобс е основачки мит за слободо-капиталистичкиот систем според кој "човекот е волк за човекот", односно моќниот човек е слабиот предатор: оправдување за ропството како состојба на работите во согласност со природата, освен дека општеството не е природа! Така е радикалната разлика меѓу филозофијата дека митот што верува себеси "откривање на вечните вистини" и иницијација како процес на знаење што го знае тоа. Кога е во негова корист, битието на јоуанса верува во единството на Човештвото: најприродно на светот, тој се идентификува со Другиот ја зема својата историја своето име, неговата историја своите творби и сл дури и да ја застапува разликата Апсолутна (апартхејд), кога е тоа што го прави својот случај гарантирајќи го неподеленото уживање. Биото на jouissance не го познава "забранетиот" основач на постигнатиот човек. Ексцизија и симболична обрежување се основачките акти со кои се фаворизира е-морски разузнувачките јазикот форми на системот акција на јазикот за структурирање на примитивниот човек е дозволено појавата на "јазикот да биде" творец човечкото општество Значи не постои причина да се (пре) -dire дека враќањето на митот за бисексуалност ќе биде фатален за постоењето на човекот е во тоа што поведување креиран поради тоа ќе се подигне на негирањето на јазикот и враќање на првобитната состојба на варварство. Семоќната мајка и фалусот на детето претставуваат единечен дуел ограден во "меур" кој ги исклучува третите. Болка на вртежен момент се офлајн да биде "осакатени" и го фрлаат во смртоносна humanogène општество пријде татко Словото превозникот мора да биде да ги инспирира доверба во единицата двојната во Бул и да се најде на уметноста на вежба со цел да ја навлезат за да се разделат и да го структурираат дете-фалусот и неговата мајка. Симболичната субверзија врз основа на иницијативното истражување на Вистината е пристапот на техниката на психорт терапија која се залага за враќање на принципот на физичка активност поткрепена од Словото за отуѓена интелектуална активност. Ова е причината зошто психотерапевтската терапија ја избра како свое лого на скараби, која додава (без размислување) форми на формите произведени од Природата. Човештвото е болно од патологијата на мајката која ја негира нејзината "кастрација" и фантазијата дека таа е семоќната Божица која владее со отпадот - она ​​што таа го создаде. Човештвото е отуѓено од тоа што не е во состојба да го претстави имагинарното на симболичко владеење. Основачките татковци кои само-прогласени цивилизирани луѓе како да го нарекуваат "примитивен", всушност, биле оние што вовеле цивилизација. И како и во други поени, тие беа во право кога учеа дека незрелото суштество (непосветено) мора да се држи подалеку од сексуално задоволство и да се пази на деца, бидејќи не е свесен за своите обврски кон општеството . За да се избегне појавата на пламенот на човекот во еден регион во светот (што би имало ефект на репродукција на првобитната ситуација што предизвика завист и конфликти на монополизација), би било неопходно да не се институционализираат општествата за иницијација за фаворизирање промовирање на работилници psychart терапија за ракување и одлагање на анален импулси кои што придонесуваат за желбата да се манипулира на детето дека злото во сите непосветен возрасни (чии импулси се предмет (симболичниот владеење од страна на поставување јазични форми на глина паста за пример.) Ова е надеж за подобрување без насилство перверзни општество либерално-капиталистички. Зарем не треба да се види во капиталистичкиот дете, кој сепак успеа да ја прикријат својата желба да се манипулира со неговата мајка метафора ја poo да се движат на мажи "инструментализирана" од страна на "фактори" за производство и акумулација на капитал? Зарем слободно-капиталистичкото општество не е местото каде што општествените суштества се принудени да манипулираат еден со друг под оркестрирањето на семоќниот шеф? Детето е перверзен (Фројд) кој сака да манипулира со неговата мајка или замена (како метафора за неговиот измет) да се дружат на детето потребно е да му се овозможи да ги задоволи својата фантазија преку манипулирање со глина паста од пример за тоа дека "полни" и опуштено тој е во поволна состојба на подготвеност да се добие учењата на строг татко за својата симболичка структура. Со цел да се добие мир, прогонетото дете на семоќната мајка завршува со давање на сè и да се апсорбира. Детето на оваа мајка завршува идентификување со неа за да стане нејзина репликација со жртвување на позицијата на другоста. Затоа е кажано дека "за Другиот нема друг". "Орално-аналниот коло" во кој се реализира "фекалното намалување" на примитивниот човек претставува основа на Природата, која го спречува пристапот до културата: структурата на човечкото општество. За да се неутрализира оваа "моќ" во потеклото на задржувањето на човечкото суштество во природата, неопходно е да се промовира иницијација. Мајка семоќен фантазија дека човечкиот детето како неговиот пенис, замена и лишени од неговиот статус на "лице" е потеклото на ропство или сите однесувања кои диригираат човечко суштество. Затоа иницијацијата е основачка активност на општествениот живот. Станувањето на Природата е движење на е-морето и уништување на форми генерирани од иманентното Слово кон природата. Тоа е исто така и искуството на уметникот кој ги гледа формите што произлегуваат од неговата манипулативна активност на материјата и повторно зафаќаат како СРЈ во морето. Од човечка гледна точка, творецот е носител на Словото, кој самиот се определува за (повторно) риболов за форми на СРЈ и ги издигнува до статусот на уметничките дела во кадрирање и потпишување на нив. Да се ​​создаде работа не е само да се осигура нејзината фитнес и да се потпише, туку и да се спаси од уништување и да се шири за неговата издржливост. Колку ремек-дела се напуштени и не се враќаат во ништо. Вистинскиот "татко" на делото не е оној кој го натера да се појави во културниот простор, туку оној што го сака да не се согласува со жртвата на неговото уживање за негово зачувување. "Јас" покажува за секој говорник неговата состојба на симболичко структурирање повеќе или помалку напредна. За многумина овој термин (I) се позајмува од јазикот и се однесува на состојбата на организација-дуел под симболичко структурирање. Оттука и несогласувањето во делата на мажите кои веруваа дека нивните говори се во хармонија. Ако некоја неструктурирана мајка, заситена од фантазмите на уживање, се покажува огнена за носител на Словото и се противи на нејзиниот влез во пар на мајката и детето, има само една надеж: да се промовира сублимација на импулсите на уживање и нивните лингвистички форми. Со повторното присвојување на овие последни, неструктурираната мајка ја отвора метафората на Словото како влез во биномијата: неопходен услов за нејзино структурирање во де-отуѓувањето на дете-фалусот. Психо-терапијата е начин на иницијација кој, како иницијацијата на "примитивниот", се дава заради промовирање на симболичкиот систем чија функција е да го структурира пациентот. Со цел да се постигне оваа цел, психотерапијата, во имитирање на својот претходник, прибегнува кон креативната пластична активност на вербалните форми што го сочинуваат "системот на јазикот". Разликата помеѓу психоанализата и psychart терапија лежи во фактот дека психоанализата е задоволен со празни доби говор од основоположниците на економијата за генерирање на активноста на пластични состојки Оттука јазик неефикасноста на терапевтски психоанализата чии празни говор докажува лишени од својата функција на "интер-рече. Психо-терапијата е уметност на "правење на материјата да зборува", со тоа што ембрионите на "именливи" форми се еманципираат преку манипулација со бескрајна материја. Процесот на присвојување на овие вербални форми е во потеклото на појавата на "битието на јазикот". Бидејќи терапијата со психарт е иницијација чија функција е да произведе јазични суштества, се чини дека е важно да мислиме дека психотерапевтот е замена за хомосепиите кои го промовираат јазикот. Детето ја достигнува "фазата на огледалото" кога пред протоплазматската материја или пред манипулираната материја (глината) успева да открие "непроменлива" форма која е претставник на човечкото лице (на неговата мајка). Тоа е да открие и да да го именува (спекуларното) претставување на човечкото лице што детето "влегува" во полето на јазикот. Генезата и раѓањето се реализираат во болка за мајката и детето: детето кое се раѓа триумфи над пречките на патот што води до светот. Човечки живот од фетална состојба до смрт: серија на иницијални искушенија на кои претендент се соочува. Автентичното постоење е предизвик. Симбиотичката (структурирана) мајка се залага за интеграција на татко-носител на глаголот во симбиотската врска меѓу мајката и детето, неопходен услов за промовирање на триаголен или симболичен однос. Навистина, за разлика од леплива мајка, симбиотската мајка не е "затворена", туку е рецептивна за носител на глаголот! Негирањето на Бога копа дупка која ги ослободува желбите за уживање и предизвикува фатална смртна грижа за човековото постоење. Верата е неопходност чие отфрлање е во потеклото на очајот на суштества кои немаат друго решение освен засолниште во стерилниот вишок-уживање или во апсурдниот процес на "акумулација на капиталот". "Да се ​​биде носител на Словото снимен во основно медиум преку преку правото анален-садистички импулси обично окупација состои во предвербалниот форми на ридот на кој стои неговото битие напуштените потоа се стави во зборови вербални форми за да ги стават зборовите во реченици, конечно, да ги стават овие во говор кој знае дека знае. Постоењето е зборувањето на битието што произлегува од "вербалното владеење" на основното опкружување во кое живее. На суштества кои биле лишени од предметот на бременоста на мајката се суштества без нарцисоидна "покривка" наметнати на скитници, односно во потрага по предметот на љубовта што тие ја очајуваат да најдат на овој свет . Тоа е навистина искуство на обединување со симбиотска мајка (нарцизам), која е на потеклото на самодовербата и "алтер-его" или предмет на љубовта. Симбиотичката мајка е "виатикум" од која човекот се потчинил во преминувањето на пустината. Тоа кулминира во exorablement носталгија на варварство и катастрофална криза на цивилизацијата кога човештвото гранка (неандерталците) не се засегнати од процесот на генетска мутација наместо трудат да најдат начини и средства да се компензира за својот хендикеп во "стои" преку прибегнување кон идеализирање на возење неговата организација да го величаат не-мутант карактер на "раса" тврди. Зарем не е тоа што германските филозофи (особено Ниче), кои ја прокламирале Вилата како апсолутен принцип, не ја оспорувале функцијата посредник на креативното Слово? Овој презир на Словото доведе до катастрофата што ја знаеме! Со нанесување симболичка кастрација: неопходен услов за создавање на форми предвербалниот и симболичка структура која им овозможува на појава на поставувањето на "да се биде на јазикот" техника хуманизира садистички примитивниот човек по природа, а во исто време го доставува остварениот човек (творец на општеството) на доминантната доминација на ордата на Брутите. Нацистите не биле без да го знаат тоа, поради што имале ужас на Културата што требало да го кастрира варваринот. Тоа не беше вкус за тајност, туку пристап до човештвото што беше фатално за Кемите. Отфрлањето на иницијацијата ја осудува неможноста да ги стави своите импулси во лингвистички форми преку креативна уметничка активност и да пристапи кон симболичка структурација која кулминира во е-мерката на " - Јазик ". Одбивањето на иницијацијата е последица на "фиксацијата" на системот на импулси кои се карактеристични за примитивниот човек. Мажите кои останале примитивни (непосветени) не ја прифаќаат состојбата на "конечност" и за да го надминат тоа, тие прибегнуваат кон метафората на канибализам: реификацијата и експлоатацијата на своите ближни. Непосветените мажи халуцинираат дека се семоќни богови и без увид дека ги негираат правата на своите браќа. Тоа е Словото за кое тој е носител кој го задоволува на таткото синоптичка визија за семејството на кое има управа и способност да ја исполни својата функција во духот на еднаквоста. Ниту еден носител на Словото Претставник не е татко, туку тиранин кој со сеење на неправдата работи на деструктивната перверзија на својот народ кого го обвинил да го заштити. терапија psychart е техника создадена од страна на "Zirignon" (човек обземен од дух), за детоксикација на пациенти "колонизирани" со смрт дискови (чија "GOUGNON" е следбеник) преку преносот на овие на уметничка поддршка. Примачот во psychart терапија е Доријан Греј дека наместо да се ужаснат од "visibilisation" на неговата личност, а се претпоставува и се обидува да се поправи на симболичен убиството на замена и за растворање режим на вербални форми: составни делови на структурираното "обликување" на пациентот. Психо-терапијата е техника на "дружење" на пациентот. Потенцијалниот човек ја постигнува својата потенцијал преку симболичкото владеење на импулси (креатор на вербални форми) преку уметничката активност на носител на законот. Остварениот човек: човекот структуриран од вербалните форми на јазични врски. Пред промовирањето на иницијацијата до потеклото на симболичната структурираност немало постигнато човек, туку хоминид, намален со импулси. Кога симболичката структура исчезнува под сртот на jouissance импулси, ние мора да се плашиме од "смртта" на човекот во едно општество кое "ја изгубило душата". Либо-капиталистичкиот систем: системот кој го постигнува крајот на човекот? Патот на правдата е тој што го води подносителот до срцето на Космосот за заедништво со Бога: принципот на совршена Тоталност. Потресниот човек на задоволство е осуден да талка во пеколната спирала на најмногу ужива-и-максимум-профит. Тоа е затоа што тој сака да биде препознаен од слепиот и завидлив, задржан Друго дека глаголот носи време за создавање, но за освојување на Знаење и Вера во "заедница со Бога". Всушност, фузијата со Другиот овој "мајмун на Бога" е во потеклото на отуѓувањето што носител на Словото е во ужас. Нема поголемо задоволство од оној на производителот ангажиран во откривањето на мистеријата на светот. Незаметна е радоста на иницијаторот "поткрепен" од бесрамната вера на "заедницата со Бога". Безобразната вера на обединување во Бога, која крунисува иницијаторско Знаење е целта што може да се припише на скитањето на луѓето во ноќта. Не знам причината за неговото страдање е поголемо страдање отколку кога позната, бидејќи на непознати е повеќе болни од кои страдаат болка чија причина е познат, бидејќи може да ја излечи со наоѓање лек ако најмалку една причина се надеваме. Неоснованото "битие-таму" е многу пекол, па причината страдање на детето е најчувствителна работа во светот! Автентично знаење: моментот на барање на Вистината постулира прочистувачкиот аскетизам на јоазансот (орален анален и едипал). Производот на дискурзивна активност посредуван од Законот, автентичното знаење (кое знае дека го знае) е привилегирано од симболичкиот систем. Ова е причината зошто "академските сознанија" добиени без претходен аскетизам (со биберонна) не можат да бидат вистински инструмент за истражување во перспектива на фило-софијата: "љубовта кон Вистината". Филозофските системи се само визуелни производи на шпекулациите за знаење на универзитетот добиени со хранење шишиња. Додека ѕвездите на претставата играат среќни, политичките лидери се смируваат дури и на работ на "бездна". Тоа е од нивниот капацитет за негирање дека овие луѓе (предмети на универзално восхитување) ја привлекуваат уметноста за залажување на другите. Психичкото слепило да се биде "семоќно" е такво што во лицето на заканувачка опасност, тој повторно "блефира" и верува дека ја совладува ситуацијата: без сомнение, семоќното суштество е во состојба на ништожност. Магијата на негирање е "одбрана" на семоќното битие во најлошите ситуации. Семоќната мајка, која го направила своето дете фалус, не го толерира тоа што таткото го оттргна од неговото држење за персонализирање на иницијацијата. Всушност, оваа "фалсична" мајка го виде раздвојувањето и образованието на детето како "сурова кастрација" и за да спречи таа да биде решена да го изврши убиството на медијаторот. Хармоничен развој на фетусот претпоставува мајка со симболично структурирање Навистина симболични функции структура како посредничка структура за да се заштити фетусот против емоционални реакции на мајката во текот на девет месеци од бременоста и во првите месеци на раѓање . Можно е да се претпостави дека тие се изложени без фетуси заштита на емоционална и либидозниот реакции на бремената кои ги прават овие деца "преосетливи" аутизам кои не "миелинацијата" на нивниот нервен систем го прави многу нетолерантни на чувствата и во состојба да стекнување на човечки јазик. Одредувањето на половите со иницијација претходи и ги условува другите. Ова е причината зошто во општествата без иницијативи никој не ја презема "човечката конечност" и социјалните категории на кои учествува, што има последица на генерирање социјална држава каде што завидливите суштества го трошат своето време во "кастрационите борби". Со "завидлива" мајка, желбата на детето за сексуално признавање никогаш не е задоволна, што го осудува и на состојбата на сексуална и социјална недиференцијација што е некомпатибилна со социјализацијата. Потеклото на потешкотиите на вметнување е да се бара во прашањето за сексуалниот идентитет. Преку откажувањето од уживање да се сублимира објектот и потоа да го поднесете на активноста со посредство на креативни Збор форми предвербалниот "составен" на структурата на јазикот на превозникот глаголот покажува приматот на Словото. Сублимационото симболично владеење на предметот и создавањето на јазикот се доказ за приматот на Словото. Јазикот што е производ на "созревањето" на Словото или неговата метафора, битието на јазикот има примат над постоењето на дискови. Законот е "Буја", на кој постои постоењето на депонираното Море. Без законот нема надеж, а уживачите лебдат урнатините. Постоечки: носител на надеж на светот на хашките и немани. Важно за човечкото суштество не е да го пополни својот недостаток, со цел да ги избегне болките на фрустрацијата, туку да имаат културни средства за да го симболизираат неговото прогонство кое секогаш се преродува; задоволството на овие никогаш не е конечна и после уживање секогаш доаѓаат болките на фрустрација во еден циклус кој нема доделување цел. Она што е обликувано со сила и терор е илузорно и не стои на тестот на реалноста: Словото е принципот на создавањето. Затоа тиранинот кој се стреми да гради со сила и тероризам заслужува да се смета за "мајмун на Бога". А сила да ја заобиколат Законот перверзни празни неговата содржина и се чувствува право да тврдат дека не постои закон и дека тоа е неговата желба, тоа е закон. Ова е како извртувачот го подготвува својот пад во "дупката", каде што неизбежно се превртува кога неговата желба за сета сила се сопнува над преоптоварената пречка и ја губи фантазијата за величественост. Таму во "пенис завист", како еден вид на моќ "магнетна" која расте неодоливо жена да добие пенисот на оној кој е опремен да се пополни недостатокот на пенисот завист и кастрација се основните импулси дека жената и мажот во примитивна (незрела) состојба мора да се уапсат и господарат да се дружат. Законот наложува да биде "поседува" да се создаде општество на луѓе преку промовирање на иницијација за да се нанесе симболична кастрација на оригиналното бисексуално битие и да се стават производите на второто во човекот и жената во светот. односот на разликата во единството. Тоа е затоа што непосветен суштество претставува сериозна закана за општеството што татковците на основачите се залагаа за маргинализација на непосветените суштества, па дури и за убивање на оние кои се рефракторни за иницијација. Дали лидерите на грабливи нации кои жртвуваат под лажни претензии човечки животи во интерес на овие различни во позадина на лидерите на малите земји кои ги жртвуваат децата во "ритуали" за да пристапат или да останат на власт? Тоа е халуцинаторна желба за апотеоза која "лежи во основата" (незапирливо) со вршењето на "врховна магистратура"! Терористичката е човек во кого насилство достигна такво ниво што веќе не се чувствува потреба да го оправда со невистинита причини:. "Издавање" тероризам е спектакуларен форма на Од оваа гледна точка, разумно е да се каже дека семоќното суштество кое владее со светот е "срамно" терорист. Светот е основа на "борба до смрт" помеѓу носител на Словото и приврзаник на јоусанс за доминација на светот. Појавата на општествените вредности и составни постулирана триумф на носител на фалусот, кој го создаде систем иницијативата за промовирање на определување секс и симболично структурирање примитивни на примитивниот човек изворно " поткрепени "од" над уживање ". Во моментов тоа е преку деструкција на човекот "фасциниран" од најпознатиот џусанс дека агентот на јоуанс ја уверува својата доминација во општеството на мажите. Ако мајката (по дефиниција) "посесива" немаат потребни алатки за симболичното дејствување импулсите кои му придаваат на детето ризикува да бидат очајни и намалени на државата злогласниот "фетиш". Функцијата доделена на таткото е да го спаси детето од отфрлање. Функцијата "кастрирање" доделена на таткото интервенира во симболичниот контакт со детето и го фаворизира создавањето на поволни услови за "социјализација". Таткото на таткото кое не успева во оваа должност и го осудува детето на прогонството на мајката е виновно за "злосторство против човештвото". Мажите кои образованието ги лишило Суверен Добро: совеста е лошо во нивната кожа и бара "недостасува предмет" во активноста на неограничена акумулација на Капитал, што доведува до "несреќна совест" ова искуство на бес што ние треба да го пропуштиме суштинско значење. Капиталист е богат, бидејќи знае дека "парите не прават среќа". Законот е повеќе или помалку свесен принцип на сè што постои: ѕвездата го засадува животното и човекот со повеќе причини. Затоа е глупаво да се негира Фа на некои луѓе, наводно над или под законот, бидејќи тие имаат способност да ја "задушат" нивната свест во уживањето или прекумерната активност што им овозможува да не се одговорни за нивните постапки. Луѓето имаат многу начини "да се бранат" против маките на виновната совест, од кои една од најчесто користените е засолниште во претерано активноста. Тоа е активистички суштества кои даваат впечаток на супериорност на животот и веруваат дека законот е мамка која не постои. Затоа, доделената функција на хиперактивност е да ги задуши маките на лошата совест. Кога видовме катастрофа (нацизмот) на кои непочитување на посредување на Словото доведоа човечки суштества, се збунети и се прашувам што треба да се направи за да се избегне ова монструозност и убедува ефикасно основана од акушерската иницијација на односот на лица. Иницијативата е основачки закон на кој потомците на мажите кои биле трауматизирани од либералите остануваат незапирливо неподготвени. Западната филозофија е резултат на subsumption на визијата на индо-европскиот свет во форма на јазикот чија сопственост бара исплата на "долг" со основачкиот предци Kemites. Визијата на светот "се раздвојува", последователно од желбата за семоќност која е константна за состојбата на природата. Тоа е желба на семоќ не се предмет на симболичка кастрација дека е повторно крстен според терминологијата на "ќе биде" Шопенхауер "Волја за моќ" од Ниче "Волјата на волја" од страна на Хајдегер. Континуираната инфилтрација и освојувачкиот бес на фокусите на цивилизацијата ги ослободија варварите од исполнувањето на нивниот "симболичен долг", односно обрежувањето и симболичната екскреција на основачите на општеството. Така, "новите цивилизирани" затруени од уживањето на "плодовите" тие не создадоа наивно дека веруваат дека основачките Дела (изземање и обрежување) се бескорисни и ги презираат како "осакатувања гениталните делови "и поткопување на интегритетот на лицето кое не постои пред иницирањето на структурата. Според Хегел, Законот за историја бара ордите на варварите да ги нападнат просперитетните региони за да ги искористат трпеливо разработените и акумулираните производи од нивните продуктивни активности. Хегел и Ниче се гордеат со оваа атавистичка пракса на аријците како да претставуваа додадена вредност на Природата. Всушност предатори народи се врзани за состојбата на природата поради инстинктивното нафрли им овозможува да ги нападне луѓе социјализираат од структурирање иницирање и де-сопствени производи од нивните продуктивни активности, но во флагрантно кршење на законот . Зар не е доминантната фантазија дека интересот на моќниот (чие транспонирање на економско ниво е правило за максимална добивка) е тоа што тој го присвојува слојот на земјата и производите на трудот на слабите кои го предводеа кон концепцијата на Законот за историја според Хегел? Во овие услови поимот "закон на нациите": наведуваш? Филозофија: патот на Потрагата по знаење и "заедница со Бога" или (со Битие) е вектор на Јазикот структуриран од страна на вербалните форми самите креации на пластичната активност "поткрепени" со Словото. Затоа филозофијата го поставува симболичкото убиство на мајката природа преку иницијаторска активност. Затоа е лажно и мистифицирано да се тврди дека филозофијата се појавила во Грција (филозофијата е грчка, вели Хајдегер), кој не знаел за "намалување" со Природата со обрежување и екскреција на друг начин - вели : со симболична кастрација. А желбата да се "спојат со Бога" мобилизира стипендист и принуди другите да ексел со Вил семоќ непрестајна Потрагата за фрла "се импулси" во смртоносните судири што се спротивстави на вина и отколку искуството на смртното распаѓање. Вината на "битието-таму" и "збирот" на постоењето се, всушност, само мами на филозоф кој има потреба од оправдување. Кемитите (сорта на дрвото на човештвото) потекнуваат од Природата во општествената состојба преку медијација на иницијациската техника чии основачки дела биле обрежување и ексцизија: симболична кастрација без која нема симболична активност за да се компензира загубата. Токму оваа транскрипција која не може да се преговара за примитивната, која се стреми кон општествената држава, за несреќата на човештвото, хиперборејските мигранти погрешно го разбираат во нивното освојување на страдањето на цивилизацијата. Отсуството на иницијација и симболична активност се несомнено причините кои се припишуваат на "асоцијалната општественост" пријавена од Е. Кант. Сето она што е постигнато без медијација на симболичната кастрација му припаѓа на "Имагинарниот" субвентиран "од" плус-де-jouir "чија максимална добивка е економската страна. Самата филозофска активност, која сака да биде незаинтересирана и непосредна со симболична кастрација, му припаѓа на Имагинарното и нема точка на контакт со реалноста чија симболичка структура е вектор. Човекот ковачниците својата хуманост со ставање на својот живот во служба на вистината: познатиот "голем мислител", кој ја искривува вистината за нарцисоидна причини дисквалификува и се лишува од овој наслов. "Размислување" ја служи вистината. Ова е полето на антропологијата каде нарцизам посетуваме шверцувани виден на дело на "мислител" кој ги почитува вистината дека софист не двоумете се да го жртвува барањата на нарцизам. и "големите филозофи" Кант Ниче, Хегел, Хајдегер Со давање на расизмот кој ги негира тие се на црниот човек основањето неговата улога во историјата на крајот дисквалификуван филозофи поинаку познат: љубов на Вистината. Во тековната регионот дека Турција е дел од Месопотамија: прото-цивилизацијата долго спорните правило во Египет францускиот антрополог Бернард Holas еврејски не двоумете се да се види на мајчин живеалиште на луѓето Bete. Сега археолозите открија некое време место со љубопитно и елоквентно име за човекот Бете: "Гобеклитапе" најстарата цивилизација, можеби со своите 12000 години. Ние можеме да се распаѓаат Gobèclitapè како што следува: Gobe (лажица) CLI (криви) касета (тиква) и надополнува како што следува: (градот) од опфатените криви лажица (купола) на кратуна името што го покажува топографија! (За опис на ископувањата, консултирајте се со сайта: www. afrikhepri.org) Животот е семе на по: празен од содржината што го остава на гладните гладни луѓе со полнота. Тоа е очај и бунт што ги "суперираат" судирите на мажите. Тоа е затоа што либидото поврзано со кожичката и клиторисот веќе не е пренасочено од иницијацијата во создавање на вистински социјални врски и култура што мажите во прилог на митската бисексуалност се вложуваат во да уживате и да се борите за максимална добивка. Непочитувањето на основачкиот принцип (определување на половите и нивно структурирање со "силно слово" на иницијаторот) е причината за враќање на варварството од предисториски времиња. Креативната активност е пропедевска на одрекувањето на јојансата со симболична активност. Никој не може "да го совлада" јоузансот без медијација на креативната и симболичката активност што ги сочинува "отворите" за трансцеденција: атопичко место на постулираните блаженства. Функцијата на верата во вечноста е да се оневозможи уживањето на телото! Додека во опсесивна невроза, аналниот трага е она што делува како "заштитник" и го спречува да се префрли во "аналната дупка" во нормална состојба која ја зачувува забраната за уживање и психоза тоа е "прекрасно-одмор" или вербална форма на јазикот. Затоа, компулсивниот ритуал е манифестација на опсесивна невроза, додека нормалната состојба е "поддржана" од одредувачкиот капацитет на јазикот! Мажите кои упорно одбиваат иницијација се осудени да останат во примитивната држава, лишувајќи се од симболичкото структурирање кое нивните алчности се сметаат за излишни. Навистина принудени да ги идеализираат своите импулси за да избегнат повреда на нивниот примарен нарцизам, овие човечки предатори се осудени на незадоволство што ја храни својата принуда да ги идеализираат своите садистички импулси. Она што се стекнува со насилство не се стекнува и останува незадоволен: грабителите имаат доказ од искуството, дури и ако тој се труди да ја "даде промената" со прикажување на изгледот на среќата кон завист. Задоволство е санкција за заслуги. Тоа е неговиот сопствен живот "пушен" од трансформативната активност на материјата и се разменува на пазарот за оној на друг, кој е предмет на потрошувачка да биде структуриран од симболичкиот систем. Грабителят е неструктурирано битие, затоа, страсно суштество кое, во обид да ја изгаси својата анксиозност, го зафаќа животот на друг со насилство. Анахроничен примитивен човек "поседува" од гневот на живеење кој не ја познава трансформативната активност. Животот на секоја личност е одраз на нејзината суштина и залудно е дека човечкиот предатор се стреми да го раскине и да го прилагоди со фантазирање на семоќ. Повеќето мажи даваат впечаток дека се предаваат на предаторот: илузија. Отуѓувањето е техника на хибернација со која слабиот човек "се брани" за да го заживее пламенот на неговата личност кога ќе се појават поволни околности. Што се однесува до силна души тие одбиваат "тврдоглаво" за да се добие на бесот на предатор и се спротивстави на оригиналниот креативна активност не само тврдат дека нивниот опстанок во телото, а особено да се наметне вечноста на нивната суштина во лицето на грабливи намалува до неговата границите да бидат "завршени". Исклучително жената виде дека илузија на бисексуалноста првично беше судирите кои сведена на ништо обидите да се изгради основни клетки семејства "на општествениот живот и таа зачна основа на сексуална техника поведување пред неколку е-мерка на семејството и општеството. Затоа е важно да се каже дека да се зборува за цивилизацијата во едно општество без иницијација е да се блефира и да се даде промена на други луѓе со цел да се воспостави материјална доминација чии "основи" се позајмени од основачка цивилизација (комит). Цивилизираниот треба (noblesse задолжува) да биде универзален модел не само за техника за да се направи максимална добивка или во врска со маса манири, но особено на моралните референца функција за оние кои не го достигнаа врвот на еволуцијата . Инаку, тоа би било еднакво на намалување на начинот на живот на цивилизираниот човек на "игра на лицемерие", штети на идеалот на човештвото. Ние мора да ја спасиме цивилизацијата од хипокризијата. Потрагата по вистината, или иницијација предизвикана од разликите во светот чија родова разлика е основана, е потеклото на културната активност преку патеки надвор од полето на Природата. Така иницијацијата нè учи дека во суштина боговите се совршени бисексуалци и дека утврдувањето на половите е неопходно за разликата и комплементарноста во еднаквоста на социјалните партнери. Ова е вистината на која мора да се одморат односите, не само сексуални туку и социјални. Исус како што го познаваме од делата на своите ученици: еден од најголемите иницијативи кои сигурно не можеа да кажат: "љуби се еден со друг", туку "се сожалувајте се еден врз друг затоа што не знаете што правиш. Навистина, секој иницијатор знае, како Буда, дека сожалување е чувството дека луѓето инспирираат. Веројатно е неопходно да се види недостаток на толкување или злобност во оваа реченица дадена на Исус. На "шок" да изненади мајка во нејзината голотија и да се соочат со визијата на вулвата води кон момчето на "кастрација", која го принуди да се свртиме од реалноста со сублимација на бои е да се облекуваат ова е една од задоволителни форми за умот. Така се појавува областа на културата која го затвора човекот во облици и го присилува да ја уапси реалноста преку јазикот на облиците што ги создал. Неспособни да сублимираат суштества се децата на фузионалната мајка кои не пристапиле кон симболичко структурирање. Зачувување на "парична казна останува" постулати симболична кастрација (замена за обрежување и симболична ексцизија.) Тоа е по пат на "убави остатоци" тој примитивен човек го прави неговиот влез во симболичкиот систем и стекнува "право на социјална интеграција" Тоа е преку зачувување на "фини остатоци" дека примитивниот човек е-море-гео на затворен систем на природата да се направи неговиот влез во општеството на мажите структурирана од симболичкиот систем. Остатоците се цена на "симболичниот долг" на нееднаков Татко на општеството на мажите. Секој поранешен поддржувач е должен да го пронајдеме своето "битие-таму" со зачувување "Остатоци": зборување траги наречени да сведочи за неговото донесување на земјата. Остатоци се знаци чија функција е да овозможи да биде таму да го плати својот "симболичен долг" на Отецот-основач на општеството на мажите. Слободно-капиталистичкото општество не е погодно зачувувањето на "фини остатоци" напротив, општество либерално-капиталистички се базира на негација на фини остатоци и барањето за "максимална добивка" или уживање без табу. Појавата на парична казна останува во слободно-капиталистичкиот деструктивен систем е знак на желбата за рефундирање. Социјализираните суштества ја развиваат способноста на интеракцијата (премиса на општествениот однос) во почетокот на контакт со симбиотска мајка способност што се задушува фузионалната мајка. Затоа суштество кое се идентификува со второто (нарцистичкиот перверс) е "огноотпорни" за сите посредувања и лишени од капацитет за социјална интеграција. Уставот и развојот на една нација потулира воспоставување на поволни услови за појава на семејства структурирани од симболичкиот систем кој генерира социјален мир и чувство на сигурност без која не постои. нација на постигнати мажи. Функцијата на симболичкиот систем е да ги контролира импулсите за да го смири зародишното битие и да создаде поволни услови за нејзин хармоничен развој. Симболичниот систем е стаклена градина на семето на човекот. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Постоењето на мажи кои не сте пристапиле до симболичката структура е утврдена од страна на реминисценција на матката на мајката тие се стремат да се обеси (преку неговите фигури proxy) за да се избегне удари фрустрација. Ова е причината зошто постоењето на неструктурирани мажи е проследено со пасуси за делото. Битката "заситена" од анал-садистичките импулси се префрла и отуѓува во искуството на семоќност. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во однесувањето на анал-садистичкото битие. Светот е регулиран од економијата заснована на сакросанското владеење со максимална добивка што го исклучува моралот и човечкото братство. Што фондови надежта на доминирана е садистички однесување на доминантни што игнорира законот: принципот на светот чиј престап е погубно за агентот. На Знаејќи кој знае дека тој знае е иницирање на нож меѓу детето-фалус на семоќната мајка и унапредува процесот на неговата хуманизација преку креативни уметничка дејност на симболичкиот систем чија сопственост се издига "е, море разузнувачките на поведувањето" да се биде на јазикот "е патот на бескрајна потрага на знаење неконтролирано смрт вознемиреност во symboligène бизнис и живееле на имагинарното режим е одговорен за болка и повеќе или помалку сериозни поради недостаток на систем за иницијација. Кога неструктурирани човек не може да се избрка стравот од смртта што ги измачува него да биде неспособен да го симболизира деструктивни импулси кои генерираат што е осуден за извршување на вистински криминал или имагинарни е да се фрли во извештајот уживање кога партнерот е халуциниран како личност жртвувана во "делириум на деворација". Тоа е немедицирање на таткото што носи збор што може да му се спротивстави на фасцинацијата на уживањето и дека мора да ја вметнеме функцијата на фалусот на мајката дека човекот на "уживање без табу" е осуден да го заврши . Затоа приоритет кој мора да му се посвети на нашето страдање на човештвото е несомнено потрага по "иницијаторско знаење" за да се обезбеди "избавување" на човештвото "објект на фаќање" на семоќната мајка! Во најмоќниот човек има дете кое гневот на сопругата на замена на мајката го фрла во ужас, што го тера човекот да стори сé за да не се изложува на гневот на неговата замена. мајка. Затоа човекот останува предмет на жената и соработува во сексуална перверзија со ризик да ги жртвува правата на детето. Ова е несомнено причината зошто човештвото останува во состојба на гестација. Ако се утврди дека тоа е поврзано со либидото и клиторичен препуциумот обрежување и ексцизија симболично се пензионира на уживање и борбата за максимален профит (со што се намалува човечко суштество на државата на објектот) да инвестира во промовирањето на општествените односи и во создавањето на културни дела, може да се заклучи дека креативната активност не е оригинална, туку е "имитација на природата" според теоријата Аристотелово и рехабилитација на оригинални дела создадени од општества каде иницирањето беше институционализирано. Оттаму, особено "печат" карактер на "социјална општественост" на овие општества без иницијација. При потеклото на "секогаш обновените" војни постои несомнено неодговорноста на човекот кој ја носи Речта, кој се одрекува од неговите атрибути за да се заштити од гнев на жената, тврдејќи дека е заклучен во затворање на сексуална перверзија. Не е жената која е семоќна, туку човекот што се наметнува да го задоволи! Кога мажите се уморни од војни за максимална добивка и уживање, тие ќе се стремат кон мир со цел да ги спасат "убавите остатоци" на светите темели на човештвото. Јасно е дека она што е наметнато нема шанси за просперитет: еден станува свесен за вредноста на она што некој го сака кога постои закана за нејзино губење. За "семејство": структуриран од симболичкиот систем произлегува од оригиналниот битка на половите е потребно мажот и жената Бисексуална се стремат кон "мир на храбрите" и за таа цел се согласат да се откажат од нивниот втор секс и посакуваме посредување на глагол носител. Сè додека нема аспирации за мир и откажување од јоазанс за заедничко сексуално задоволство, не може да се утврди определбата на половите и нивните комплементарни односи што го генерираат семејството. Политиката на асимилација беше обид за отуѓување, бидејќи беше насочена кон грабнување на лице со сила и измама од неговата мајка за да му понуди уште една цивилизирана и бела боја. Оваа политика е осудена на пропаст да не ја игнорира нарцисовата основа врз која личноста лежи. Мајката е првата љубов на детето и темел на нарцизмот. Љубовта на детето кон мајката е безусловна и не се преговара за нарцизам. Тоа е непредвидливо дури и ако дава впечаток да се одрече од одредени патологии (перверзии). Затоа е разумно да се каже на оние луѓе кои го газат нарцизам други (слаб) или свиткани да се асимилираат дека тие имаат проблеми со своите "јас" стопиле со не-симбиотски мајка . Нарцизмот е сигурен темел на човековото постоење. Опасноста од мажите кои ја носат илузијата на семоќност е гневот на садистичките импулси кои ја гасат светлината на нивната свест и неизбежно ги стрелаат. во "делириум на величественост" фатални за слабите што ги намалуваат во отпадот. Ниту еден човек не се појавува таму каде што Семоќниот владее врховен. Неподносливиот кој внимава на своите држави, знае дека вложувањето од импулсите на моќ и поседување е изложено на заблуди на величественост. Тоа е зошто тој има мудрост да се евакуираат на поддршка и да ги претвори во пред-глаголските форми на јазикот состојки чија функција е да се структурира суштество кое се стреми да семоќ и човештвото својата "желба на апотеоза "која го присилува да го жртвува својот сосед на имагинарните, симболичните и вистинските авиони. Кога човекот ја изгубил својата структура, тој ги има парите што ги држи, како што е џуџестата буба. Всушност, лишени од пари, "битките на импулси" се нишаат i-ne-luc-ta-ble-ment во "црна дупка на психозата". Со советување на нивните клиенти да направат човечки жртви да станат семоќни и богати во џунглата каде што преживуваме марабутите, веројатно значи дека опцијата за работа е суви и мртви и дека кралскиот пат што води до власт и на богатството на кое се стремат луѓето е човечката жртва што ја задушува човечката емпатија и го прави суров кон својот сосед. Всушност, моќта и богатството се некомпатибилни со човекот. Ако "Polemos е мајка на сите нешта", и ако таа го родила на статутите на господар и роб (организаторите елементи на општеството), како филозоф Хегел теорија мора, сепак, дека оваа претпоставка е вистина и да се верификуваат како ариевски човек чија светоглед е дуалистичка природа за разлика светоглед Kemite карактеризира со принципот на посредник, бидејќи тоа е "Polemos" индо-европски варварите се освојување на општеството Кемити чие симболично обрежување е на потекло. Како и неспособноста на децата да се засолнат во идеалниот свет тврдејќи дека тие се она што би сакале да бидат, дали некои возрасни и заедници имаат склоност да стекнат квалитети што ги немаат? не се предвидени и да ги презираат своите сопствени недостатоци во други. Тоа е функцијата доделена на иницијативата за разочарување на овие отуѓени суштества на идеалот и за враќање на суровата реалност дека тие бегаат "со крилја" Светот е она што е, бидејќи оваа работа не е направен поради недостаток на соодветен систем за иницирање. За да се избрка ужасите на својствени недостаток на "да се биде во светот" цивилизираниот човек или не жртвуваа своите колеги од лименката илузија на судбината бегство: смрт откако биле идентификувани жртвуваа од страна на подлогата на "замена магија. Фантазматичната финалност доделена на човечката жртва: да се наполни самиот со животниот извор на Едното, одрекувајќи ја разликата меѓу Себството и Другиот! Со оглед на повторување на единствено во време на социјална криза ритуал злосторства постои причина да се верува дека едноставно пренос на садистички импулси на животни (овци) и да ги убијат не е доволно да се смири се прислушувани од смртна анксиозност. Со други зборови: ритуалот на жртвување на животно само по себе не е терапија. Потребно е да се има храброст да се прогласи: "фините остатоци" во психотерапијата имаат терапевтска сила што е далеку поослободна од примитивните магиски ритуали. Варвари имагинарните преплавени семоќ импулси стана и дојде пред нив на мала фирма од мажите структуриран од симболичкиот систем и subsumèrent своите садистички импулси во "леопард кожата" на поразените. Ова е тајната на ова општество што се карактеризира со "општествена општественост". "Неструктурираниот човек е инфан кој ја проголта (во фантазијата на фрустрирачката мајка) да го изгаси искуството на смртта што ги раскинува и ужива во" чувството на битие ". На ист начин, човекот изгорен од страдањето на пустелијата е принуден да го жртвува својот ближен со цел да го гарантира неговото "битие во светот". Неопходно е да се спречи паранојалната вродена патологија на Човекот: преку промовирање на систем на иницијација чија функција би била да се создадат суштества структурирани и прилагодени на општествениот живот. Како и примитивниот човек на денешниот човек неструктуриран од симболичкиот систем фантазија исполнувањето на неговото битие како резултат на жртвата на Другиот. Илузорно е да се зборува за автентично постоење. Кога демистифицира погрешно говор што идеолозите affublent откриваме дека човештвото не е оваа група на мажи верува ослободен од природата туку еден вид на термитите дека за разлика од другите спаѓаат во лаком и проголта. Ние мора да го спасиме човештвото од сегашната патологија на шизофренија. Ова не е затоа што сегашната голема криза ни се соочува со невидено страдање дека ние треба да негрижа phantasying враќање на Бог "пензионирање партија" во место на непознатиот свет на мажите (според сведоштвото предци) за нас не-оптоварување на Него барањата на постоење. Ние сме принудени да работиме за нашиот живот. Кога ќе замине во пензија, Бог направил да го испечати во Човекот на Словото за да ги осветли неговите чекори во џунглата на светот. Денес мажите и жените (возрасните) го изгубиле чувството за заслуги и се вратија во времето на собирање, каде што сè уште не постоело работа и каде што добива сè од мајката природа. Така, "за потребите на каузата", општеството се дели на две различни и комплементарни групи: на градите и на оние кои се храна како деца. Денешното човештво е фасцинирано од моделот на "девица со дете" во фантастична визија која го отуѓува во реалноста. Факт е дека и покрај реториката на "човековите права", општествените општества сѐ уште се водени од "сите-или-ништо" односи наследени од (примитивни) возрасти закопани во длабочините на несвесното. Неструктуриран од симболичкиот систем, секој човек сѐ уште им пристапи на своите колеги "поткрепени" од импулсите да го принудат да стане негов "добар предмет". И секогаш е односот на нееднаквите сили, а не правото што одлучува за социјалниот статус на слабиот човек. Дали ова значи дека мистификацијата е функција на прекрасни говори за правата на луѓето? Навистина, без техника на иницијација да се прилагодат на општествените вредности, нивното ставање во практика останува залудна илузија. "Ану" беа во потеклото на е-мерката на симболичкиот систем: основата на општеството на луѓе кои цветале во египетската земја (старо). Историјата нè учи дека, како што беше случај со присвојување на оган примитивни мажи предаваат на задоволството во повтори инвазии да се искористи без поведување на овој симболичен оган, кои на крајот се населиле во Рим, а потоа се прошири на остатокот од светот испразнет од неговата содржина: "трагите" говорат дека примачот добива трансцеденција во режимот на епифанија. Таков е да се назначи причината отуѓување на приватно Човештвото симболична структура која преживува само да се "под-стои", што значи дека се уште зрачи празни јазик што варварите "украде" основоположниците. Ако мајката одбие симболична кастрација и ако го фантазира своето дете како нејзиниот имагинарен фалус, таа нема да го прифати кастрационото посредување на Отецот. Неопходно е бисексуалната мајка да поднесе симболична кастрација да каже "да" на структурираното посредување на Отецот "акушерка" на оствареното Човештво. Ако жената (бисексуална) не прифаќаат симболичка кастрација: неопходен услов за желбата на фалус и надоместокот на "недостасува" од креативната активност на фалусот заменува "пенис завист" дека делата на телото нема да се ресорбираат и детето на човекот ќе биде жртвувано да го заземе местото на имагинарната замена на фалусот. Иницијацијата е продуктивна активност на општественото битие. Отфрлањето на подложувањето го доживува отуѓениот човек на илузијата на семоќ, како осакатување на своето битие, кое бара извонредна санкција, чија цел е да го скрши отпорот. Ова е причината зошто таму каде што постои мегаломанско битие нема луѓе, туку зомби. Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Општествата без иницијација се општества во кои семоќната мајка го кастрирала Таткото и го проголтала својот фалус. Оттука и потребата за појава на започнување компаниите да ги достават на семоќниот мајка на "кастрација", така што неговото симболично замена во симбиотски однос отвора патот за појавата на суштества со структурирање симболични. Луѓето кои одбиваат иницијација не само што немаат Татко, туку и не го сакаат тоа, бидејќи тоа е иницијација што го задоволува Отецот. Проблемот на општествата без иницијација е оној на општествата без татко. Човештвото е потомство на андрогинската мајка, која, со само кастрирање, го пренела својот фалус на еден од нејзините синови чија функција била да го заземе местото на Таткото. Затоа е важно да се каже дека таткото што носи фаллуси е во потенцијална состојба во мајката на семоќната мајка и дека ќе биде предаден преку симболичната кастрација на мајката во процесот на иницијација без крај. Гора Африка општество: на врвот (политичарите) на база (на луѓето) преку средната класа (интелектуалците) секој се стреми да "проток" во калапот на цивилизацијата и стана бела како црна маска. Никој не е загрижен за инвазијата на негро-африканската култура врз основа на принципот на солидарност од европската култура управувана од егоизам и "максимална добивка". Не постои отпор и отуѓувањето се доживува од нео-колонизираните како поволна мутација. Искуството на врската може да варира за секој партнер со посредната еволуција на другата, сѐ додека не дојде до промена на искуството на секоја (замена) без да се промени законот за основање. Имаше едноставна адаптација на партнер за посредни промени на другите како што е случај во садомазохистички перверзии каде садистички позиција може да се прелее и во мазохистички и назад (наизменични позиции). Вистинската промена постулира сослушување на основачкиот закон за "поларитети". Има луѓе кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (чии врати им се отворивте во "движење на емпатија") и кои се загрижени да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во црна дупка на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на искуството на личноста на идентитетот и го спречува да се префрли во психоза. Ако основите на цивилизацијата се занемарени и ако човештвото се соочува со структурна криза ќе мора да седат и да размислуваат за идентификација на агенти на уништување ги неутрализира и ги принудуваат да соработуваат во реконструкцијата. Нема смисла да жалиме и да бараме жртвени јагниња на двете страни. Оние за да се обезбеди постојаноста на нивното уживање се појави во оригиналниот создавач на цивилизацијата и историски програмерите се стави на местото на оние кои "не се доволно назад во историјата" не ја открива тајната на оваа цивилизација, која тие се нарекуваат себеси гарантори, така што ние сме должни да ги сметаме за мистификатори "пред Господа. Aliénée l'Humanité е жртва на материјална сила и блефирање. Ако живеевме во цивилизиран свет како што секојдневно го пееме, не ќе присуствуваме на оваа претстава, каде што моќните се наведнуваат на слабите газели на нивните права и ги користат како предмет на производство и уживање. Цивилизацијата ја поставува контролата на импулси и придржувањето кон принципот на производство на сопствените средства за егзистенција. Со други зборови: автономијата на лицето и прифаќањето на другиот. Тоа е со желба да го спасиш својот живот од фаќањето на големиот Друг и сфаќајќи ги своите потенцијали дека носител на Словото може да го изгуби во конфликтот, а не затоа што сака да го жртвува своето битие како "хипнотизирано Која е нејасна со нејзината суштина, барајќи семонипотенција со апсорпциона-фузија. За човекот една смрт не е идентична со друга: да се умре борбата за поранешна посветеност не е исто што и губење на тоа во потрагата по уживање. Дури и жртвата на нивното достоинство што луѓето ги прават (со тоа што се распаѓаат) да ја задоволат желбата на господар за сета моќ не го пополнуваат овој. Пред неговиот доброволен "repoussoir", господарот има искуство да биде будала и прави параноична криза, каде што ја обвинува жртвата дека е негов гонител! Можеби ние сме погрешно да го жртвуваме нашето достоинство во надеж дека ќе го пополниме господарот, така што тој "ќе нè остави сам" во нашата пропаст. И, ако конечно, она што господарот сака да ги добие заслужените санкции? Пред луѓето, тој "се сведе на ѓубре", наместо да се жали дека ја постигнал својата цел, тиранинот беснее и "произведува" заплети кои биле затрупани во луѓето намалени на отпад. Несреќата на тиранинот е дека не постои систем на иницијација да се нанесе врз него на симболична кастрација. Конечно, тиранијата мора да се смета како неопходен предуслов за "опозиција". Парадоксот на битието, кој сака да биде семоќен, е тоа што тој бара љубовна љубов од својата жртва дека тој се стреми да нападне и понижува. Суштеството кој се стреми да семоќ достигне својата цел во садо-мазохистички односи, каде што отуѓениот жртва воодушевува на "Среќата во ропство" бакнување среќа август рацете на мајстор Семоќниот. Човекот е "сиромашна жена", која е родена во јавното ослободување и која преживува само со хранење на остатоци од јадење. Целиот свој живот, човекот поминува со ознака на неизбришливото обележје на неговата првобитна неволја, за која се труди (залудно) да се сокрие. Под неговиот воздух со "грандиозност" човекот останува суштество во неволја. Словото е принципот на структурирање импулси во предвербалниот форми чија функција е да се "меѓудржавни" Не-присвојување на овие компоненти на јазикот недостаток на почетокот на симбиотски однос со мајка трансгресивен го осуди однесувањето на човекот вети дека ќе психоза . Неподдржан од симболична структура, соочувањето со желбата за семоќност лесно ќе се префрли на садомазохистички перверзија и ќе ужива во среќата во ропството. Тоа е иницијација на предците што ги спаси црни робови од апсолутно тоне во садомазохизам и му го понуди на светот овие афро-американски "херои" што ги знаеме. Сè се случува како креативен принцип кој има имманентна природа и продолжува во инспирираните уметници, беше на потеклото на овие траги на зборување. Ова е генезисниот начин на зачнувањето на јазикот замислен како епифанија. Таткото што го носи глаголот е "црниот ѕвер" кој треба да биде поразен и чие име мора да биде избришано од сите совети за да се обезбеди владеењето на уживањето во ова гинекократско општество. Функцијата на симболичен структурирање инициран од страна на симбиотски мајка и продолжи од страна на таткото носителите на зборот е да се изгради заштитна бариера помеѓу човечкото семе и импулси да се обезбеди нормален развој во плодна почва за нејзиниот потенцијал . Лишено од симболичко структурирање, семето на човекот е доставен до деструктивниот гнев на дисковите. Терапијата е psychart конфронтација анален-садистички (вклучувајќи punctuations се почеша гребнатини агресии на сите видови) дека детето е нанесување на семоќен мајка, па таа книга отсутен името на Отецот. Трагите што се појавуваат во филигран на уметничкиот медиум обложени со сликовен материјал се солзите кои мајката тече: претходни знаци на нејзиниот влез во симболичкиот преку реконституираните вербални форми. Даровиот јазик на "кастрираната" мајка е името на таткото чие дете "под-држи" за да стане човек. Симбиотската мајка го дава јазикот на детето, додека семоќната мајка живее со детето во својот фантастичен свет. Судбината на детето е впишана во психичката состојба "структурирана" или не на мајката. Таткото е претставник на општеството чија функција е да се добие, доброволно и неволно, детето создадено во "сликата на мајката. Кога жената не го прифати нејзиниот очигледен пол и фантазија дека има пенис: клиторисот ќе се однесува како маж и ќе се стреми да ја игра активната улога дури и во сексуален однос. Инверзијата на половите што кулминира со хомосексуалноста има основа во фантазниот "свет" на негирањето на перцепцијата. Сексуалната иницијација, која промовира определување на половите, е неопходен предуслов за животот во општеството. Сексуалната определба во корист на иницијацијата претходи и ги условува сите други општествени: сексуално неопределен човек е суштество кое се соочува со проблеми на идентитетот кои не го сакаат неговото вметнување во општеството. Таков е несомнено потеклото на (идентитет) нарушувањата на мажите во нашите "општества без иницијација". Ниту едно човечко општество не може да се појави без интервенција на техниката на утврдување на половите преку симболична екскреција и обрежување, односно симболична кастрација? Постоењето на општеството на мажите постулира определување на половите: не е тоа незнаење за овој услов кој е во потеклото на хаосот кој се заканува да го носи општеството на основачите? Мажите на ова општество без иницијација фантазија дека тие се живи богови скитаат општеството на основачите на татковците грабежите разбивање уништувајќи се дека жртвата на овие се појави од хаос. Општеството и вредностите што го сочинуваат се "производи" на иницијативната активност. Целта на psychart терапијата не е само да се ослободи пациентот енергија од патогени блокади и да се промовира повторното раѓање на зомби, но исто така и пред се за да ги "разоткријат" овие нилски коњи на кои им даваат живот, така што тие дејствува свесно за последиците од нивните постапки. Целта на психотерапијата е да се промовираат "општествени суштества" кои се свесни за своите постапки и одговорности. Кога некој е неструктуриран, еден е под опсада на "безимената болка" која го лишува чувството да биде: тоа е причината за безмилосната борба за опстанок што го тера човекот да ги задави своите сограѓани во економска конфронтација поткрепена со сакросантното владеење со максимална добивка. Животот е осамено патување каде што се среќаваме со други патници кои сакаат да ви го одвлечат вниманието и да ве оддалечат од вашата дестинација. Општеството е крстосница на личните правци. Да умре е да се оди само патување сам, задолжен за тежината на своите постапки. Експертот во вештерството вели дека вербализацијата е бескорисно губење на енергија што мора да се избегне ако некој сака да ги нападне слабите и да ги намали на неговата милост преку темниот пат на ментална доминација: со тоа што ќе им ја даде својата волја семоќен. Да се ​​молчи за експерт во гатање е да ја запази енергијата корисна за уништување на својот плен од нејасниот начин на семоќ на волјата. Но, иницијаторот знае дека моќта на слепиот нема да може ништо да стори против знаејќи кој знае што знае. Примитивниот мутант човек (носител на Словото) го покажа приматот на Словото за материјата со тоа што го користи за да создаде вербални форми: знаци на инструментализација на бескрајната материја од страна на креативното Слово. Зборот е фалус чие владеење го дава приматот на жената или на човекот. Надвор од ужасот што тој го инспирира, волшебникот е наивно и ранливо битие, кое халуцинира дека тој "дава промена" за да прикаже маска на мудрост или светец, зашто неговата злонамерност доживува со семоќност. Нема повеќе пријатно задоволство од симболичниот гест на "откривање" на одвратната природа на волшебникот и неутрализирање на неговата имагинарна семоќност. Иницијаторските активност, која се состои во нарачување хаосот во смрт вознемиреност од генерирање на креативни активности (смирување) на "фино остатоци" инаку познати форми на предвербалниот чија цел е да им обезбеди на примателот на "симболичка структура основа на неговиот квалитет на човекот. Човечкото суштество ја исполнува својата судбина преку иницијација. Неструктурираното семејство околу имаго на мајката и таткото населено со Словото е затворен систем: без да се отвори кон надворешниот свет чии членови се репликации на мајката која ја проголтува "осветлена" од страна на желбата за семоќност што ги држи во состојба на неуспешен конфликт во коренот на верувањето дека неструктурираното семејство е затворен дом на волшебници. Поранешниот сестент кој бил предмет на Словото и останува спокоен во превирања, ја храни надежта за постигнување на постхртен сојуз со Битие. Верата е темел на поранешниот сестент кој триумфираше над сите искушенија и го остави светот со убави остатоци од неговиот премин. Пристапот до "автентичното" постоење го подучува капацитетот да ја преземе анксиозноста на постоење и на пазарот ужасот на смртта што повеќето мажи (особено човекот од слободо-капитализмот) бега во залудното барање за семоќ. Поранешниот сестент е поттикнувачки ангажиран во бескрајната потрага по немирното Битие, кое завршува само на работ на смртта во "интимното уверување" дека Битието е ". Иницијаторот е митралез чијашто потрага е крунисана од верата! Светот е Радикална празнина исполнета со отуѓување илузии, каде што поранешниот сестрат кој имплицира ја води својата потрага за Битието опремено со светилка на сигурната вера ". Смртта е местото на апсорпција-фузија со Битие. Знаејќи дека е наменет за смрт е непријатна перспектива што го труе задоволството да се биде во светот да се биде човек. И ако на оваа неподнослива лишеност се додадат барањата и извлекувањето на слободно-капиталистичкото општество, тогаш мора да се рече: пеколот на земјата е демун! Всушност, капиталистот не може да го поднесе фактот дека морал да умре еден ден само за да ги натера сиромашните да платат за својот гнев да постои. Во политиката (се вели) "моралот не интервенира" и преовладуваат најдобрите интереси на нацијата: ги оправдува сите злосторства извршени за неговата величина на другите човечки заедници. Жртвите кои не ја споделуваат оваа визија за светот се борат со енергијата на очајот и му се спротивставуваат на непридржливиот карактер на Моралниот закон кој нужно ги посредува човечките односи. Од која причина би било дозволено да се жртвува дел од човештвото со големина на друг дел од неа? Големите демократии не сакаат нивните имиња да бидат цитирани во валканите работи во кои нивната улога сепак е одлучувачка: тие бараат да се задржи од нив само она што го предвидува нивниот устав. Еве како големите демократии докажуваат отуѓување за човештвото со тоа што го забрануваа да ја видат Вистината и присилувајќи го да се прибегне кон стариот "процес на отпуштање". големите демократии се однесуваат како да беа над законот. Носител на Словото, кој работи да ги спаси "прекрасните остатоци" на гневот на силите на уништувањето, е иницијаторот кој ја познава апсолутната сила на силите на создавањето. Паричните остатоци се основа на верата. Оние кои мислат дека "кастрацијата" и иницијацијата се добри за другите и се припишани на "секундарната корист" на државата на примарен нарцизам, се во основата на поделбата на општеството во мажи кои се предмет на на варварите се земени како заложници од нивните импулси на доминација и уживање. Да се ​​биде хармонично општество командува на иницијација на сите. Ако сите (од врвот до дното) не се започнати со техниката на симболична контрола на дисковите, појавата на општеството на мажите ќе биде проблематична и аспирацијата на "суштества" на " живеат заедно ќе останат во состојба на чист фантазам. Навистина, постои мир и "задоволство да се живее" само во едно општество на мажи структурирано од симболичкиот систем. Почетокот на кој освојувачите на варварите продолжуваат да "прават економија": апсолутен услов за општественото суштество. Овој свет растргнат помеѓу силите на создавање и силите на уништувањето, несомнено го покренува прашањето за постоењето на трансцедентниот принцип: гарант на конечниот триумф на силите на создавањето. Со својата креативна моќ, човекот структуриран од симболичкиот систем како човек со вера, нема сомнеж за момент на моќта на креативните сили за конечно да победи над силите на уништување. Искуството на осаменоста дознава дека е населено со грозоморно чудовиште кое ги оддалечува од длабочините на празнината и се обидува да го искористи осаменото битие. Тоа е да се избега од ужасот да се биде заробен од страшна и прогонствено чудовиште што починатиот починат бега и се засолнил во импровизирани општествени односи! Корисноста на psychart терапија: тоа обезбедува ефикасно средство за евакуација на уметнички медиум составен импулси на имагинарното чудовиште кој cohabits во осамен осаменост Бришење на поздравување ефект што резултатите од работењето се да се запознаат почетниците соло настапи со страшно чудовиште и конечно добивање на средства за да го убие, по неговото заробување во "мрежи" на предвербалниот форми на јазикот линкови. Иницијаторот е осамениот кој го "убива" чудовиштето и го воскреснува во облик на вербална форма. Сега кога државите на Црна Африка се официјално независни (и седат како такви во меѓународните случаи), нивните претставници кои знаат дека се задолжени за обнова на мажите треба да се сетат на учењето на нивните предците според кои човекот е производ на иницијацијата и дека обидот да се развие општество без овој предуслов е неизбежно обременет на неуспех. Традиции Африка Гора поведување не 'учат дека тоа е сторено на симболичен убиството на чудовиште воодушевувањето (Ngakola) од страна на техниката на започнување дека нашите предци направи промоција на форми на јазикот предвербалниот состојки повикани да служат структура на компанијата мажите (благодарение на пластични активност оплодена со посредство на зборот), не е ова иницијацискиот пат е прикажано од страна на основоположниците ќе беше логично позајми "мали татковците" на местото реконструкција за да го имитира господарот на "ќорсокакот" на максималната добивка? Човештвото на човекот се мери со неговата чувствителност кон неправдата. Набљудувањето на психичката смрт е направено врз неговата рамнодушност кон неправдата што ја претрпела слабата. Правдата (Maat) е темелот на човечкото суштество. Неправдата е монструозност виновен за врховен санкција (психоза) кога човек тврди дека правото да се земе животот на својот ближен да стане семоќна, бидејќи судбината го благослови секој од неотуѓиви суштина. "Лудиот" кој го населува светот верува дека е дозволено на секој што сака тоа да го направи на главата: да лета за да прекрши да убие за да ги уништи. Тие не знаат дека законот постои и забранува неправда. Почитувањето на законот не е знак на слабост како што мислеше Ниче, напротив, тоа е знак на сила. Таа мора да биде во халуцинаторна состојба на катастрофа да се верува дека во овој либерално-капиталистичко општество каде приватната сопственост е неприкосновена дозволено е да се искористи со сила или измама од страна на правни последици од она што му припаѓа на другите дури и на неговото тело. Човечкото "исполнување" го подучува иницијацијата на општествените суштества за почитување на Законот. Благодарение на психотерапијата, мажите имаат можност да пренесат на неутрален простор (уметничка поддршка) сета суровост што Природата (лошата мајка) нè нанесува преку импулси. Психотерапијата ни овозможува да се отвориме себеси до Природата за да ги добиеме своите импулси и да ги совладаме во креативната активност на вербалните форми: портали кон јазикот што ја сочинува структурата на општеството. Психо-терапијата е техника која иницира општествен живот. Составен од луѓе кои ја отуѓувале својата желба за секаква моќ, пренесувајќи го на главен, примитивното семејство не било основна клетка на општеството на мажи (иницијатори), туку место на репресија на импулси што требало да се спречи е-мерка на општеството на човечки суштества. Опсесијата на оние кои се заклучени во систем на диктатура е да извршат убиство на Семоќниот началник и да се борат безмилосно за да го заземе своето место. Излегуваме од диктатурата на импулсите на Природата преку иницијација. Во зависност од сериозноста на кризата што го погодува општеството, мажите се враќаат на претходното ниво на развој и ги губат своите придобивки. Ова е она што го објаснува враќањето "на потиснатото" варварство триумфализам по добри времиња на интензивна креативност како што беше случај на нацистичкиот епизода по невиден културен развој и тековната оживување на "ѕверот Колонијален. Затоа сме оправдано во велејќи дека цивилизацијата што ја презема симболична импулс контрола, дури и во време на криза е измама тоа не постои и дека ние сме dupes на злото, кое поради тоа што се опфатени со "леопард кожата Мртвите татковци сакаат да веруваме дека се цивилизирани. Земјата е светиот рид кој има е-мерка на Нун: оригиналното море. Андрогин, гениторот на човечкиот род, дојде откако Светиот Хил бил прекриен со растенија и населен со животни од оригиналното Море. Фаза на бисексуалност претходи на онаа на бисексуалноста на половите што ја воведе самокортираниот женски генитор. Машкото општество структурирано од симболичкиот систем и живее во однос на Законот е конечноста на еволуцијата на природата. Како природа и сè што е таму растенија животните и мажите беа сопственост на Големата Мајка, па земјата и се што е таму жителите и производите на нивните активности се тие што треба да припаѓаат на Принцот кој го користи како што смета дека е во склад со модерноста, најпримитивниот свет сѐ уште преживува. Тоа е преку тоа што е населен со имаго на таткото структуриран од Словото дека симбиотската мајка се обединува со детето во однос што ја зачувува личноста на оваа, за разлика од фалусната мајка за кого детето е производ на остварувањето на неговата желба да го поседува фалусот. Симбиотичката мајка е социјална мајка на човечкото суштество. Мајката се уверува со тоа што го вложува своето дете со сета своја самодоверба: оваа е фантазирана како фалус и таа се потсмева себеси. Детето-фалус интуитивно знае дека тој нема право на слабост и сака да ја задоволи мајката функцијата на фалусот што ја наметнува свесно и што го присилува да го потисне неговото искуство на кастрација. Децата се резултат на механизмот на олицетворение на фалусната желба на нивната мајка или на реалноста на нивната кастрација што се обидува залудно да се апелира и во врска со која таа доживува искуство на трајно прогонство. Во секој случај, никој не ја избегнува психичката организација на неговиот генитор. Нарцизмот преку која детето присвојува застапеност на симбиотски мајка и во "под-холдинг" несвесно прави интернализирана застапеност на имотот основоположник на симбиотски мајката зад сите имоти и основа на доверба во светот. Секундарниот нарцизам кој го поставува капацитетот за поддршка на одвојувањето е во потеклото на толеранцијата кон губење на одредени суштества за да имаат доверба во нивниот капацитет повторно да го пронајдат предметот изгубен во бескрајната парада на замени. Лишен од оваа перспектива на надеж, детето на семоќната мајка се држи и опстојува во "безимени болки" на поделбата. Неструктурираното битие со симболичкиот систем е "вакуумски хаос", кој залудно е залудно за полнотата на Битието со вклучување на сите луѓе. Не може да се пополни гладта на Битието од неструктуриран човек што е прогонуван и лажно: не е одговорен за делата што ги врши. Несреќата на човештвото е резултат на неговото одбивање без повик за иницијација. Детето на семоќната мајка е лице смачкано и "згазено" под дејство на посесив стисок и се сведе на состојба на анален предмет во состојба на задржување од страна на мајката. Со други зборови, фетисот на мајката-дете чија социјална замена е човекот, односно робот. Друштвото врз основа на приватна сопственост е несомнено производ на односот на поседување на детето од страна на мајката. Кога велиме дека земјата е поделена и дека треба да се помири со себе, не значи само дека оваа земја е скратена на половина и дека е неопходно двете страни да се обединат заедно дипломатска погодност. Поделбата на една земја имплицира дека партијата во позиција на доминација го уништува она што го потчинува и е предмет на нејзино уживање во начинот на чудовиштето што ја проголтува својата жртва. Поделбата на една земја води кон патолошка состојба на шизофреник кој "ја зема ногата" за да се проголта себеси. Мудроста често го води човекот во патолошката состојба на универзална свест која го разгледува (одделува) спектаклот на "шизофрениот" свет, каде што дел од Човештвото го јаде Другиот без состојба на умот. Поранешниот сестент е мудрец кој се ослободува со тоа што се става себеси во играта да се стреми да ја разбуди свеста на бесчувствителните суштества од иницијалното знаење што знае дека знае. Станувањето на Природата е движење на е-морето и уништување на форми генерирани од иманентното Слово кон природата. Тоа е исто така и искуството на уметникот кој ги гледа формите што произлегуваат од неговата манипулативна активност на материјата и повторно зафаќаат како СРЈ во морето. Од човечка гледна точка, творецот е носител на Словото, кој самиот се определува за (повторно) риболов за форми на СРЈ и ги издигнува до статусот на уметничките дела во кадрирање и потпишување на нив. Да се ​​создаде работа не е само да се осигура нејзината фитнес и да се потпише, туку и да се спаси од уништување и да се шири за неговата издржливост. Колку ремек-дела се напуштени и не се враќаат во ништо. Вистинскиот "татко" на делото не е оној кој го натера да се појави во културниот простор, туку оној што го сака да не се согласува со жртвата на неговото уживање за негово зачувување. "Јас" покажува за секој говорник неговата состојба на симболичко структурирање повеќе или помалку напредна. За многумина овој термин (I) се позајмува од јазикот и се однесува на состојбата на организација-дуел под симболичко структурирање. Оттука и несогласувањето во делата на мажите кои веруваа дека нивните говори се во хармонија. Ако некоја неструктурирана мајка, заситена од фантазмите на уживање, се покажува огнена за носител на Словото и се противи на нејзиниот влез во пар на мајката и детето, има само една надеж: да се промовира сублимација на импулсите на уживање и нивните лингвистички форми. Со повторното присвојување на овие последни, неструктурираната мајка ја отвора метафората на Словото како влез во биномијата: неопходен услов за нејзино структурирање во де-отуѓувањето на дете-фалусот. Психо-терапијата е начин на иницијација кој, како иницијацијата на "примитивниот", се дава заради промовирање на симболичкиот систем чија функција е да го структурира пациентот. Со цел да се постигне оваа цел, психотерапијата, во имитирање на својот претходник, прибегнува кон креативната пластична активност на вербалните форми што го сочинуваат "системот на јазикот". Разликата помеѓу психоанализата и psychart терапија лежи во фактот дека психоанализата е задоволен со празни доби говор од основоположниците на економијата за генерирање на активноста на пластични состојки Оттука јазик неефикасноста на терапевтски психоанализата чии празни говор докажува лишени од својата функција на "интер-рече. Психо-терапијата е уметност на "правење на материјата да зборува", со тоа што ембрионите на "именливи" форми се еманципираат преку манипулација со бескрајна материја. Процесот на присвојување на овие вербални форми е во потеклото на појавата на "битието на јазикот". Бидејќи терапијата со психарт е иницијација чија функција е да произведе јазични суштества, се чини дека е важно да мислиме дека психотерапевтот е замена за хомосепиите кои го промовираат јазикот. Детето ја достигнува "фазата на огледалото" кога пред протоплазматската материја или пред манипулираната материја (глината) успева да открие "непроменлива" форма која е претставник на човечкото лице (на неговата мајка). Тоа е да открие и да да го именува (спекуларното) претставување на човечкото лице што детето "влегува" во полето на јазикот. Генезата и раѓањето се реализираат во болка за мајката и детето: детето кое се раѓа триумфи над пречките на патот што води до светот. Човечки живот од фетална состојба до смрт: серија на иницијални искушенија на кои претендент се соочува. Автентичното постоење е предизвик. Симбиотичката (структурирана) мајка се залага за интеграција на татко-носител на глаголот во симбиотската врска меѓу мајката и детето, неопходен услов за промовирање на триаголен или симболичен однос. Навистина, за разлика од леплива мајка, симбиотската мајка не е "затворена", туку е рецептивна за носител на глаголот! Негирањето на Бога копа дупка која ги ослободува желбите за уживање и предизвикува фатална смртна грижа за човековото постоење. Верата е неопходност чие отфрлање е во потеклото на очајот на суштества кои немаат друго решение освен засолниште во стерилниот вишок-уживање или во апсурдниот процес на "акумулација на капиталот". "Да се ​​биде носител на Словото снимен во основно медиум преку преку правото анален-садистички импулси обично окупација состои во предвербалниот форми на ридот на кој стои неговото битие напуштените потоа се стави во зборови вербални форми за да ги стават зборовите во реченици, конечно, да ги стават овие во говор кој знае дека знае. Постоењето е зборувањето на битието што произлегува од "вербалното владеење" на основното опкружување во кое живее. На суштества кои биле лишени од предметот на бременоста на мајката се суштества без нарцисоидна "покривка" наметнати на скитници, односно во потрага по предметот на љубовта што тие ја очајуваат да најдат на овој свет . Тоа е навистина искуство на обединување со симбиотска мајка (нарцизам), која е на потеклото на самодовербата и "алтер-его" или предмет на љубовта. Симбиотичката мајка е "виатикум" од која човекот се потчинил во преминувањето на пустината. Тоа кулминира во exorablement носталгија на варварство и катастрофална криза на цивилизацијата кога човештвото гранка (неандерталците) не се засегнати од процесот на генетска мутација наместо трудат да најдат начини и средства да се компензира за својот хендикеп во "стои" преку прибегнување кон идеализирање на возење неговата организација да го величаат не-мутант карактер на "раса" тврди. Зарем не е тоа што германските филозофи (особено Ниче), кои ја прокламирале Вилата како апсолутен принцип, не ја оспорувале функцијата посредник на креативното Слово? Овој презир на Словото доведе до катастрофата што ја знаеме! Со нанесување симболичка кастрација: неопходен услов за создавање на форми предвербалниот и симболичка структура која им овозможува на појава на поставувањето на "да се биде на јазикот" техника хуманизира садистички примитивниот човек по природа, а во исто време го доставува остварениот човек (творец на општеството) на доминантната доминација на ордата на Брутите. Нацистите не биле без да го знаат тоа, поради што имале ужас на Културата што требало да го кастрира варваринот. Тоа не беше вкус за тајност, туку пристап до човештвото што беше фатално за Кемите. Отфрлањето на иницијацијата ја осудува неможноста да ги стави своите импулси во лингвистички форми преку креативна уметничка активност и да пристапи кон симболичка структурација која кулминира во е-мерката на " - Јазик ". Одбивањето на иницијацијата е последица на "фиксацијата" на системот на импулси кои се карактеристични за примитивниот човек. Мажите кои останале примитивни (непосветени) не ја прифаќаат состојбата на "конечност" и за да го надминат тоа, тие прибегнуваат кон метафората на канибализам: реификацијата и експлоатацијата на своите ближни. Непосветените мажи халуцинираат дека се семоќни богови и без увид дека ги негираат правата на своите браќа. Тоа е Словото за кое тој е носител кој го задоволува на таткото синоптичка визија за семејството на кое има управа и способност да ја исполни својата функција во духот на еднаквоста. Ниту еден носител на Словото Претставник не е татко, туку тиранин кој со сеење на неправдата работи на деструктивната перверзија на својот народ кого го обвинил да го заштити. терапија psychart е техника создадена од страна на "Zirignon" (човек обземен од дух), за детоксикација на пациенти "колонизирани" со смрт дискови (чија "GOUGNON" е следбеник) преку преносот на овие на уметничка поддршка. Примачот во psychart терапија е Доријан Греј дека наместо да се ужаснат од "visibilisation" на неговата личност, а се претпоставува и се обидува да се поправи на симболичен убиството на замена и за растворање режим на вербални форми: составни делови на структурираното "обликување" на пациентот. Психо-терапијата е техника на "дружење" на пациентот. Потенцијалниот човек ја постигнува својата потенцијал преку симболичкото владеење на импулси (креатор на вербални форми) преку уметничката активност на носител на законот. Остварениот човек: човекот структуриран од вербалните форми на јазични врски. Пред промовирањето на иницијацијата до потеклото на симболичната структурираност немало постигнато човек, туку хоминид, намален со импулси. Кога симболичката структура исчезнува под сртот на jouissance импулси, ние мора да се плашиме од "смртта" на човекот во едно општество кое "ја изгубило душата". Либо-капиталистичкиот систем: системот кој го постигнува крајот на човекот? Патот на правдата е тој што го води подносителот до срцето на Космосот за заедништво со Бога: принципот на совршена Тоталност. Потресниот човек на задоволство е осуден да талка во пеколната спирала на најмногу ужива-и-максимум-профит. Тоа е затоа што тој сака да биде препознаен од слепиот и завидлив, задржан Друго дека глаголот носи време за создавање, но за освојување на Знаење и Вера во "заедница со Бога". Всушност, фузијата со Другиот овој "мајмун на Бога" е во потеклото на отуѓувањето што носител на Словото е во ужас. Нема поголемо задоволство од оној на производителот ангажиран во откривањето на мистеријата на светот. Незаметна е радоста на иницијаторот "поткрепен" од бесрамната вера на "заедницата со Бога". Безобразната вера на обединување во Бога, која крунисува иницијаторско Знаење е целта што може да се припише на скитањето на луѓето во ноќта. Не знам причината за неговото страдање е поголемо страдање отколку кога позната, бидејќи на непознати е повеќе болни од кои страдаат болка чија причина е познат, бидејќи може да ја излечи со наоѓање лек ако најмалку една причина се надеваме. Неоснованото "битие-таму" е многу пекол, па причината страдање на детето е најчувствителна работа во светот! Автентично знаење: моментот на барање на Вистината постулира прочистувачкиот аскетизам на јоазансот (орален анален и едипал). Производот на дискурзивна активност посредуван од Законот, автентичното знаење (кое знае дека го знае) е привилегирано од симболичкиот систем. Ова е причината зошто "академските сознанија" добиени без претходен аскетизам (со биберонна) не можат да бидат вистински инструмент за истражување во перспектива на фило-софијата: "љубовта кон Вистината". Филозофските системи се само визуелни производи на шпекулациите за знаење на универзитетот добиени со хранење шишиња. Додека ѕвездите на претставата играат среќни, политичките лидери се смируваат дури и на работ на "бездна". Тоа е од нивниот капацитет за негирање дека овие луѓе (предмети на универзално восхитување) ја привлекуваат уметноста за залажување на другите. Психичкото слепило да се биде "семоќно" е такво што во лицето на заканувачка опасност, тој повторно "блефира" и верува дека ја совладува ситуацијата: без сомнение, семоќното суштество е во состојба на ништожност. Магијата на негирање е "одбрана" на семоќното битие во најлошите ситуации. Семоќната мајка, која го направила своето дете фалус, не го толерира тоа што таткото го оттргна од неговото држење за персонализирање на иницијацијата. Всушност, оваа "фалсична" мајка го виде раздвојувањето и образованието на детето како "сурова кастрација" и за да спречи таа да биде решена да го изврши убиството на медијаторот. Одредувањето на половите со иницијација претходи и ги условува другите. Ова е причината зошто во општествата без иницијативи никој не ја презема "човечката конечност" и социјалните категории на кои учествува, што има последица на генерирање социјална држава каде што завидливите суштества го трошат своето време во "кастрационите борби". Со "завидлива" мајка, желбата на детето за сексуално признавање никогаш не е задоволна, што го осудува и на состојбата на сексуална и социјална недиференцијација што е некомпатибилна со социјализацијата. Потеклото на потешкотиите на вметнување е да се бара во прашањето за сексуалниот идентитет. Преку откажувањето од уживање да се сублимира објектот и потоа да го поднесете на активноста со посредство на креативни Збор форми предвербалниот "составен" на структурата на јазикот на превозникот глаголот покажува приматот на Словото. Сублимационото симболично владеење на предметот и создавањето на јазикот се доказ за приматот на Словото. Јазикот што е производ на "созревањето" на Словото или неговата метафора, битието на јазикот има примат над постоењето на дискови. Законот е "Буја", на кој постои постоењето на депонираното Море. Без законот нема надеж, а уживачите лебдат урнатините. Постоечки: носител на надеж на светот на хашките и немани. Важно за човечкото суштество не е да го пополни својот недостаток, со цел да ги избегне болките на фрустрацијата, туку да имаат културни средства за да го симболизираат неговото прогонство кое секогаш се преродува; задоволството на овие никогаш не е конечна и после уживање секогаш доаѓаат болките на фрустрација во еден циклус кој нема доделување цел. Она што е обликувано со сила и терор е илузорно и не стои на тестот на реалноста: Словото е принципот на создавањето. Затоа тиранинот кој се стреми да гради со сила и тероризам заслужува да се смета за "мајмун на Бога". А сила да ја заобиколат Законот перверзни празни неговата содржина и се чувствува право да тврдат дека не постои закон и дека тоа е неговата желба, тоа е закон. Ова е како извртувачот го подготвува својот пад во "дупката", каде што неизбежно се превртува кога неговата желба за сета сила се сопнува над преоптоварената пречка и ја губи фантазијата за величественост. Таму во "пенис завист", како еден вид на моќ "магнетна" која расте неодоливо жена да добие пенисот на оној кој е опремен да се пополни недостатокот на пенисот завист и кастрација се основните импулси дека жената и мажот во примитивна (незрела) состојба мора да се уапсат и господарат да се дружат. Законот наложува да биде "поседува" да се создаде општество на луѓе преку промовирање на иницијација за да се нанесе симболична кастрација на оригиналното бисексуално битие и да се стават производите на второто во човекот и жената во светот. односот на разликата во единството. Тоа е затоа што непосветен суштество претставува сериозна закана за општеството што татковците на основачите се залагаа за маргинализација на непосветените суштества, па дури и за убивање на оние кои се рефракторни за иницијација. Дали лидерите на грабливи нации кои жртвуваат под лажни претензии човечки животи во интерес на овие различни во позадина на лидерите на малите земји кои ги жртвуваат децата во "ритуали" за да пристапат или да останат на власт? Тоа е халуцинаторна желба за апотеоза која "лежи во основата" (незапирливо) со вршењето на "врховна магистратура"! Терористичката е човек во кого насилство достигна такво ниво што веќе не се чувствува потреба да го оправда со невистинита причини:. "Издавање" тероризам е спектакуларен форма на Од оваа гледна точка, разумно е да се каже дека семоќното суштество кое владее со светот е "срамно" терорист. Светот е основа на "борба до смрт" помеѓу носител на Словото и приврзаник на јоусанс за доминација на светот. Појавата на општествените вредности и составни постулирана триумф на носител на фалусот, кој го создаде систем иницијативата за промовирање на определување секс и симболично структурирање примитивни на примитивниот човек изворно " поткрепени "од" над уживање ". Во моментов тоа е преку деструкција на човекот "фасциниран" од најпознатиот џусанс дека агентот на јоуанс ја уверува својата доминација во општеството на мажите. Ако мајката (по дефиниција) "посесива" немаат потребни алатки за симболичното дејствување импулсите кои му придаваат на детето ризикува да бидат очајни и намалени на државата злогласниот "фетиш". Функцијата доделена на таткото е да го спаси детето од отфрлање. Функцијата "кастрирање" доделена на таткото интервенира во симболичниот контакт со детето и го фаворизира создавањето на поволни услови за "социјализација". Таткото на таткото кое не успева во оваа должност и го осудува детето на прогонството на мајката е виновно за "злосторство против човештвото". Мажите кои образованието ги лишило Суверен Добро: совеста е лошо во нивната кожа и бара "недостасува предмет" во активноста на неограничена акумулација на Капитал, што доведува до "несреќна совест" ова искуство на бес што ние треба да го пропуштиме суштинско значење. Капиталист е богат, бидејќи знае дека "парите не прават среќа". Законот е повеќе или помалку свесен принцип на сè што постои: ѕвездата го засадува животното и човекот со повеќе причини. Затоа е глупаво да се негира Фа на некои луѓе, наводно над или под законот, бидејќи тие имаат способност да ја "задушат" нивната свест во уживањето или прекумерната активност што им овозможува да не се одговорни за нивните постапки. Луѓето имаат многу начини "да се бранат" против маките на виновната совест, од кои една од најчесто користените е засолниште во претерано активноста. Тоа е активистички суштества кои даваат впечаток на супериорност на животот и веруваат дека законот е мамка која не постои. Затоа, доделената функција на хиперактивност е да ги задуши маките на лошата совест. Кога видовме катастрофа (нацизмот) на кои непочитување на посредување на Словото доведоа човечки суштества, се збунети и се прашувам што треба да се направи за да се избегне ова монструозност и убедува ефикасно основана од акушерската иницијација на односот на лица. Иницијативата е основачки закон на кој потомците на мажите кои биле трауматизирани од либералите остануваат незапирливо неподготвени. Западната филозофија е резултат на subsumption на визијата на индо-европскиот свет во форма на јазикот чија сопственост бара исплата на "долг" со основачкиот предци Kemites. Визијата на светот "се раздвојува", последователно од желбата за семоќност која е константна за состојбата на природата. Тоа е желба на семоќ не се предмет на симболичка кастрација дека е повторно крстен според терминологијата на "ќе биде" Шопенхауер "Волја за моќ" од Ниче "Волјата на волја" од страна на Хајдегер. Континуираната инфилтрација и освојувачкиот бес на фокусите на цивилизацијата ги ослободија варварите од исполнувањето на нивниот "симболичен долг", односно обрежувањето и симболичната екскреција на основачите на општеството. Така, "новите цивилизирани" затруени од уживањето на "плодовите" тие не создадоа наивно дека веруваат дека основачките Дела (изземање и обрежување) се бескорисни и ги презираат како "осакатувања гениталните делови "и поткопување на интегритетот на лицето кое не постои пред иницирањето на структурата. Според Хегел, Законот за историја бара ордите на варварите да ги нападнат просперитетните региони за да ги искористат трпеливо разработените и акумулираните производи од нивните продуктивни активности. Хегел и Ниче се гордеат со оваа атавистичка пракса на аријците како да претставуваа додадена вредност на Природата. Всушност предатори народи се врзани за состојбата на природата поради инстинктивното нафрли им овозможува да ги нападне луѓе социјализираат од структурирање иницирање и де-сопствени производи од нивните продуктивни активности, но во флагрантно кршење на законот . Зар не е доминантната фантазија дека интересот на моќниот (чие транспонирање на економско ниво е правило за максимална добивка) е тоа што тој го присвојува слојот на земјата и производите на трудот на слабите кои го предводеа кон концепцијата на Законот за историја според Хегел? Во овие услови поимот "закон на нациите": наведуваш? Филозофија: патот на Потрагата по знаење и "заедница со Бога" или (со Битие) е вектор на Јазикот структуриран од страна на вербалните форми самите креации на пластичната активност "поткрепени" со Словото. Затоа филозофијата го поставува симболичкото убиство на мајката природа преку иницијаторска активност. Затоа е лажно и мистифицирано да се тврди дека филозофијата се појавила во Грција (филозофијата е грчка, вели Хајдегер), кој не знаел за "намалување" со Природата со обрежување и екскреција на друг начин - вели : со симболична кастрација. А желбата да се "спојат со Бога" мобилизира стипендист и принуди другите да ексел со Вил семоќ непрестајна Потрагата за фрла "се импулси" во смртоносните судири што се спротивстави на вина и отколку искуството на смртното распаѓање. Вината на "битието-таму" и "збирот" на постоењето се, всушност, само мами на филозоф кој има потреба од оправдување. Кемитите (сорта на дрвото на човештвото) потекнуваат од Природата во општествената состојба преку медијација на иницијациската техника чии основачки дела биле обрежување и ексцизија: симболична кастрација без која нема симболична активност за да се компензира загубата. Токму оваа транскрипција која не може да се преговара за примитивната, која се стреми кон општествената држава, за несреќата на човештвото, хиперборејските мигранти погрешно го разбираат во нивното освојување на страдањето на цивилизацијата. Отсуството на иницијација и симболична активност се несомнено причините кои се припишуваат на "асоцијалната општественост" пријавена од Е. Кант. Сето она што е постигнато без медијација на симболичната кастрација му припаѓа на "Имагинарниот" субвентиран "од" плус-де-jouir "чија максимална добивка е економската страна. Самата филозофска активност, која сака да биде незаинтересирана и непосредна со симболична кастрација, му припаѓа на Имагинарното и нема точка на контакт со реалноста чија симболичка структура е вектор. Човекот ковачниците својата хуманост со ставање на својот живот во служба на вистината: познатиот "голем мислител", кој ја искривува вистината за нарцисоидна причини дисквалификува и се лишува од овој наслов. "Размислување" ја служи вистината. Ова е полето на антропологијата каде нарцизам посетуваме шверцувани виден на дело на "мислител" кој ги почитува вистината дека софист не двоумете се да го жртвува барањата на нарцизам. и "големите филозофи" Кант Ниче, Хегел, Хајдегер Со давање на расизмот кој ги негира тие се на црниот човек основањето неговата улога во историјата на крајот дисквалификуван филозофи поинаку познат: љубов на Вистината. Животот е семе на по: празен од содржината го остава на гладните луѓе полнота на битието. Тоа е очај и бунт што ги "суперираат" судирите на мажите. Тоа е затоа што либидото поврзано со кожичката и клиторисот веќе не е пренасочено од иницијацијата во создавање на вистински социјални врски и култура што мажите во прилог на митската бисексуалност се вложуваат во да уживате и да се борите за максимална добивка. Непочитувањето на основачкиот принцип (определување на половите и нивно структурирање со "силно слово" на иницијаторот) е причината за враќање на варварството од предисториски времиња. Креативната активност е пропедевска на одрекувањето на јојансата со симболична активност. Никој не може "да го совлада" јоузансот без медијација на креативната и симболичката активност што ги сочинува "отворите" за трансцеденција: атопичко место на постулираните блаженства. Функцијата на верата во вечноста е да се оневозможи уживањето на телото! Додека во опсесивна невроза, аналниот трага е она што делува како "заштитник" и го спречува да се префрли во "аналната дупка" во нормална состојба која ја зачувува забраната за уживање и психоза тоа е "прекрасно-одмор" или вербална форма на јазикот. Затоа, компулсивниот ритуал е манифестација на опсесивна невроза, додека нормалната состојба е "поддржана" од одредувачкиот капацитет на јазикот! Мажите кои упорно одбиваат иницијација се осудени да останат во примитивната држава, лишувајќи се од симболичкото структурирање кое нивните алчности се сметаат за излишни. Навистина принудени да ги идеализираат своите импулси за да избегнат повреда на нивниот примарен нарцизам, овие човечки предатори се осудени на незадоволство што ја храни својата принуда да ги идеализираат своите садистички импулси. Она што се стекнува со насилство не се стекнува и останува незадоволен: грабителите имаат доказ од искуството, дури и ако тој се труди да ја "даде промената" со прикажување на изгледот на среќата кон завист. Задоволство е санкција за заслуги. Тоа е неговиот сопствен живот "пушен" од трансформативната активност на материјата и се разменува на пазарот за оној на друг, кој е предмет на потрошувачка да биде структуриран од симболичкиот систем. Грабителят е неструктурирано битие, затоа, страсно суштество кое, во обид да ја изгаси својата анксиозност, го зафаќа животот на друг со насилство. Анахроничен примитивен човек "поседува" од гневот на живеење кој не ја познава трансформативната активност. Животот на секоја личност е одраз на нејзината суштина и залудно е дека човечкиот предатор се стреми да го раскине и да го прилагоди со фантазирање на семоќ. Повеќето мажи даваат впечаток дека се предаваат на предаторот: илузија. Отуѓувањето е техника на хибернација со која слабиот човек "се брани" за да го заживее пламенот на неговата личност кога ќе се појават поволни околности. Што се однесува до силна души тие одбиваат "тврдоглаво" за да се добие на бесот на предатор и се спротивстави на оригиналниот креативна активност не само тврдат дека нивниот опстанок во телото, а особено да се наметне вечноста на нивната суштина во лицето на грабливи намалува до неговата границите да бидат "завршени". Цивилизираниот треба (noblesse задолжува) да биде универзален модел не само за техника за да се направи максимална добивка или во врска со маса манири, но особено на моралните референца функција за оние кои не го достигнаа врвот на еволуцијата . Инаку, тоа би било еднакво на намалување на начинот на живот на цивилизираниот човек на "игра на лицемерие", штети на идеалот на човештвото. Ние мора да ја спасиме цивилизацијата од хипокризијата. Потрагата по вистината, или иницијација предизвикана од разликите во светот чија родова разлика е основана, е потеклото на културната активност преку патеки надвор од полето на Природата. Така иницијацијата нè учи дека во суштина боговите се совршени бисексуалци и дека утврдувањето на половите е неопходно за разликата и комплементарноста во еднаквоста на социјалните партнери. Ова е вистината на која мора да се одморат односите, не само сексуални туку и социјални. Зачувување на "парична казна останува" постулати симболична кастрација (замена за обрежување и симболична ексцизија.) Тоа е по пат на "убави остатоци" тој примитивен човек го прави неговиот влез во симболичкиот систем и стекнува "право на социјална интеграција" Тоа е преку зачувување на "фини остатоци" дека примитивниот човек е-море-гео на затворен систем на природата да се направи неговиот влез во општеството на мажите структурирана од симболичкиот систем. Остатоците се цена на "симболичниот долг" на нееднаков Татко на општеството на мажите. Секој поранешен поддржувач е должен да го пронајдеме своето "битие-таму" со зачувување "Остатоци": зборување траги наречени да сведочи за неговото донесување на земјата. Остатоци се знаци чија функција е да овозможи да биде таму да го плати својот "симболичен долг" на Отецот-основач на општеството на мажите. Слободно-капиталистичкото општество не е погодно зачувувањето на "фини остатоци" напротив, општество либерално-капиталистички се базира на негација на фини остатоци и барањето за "максимална добивка" или уживање без табу. Појавата на парична казна останува во слободно-капиталистичкиот деструктивен систем е знак на желбата за рефундирање. Социјализираните суштества ја развиваат способноста на интеракцијата (премиса на општествениот однос) во почетокот на контакт со симбиотска мајка способност што се задушува фузионалната мајка. Затоа суштество кое се идентификува со второто (нарцистичкиот перверс) е "огноотпорни" за сите посредувања и лишени од капацитет за социјална интеграција. Уставот и развојот на една нација потулира воспоставување на поволни услови за појава на семејства структурирани од симболичкиот систем кој генерира социјален мир и чувство на сигурност без која не постои. нација на постигнати мажи. Функцијата на симболичкиот систем е да ги контролира импулсите за да го смири зародишното битие и да создаде поволни услови за нејзин хармоничен развој. Симболичниот систем е стаклена градина на семето на човекот. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Постоењето на мажи кои не сте пристапиле до симболичката структура е утврдена од страна на реминисценција на матката на мајката тие се стремат да се обеси (преку неговите фигури proxy) за да се избегне удари фрустрација. Ова е причината зошто постоењето на неструктурирани мажи е проследено со пасуси за делото. Битката "заситена" од анал-садистичките импулси се префрла и отуѓува во искуството на семоќност. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во однесувањето на анал-садистичкото битие. Светот е регулиран од економијата заснована на сакросанското владеење со максимална добивка што го исклучува моралот и човечкото братство. Што фондови надежта на доминирана е садистички однесување на доминантни што игнорира законот: принципот на светот чиј престап е погубно за агентот. На Знаејќи кој знае дека тој знае е иницирање на нож меѓу детето-фалус на семоќната мајка и унапредува процесот на неговата хуманизација преку креативни уметничка дејност на симболичкиот систем чија сопственост се издига "е, море разузнувачките на поведувањето" да се биде на јазикот "е патот на бескрајна потрага на знаење неконтролирано смрт вознемиреност во symboligène бизнис и живееле на имагинарното режим е одговорен за болка и повеќе или помалку сериозни поради недостаток на систем за иницијација. Кога неструктурирани човек не може да се избрка стравот од смртта што ги измачува него да биде неспособен да го симболизира деструктивни импулси кои генерираат што е осуден за извршување на вистински криминал или имагинарни е да се фрли во извештајот уживање кога партнерот е халуциниран како личност жртвувана во "делириум на деворација". Тоа е немедицирање на таткото што носи збор што може да му се спротивстави на фасцинацијата на уживањето и дека мора да ја вметнеме функцијата на фалусот на мајката дека човекот на "уживање без табу" е осуден да го заврши . Затоа приоритет кој мора да му се посвети на нашето страдање на човештвото е несомнено потрага по "иницијаторско знаење" за да се обезбеди "избавување" на човештвото "објект на фаќање" на семоќната мајка! Во најмоќниот човек има дете кое гневот на сопругата на замена на мајката го фрла во ужас, што го тера човекот да стори сé за да не се изложува на гневот на неговата замена. мајка. Затоа човекот останува предмет на жената и соработува во сексуална перверзија со ризик да ги жртвува правата на детето. Ова е несомнено причината зошто човештвото останува во состојба на гестација. Ако се утврди дека тоа е поврзано со либидото и клиторичен препуциумот обрежување и ексцизија симболично се пензионира на уживање и борбата за максимален профит (со што се намалува човечко суштество на државата на објектот) да инвестира во промовирањето на општествените односи и во создавањето на културни дела, може да се заклучи дека креативната активност не е оригинална, туку е "имитација на природата" според теоријата Аристотелово и рехабилитација на оригинални дела создадени од општества каде иницирањето беше институционализирано. Оттаму, особено "печат" карактер на "социјална општественост" на овие општества без иницијација. При потеклото на "секогаш обновените" војни постои несомнено неодговорноста на човекот кој ја носи Речта, кој се одрекува од неговите атрибути за да се заштити од гнев на жената, тврдејќи дека е заклучен во затворање на сексуална перверзија. Не е жената која е семоќна, туку човекот што се наметнува да го задоволи! Кога мажите се уморни од војни за максимална добивка и уживање, тие ќе се стремат кон мир со цел да ги спасат "убавите остатоци" на светите темели на човештвото. Јасно е дека она што е наметнато нема шанси за просперитет: еден станува свесен за вредноста на она што некој го сака кога постои закана за нејзино губење. За "семејство": структуриран од симболичкиот систем произлегува од оригиналниот битка на половите е потребно мажот и жената Бисексуална се стремат кон "мир на храбрите" и за таа цел се согласат да се откажат од нивниот втор секс и посакуваме посредување на глагол носител. Сè додека нема аспирации за мир и откажување од јоазанс за заедничко сексуално задоволство, не може да се утврди определбата на половите и нивните комплементарни односи што го генерираат семејството. Политиката на асимилација беше обид за отуѓување, бидејќи беше насочена кон грабнување на лице со сила и измама од неговата мајка за да му понуди уште една цивилизирана и бела боја. Оваа политика е осудена на пропаст да не ја игнорира нарцисовата основа врз која личноста лежи. Мајката е првата љубов на детето и темел на нарцизмот. Љубовта на детето кон мајката е безусловна и не се преговара за нарцизам. Тоа е непредвидливо дури и ако дава впечаток да се одрече од одредени патологии (перверзии). Затоа е разумно да се каже на оние луѓе кои го газат нарцизам други (слаб) или свиткани да се асимилираат дека тие имаат проблеми со своите "јас" стопиле со не-симбиотски мајка . Нарцизмот е сигурен темел на човековото постоење. Опасноста од мажите кои ја носат илузијата на семоќност е гневот на садистичките импулси кои ја гасат светлината на нивната свест и неизбежно ги стрелаат. во "делириум на величественост" фатални за слабите што ги намалуваат во отпадот. Ниту еден човек не се појавува таму каде што Семоќниот владее врховен. Неподносливиот кој внимава на своите држави, знае дека вложувањето од импулсите на моќ и поседување е изложено на заблуди на величественост. Тоа е зошто тој има мудрост да се евакуираат на поддршка и да ги претвори во пред-глаголските форми на јазикот состојки чија функција е да се структурира суштество кое се стреми да семоќ и човештвото својата "желба на апотеоза "која го присилува да го жртвува својот сосед на имагинарните, симболичните и вистинските авиони. Кога човекот ја изгубил својата структура, тој ги има парите што ги држи, како што е џуџестата буба. Всушност, лишени од пари, "битките на импулси" се нишаат i-ne-luc-ta-ble-ment во "црна дупка на психозата". Со советување на нивните клиенти да направат човечки жртви да станат семоќни и богати во џунглата каде што преживуваме марабутите, веројатно значи дека опцијата за работа е суви и мртви и дека кралскиот пат што води до власт и на богатството на кое се стремат луѓето е човечката жртва што ја задушува човечката емпатија и го прави суров кон својот сосед. Всушност, моќта и богатството се некомпатибилни со човекот. Ако "Polemos е мајка на сите нешта", и ако таа го родила на статутите на господар и роб (организаторите елементи на општеството), како филозоф Хегел теорија мора, сепак, дека оваа претпоставка е вистина и да се верификуваат како ариевски човек чија светоглед е дуалистичка природа за разлика светоглед Kemite карактеризира со принципот на посредник, бидејќи тоа е "Polemos" индо-европски варварите се освојување на општеството Кемити чие симболично обрежување е на потекло. Како и неспособноста на децата да се засолнат во идеалниот свет тврдејќи дека тие се она што би сакале да бидат, дали некои возрасни и заедници имаат склоност да стекнат квалитети што ги немаат? не се предвидени и да ги презираат своите сопствени недостатоци во други. Тоа е функцијата доделена на иницијативата за разочарување на овие отуѓени суштества на идеалот и за враќање на суровата реалност дека тие бегаат "со крилја" Светот е она што е, бидејќи оваа работа не е направен поради недостаток на соодветен систем за иницирање. За да се избрка ужасите на својствени недостаток на "да се биде во светот" цивилизираниот човек или не жртвуваа своите колеги од лименката илузија на судбината бегство: смрт откако биле идентификувани жртвуваа од страна на подлогата на "замена магија. Фантазматичната финалност доделена на човечката жртва: да се наполни самиот со животниот извор на Едното, одрекувајќи ја разликата меѓу Себството и Другиот! Со оглед на повторување на единствено во време на социјална криза ритуал злосторства постои причина да се верува дека едноставно пренос на садистички импулси на животни (овци) и да ги убијат не е доволно да се смири се прислушувани од смртна анксиозност. Со други зборови: ритуалот на жртвување на животно само по себе не е терапија. Потребно е да се има храброст да се прогласи: "фините остатоци" во психотерапијата имаат терапевтска сила што е далеку поослободна од примитивните магиски ритуали. Варвари имагинарните преплавени со сите моќ импулси стана и дојде пред нив на мала фирма од мажите структуриран од симболичкиот систем и subsumèrent своите садистички импулси во "леопард кожата" на поразените. Ова е тајната на ова општество што се карактеризира со "општествена општественост". "Неструктурираниот човек е инфан кој ја проголта (во фантазијата на фрустрирачката мајка) да го изгаси искуството на смртта што ги раскинува и ужива во" чувството на битие ". На ист начин, човекот изгорен од страдањето на пустелијата е принуден да го жртвува својот ближен со цел да го гарантира неговото "битие во светот". Неопходно е да се спречи паранојалната вродена патологија на Човекот: преку промовирање на систем на иницијација чија функција би била да се создадат суштества структурирани и прилагодени на општествениот живот. Како и примитивниот човек на денешниот човек неструктуриран од симболичкиот систем фантазија исполнувањето на неговото битие како резултат на жртвата на Другиот. Илузорно е да се зборува за автентично постоење. Кога демистифицира погрешно говор што идеолозите affublent откриваме дека човештвото не е оваа група на мажи верува ослободен од природата туку еден вид на термитите дека за разлика од другите спаѓаат во лаком и проголта. Ние мора да го спасиме човештвото од сегашната патологија на шизофренија. Ова не е затоа што сегашната голема криза ни се соочува со невидено страдање дека ние треба да негрижа phantasying враќање на Бог "пензионирање партија" во место на непознатиот свет на мажите (според сведоштвото предци) за нас не-оптоварување на Него барањата на постоење. Ние сме принудени да работиме за нашиот живот. Кога ќе замине во пензија, Бог направил да го испечати во Човекот на Словото за да ги осветли неговите чекори во џунглата на светот. Денес мажите и жените (возрасните) го изгубиле чувството за заслуги и се вратија во времето на собирање, каде што сè уште не постоело работа и каде што добива сè од мајката природа. Така, "за потребите на каузата", општеството се дели на две различни и комплементарни групи: на градите и на оние кои се храна како деца. Денешната хуманост е фасцинирана од моделот на "девица со дете" во фантастична визија која го отуѓува во реалноста. Факт е дека и покрај реториката на "човековите права", општествените општества сѐ уште се водени од "сите-или-ништо" односи наследени од (примитивни) возрасти закопани во длабочините на несвесното. Неструктуриран од симболичкиот систем, секој човек сѐ уште им пристапи на своите колеги "поткрепени" од импулсите да го принудат да стане негов "добар предмет". И секогаш е односот на нееднаквите сили, а не правото што одлучува за социјалниот статус на слабиот човек. Дали ова значи дека мистификацијата е функција на прекрасни говори за правата на луѓето? Навистина, без техника на иницијација да се прилагодат на општествените вредности, нивното ставање во практика останува залудна илузија. "Ану" беа во потеклото на е-мерката на симболичкиот систем: основата на општеството на луѓе кои цветале во египетската земја (старо). Историјата нè учи дека, како што беше случај со присвојување на оган примитивни мажи предаваат на задоволството во повтори инвазии да се искористи без поведување на овој симболичен оган, кои на крајот се населиле во Рим, а потоа се прошири на остатокот од светот испразнет од неговата содржина: "трагите" говорат дека примачот добива трансцеденција во режимот на епифанија. Таков е да се назначи причината отуѓување на приватно Човештвото симболична структура која преживува само да се "под-стои", што значи дека се уште зрачи празни јазик што варварите "украде" основоположниците. Ако мајката одбие симболична кастрација и ако го фантазира своето дете како нејзиниот имагинарен фалус, таа нема да го прифати кастрационото посредување на Отецот. Неопходно е бисексуалната мајка да поднесе симболична кастрација да каже "да" на структурираното посредување на Отецот "акушерка" на оствареното Човештво. Ако жената (бисексуална) не прифаќаат симболичка кастрација: неопходен услов за желбата на фалус и надоместокот на "недостасува" од креативната активност на фалусот заменува "пенис завист" дека делата на телото нема да се ресорбираат и детето на човекот ќе биде жртвувано да го заземе местото на имагинарната замена на фалусот. Иницијацијата е продуктивна активност на општественото битие. Отфрлањето на подложувањето го доживува отуѓениот човек на илузијата на семоќ, како осакатување на своето битие, кое бара извонредна санкција, чија цел е да го скрши отпорот. Ова е причината зошто таму каде што постои мегаломанско битие нема луѓе, туку зомби. Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Општествата без иницијација се општества во кои семоќната мајка го кастрирала Таткото и го проголтала својот фалус. Оттука и потребата за појава на започнување компаниите да ги достават на семоќниот мајка на "кастрација", така што неговото симболично замена во симбиотски однос отвора патот за појавата на суштества со структурирање симболични. Луѓето кои одбиваат иницијација не само што немаат Татко, туку и не го сакаат тоа, бидејќи тоа е иницијација што го задоволува Отецот. Проблемот на општествата без иницијација е оној на општествата без татко. Човештвото е потомство на андрогинската мајка, која, со само кастрирање, го пренела својот фалус на еден од нејзините синови чија функција била да го заземе местото на Таткото. Затоа е важно да се каже дека таткото што носи фаллуси е во потенцијална состојба во мајката на семоќната мајка и дека ќе биде предаден преку симболичната кастрација на мајката во процесот на иницијација без крај. Гора Африка општество: на врвот (политичарите) на база (на луѓето) преку средната класа (интелектуалците) секој се стреми да "проток" во калапот на цивилизацијата и стана бела како црна маска. Никој не е загрижен за инвазијата на негро-африканската култура врз основа на принципот на солидарност од европската култура управувана од егоизам и "максимална добивка". Не постои отпор и отуѓувањето се доживува од нео-колонизираните како поволна мутација. Искуството на врската може да варира за секој партнер со посредната еволуција на другата, сѐ додека не дојде до промена на искуството на секоја (замена) без да се промени законот за основање. Имаше едноставна адаптација на партнер за посредни промени на другите како што е случај во садомазохистички перверзии каде садистички позиција може да се прелее и во мазохистички и назад (наизменични позиции). Вистинската промена постулира сослушување на основачкиот закон за "поларитети". Има луѓе кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (чии врати им се отворивте во "движење на емпатија") и кои се загрижени да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во црна дупка на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на искуството на личноста на идентитетот и го спречува да се префрли во психоза. Ако основите на цивилизацијата се занемарени и ако човештвото се соочува со структурна криза ќе мора да седат и да размислуваат за идентификација на агенти на уништување ги неутрализира и ги принудуваат да соработуваат во реконструкцијата. Нема смисла да жалиме и да бараме жртвени јагниња на двете страни. Оние за да се обезбеди постојаноста на нивното уживање се појави во оригиналниот создавач на цивилизацијата и историски програмерите се стави на местото на оние кои "не се доволно назад во историјата" не ја открива тајната на оваа цивилизација, која тие се нарекуваат себеси гарантори, така што ние сме должни да ги сметаме за мистификатори "пред Господа. Aliénée l'Humanité е жртва на материјална сила и блефирање. Ако живеевме во цивилизиран свет како што секојдневно го пееме, не ќе присуствуваме на оваа претстава, каде што моќните се наведнуваат на слабите газели на нивните права и ги користат како предмет на производство и уживање. Цивилизацијата ја поставува контролата на импулси и придржувањето кон принципот на производство на сопствените средства за егзистенција. Со други зборови: автономијата на лицето и прифаќањето на другиот. Тоа е со желба да го спасиш својот живот од фаќањето на големиот Друг и сфаќајќи ги своите потенцијали дека носител на Словото може да го изгуби во конфликтот, а не затоа што сака да го жртвува своето битие како "хипнотизирано Која е нејасна со нејзината суштина, барајќи семонипотенција со апсорпциона-фузија. За човекот една смрт не е идентична со друга: да се умре борбата за поранешна посветеност не е исто што и губење на тоа во потрагата по уживање. Дури и жртвата на нивното достоинство што луѓето ги прават (со тоа што се распаѓаат) да ја задоволат желбата на господар за сета моќ не го пополнуваат овој. Пред неговиот доброволен "repoussoir", господарот има искуство да биде будала и прави параноична криза, каде што ја обвинува жртвата дека е негов гонител! Можеби ние сме погрешно да го жртвуваме нашето достоинство во надеж дека ќе го пополниме господарот, така што тој "ќе нè остави сам" во нашата пропаст. И, ако конечно, она што господарот сака да ги добие заслужените санкции? Пред луѓето, тој "се сведе на ѓубре", наместо да се жали дека ја постигнал својата цел, тиранинот беснее и "произведува" заплети кои биле затрупани во луѓето намалени на отпад. Несреќата на тиранинот е дека не постои систем на иницијација да се нанесе врз него на симболична кастрација. Конечно, тиранијата мора да се смета како неопходен предуслов за "опозиција". Парадоксот на битието, кој сака да биде семоќен, е тоа што тој бара љубовна љубов од својата жртва дека тој се стреми да нападне и понижува. Суштеството кој се стреми да семоќ достигне својата цел во садо-мазохистички односи, каде што отуѓениот жртва воодушевува на "Среќата во ропство" бакнување среќа август рацете на мајстор Семоќниот. Човекот е "сиромашна жена", која е родена во јавното ослободување и која преживува само со хранење на остатоци од јадење. Целиот свој живот, човекот поминува со ознака на неизбришливото обележје на неговата првобитна неволја, за која се труди (залудно) да се сокрие. Под неговиот воздух со "грандиозност" човекот останува суштество во неволја. Словото е принципот на структурирање импулси во предвербалниот форми чија функција е да се "меѓудржавни" Не-присвојување на овие компоненти на јазикот недостаток на почетокот на симбиотски однос со мајка трансгресивен го осуди однесувањето на човекот вети дека ќе психоза . Неподдржан од симболична структура, соочувањето со желбата за семоќност лесно ќе се префрли на садомазохистички перверзија и ќе ужива во среќата во ропството. Тоа е иницијација на предците што ги спаси црни робови од апсолутно тоне во садомазохизам и му го понуди на светот овие афро-американски "херои" што ги знаеме. Сè се случува како креативен принцип кој има имманентна природа и продолжува во инспирираните уметници, беше на потеклото на овие траги на зборување. Ова е генезисниот начин на зачнувањето на јазикот замислен како епифанија. Треба да бидете отуѓени и залудни да верувате дека другиот човек е вашиот имот и да направите точка на лекување како таков. Она што го поттикнува овој параноичен во неговиот делириум е тоа што има мажи да се придржуваат кон неговата заблуда на величественост. Сè се случува како да човештвото е под хипноза: отуѓено од фантазијата на садомазохистичкото уживање за "затворање на името на таткото!" "Замислете ситуација го прави еден од фетусот без симболично отворање заклучени во утробата на мајка семоќен: предадена на бесот на фантазии" поткрепени "од страна на анален-садистички импулси? Продиен од овие, тој е предодреден да стане фалус на неговата мајка на кого вратата за влез во општеството на мажите е дефинитивно забранета. Ова е начинот на репродукција на сегашното општество (без иницијација). Иднината на човештвото се игра во раните односи на детето, па дури и во гестацискиот режим на мајката што е иницирана или не. Капацитетот за хуманизација постулира симбиотска мајка и татко-носител на глаголот да соработуваат во хармонија за време на "образовниот процес. "Функцијата на симболичното структурирање инициран од страна на симбиотски мајка и продолжи од страна на таткото носителите на зборот е да се изгради заштитна бариера помеѓу човечкото семе и импулси да се обезбеди нормален развој во плодна почва за неговата потенцијал. Лишено од симболичко структурирање, семето на човекот е доставен до деструктивниот гнев на дисковите. За да креирате е да се направи симболични солзи, за маките на луѓето што страдаат надевајќи се дека тиранинот не ќе се разбере метафората, бидејќи не сакам да плачам кога тој нанесува најлошите злоупотреби, но кој го прикажува маска Среќа да му поштеди лоша совест. Тиранинот е "двојна машкост" на големата Мајка на потеклото, која со терори го чува човештвото "во болка". Симбиотската мајка го дава јазикот на детето, додека семоќната мајка живее со детето во својот фантастичен свет. Судбината на детето е впишана во психичката состојба "структурирана" или не на мајката. Таткото е претставник на општеството чија функција е да се добие, доброволно и неволно, детето создадено во "сликата на мајката. Кога жената не го прифати нејзиниот очигледен пол и фантазија дека има пенис: клиторисот ќе се однесува како маж и ќе се стреми да ја игра активната улога дури и во сексуален однос. Инверзијата на половите што кулминира со хомосексуалноста има основа во фантазниот "свет" на негирањето на перцепцијата. Сексуалната иницијација, која промовира определување на половите, е неопходен предуслов за животот во општеството. Сексуалната определба во корист на иницијацијата претходи и ги условува сите други општествени: сексуално неопределен човек е суштество кое се соочува со проблеми на идентитетот кои не го сакаат неговото вметнување во општеството. Таков е несомнено потеклото на (идентитет) нарушувањата на мажите во нашите "општества без иницијација". Ниту едно човечко општество не може да се појави без интервенција на техниката на утврдување на половите преку симболична екскреција и обрежување, односно симболична кастрација? Постоењето на општеството на мажите постулира определување на половите: не е тоа незнаење за овој услов кој е во потеклото на хаосот кој се заканува да го носи општеството на основачите? Мажите на ова општество без иницијација фантазија дека тие се живи богови скитаат општеството на основачите на татковците грабежите разбивање уништувајќи се дека жртвата на овие се појави од хаос. Општеството и вредностите што го сочинуваат се "производи" на иницијативната активност. Целта на psychart терапијата не е само да се ослободи пациентот енергија од патогени блокади и да се промовира повторното раѓање на зомби, но исто така и пред се за да ги "разоткријат" овие нилски коњи на кои им даваат живот, така што тие дејствува свесно за последиците од нивните постапки. Целта на психотерапијата е да се промовираат "општествени суштества" кои се свесни за своите постапки и одговорности. Експертот во вештерството вели дека вербализацијата е бескорисно губење на енергија што мора да се избегне ако некој сака да ги нападне слабите и да ги намали на неговата милост преку темниот пат на ментална доминација: со тоа што ќе им ја даде својата волја семоќен. Да се ​​молчи за експерт во гатање е да ја запази енергијата корисна за уништување на својот плен од нејасниот начин на семоќ на волјата. Но, иницијаторот знае дека моќта на слепиот нема да може ништо да стори против знаејќи кој знае што знае. Примитивниот мутант човек (носител на Словото) го покажа приматот на Словото за материјата со тоа што го користи за да создаде вербални форми: знаци на инструментализација на бескрајната материја од страна на креативното Слово. Зборот е фалус чие владеење го дава приматот на жената или на човекот. Првично маската беше навика рафија здолниште дека мутант жена населени од страна на Word измислен за да се скрие нејзината сексуална вулва дека вродени незнаење смета како резултат на кастрација. Подоцна, бодисмутот се движеше преку лицето (во облик на маската) за да се сугерира верувањето во духовите скриени под маската. Несомнено, желбата да се скрие Природата под артефактот беше во потеклото на промоцијата на маски. Ова е причината зошто потрагата по знаење ја подучува способноста да се демаскира. Надвор од ужасот што тој го инспирира, волшебникот е наивно и ранливо битие, кое халуцинира дека тој "дава промена" за да прикаже маска на мудрост или светец, зашто неговата злонамерност доживува со семоќност. Нема повеќе пријатно задоволство од симболичниот гест на "откривање" на одвратната природа на волшебникот и неутрализирање на неговата имагинарна семоќност. Иницијаторските активност, која се состои во нарачување хаосот во смрт вознемиреност од генерирање на креативни активности (смирување) на "фино остатоци" инаку познати форми на предвербалниот чија цел е да им обезбеди на примателот на "симболичка структура основа на неговиот квалитет на човекот. Човечкото суштество ја исполнува својата судбина преку иницијација. Неструктурираното семејство околу имаго на мајката и таткото населено со Словото е затворен систем: без да се отвори кон надворешниот свет чии членови се репликации на мајката која ја проголтува "осветлена" од страна на желбата за семоќност што ги држи во состојба на неуспешен конфликт во коренот на верувањето дека неструктурираното семејство е затворен дом на волшебници. Патот на иницијација терапија psychart нуди можност да се реализира во имагинацијата на превозникот сите желби што забранува репресивни општество и кога некој се чувствува "поразен" да се согласи да им даде симболичен задоволство преку креативни уметничка дејност формира предвербалниот кои се помируваат со општеството. Психотерапијата е техника на иницирање на животот во општеството. Во искушенијата мажите исчезнуваат од нашите животи оставајќи празнина, каде што Бог се појавува за да нè конзолира и да ни даде радост на животот. Во споредба со Божјата компанија, друштвото на мажи е по ѓаволите каде гладните луѓе се полнат со мажи намалени на ѓубре. Бог е Отецот "напуштен" од неговите деца кои мислат дека го залажуваат со молитви изречени без душа со намера да го манипулираат. Верата на иницијаторот е "поддржана" со сожалување за Бог и работи во имитирање на неговото дело. Семејство чие дете влегува во секта "го изгубило" дури и ако се враќа одвреме-навреме дома со проблеми, бидејќи секти не се делат. Всушност, семејствата стануваат сквотови на нивните деца отуѓени од секти. Вистината е суштината на светот конституирана од системот на одредени есенции. Ова е причината зошто да владее над светот, волшебникот ја крсти лагата Вистината и ги отуѓува оние што веруваат. Затоа е доволно човекот од вистината да ја пробие лагата на волшебникот и да се осуди така што ја губи својата имагинарна моќ. Мажите се забавуваат од самиот Бог: Бог беше во право да се пензионира во еден агол на непознатиот свет на луѓе. Сите луѓе заслужуваат е тоа што ги оставаме лично во лице со себе, за конечно да научат да преземат одговорност! Исусовата заповед да се љубите еден со друг не е доволно, бидејќи гледаме дека луѓето продолжуваат да мразат и да се уништуваат еден со друг. Беше неопходно да се бараат начини и средства за послушност на заповедите на пророкот. Психотерапијата е техника на совладување на импулсите на омраза преку која неструктурираното битие стекнува способност да се покорува на божествениот императив да се сакаат еден со друг. Со цел да се избегне човек заклани својот сосед за да се избрка стравот од смртта кој гушка пророкот формира "ритуал овци замена" дека Бог му заповедал на Авраам да ја снимите на својот син Исак на жртвува по колење прилог на паганските израз на "божествена побожност." Но, се случува во денешно време како да не се задоволни сегашните мажи со ритуалот за замена на овците и останаа принудно "фиксирани" за жртвата на човекот. Во потеклото на тешкотиите на мажите за пристап до симболични и за хуманизирање постои висцерална омраза кон човекот за човекот. терапија psychart е оригиналната техника која се залага за поставување на симболичките форми на омраза деструктивни импулси на човек за човекот и за одобрување на објект на замена преку евакуација на смртоносниот импулси кои го отвора патот појавата на креативни уметничка дејност на симболичен систем погоден медиум за симболична равенки. Отсуството на симболичко структурирање е во коренот на тешкотиите за "симболизирање". Митот за бисексуалност и чувство на семоќ што ја придружува спаѓа во одбрана на реакцијата на човек "слаби и беспомошни" на бескрајноста на нападнати природата смрт вектори. Функцијата на првичното незнаење е да го заштити човекот од негирање на реалноста оваа "психичка катаракта" која го спречува човекот да знае што има под очите. Исклучителната заслуга за иницијацијата е да ги отвориме очите кон човекот и да го ангажираме во бесконечен процес на акумулација на знаењето кое кулминира со вера во фузија со Едниот. Тоа е љубовта што ја "кастрира" жената и ја присилува да даде моќ (над неа) на човекот што го сака. Секс без согласност на жената е силување што вика казна! Иницијативната традиција учи дека иницијацијата била воведена од Мајка на човештвото, која имала сила на душата да ги преземе и да ги привлече корисните последици од случајната ампутација на нејзиниот клиторис: нејзиниот "мал пенис". Таа откри дека нејзината нова држава се залагаше за задоволителни сексуални односи и генеза во мирот во животот во општеството. Затоа побара обрежување на нејзиниот партнер со кого го основала првото прототипово семејство на општеството на иницијаторите, од коишто сегашните мажи го наследиле јазикот и сите форми на култура. Ние сме оправдани да кажеме дека сегашната криза што ја доживува империјалистичката цивилизација е структурна и дека одбивањето на иницијацијата е причина. Достават биде лошо структурирана незапирлива лишување се сече за напнатите линк кој се врзува за човечкото општество и прекинувачот во илузијата на Имагинарното каде што autogratifie добро во-т.е. вистинска града идеализирана. Оттука и во свеста на суштества кои ги прогонуваат своите колеги халуцинирани како добри гради. Никој не може да влезе во симболичкото поле за хуманизирање без претрпе "кастрација". Навистина, со "пауза" на кастрацијата, Словото на господарот на иницијацијата влегува во телото на поттикот и ги структурира своите импулси да генерира симболичен систем во потеклото на промоцијата на човекот. Да се ​​развие најдобар во имаго основоположник чија функција е да го иницира структурирање на активност: e-состојба Море-разузнувачките на човечкиот детето бара владеење на неговите усни садистички импулси на мајка си како што направи Големата Мајка, се откажува од семоќноста од човечката жртва на нејзиниот "имагинарен пенис" или клиторис. Всушност, имаго на добрите гради постулира

симболичната кастрација на мајката!

реакции на навреденост или гласови на мајката на децата барања зло задоволување откријам дека основните слабости на оној на кој служи како "чувар" и го фрла во паника и очај неповолни за создавање на imago на добрите гради: основата на структурата на личноста. Оттаму, валидноста на иницијацијата што ги создава неопходните услови за структурирање на првиот мајски социјален партнер на детето. дете структурирање благодарение на "создавање" на имаго десната дојка постулира дека мајката се противи воодушевувањето импулси и "слабост" на детето, чие тело е дополнета со поривите садистички анален кој предизвикува смртна вознемиреност. Тоа е "разбирање" на мајката низ симболичката мајсторство на способност која го промовира развојот на доверба кај децата и појавата на имаго на доброто во состојба на неговото структуирање. . Ако мајката се плаши да биде "умирена" од нејзиното дете, овој ќе го почувствува овој страв и ќе го осигура нејзиниот опстанок што ќе се преточи во прогонство. Структуелната мајка, која не се плаши да се надуе, е мајка која се залага за ерозијата на имаго на добрите гради околу кои се одвива структурирањето. Оттука, главната важност на оралната фаза за исполнување на човекот. Слушаме повторено како доказ дека доброто битие не живее долго. Зошто? Едноставно затоа што во овој уништен свет во неволја доброто е халуцинирано како добра градите на кои фрустрираниот орален прогон надева дека ќе се спротивстави на бесот на нивните импулси. Денешните неструктурирани мажи се однесуваат како деца кои ја тестираат љубовта на мајка си со тоа што ќе јадат да знаат дали таа му се спротивставува на искушението! Тоа е деструктивна врска со омраза која го "поврзува" фрустративното дете со разурнувачки однос на омраза, што детето го идентификува со блескав дом, за кој тој фантазира изумирање како изгореница до пепел. Раното орално фрустрирано дете е "приврзаник" на смртните пориви. А што ако деструктивните војни што го уништат светот денес се должеа на "гневот" на фрустрираните орални деца предвреме? Раните орални пристапи кулминираат во неструктуирањето на детето за кое суштествата околу него го заменуваат долината на доброто што му е понудено на неговото прогонство. Нестабилноста на општествените суштества произлегува од нивната приврзаност кон оралната фаза. Аристотел напишал дека ако работата што робовите ја прават "може да се направи сама" нема да има потреба од ропство и дека прибегнувањето кон ропството е неопходност. Може да се тврди Аристотел дека ако работата е пропишано суштества "заврши" со закон е за секој човек да му го поднесе и дека употребата на робовите да се обезбеди неговата суштество во светот е чин кој перверзните на луѓе. Човек кој го прекршува својот ближен и го заробува за да посредува во неговиот однос со природата, извршува злосторство против човештвото. Тој е чудовиште: господарот кого му се восхитуваат на отуѓените суштества. Да се ​​создаде е да се "отстапи" форма на поддршка. Во состојба на непредвидливост, создадениот објект ризикува да биде уништен или зачуван од страна на неговиот автор. Со дискурсот на кој е создаден објектот е соодветен и станува структуиран принцип на творецот. "Добрата града" е имагинарната града создадена од суштества кои страдаа од тешка орална фрустрација на рана возраст. Мерицизмот е компензирачки став на овие просветлени, де-поврзани битија на реалноста љубоморно чувани од монструозната мајка. Функцијата на psychart терапија е да го структурира пациентот, така што тој / таа повторно ќе се спушти во општествената реалност. Главната пречка стои на начинот на кој води до постигнување на човештвото: фактот дека мажите се форматираат од раѓање од страна на сите моќни мајки на врската помеѓу господар и роб. Ова е причината зошто "да се биде човек" се смета за прием на слабост! Во борбата на спротивностите за приматот, апсолутната доминација е снабдувач на "римскиот мир": неопходен услов за развој, како што е фантазиран од семоќниот господар. Негро-африканските земји претставуваат неоспорен доказ дека автентичниот развој постулира општество структурирано од Симболиката. Носителот на Законот има исклучителна храброст да интервенира во конфликтот-неопределени дуел и бескрајно да се назначи на "пауза" на неговата надлежност и структура на триаголен мода и појавата на симболичен структура. Следствено, симболичкиот систем не може да постои (без оглед на тоа што се преправа) во општеството без иницирање, без оглед на бројот на институциите за кои е наменет. Добро е основано дека секогаш е имагинацијата што владее во таканаречените "преголеми" општества. Слепата борба на спротивностите за приматот не наоѓа излез освен во апсолутната победа на Привремениот мир неопходен за "Развој", како што е фантазмот Семоќниот Господар. Општествата "под контрола" на тиранин се модел на стерилитетот на системот "двојна врска". Развој? Тоа е привилегија на симболичката структура! Иницијаторот не се придржува кон верата, како што се бродологот "буј". Верата на иницијаторот постулира знаење според кое Законот е Универзална основа на сите нешта. "Ведрина на Буда" ја заменува верата на иницијаторот од почитувањето на Универзалниот Закон. Со напуштање на пензионирањето во еден агол од непознатиот машки свет, Бог не го оставил клучот за да го разбере неговото создавање и да го приспособи. Исто така, и покрај напорите да пирс превезот на мистеријата околу светот, каде што се "напуштени" како Едип во инсајдерски шума тој останува фрустрирани и како статус радикална вонредни ситуации. Свеста е дека не повредува никој и дека е корисна за своите ближни, што се залага за спокојство на човекот во најлошите испитувања на постоење. Приоритетниот пристап на човекот кој се занимава со "Битието", а не "Имањето" е да се труди да се врати себеси "страдање" во состојба на фузија. Навистина, јас е основата на постоењето дека бесконечниот процес на потрагата да се биде санкциониран од верата на иницијаторот кој неповратно ја губи опседнатоста на Имајќи во процесот на акумулација на капиталот: " апсолутна лага во која фрлен раса на империјализмот е отуѓен. Повеќето работи ги земаме здраво за нашето "фигури идентификација" и ги сакаме како себеси се навистина непријатели кои успеале да "лаже нашата будност", со ставање на маската на пријателот и сквотирање нашата личност. "Јас" е минирана организација: без кохезија и без вистинско постоење. Човекот кој сака да живее без фрустрација, иако "прогонувачката града" која претседава со неговото раѓање ги постигнува своите цели само со прибегнување кон волшебниот став што му овозможува да се проектира себеси во друг "сквотер", па така да го натера да го признае (со силен притисок врз неговата волја) дека тој е добра града, тој халуцинира. Таков е начинот на функционирање на одредени "дијагностицирани" суштества на ова сегашно општество без иницијација. Фантазијата на "Добрата града" е "црвено крпа" која го држи неструктурираното битие во поранешна стаза над празнината. Пристапот до животот го подучува симболичкото владеење на задоволството и промоцијата на убави остатоци. "Безбедносна мрежа" се протега под нозете на постоечката хоризонтална пешачка патека. Од генетска гледна точка, приматот на добрата града е неоспорен, бидејќи градите се извор на живот без кој не постои постоење. Со цел да преживеат неструктурирани суштества (непогодни за работа) се осудени да ги халуцинираат своите колеги суштества како што се добрите гради и да ги "сквотираат" да ги истребуваат прогоните на вистинските гради. За да слета над празнините неструктурирани суштества халуцинираат добрите гради и го проектира врз една од нивните фантазии како објект на епифанија. Ова е основата на делириусниот ритуал на прогонство. Комплетноста која фантазира (неструктурирани) суштества е фузија на устата и градите чија метафора е фузија на вагината и пенисот. Одвојувањето е ужасот што неструктурираните суштества го поддржуваат и ги разбудуваат нивните деструктивни импулси. Како резултат на тоа, постоењето е "поткрепено" од желбата да се врати на недиференцирано потекло. Мажите, без сомнение, биле фрустрирани од децата што ја проголтуваат и затоа неодоливо стремат кон "комплетноста": со халуцинаторната активност на добрите гради. Неструктуриран човек е халуцинист кој му го проектира својот фантазам на добри гради на својот колега, за да го проголта. Ова е причината која може да се примени на односот на прогон (кој ги врзува мажите), чии ендемични конфликти се модалитетите. Мајка-дете двојна врска е извештајот на воодушевувањето доставени до правото на промена кога мајката јаде детето во вас и испуштање под притисок на психотични вознемиреност потоа ја плати неговиот "казна" од страна на ставање за возврат во положба на дофат на располагање на детето кое го прогонува. Ова е темелот на борбата за доминација на господар-роб. Исус е добра града која мажите јадат без потреба, знаејќи дека самиот Исус ја понудил својата крв да пие и неговото тело да го консумираат. Христијанството базирано на идеализацијата на оралните импулси е делумно поврзано со вештерство, каде што добар човек е парцијалниот орален објект. Мажите се "анален суштества" (генерирани од еден семоќен мајка) во потрага по симболична мајка да го завршат своето образование (сфинктер) и да се промовира нивниот влез во симболичкиот систем на соодветно место за нивната хуманизација. Тоа е симболична мајка: способна да фаворизира нивното структурирање дека овие насилни суштества кои се стремат кон своите врсници бараат! Неструктурираното битие го гледа светот со синкретичната визија на семоќната мајка: во незнаење за другоста. Влегувањето во полето на човекот ја подучува симболичната кастрација која создава епистемолошки ефект на отстранување на "вродена катаракта". Светот е џунгла исполнета со семоќни суштества, бидејќи е лишено од иницијатива да ја нанесе симболичната кастрација. Неструктурираниот маж е без автономија и преживува само со тоа што ќе биде клециран халуцинација, како што сето тоа бара задоволување на сите негови потреби. Во ова неструктурирано општество сквотирање мажи се поврзани со врската на конкатенација. Големата стратегија што современите мажи имаат заедничко во борбата за опстанок е да "сквоти" други луѓе: "уметност на војната" каде што ги вложуваат сите свои енергии! Идеалниот "сквотинг човек" излегува дека е оној кој не знае дека е сквотиран или сквотирање и се користи на имагинарна автономија. Односот на солидарност инициран од носителот на Словото е во потеклото на промоцијата на "заштитната мрежа" која се протегала под општествените суштества што спречува да падне во "Хаос-празнината" на Природата. Принципот на солидарност е составен дел на "човекот". "Мега-запирка" е клекнал измамниците кои го овозможија сквотот на нашето битие "castrating" легитимен претставник на татковците-основачи на Гора Африка компанија која има ефект на создавање услови осипување детето на семоќноста на Мајката. Ренесансата на црниот човек ја поставува успешната потрага по татковината на неспоредливите отци на првичните времиња. Создавањето во psychart-терапија е пластична активност на пациентот за да се направи видлива на поддршката на ефектите од уништувањето на инстинктите на смртта кои работат во неговиот организам и произведуваат патологии. Лечењето е благоточен резултат на проекцијата на смртните импулси на поддршката и нивното симболичко мајсторство во вербалните форми што ја сочинуваат "парадата на јазикот". Патологијата е состојба на нарушување која престанува да се меша со влезот во "Редот на јазикот". Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Традиции Африка Гора поведување не 'учат дека тоа е сторено на симболичен убиството на чудовиште воодушевувањето (Ngakola) од страна на техниката на започнување дека нашите предци направи промоција на форми на јазикот предвербалниот состојки повикани да служат структура на компанијата мажите (благодарение на пластични активност оплодена со посредство на зборот), не е ова иницијацискиот пат е прикажано од страна на основоположниците ќе беше логично позајми "мали татковците" на местото реконструкција за да го имитира господарот на "ќорсокакот" на максималната добивка? Човештвото на човекот се мери со неговата чувствителност кон неправдата. Набљудувањето на психичката смрт е направено врз неговата рамнодушност кон неправдата што ја претрпела слабата. Правдата (Maat) е темелот на човечкото суштество. Неправдата е монструозност виновен за врховен санкција (психоза) кога човек тврди дека правото да се земе животот на својот ближен да стане семоќна, бидејќи судбината го благослови секој од неотуѓиви суштина. "Лудиот" кој го населува светот верува дека е дозволено на секој што сака тоа да го направи на главата: да лета за да прекрши да убие за да ги уништи. Тие не знаат дека постои закон кој забранува неправда. Да се ​​почитува законот не е знак на слабост, како што мислел Ниче, напротив, тоа е знак на сила. Постојат суштества кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (што сте го отвориле во "движење на емпатија") и кои се обидуваат да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во "дупка" на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на живеењето на искуството на личноста и го спречува да се префрли во психоза. Капитализмот е систем опсесивна "поткрепени" од страна на задоволни во желба да се врати Магма потекнува веројатно одбиваат да го симболизира желба за пластични активност со посредство на "анален-садистички конфронтација" во техниката psychart терапија. Желбата да се врати на оригиналната Магма "работи" длабоко поради тоа што е лошо поврзана со постоењето со симболичко структурирање. Тоа е функција на техниката на психорт-терапија за да се создадат поволни услови за враќање во оригиналната Магма: продуцент на ефект-ресорсинг. Пациентот кој ги задоволува својата желба да се врати во оригиналната магма и се одмори стекнува способност да се справат со потеклото на Големата мајка да ја ослободи и да ги прифатат и се врати во постоењето на "траги" повторно вградени предвербалниот форми: составни елементи на јазикот Ова е "аџилак" на извор кој им овозможува на постојните помирување со животот во општеството. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Кога им дозволува на неговите садистички импулси да трчаат насилно, човекот паѓа во отуѓувачкиот фантазам дека е семоќен. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во самиот однесувањето на садистичкото суштество. Ограничена на сиромашните квартови на општеството каде што е збунета со ѓубре, жртвата на племенството не постои за нејзините промотори "затруени" од чувството на семоќност. И безнадежно е да се признае дека ги посветува своите сили за преживување на пластичната активност во центарот на уметноста за спасување "остатоци". Тоа е халуцинирано од визијата за пенисот дека е потребно за фалусот дека жената го напаѓа човекот да го одземе. Затоа нема навреда за непосветената жена која тврди дека е фалус. Од друга страна, постои вина само за фалусниот носител кој не ја исполнува својата должност да знае како да "го совлада" фаличката жена и да го спаси детето од завидлив гнев. Состојбата на неизвршување постулира дека метафори (таткото) конститутивна на се во светот не се уништени, но одземени и човекот се чувствува во состојба на напуштање: доставени до терор како детето праша Едип на голи камен во шумата. Дрварот кој го спасува малиот Едип (човекот што е запуштен) е добар Самарјанин или "Бог на премин". Борбата за рамнотежа на односите е борба за правда, борба која е легитимна и дека нема грешка да се иницира и да се следи. Борбата на половите за еднаквост е модел на социјални борби, каде што правдата е благородна цел. Нема алтернатива за да се спречи "фетишизацијата" на детето. А "конечни" битие дека неговата совест не се сомнева и не суди на конечни суштества кои живеат во морална удобност се однесуваат како да нема "грешка": човек кој починал во постоење. Свеста е имамото на татковиот носител на глаголот. Секој татко достоен за името треба да се чувствува виновен да му дозволи на неговата сопруга да го намали детето на озлогласената "фетишка" состојба. Инструментализацијата на детето е симптом на кастрацијата и понижувањето на таткото. Тоа е со влегување на патот на изработка и поправка дека таткото има способност да се рехабилитира пред својата совест: "внатрешен судија". Обрежувањето и ексцизија гестови се суштински симболична вредност: тие служат за да се илустрира на идејата дека на препуциумот и клиторисот се непотребни израстоци за сексуалниот живот на социјално битие: тоа е за економијата од оваа практика психоанализата го промовираше концептот на "симболична кастрација". каде што преовладува принципот на потреба од лишување. Природата е местото каде што ќе е прекршена од страна на индивидуални волји и се гледа себеси како "скршено огледало" отуѓување кој што се обидува да го достави по борбата за апсолутна доминација на волја во борбата против друг, што заврши од "генетската мутација" на волја што ја даде Словото како поволен ослободител. Навистина, без креативната моќ на Словото, потребата за техника на иницијација не би била забележана од нејзиниот промотор, а општеството структурирано од симболичкиот систем не би се појавило од хаос. Затоа Словото беше поволен подарок за егзистенцијата на човештвото, а не како што Ниче и Нацистите го сметаа за хендикеп за т.н. супериорна раса. Функцијата на "принципот на разумот" или глаголот се состои во структурирање на волјата (чии составни елементи се импулси) кои владеат во природата за да создадат вербални форми кои ја формираат "парадата" на јазикот и да раѓаат човек. Принципот на каузалноста или причината според која секоја причина создава ефект (и реципрочно дека секој ефект е причина) го уредува општеството на мажите. Човекот е хуманизиран со тоа што е структуриран од принципот на каузалноста или разумот и тој го дерогира од човештвото преку затворање на принципот на разумот, за којшто векторот носи глас. Затоа е ирелевантно да се позајми принципот на разумот на суштества кои не пристапиле кон симболична структуратура, благодарение на интернализацијата на претставувањето на таткото (носител на Словото). Што значи тоа дека вашите напори за човечко братство не се препознаваат од други кои не ја извршиле работата што е неопходна за да ја структурира нивната личност? Вистина ви сторивте дел ако вашето однесување е во согласност со забраната на владеачкиот закон! Да се ​​каже дека мажите во денешниот свет ги изгубиле своите лежишта е да се признае дека светлината на основачките вредности е изгаснат и дека, потопени во темнината, мажите се беспомошни и се соочуваат со занемарување. Се чини дека судбоносното време се појавува за носителите на вредности, така што човештвото како Феникс "се прероди од пепелта". "Оригиналните" уметници од инаугуративните времиња ги поставија темелите на човечкото општество со тоа што го жртвуваа своето уживање за промовирање на културата на човечката структура. Затоа е важно да се каже дека зависноста од уживање која оди рака под рака со непочитувањето на културата е замислениот чин на убивање на Отецот (оригиналниот уметник), најавувајќи го враќањето на примитивниот варварство. Проблемите кои мажите не можат да ги решат со сопствени средства ги евакуираат на нив како на пример "детето", на неговата мајка евакуира. Општеството би било "смрека" ако немало суштества што ја носат Зборот за да направат "сфинктерно образование" на мажите на анал-садистичката сцена и да промовираат промоција на симболичкиот систем. Систем на вредности без вратарите да ги отелотворуваат, но кој преовладува група која се прогласува за избрана за цивилизација е систем на мртви вредности наменети да ги измамат непосветени. Всушност, тоа е "маскирани" варвари, кои го зазеле општеството што не го создале. "Слободното дело" и без последици е доминантната фантазија на неструктурирани суштества кои би сакале да бидат водени од нивните двигателски движења без да се грижат за одговорноста на нивните постапки. Суштества кои се обидуваат да живеат "надвор од доброто и злото" не се вистински мажи, туку потенцијални мажи. За постигнатиот човек е оној кој ги презема своите одговорности. Барем ако Семоќниот бил единствениот што треба да се "поседува" од импулсите за да уживаат, но се случува и слабите и да го бараат уживањето (мазохизам). Со нивното соучесништво во уживањето сите силни и слаби се противат на владеењето на Законот во општеството на мажите. Ова е причината за психогени исклучување на Законот! Под фасцинацијата на дисковите за уживање во мажите функционираат како овластувања да се намалат другите на состојбата на инструменти за производство и уживање на штета на барањата на Суверениот закон. Ова е начинот на кој човекот е жртвуван и светот е полн со отпад. Доказот дека првенството се враќа на Законот е дека односот кон Другиот (во болка на уживање) е нужно фрустрирачки и дека задоволството на субјектот е резултат на искуството да постапил во согласност со барањата на Законот. Во однос на човековите односи, почитувањето на Законот е она што мора да биде цел: нема "повеќе од задоволство". Способноста да се открие суверениот закон со симболичното владеење на дисковите за уживање е сувереното добро: гарант за постоење и вера на увид во трансценденцијата. Тоа е уништените и напуштени суштества кои очајно сее смрт и опустошување. Борбата за "акумулација на капиталот" е пародија на Потрагата за Суверен Доба. Тоа е затоа што на неупатените луѓе на суверенитетот на законот се обврзуваат во-правда и одбиваат да поправка на симболичен начин qu'interviennent војни "секогаш препорача" како нехуман начин на решавање на тој предизвик постоењето дури и на човечкиот род. Здравиот разум се залага за промоција на иницијацијата која ги "отвора" умовите на луѓето низ целиот свет до непобитен суверенитет на Фа. Суштината на умот обликувани од Kamite во наставата на Хермес Trimesgistre (веројатно една од познатите незаменлива Отци) лежи во правило, "рацете на кон Бога последна инстанца кога сте жртва на неправда што му авторот одбива да признае и поправи. Ова е единствениот начин за човек кој е жртва на негираната неправда да најде мир во својата душа и да продолжи да работи за исполнување на својата судбина. Навистина за Kamite (верувајќи во душата), "Суд на Озирис" е Врховниот орган. Моќните даваат илузија дека се над законот. Всушност, неструктурирани од страна на симболичкиот систем (генериран од имамото на таткото), тие не можат да бидат засегнати од Законот и да се согласат да бидат негови "инструменти". Отуѓен од интоксикацијата на јоузансот, без нивно знаење, моќните го прекршуваат Законот. За да избегнеме да бидеме отворени за сите влијанија и да го изложиме нашиот живот на опасностите од надворешниот свет, идеалот би бил да ја организираме нашата личност како замок од средниот век чиј портал ќе биде отворен (со цел да се жртвува на комуникација ) до акредитирани лица со добри намери. За жал, невозможно е да се постигне херметичкото затворање на личноста и ригорозната идентификација на вистинските пријатели, а најорганизираното и будното битие е осудено на инфилтрација и сквотирање. Ако законот постои без Бога, што би го променило суштественото, не е дека светот не е предаден на нереди и дека неказнетоста не владее? Не е дозволено: нема потреба од убедливо присуство на полицаецот. Законот е апсолутно невидлив за очите (кој владее без споделување на Универзумот), чиј престап е фатален за сторителот кој не го знае. Затоа, условот за иницирање е наметнат на кандидатите за општествен живот. Изненаден момент на криза, каде што се распаѓа на сродствената структура од која сте "под" и дека се чувствувате сами во огромниот свет. Верата на иницијаторот, што произлегува од почитувањето на Законот, е она што го избегнува човекот во запуст да го вклучи "дупката". Вложувањето на Законот, кое предвидува зачувување на "фини остатоци", е неопходна основа на верата. Значајниот облик што ја поврзува материјата што е нападнат во љубовна битка е сонцето што ја осветлува темнината и ги изложува постоечките во општествениот простор. Креативната активност на вербалните форми, врските на јазикот: оригиналниот начин на кој носител на Словото следи да се ослободи од "затворен систем" на Природата. Симболичната мајка на човештвото беше извонредно битие: посетена од Зборот, таа ја сфати потребата да се постави општество преку промовирање на определувањето на половите (преку ексцизија и обрежување) за да се промовира нивниот однос за сексуалното задоволство на партнерите. Говорот на наставникот или господар на иницијација (би требало да навлезат во психата преку отворање на "сече") дека обрежаните и акцизни станица се бисексуалци суштества и да стане сексуално игра решени луѓе главна улога во производството на социјални суштества, бидејќи принудени да ги напуштат autoerotism и ја отвори ерата на формирањето на прелиминарните двојки ед-морска разузнувачките на семејството, без кои не постои цврста . Што се однесува до социјалните врски и културата, тие беа разработени со либидото поврзано со препуциумот и клиторисот. Се додека семоќниот не научиле да го симболизираат анален-садистички импулси општество ќе остане како што е: системот во концентрационен логор, каде носител на глаголот е принуден да се изгради линкови кои ги уништуваат господар на уживање на импулси . Компанијата непосветен мажите е со површина од анален-садистички судири каде што се "запечатени" од страна на глаголот е принуден да се трансформира во форми предвербалниот отпад од семоќниот да се развие симболички простор "Добро е да се живее". Ако не се предвидени со способноста за креативни форми предвербалниот пластични активност (компоненти на системот на јазикот), чија функција е да се обезбеди прочистување на симболичен мајсторство анален-садистички неструктурирани суштества импулси на решавање на нивните проблеми и чистотата на социјално вметнување со евакуација на други ги мажат своите анален импулси додека чекаат да се направи нивното анално образование со замена на симболичната мајка. Од неструктурирано битие кое е непогодно за симболична активност зафатено со изнемоштени гнев што фантазијата го проголува својот трансформиран човек во "халуцинаторски објект на неговата желба". Таков е механизмот на гатање, дека патологијата на заедниците во материјална и психичка неволја што ги прави инспиративни за симболизацијата. Во одреден степен на лишување, мажите престануваат да бидат мажи кои се надеваат и регрес на анте-социјалната држава под доминација на импулси за опстанок кои ги уништуваат и ја прават нивната компанија да ја проголта. Воскресението е патологија која има извор во материјална и психичка болка! Неспорниот доказ дека иницијацијата е во потеклото на општеството на човештвото: поддршката на побудите на уништување непосветените суштества не се докажуваат како неспособни за симболичкото владеење на овие за зачувување на општеството што тие не не се создадени. Овие "суштества" се неодговорни на кого не смееме да веруваме за одржување на општеството. Децата на неструктурирани мајки се претворат во отпад-суштества испратени на мисија на уништување од страна на нивните spawners. Ова е релевантна причина зошто Основачките отци ја воведоа забраната за сексуални односи и пристап до позиции на општествена одговорност кон непосветените суштества. Навистина, ова се поддржувачи на дискот на уништување. Западна филозофија се базира на егзалтација на импулси и нивна идеализација, која кулминира на интелектуално ниво со апсолутно знаење. Додека про-Софи африкански црнец кој се однесува на доктрината на иницијација е врз основа на владеење на страдањето (чие мајсторство на болка, генерирани од обрезание, што е од моделот) и создавањето на форми предвербалниот составни делови на системот Јазик: инструмент неопходен за Потрагата активност на "Знаејќи кој знае што" бесконечно доделува. Апсолутното знаење "овде и сега" и идентификација со Бога не се (како што се чини случај за Западен фило-мудрец со) Предмет на Потрагата на Гора Африка поведување туку верата која се противи сите тестови во "заедница со Бога" по животот во овој свет. Ослободени структурни врски основачите на "социјалност" од страна на садистички злоставувањата на "медиумите" апсолутниот дух обвива неструктурирани мажи повторно да стане примитивен обременети неизвршување првично требаше симптоми на цивилизацијата. Уништувањето на војната згасна и застарува: Дојде време да го напушти импрегнирана со Духот за реконструкција на еден нов свет, врз основа на започнувањето на целата човечка заедница, а не како што беше случај во инаугуративниот период на "човечката авантура" на иницијација ограничена на одредена човечка група. Апсолутниот дух се населија во Отци-основачите на културата и цивилизацијата на материјалот да се манифестира во светот: не постои друга линија на основоположниците но Ојдипова потомство дека е свиткана на борбите и да ги уништат татковците што ги основаа. Нешто направено денес што предизвикува враќање во оригиналната темнина, каде што мажите повеќе не се мажи, туку волци кои се судираат за "повеќе отколку што уживаат". Хоббејската доктрина дека "човекот е волк за човекот" мора да се релативизира и да рече дека е откривање на "спекуларното знаење" на варварот, кој не ја достигнал состојбата на симболичка структурација на квалификуван иницира да ја уапси суштината на човекот: божественото во состојба на есен. Да се ​​каже дека овие доживеани искуства на варварот се учат како "вечни вистини" по филозофија на универзитетите! толку многу што Универзитетот е уред кој повторно го произведува доминантниот систем на варварство! "Левијатан" на Хобс е основачки мит за слободо-капиталистичкиот систем според кој "човекот е волк за човекот", односно моќниот човек е слабиот предатор: оправдување за ропството како состојба на работите во согласност со природата, освен дека општеството не е природа! Така е радикалната разлика меѓу филозофијата дека митот што верува себеси "откривање на вечните вистини" и иницијација како процес на знаење што го знае тоа. Кога е во негова корист, битието на јоуанса верува во единството на Човештвото: најприродно на светот, тој се идентификува со Другиот ја зема својата историја своето име, неговата историја своите творби и сл дури и да ја застапува разликата Апсолутна (апартхејд), кога е тоа што го прави својот случај гарантирајќи го неподеленото уживање. Биото на jouissance не го познава "забранетиот" основач на постигнатиот човек. Ексцизија и симболична обрежување се основачките акти со кои се фаворизира е-морски разузнувачките јазикот форми на системот акција на јазикот за структурирање на примитивниот човек е дозволено појавата на "јазикот да биде" творец човечкото општество Значи не постои причина да се (пре) -dire дека враќањето на митот за бисексуалност ќе биде фатален за постоењето на човекот е во тоа што поведување креиран поради тоа ќе се подигне на негирањето на јазикот и враќање на првобитната состојба на варварство. Семоќната мајка и фалусот на детето претставуваат единечен дуел ограден во "меур" кој ги исклучува третите. Болка на вртежен момент се офлајн да биде "осакатени" и го фрлаат во смртоносна humanogène општество пријде татко Словото превозникот мора да биде да ги инспирира доверба во единицата двојната во Бул и да се најде на уметноста на вежба со цел да ја навлезат за да се разделат и да го структурираат дете-фалусот и неговата мајка. Симболичната субверзија врз основа на иницијативното истражување на Вистината е пристапот на техниката на психорт терапија која се залага за враќање на принципот на физичка активност поткрепена од Словото за отуѓена интелектуална активност. Ова е причината зошто психотерапевтската терапија ја избра како свое лого на скараби, која додава (без размислување) форми на формите произведени од Природата. Човештвото е болно од патологијата на мајката која ја негира нејзината "кастрација" и фантазијата дека таа е семоќната Божица која владее со отпадот - она ​​што таа го создаде. Човештвото е отуѓено од тоа што не е во состојба да го претстави имагинарното на симболичко владеење. Основачките татковци кои само-прогласени цивилизирани луѓе како да го нарекуваат "примитивен", всушност, биле оние што вовеле цивилизација. И како и во други поени, тие беа во право кога учеа дека незрелото суштество (непосветено) мора да се држи подалеку од сексуално задоволство и да се пази на деца, бидејќи не е свесен за своите обврски кон општеството . За да се избегне појавата на пламенот на човекот во еден регион во светот (што би имало ефект на репродукција на првобитната ситуација што предизвика завист и конфликти на монополизација), би било неопходно да не се институционализираат општествата за иницијација за фаворизирање промовирање на работилници psychart терапија за ракување и одлагање на анален импулси кои што придонесуваат за желбата да се манипулира на детето дека злото во сите непосветен возрасни (чии импулси се предмет (симболичниот владеење од страна на поставување јазични форми на глина паста за пример.) Ова е надеж за подобрување без насилство перверзни општество либерално-капиталистички. Зарем не треба да се види во капиталистичкиот дете, кој сепак успеа да ја прикријат својата желба да се манипулира со неговата мајка метафора ја poo да се движат на мажи "инструментализирана" од страна на "фактори" за производство и акумулација на капитал? Зарем слободно-капиталистичкото општество не е местото каде што општествените суштества се принудени да манипулираат еден со друг под оркестрирањето на семоќниот шеф? Детето е перверзен (Фројд) кој сака да манипулира со неговата мајка или замена (како метафора за неговиот измет) да се дружат на детето потребно е да му се овозможи да ги задоволи својата фантазија преку манипулирање со глина паста од пример за тоа дека "полни" и опуштено тој е во поволна состојба на подготвеност да се добие учењата на строг татко за својата симболичка структура. Со цел да се добие мир, прогонетото дете на семоќната мајка завршува со давање на сè и да се апсорбира. Детето на оваа мајка завршува идентификување со неа за да стане нејзина репликација со жртвување на позицијата на другоста. Затоа е кажано дека "за Другиот нема друг". "Орално-аналниот коло" во кој се реализира "фекалното намалување" на примитивниот човек претставува основа на Природата, која го спречува пристапот до културата: структурата на човечкото општество. За да се неутрализира оваа "моќ" во потеклото на задржувањето на човечкото суштество во природата, неопходно е да се промовира иницијација. Мајка семоќен фантазија дека човечкиот детето како неговиот пенис, замена и лишени од неговиот статус на "лице" е потеклото на ропство или сите однесувања кои диригираат човечко суштество. Затоа иницијацијата е основачка активност на општествениот живот. Станувањето на Природата е движење на е-морето и уништување на форми генерирани од иманентното Слово кон природата. Тоа е исто така и искуството на уметникот кој ги гледа формите што произлегуваат од неговата манипулативна активност на материјата и повторно зафаќаат како СРЈ во морето. Од човечка гледна точка, творецот е носител на Словото, кој самиот се определува за (повторно) риболов за форми на СРЈ и ги издигнува до статусот на уметничките дела во кадрирање и потпишување на нив. Да се ​​создаде работа не е само да се осигура нејзината фитнес и да се потпише, туку и да се спаси од уништување и да се шири за неговата издржливост. Колку ремек-дела се напуштени и не се враќаат во ништо. Вистинскиот "татко" на делото не е оној кој го натера да се појави во културниот простор, туку оној што го сака да не се согласува со жртвата на неговото уживање за негово зачувување. "Јас" покажува за секој говорник неговата состојба на симболичко структурирање повеќе или помалку напредна. За многумина овој термин (I) се позајмува од јазикот и се однесува на состојбата на организација-дуел под симболичко структурирање. Оттука и несогласувањето во делата на мажите кои веруваа дека нивните говори се во хармонија. Ако некоја неструктурирана мајка, заситена од фантазмите на уживање, се покажува огнена за носител на Словото и се противи на нејзиниот влез во пар на мајката и детето, има само една надеж: да се промовира сублимација на импулсите на уживање и нивните лингвистички форми. Со повторното присвојување на овие последни, неструктурираната мајка ја отвора метафората на Словото како влез во биномијата: неопходен услов за нејзино структурирање во де-отуѓувањето на дете-фалусот. Психо-терапијата е начин на иницијација кој, како иницијацијата на "примитивниот", се дава заради промовирање на симболичкиот систем чија функција е да го структурира пациентот. Со цел да се постигне оваа цел, психотерапијата, во имитирање на својот претходник, прибегнува кон креативната пластична активност на вербалните форми што го сочинуваат "системот на јазикот". Разликата помеѓу психоанализата и psychart терапија лежи во фактот дека психоанализата е задоволен со празни доби говор од основоположниците на економијата за генерирање на активноста на пластични состојки Оттука јазик неефикасноста на терапевтски психоанализата чии празни говор докажува лишени од својата функција на "интер-рече. Психо-терапијата е уметност на "правење на материјата да зборува", со тоа што ембрионите на "именливи" форми се еманципираат преку манипулација со бескрајна материја. Процесот на присвојување на овие вербални форми е во потеклото на појавата на "битието на јазикот". Бидејќи терапијата со психарт е иницијација чија функција е да произведе јазични суштества, се чини дека е важно да мислиме дека психотерапевтот е замена за хомосепиите кои го промовираат јазикот. Детето ја достигнува "фазата на огледалото" кога пред протоплазматската материја или пред манипулираната материја (глината) успева да открие "непроменлива" форма која е претставник на човечкото лице (на неговата мајка). Тоа е да открие и да да го именува (спекуларното) претставување на човечкото лице што детето "влегува" во полето на јазикот. Генезата и раѓањето се реализираат во болка за мајката и детето: детето кое се раѓа триумфи над пречките на патот што води до светот. Човечки живот од фетална состојба до смрт: серија на иницијални искушенија на кои претендент се соочува. Автентичното постоење е предизвик. Симбиотичката (структурирана) мајка се залага за интеграција на татко-носител на глаголот во симбиотската врска меѓу мајката и детето, неопходен услов за промовирање на триаголен или симболичен однос. Навистина, за разлика од леплива мајка, симбиотската мајка не е "затворена", туку е рецептивна за носител на глаголот! Негирањето на Бога копа дупка која ги ослободува желбите за уживање и предизвикува фатална смртна грижа за човековото постоење. Верата е неопходност чие отфрлање е во потеклото на очајот на суштества кои немаат друго решение освен засолниште во стерилниот вишок-уживање или во апсурдниот процес на "акумулација на капиталот". "Да се ​​биде носител на Словото снимен во основно медиум преку преку правото анален-садистички импулси обично окупација состои во предвербалниот форми на ридот на кој стои неговото битие напуштените потоа се стави во зборови вербални форми за да ги стават зборовите во реченици, конечно, да ги стават овие во говор кој знае дека знае. Постоењето е зборувањето на битието што произлегува од "вербалното владеење" на основното опкружување во кое живее. На суштества кои биле лишени од предметот на бременоста на мајката се суштества без нарцисоидна "покривка" наметнати на скитници, односно во потрага по предметот на љубовта што тие ја очајуваат да најдат на овој свет . Тоа е навистина искуство на обединување со симбиотска мајка (нарцизам), која е на потеклото на самодовербата и "алтер-его" или предмет на љубовта. Симбиотичката мајка е "виатикум" од која човекот се потчинил во преминувањето на пустината. Тоа кулминира во exorablement носталгија на варварство и катастрофална криза на цивилизацијата кога човештвото гранка (неандерталците) не се засегнати од процесот на генетска мутација наместо трудат да најдат начини и средства да се компензира за својот хендикеп во "стои" преку прибегнување кон идеализирање на возење неговата организација да го величаат не-мутант карактер на "раса" тврди. Зарем не е тоа што германските филозофи (особено Ниче), кои ја прокламирале Вилата како апсолутен принцип, не ја оспорувале функцијата посредник на креативното Слово? Овој презир на Словото доведе до катастрофата што ја знаеме! Со нанесување симболичка кастрација: неопходен услов за создавање на форми предвербалниот и симболичка структура која им овозможува на појава на поставувањето на "да се биде на јазикот" техника хуманизира садистички примитивниот човек по природа, а во исто време го доставува остварениот човек (творец на општеството) на доминантната доминација на ордата на Брутите. Нацистите не биле без да го знаат тоа, поради што имале ужас на Културата што требало да го кастрира варваринот. Тоа не беше вкус за тајност, туку пристап до човештвото што беше фатално за Кемите. Отфрлањето на иницијацијата ја осудува неможноста да ги стави своите импулси во лингвистички форми преку креативна уметничка активност и да пристапи кон симболичка структурација која кулминира во е-мерката на " - Јазик ". Одбивањето на иницијацијата е последица на "фиксацијата" на системот на импулси кои се карактеристични за примитивниот човек. Мажите кои останале примитивни (непосветени) не ја прифаќаат состојбата на "конечност" и за да го надминат тоа, тие прибегнуваат кон метафората на канибализам: реификацијата и експлоатацијата на своите ближни. Непосветените мажи халуцинираат дека се семоќни богови и без увид дека ги негираат правата на своите браќа. Тоа е Словото за кое тој е носител кој го задоволува на таткото синоптичка визија за семејството на кое има управа и способност да ја исполни својата функција во духот на еднаквоста. Ниту еден носител на Словото Претставник не е татко, туку тиранин кој со сеење на неправдата работи на деструктивната перверзија на својот народ кого го обвинил да го заштити. терапија psychart е техника создадена од страна на "Zirignon" (човек обземен од дух), за детоксикација на пациенти "колонизирани" со смрт дискови (чија "GOUGNON" е следбеник) преку преносот на овие на уметничка поддршка. Примачот во psychart терапија е Доријан Греј дека наместо да се ужаснат од "visibilisation" на неговата личност, а се претпоставува и се обидува да се поправи на симболичен убиството на замена и за растворање режим на вербални форми: составни делови на структурираното "обликување" на пациентот. Психо-терапијата е техника на "дружење" на пациентот. Потенцијалниот човек ја постигнува својата потенцијал преку симболичкото владеење на импулси (креатор на вербални форми) преку уметничката активност на носител на законот. Остварениот човек: човекот структуриран од вербалните форми на јазични врски. Пред промовирањето на иницијацијата до потеклото на симболичната структурираност немало постигнато човек, туку хоминид, намален со импулси. Кога симболичката структура исчезнува под сртот на jouissance импулси, ние мора да се плашиме од "смртта" на човекот во едно општество кое "ја изгубило душата". Либо-капиталистичкиот систем: системот кој го постигнува крајот на човекот? Патот на правдата е тој што го води подносителот до срцето на Космосот за заедништво со Бога: принципот на совршена Тоталност. Потресниот човек на задоволство е осуден да талка во пеколната спирала на најмногу ужива-и-максимум-профит. Тоа е затоа што тој сака да биде препознаен од слепиот и завидлив, задржан Друго дека глаголот носи време за создавање, но за освојување на Знаење и Вера во "заедница со Бога". Всушност, фузијата со Другиот овој "мајмун на Бога" е во потеклото на отуѓувањето што носител на Словото е во ужас. Нема поголемо задоволство од оној на производителот ангажиран во откривањето на мистеријата на светот. Незаметна е радоста на иницијаторот "поткрепен" од бесрамната вера на "заедницата со Бога". Безобразната вера на обединување во Бога, која крунисува иницијаторско Знаење е целта што може да се припише на скитањето на луѓето во ноќта. Не знам причината за неговото страдање е поголемо страдање отколку кога позната, бидејќи на непознати е повеќе болни од кои страдаат болка чија причина е познат, бидејќи може да ја излечи со наоѓање лек ако најмалку една причина се надеваме. Неоснованото "битие-таму" е многу пекол, па причината страдање на детето е најчувствителна работа во светот! Автентично знаење: моментот на барање на Вистината постулира прочистувачкиот аскетизам на јоазансот (орален анален и едипал). Производот на дискурзивна активност посредуван од Законот, автентичното знаење (кое знае дека го знае) е привилегирано од симболичкиот систем. Ова е причината зошто "академските сознанија" добиени без претходен аскетизам (со биберонна) не можат да бидат вистински инструмент за истражување во перспектива на фило-софијата: "љубовта кон Вистината". Филозофските системи се само визуелни производи на шпекулациите за знаење на универзитетот добиени со хранење шишиња. Додека ѕвездите на претставата играат среќни, политичките лидери се смируваат дури и на работ на "бездна". Тоа е од нивниот капацитет за негирање дека овие луѓе (предмети на универзално восхитување) ја привлекуваат уметноста за залажување на другите. Психичкото слепило да се биде "семоќно" е такво што во лицето на заканувачка опасност, тој повторно "блефира" и верува дека ја совладува ситуацијата: без сомнение, семоќното суштество е во состојба на ништожност. Магијата на негирање е "одбрана" на семоќното битие во најлошите ситуации. Семоќната мајка, која го направила своето дете фалус, не го толерира тоа што таткото го оттргна од неговото држење за персонализирање на иницијацијата. Всушност, оваа "фалсична" мајка го виде раздвојувањето и образованието на детето како "сурова кастрација" и за да спречи таа да биде решена да го изврши убиството на медијаторот. Хармоничен развој на фетусот претпоставува мајка со симболично структурирање Навистина симболични функции структура како посредничка структура за да се заштити фетусот против емоционални реакции на мајката во текот на девет месеци од бременоста и во првите месеци на раѓање . Можно е да се претпостави дека тие се изложени без фетуси заштита на емоционална и либидозниот реакции на бремената кои ги прават овие деца "преосетливи" аутизам кои не "миелинацијата" на нивниот нервен систем го прави многу нетолерантни на чувствата и во состојба да стекнување на човечки јазик. Одредувањето на половите со иницијација претходи и ги условува другите. Ова е причината зошто во општествата без иницијативи никој не ја презема "човечката конечност" и социјалните категории на кои учествува, што има последица на генерирање социјална држава каде што завидливите суштества го трошат своето време во "кастрационите борби". Со "завидлива" мајка, желбата на детето за сексуално признавање никогаш не е задоволна, што го осудува и на состојбата на сексуална и социјална недиференцијација што е некомпатибилна со социјализацијата. Потеклото на потешкотиите на вметнување е да се бара во прашањето за сексуалниот идентитет. Преку откажувањето од уживање да се сублимира објектот и потоа да го поднесете на активноста со посредство на креативни Збор форми предвербалниот "составен" на структурата на јазикот на превозникот глаголот покажува приматот на Словото. Сублимационото симболично владеење на предметот и создавањето на јазикот се доказ за приматот на Словото. Јазикот што е производ на "созревањето" на Словото или неговата метафора, битието на јазикот има примат над постоењето на дискови. Законот е "Буја", на кој постои постоењето на депонираното Море. Без законот нема надеж, а уживачите лебдат урнатините. Постоечки: носител на надеж на светот на хашките и немани. Важно за човечкото суштество не е да го пополни својот недостаток, со цел да ги избегне болките на фрустрацијата, туку да имаат културни средства за да го симболизираат неговото прогонство кое секогаш се преродува; задоволството на овие никогаш не е конечна и после уживање секогаш доаѓаат болките на фрустрација во еден циклус кој нема доделување цел. Она што е обликувано со сила и терор е илузорно и не стои на тестот на реалноста: Словото е принципот на создавањето. Затоа тиранинот кој се стреми да гради со сила и тероризам заслужува да се смета за "мајмун на Бога". А сила да ја заобиколат Законот перверзни празни неговата содржина и се чувствува право да тврдат дека не постои закон и дека тоа е неговата желба, тоа е закон. Ова е како извртувачот го подготвува својот пад во "дупката", каде што неизбежно се превртува кога неговата желба за сета сила се сопнува над преоптоварената пречка и ја губи фантазијата за величественост. Таму во "пенис завист", како еден вид на моќ "магнетна" која расте неодоливо жена да добие пенисот на оној кој е опремен да се пополни недостатокот на пенисот завист и кастрација се основните импулси дека жената и мажот во примитивна (незрела) состојба мора да се уапсат и господарат да се дружат. Законот наложува да биде "поседува" да се создаде општество на луѓе преку промовирање на иницијација за да се нанесе симболична кастрација на оригиналното бисексуално битие и да се стават производите на второто во човекот и жената во светот. односот на разликата во единството. Тоа е затоа што непосветен суштество претставува сериозна закана за општеството што татковците на основачите се залагаа за маргинализација на непосветените суштества, па дури и за убивање на оние кои се рефракторни за иницијација. Дали лидерите на грабливи нации кои жртвуваат под лажни претензии човечки животи во интерес на овие различни во позадина на лидерите на малите земји кои ги жртвуваат децата во "ритуали" за да пристапат или да останат на власт? Тоа е халуцинаторна желба за апотеоза која "лежи во основата" (незапирливо) со вршењето на "врховна магистратура"! Терористичката е човек во кого насилство достигна такво ниво што веќе не се чувствува потреба да го оправда со невистинита причини:. "Издавање" тероризам е спектакуларен форма на Од оваа гледна точка, разумно е да се каже дека семоќното суштество кое владее со светот е "срамно" терорист. Светот е основа на "борба до смрт" помеѓу носител на Словото и приврзаник на јоусанс за доминација на светот. Појавата на општествените вредности и составни постулирана триумф на носител на фалусот, кој го создаде систем иницијативата за промовирање на определување секс и симболично структурирање примитивни на примитивниот човек изворно " поткрепени "од" над уживање ". Во моментов тоа е преку деструкција на човекот "фасциниран" од најпознатиот џусанс дека агентот на јоуанс ја уверува својата доминација во општеството на мажите. Ако мајката (по дефиниција) "посесива" немаат потребни алатки за симболичното дејствување импулсите кои му придаваат на детето ризикува да бидат очајни и намалени на државата злогласниот "фетиш". Функцијата доделена на таткото е да го спаси детето од отфрлање. Функцијата "кастрирање" доделена на таткото интервенира во симболичниот контакт со детето и го фаворизира создавањето на поволни услови за "социјализација". Таткото на таткото кое не успева во оваа должност и го осудува детето на прогонството на мајката е виновно за "злосторство против човештвото". Мажите кои образованието ги лишило Суверен Добро: совеста е лошо во нивната кожа и бара "недостасува предмет" во активноста на неограничена акумулација на Капитал, што доведува до "несреќна совест" ова искуство на бес што ние треба да го пропуштиме суштинско значење. Капиталист е богат, бидејќи знае дека "парите не прават среќа". Законот е повеќе или помалку свесен принцип на сè што постои: ѕвездата го засадува животното и човекот со повеќе причини. Затоа е глупаво да се негира Фа на некои луѓе, наводно над или под законот, бидејќи тие имаат способност да ја "задушат" нивната свест во уживањето или прекумерната активност што им овозможува да не се одговорни за нивните постапки. Луѓето имаат многу начини "да се бранат" против маките на виновната совест, од кои една од најчесто користените е засолниште во претерано активноста. Тоа е активистички суштества кои даваат впечаток на супериорност на животот и веруваат дека законот е мамка која не постои. Затоа, доделената функција на хиперактивност е да ги задуши маките на лошата совест. Кога видовме катастрофа (нацизмот) на кои непочитување на посредување на Словото доведоа човечки суштества, се збунети и се прашувам што треба да се направи за да се избегне ова монструозност и убедува ефикасно основана од акушерската иницијација на односот на лица. Иницијативата е основачки закон на кој потомците на мажите кои биле трауматизирани од либералите остануваат незапирливо неподготвени. Западната филозофија е резултат на subsumption на визијата на индо-европскиот свет во форма на јазикот чија сопственост бара исплата на "долг" со основачкиот предци Kemites. Визијата на светот "се раздвојува", последователно од желбата за семоќност која е константна за состојбата на природата. Тоа е желба на семоќ не се предмет на симболичка кастрација дека е повторно крстен според терминологијата на "ќе биде" Шопенхауер "Волја за моќ" од Ниче "Волјата на волја" од страна на Хајдегер. Континуираната инфилтрација и освојувачкиот бес на фокусите на цивилизацијата ги ослободија варварите од исполнувањето на нивниот "симболичен долг", односно обрежувањето и симболичната екскреција на основачите на општеството. Така, "новите цивилизирани" затруени од уживањето на "плодовите" тие не создадоа наивно дека веруваат дека основачките Дела (изземање и обрежување) се бескорисни и ги презираат како "осакатувања гениталните делови "и поткопување на интегритетот на лицето кое не постои пред иницирањето на структурата. Според Хегел, Законот за историја бара ордите на варварите да ги нападнат просперитетните региони за да ги искористат трпеливо разработените и акумулираните производи од нивните продуктивни активности. Хегел и Ниче се гордеат со оваа атавистичка пракса на аријците како да претставуваа додадена вредност на Природата. Всушност предатори народи се врзани за состојбата на природата поради инстинктивното нафрли им овозможува да ги нападне луѓе социјализираат од структурирање иницирање и де-сопствени производи од нивните продуктивни активности, но во флагрантно кршење на законот . Зар не е доминантната фантазија дека интересот на моќниот (чие транспонирање на економско ниво е правило за максимална добивка) е тоа што тој го присвојува слојот на земјата и производите на трудот на слабите кои го предводеа кон концепцијата на Законот за историја според Хегел? Во овие услови поимот "закон на нациите": наведуваш? Филозофија: патот на Потрагата по знаење и "заедница со Бога" или (со Битие) е вектор на Јазикот структуриран од страна на вербалните форми самите креации на пластичната активност "поткрепени" со Словото. Затоа филозофијата го поставува симболичкото убиство на мајката природа преку иницијаторска активност. Затоа е лажно и мистифицирано да се тврди дека филозофијата се појавила во Грција (филозофијата е грчка, вели Хајдегер), кој не знаел за "намалување" со Природата со обрежување и екскреција на друг начин - вели : со симболична кастрација. А желбата да се "спојат со Бога" мобилизира стипендист и принуди другите да ексел со Вил семоќ непрестајна Потрагата за фрла "се импулси" во смртоносните судири што се спротивстави на вина и отколку искуството на смртното распаѓање. Вината на "битието-таму" и "збирот" на постоењето се, всушност, само мами на филозоф кој има потреба од оправдување. Кемитите (сорта на дрвото на човештвото) потекнуваат од Природата во општествената состојба преку медијација на иницијациската техника чии основачки дела биле обрежување и ексцизија: симболична кастрација без која нема симболична активност за да се компензира загубата. Токму оваа транскрипција која не може да се преговара за примитивната, која се стреми кон општествената држава, за несреќата на човештвото, хиперборејските мигранти погрешно го разбираат во нивното освојување на страдањето на цивилизацијата. Отсуството на иницијација и симболична активност се несомнено причините кои се припишуваат на "асоцијалната општественост" пријавена од Е. Кант. Сето она што е постигнато без медијација на симболичната кастрација му припаѓа на "Имагинарниот" субвентиран "од" плус-де-jouir "чија максимална добивка е економската страна. Самата филозофска активност, која сака да биде незаинтересирана и непосредна со симболична кастрација, му припаѓа на Имагинарното и нема точка на контакт со реалноста чија симболичка структура е вектор. Човекот ковачниците својата хуманост со ставање на својот живот во служба на вистината: познатиот "голем мислител", кој ја искривува вистината за нарцисоидна причини дисквалификува и се лишува од овој наслов. "Размислување" ја служи вистината. Ова е полето на антропологијата каде нарцизам посетуваме шверцувани виден на дело на "мислител" кој ги почитува вистината дека софист не двоумете се да го жртвува барањата на нарцизам. и "големите филозофи" Кант Ниче, Хегел, Хајдегер Со давање на расизмот кој ги негира тие се на црниот човек основањето неговата улога во историјата на крајот дисквалификуван филозофи поинаку познат: љубов на Вистината. Во тековната регионот дека Турција е дел од Месопотамија: прото-цивилизацијата долго спорните правило во Египет францускиот антрополог Бернард Holas еврејски не двоумете се да се види на мајчин живеалиште на луѓето Bete. Сега археолозите открија некое време место со љубопитно и елоквентно име за човекот Бете: "Гобеклитапе" најстарата цивилизација, можеби со своите 12000 години. Ние можеме да се распаѓаат Gobèclitapè како што следува: Gobe (лажица) CLI (криви) касета (тиква) и надополнува како што следува: (градот) од опфатените криви лажица (купола) на кратуна името што го покажува топографија! (За опис на ископувањата, консултирајте се со сайта: www. afrikhepri.org) Животот е семе на по: празен од содржината што го остава на гладните гладни луѓе со полнота. Тоа е очај и бунт што ги "суперираат" судирите на мажите. Тоа е затоа што либидото поврзано со кожичката и клиторисот веќе не е пренасочено од иницијацијата во создавање на вистински социјални врски и култура што мажите во прилог на митската бисексуалност се вложуваат во да уживате и да се борите за максимална добивка. Непочитувањето на основачкиот принцип (определување на половите и нивно структурирање со "силно слово" на иницијаторот) е причината за враќање на варварството од предисториски времиња. Креативната активност е пропедевска на одрекувањето на јојансата со симболична активност. Никој не може "да го совлада" јоузансот без медијација на креативната и симболичката активност што ги сочинува "отворите" за трансцеденција: атопичко место на постулираните блаженства. Функцијата на верата во вечноста е да се оневозможи уживањето на телото! Додека во опсесивна невроза, аналниот трага е она што делува како "заштитник" и го спречува да се префрли во "аналната дупка" во нормална состојба која ја зачувува забраната за уживање и психоза тоа е "прекрасно-одмор" или вербална форма на јазикот. Затоа, компулсивниот ритуал е манифестација на опсесивна невроза, додека нормалната состојба е "поддржана" од одредувачкиот капацитет на јазикот! Мажите кои упорно одбиваат иницијација се осудени да останат во примитивната држава, лишувајќи се од симболичкото структурирање кое нивните алчности се сметаат за излишни. Навистина принудени да ги идеализираат своите импулси за да избегнат повреда на нивниот примарен нарцизам, овие човечки предатори се осудени на незадоволство што ја храни својата принуда да ги идеализираат своите садистички импулси. Она што се стекнува со насилство не се стекнува и останува незадоволен: грабителите имаат доказ од искуството, дури и ако тој се труди да ја "даде промената" со прикажување на изгледот на среќата кон завист. Задоволство е санкција за заслуги. Тоа е неговиот сопствен живот "пушен" од трансформативната активност на материјата и се разменува на пазарот за оној на друг, кој е предмет на потрошувачка да биде структуриран од симболичкиот систем. Грабителят е неструктурирано битие, затоа, страсно суштество кое, во обид да ја изгаси својата анксиозност, го зафаќа животот на друг со насилство. Анахроничен примитивен човек "поседува" од гневот на живеење кој не ја познава трансформативната активност. Животот на секоја личност е одраз на нејзината суштина и залудно е дека човечкиот предатор се стреми да го раскине и да го прилагоди со фантазирање на семоќ. Повеќето мажи даваат впечаток дека се предаваат на предаторот: илузија. Отуѓувањето е техника на хибернација со која слабиот човек "се брани" за да го заживее пламенот на неговата личност кога ќе се појават поволни околности. Што се однесува до силна души тие одбиваат "тврдоглаво" за да се добие на бесот на предатор и се спротивстави на оригиналниот креативна активност не само тврдат дека нивниот опстанок во телото, а особено да се наметне вечноста на нивната суштина во лицето на грабливи намалува до неговата границите да бидат "завршени". Исклучително жената виде дека илузија на бисексуалноста првично беше судирите кои сведена на ништо обидите да се изгради основни клетки семејства "на општествениот живот и таа зачна основа на сексуална техника поведување пред неколку е-мерка на семејството и општеството. Затоа е важно да се каже дека да се зборува за цивилизацијата во едно општество без иницијација е да се блефира и да се даде промена на други луѓе со цел да се воспостави материјална доминација чии "основи" се позајмени од основачка цивилизација (комит). Цивилизираниот треба (noblesse задолжува) да биде универзален модел не само за техника за да се направи максимална добивка или во врска со маса манири, но особено на моралните референца функција за оние кои не го достигнаа врвот на еволуцијата . Инаку, тоа би било еднакво на намалување на начинот на живот на цивилизираниот човек на "игра на лицемерие", штети на идеалот на човештвото. Ние мора да ја спасиме цивилизацијата од хипокризијата. Потрагата по вистината, или иницијација предизвикана од разликите во светот чија родова разлика е основана, е потеклото на културната активност преку патеки надвор од полето на Природата. Така иницијацијата нè учи дека во суштина боговите се совршени бисексуалци и дека утврдувањето на половите е неопходно за разликата и комплементарноста во еднаквоста на социјалните партнери. Ова е вистината на која мора да се одморат односите, не само сексуални туку и социјални. Исус како што го познаваме од делата на своите ученици: еден од најголемите иницијативи кои сигурно не можеа да кажат: "љуби се еден со друг", туку "се сожалувајте се еден врз друг затоа што не знаете што правиш. Навистина, секој иницијатор знае, како Буда, дека сожалување е чувството дека луѓето инспирираат. Веројатно е неопходно да се види недостаток на толкување или злобност во оваа реченица дадена на Исус. На "шок" да изненади мајка во нејзината голотија и да се соочат со визијата на вулвата води кон момчето на "кастрација", која го принуди да се свртиме од реалноста со сублимација на бои е да се облекуваат ова е една од задоволителни форми за умот. Така се појавува областа на културата која го затвора човекот во облици и го присилува да ја уапси реалноста преку јазикот на облиците што ги создал. Неспособни да сублимираат суштества се децата на фузионалната мајка кои не пристапиле кон симболичко структурирање. Зачувување на "парична казна останува" постулати симболична кастрација (замена за обрежување и симболична ексцизија.) Тоа е по пат на "убави остатоци" тој примитивен човек го прави неговиот влез во симболичкиот систем и стекнува "право на социјална интеграција" Тоа е преку зачувување на "фини остатоци" дека примитивниот човек е-море-гео на затворен систем на природата да се направи неговиот влез во општеството на мажите структурирана од симболичкиот систем. Остатоците се цена на "симболичниот долг" на нееднаков Татко на општеството на мажите. Секој поранешен поддржувач е должен да го пронајдеме своето "битие-таму" со зачувување "Остатоци": зборување траги наречени да сведочи за неговото донесување на земјата. Остатоци се знаци чија функција е да овозможи да биде таму да го плати својот "симболичен долг" на Отецот-основач на општеството на мажите. Слободно-капиталистичкото општество не е погодно зачувувањето на "фини остатоци" напротив, општество либерално-капиталистички се базира на негација на фини остатоци и барањето за "максимална добивка" или уживање без табу. Појавата на парична казна останува во слободно-капиталистичкиот деструктивен систем е знак на желбата за рефундирање. Социјализираните суштества ја развиваат способноста на интеракцијата (премиса на општествениот однос) во почетокот на контакт со симбиотска мајка способност што се задушува фузионалната мајка. Затоа суштество кое се идентификува со второто (нарцистичкиот перверс) е "огноотпорни" за сите посредувања и лишени од капацитет за социјална интеграција. Уставот и развојот на една нација потулира воспоставување на поволни услови за појава на семејства структурирани од симболичкиот систем кој генерира социјален мир и чувство на сигурност без која не постои. нација на постигнати мажи. Функцијата на симболичкиот систем е да ги контролира импулсите за да го смири зародишното битие и да создаде поволни услови за нејзин хармоничен развој. Симболичниот систем е стаклена градина на семето на човекот. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Постоењето на мажи кои не сте пристапиле до симболичката структура е утврдена од страна на реминисценција на матката на мајката тие се стремат да се обеси (преку неговите фигури proxy) за да се избегне удари фрустрација. Ова е причината зошто постоењето на неструктурирани мажи е проследено со пасуси за делото. Битката "заситена" од анал-садистичките импулси се префрла и отуѓува во искуството на семоќност. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во однесувањето на анал-садистичкото битие. Светот е регулиран од економијата заснована на сакросанското владеење со максимална добивка што го исклучува моралот и човечкото братство. Што фондови надежта на доминирана е садистички однесување на доминантни што игнорира законот: принципот на светот чиј престап е погубно за агентот. На Знаејќи кој знае дека тој знае е иницирање на нож меѓу детето-фалус на семоќната мајка и унапредува процесот на неговата хуманизација преку креативни уметничка дејност на симболичкиот систем чија сопственост се издига "е, море разузнувачките на поведувањето" да се биде на јазикот "е патот на бескрајна потрага на знаење неконтролирано смрт вознемиреност во symboligène бизнис и живееле на имагинарното режим е одговорен за болка и повеќе или помалку сериозни поради недостаток на систем за иницијација. Кога неструктурирани човек не може да се избрка стравот од смртта што ги измачува него да биде неспособен да го симболизира деструктивни импулси кои генерираат што е осуден за извршување на вистински криминал или имагинарни е да се фрли во извештајот уживање кога партнерот е халуциниран како личност жртвувана во "делириум на деворација". Тоа е немедицирање на таткото што носи збор што може да му се спротивстави на фасцинацијата на уживањето и дека мора да ја вметнеме функцијата на фалусот на мајката дека човекот на "уживање без табу" е осуден да го заврши . Затоа приоритет кој мора да му се посвети на нашето страдање на човештвото е несомнено потрага по "иницијаторско знаење" за да се обезбеди "избавување" на човештвото "објект на фаќање" на семоќната мајка! Во најмоќниот човек има дете кое гневот на сопругата на замена на мајката го фрла во ужас, што го тера човекот да стори сé за да не се изложува на гневот на неговата замена. мајка. Затоа човекот останува предмет на жената и соработува во сексуална перверзија со ризик да ги жртвува правата на детето. Ова е несомнено причината зошто човештвото останува во состојба на гестација. Ако се утврди дека тоа е поврзано со либидото и клиторичен препуциумот обрежување и ексцизија симболично се пензионира на уживање и борбата за максимален профит (со што се намалува човечко суштество на државата на објектот) да инвестира во промовирањето на општествените односи и во создавањето на културни дела, може да се заклучи дека креативната активност не е оригинална, туку е "имитација на природата" според теоријата Аристотелово и рехабилитација на оригинални дела создадени од општества каде иницирањето беше институционализирано. Оттаму, особено "печат" карактер на "социјална општественост" на овие општества без иницијација. При потеклото на "секогаш обновените" војни постои несомнено неодговорноста на човекот кој ја носи Речта, кој се одрекува од неговите атрибути за да се заштити од гнев на жената, тврдејќи дека е заклучен во затворање на сексуална перверзија. Не е жената која е семоќна, туку човекот што се наметнува да го задоволи! Кога мажите се уморни од војни за максимална добивка и уживање, тие ќе се стремат кон мир со цел да ги спасат "убавите остатоци" на светите темели на човештвото. Јасно е дека она што е наметнато нема шанси за просперитет: еден станува свесен за вредноста на она што некој го сака кога постои закана за нејзино губење. За "семејство": структуриран од симболичкиот систем произлегува од оригиналниот битка на половите е потребно мажот и жената Бисексуална се стремат кон "мир на храбрите" и за таа цел се согласат да се откажат од нивниот втор секс и посакуваме посредување на глагол носител. Сè додека нема аспирации за мир и откажување од јоазанс за заедничко сексуално задоволство, не може да се утврди определбата на половите и нивните комплементарни односи што го генерираат семејството. Политиката на асимилација беше обид за отуѓување, бидејќи беше насочена кон грабнување на лице со сила и измама од неговата мајка за да му понуди уште една цивилизирана и бела боја. Оваа политика е осудена на пропаст да не ја игнорира нарцисовата основа врз која личноста лежи. Мајката е првата љубов на детето и темел на нарцизмот. Љубовта на детето кон мајката е безусловна и не се преговара за нарцизам. Тоа е непредвидливо дури и ако дава впечаток да се одрече од одредени патологии (перверзии). Затоа е разумно да се каже на оние луѓе кои го газат нарцизам други (слаб) или свиткани да се асимилираат дека тие имаат проблеми со своите "јас" стопиле со не-симбиотски мајка . Нарцизмот е сигурен темел на човековото постоење. Опасноста од мажите кои ја носат илузијата на семоќност е гневот на садистичките импулси кои ја гасат светлината на нивната свест и неизбежно ги стрелаат. во "делириум на величественост" фатални за слабите што ги намалуваат во отпадот. Ниту еден човек не се појавува таму каде што Семоќниот владее врховен. Неподносливиот кој внимава на своите држави, знае дека вложувањето од импулсите на моќ и поседување е изложено на заблуди на величественост. Тоа е зошто тој има мудрост да се евакуираат на поддршка и да ги претвори во пред-глаголските форми на јазикот состојки чија функција е да се структурира суштество кое се стреми да семоќ и човештвото својата "желба на апотеоза "која го присилува да го жртвува својот сосед на имагинарните, симболичните и вистинските авиони. Кога човекот ја изгубил својата структура, тој ги има парите што ги држи, како што е џуџестата буба. Всушност, лишени од пари, "битките на импулси" се нишаат i-ne-luc-ta-ble-ment во "црна дупка на психозата". Со советување на нивните клиенти да направат човечки жртви да станат семоќни и богати во џунглата каде што преживуваме марабутите, веројатно значи дека опцијата за работа е суви и мртви и дека кралскиот пат што води до власт и на богатството на кое се стремат луѓето е човечката жртва што ја задушува човечката емпатија и го прави суров кон својот сосед. Всушност, моќта и богатството се некомпатибилни со човекот. Ако "Polemos е мајка на сите нешта", и ако таа го родила на статутите на господар и роб (организаторите елементи на општеството), како филозоф Хегел теорија мора, сепак, дека оваа претпоставка е вистина и да се верификуваат како ариевски човек чија светоглед е дуалистичка природа за разлика светоглед Kemite карактеризира со принципот на посредник, бидејќи тоа е "Polemos" индо-европски варварите се освојување на општеството Кемити чие симболично обрежување е на потекло. Како и неспособноста на децата да се засолнат во идеалниот свет тврдејќи дека тие се она што би сакале да бидат, дали некои возрасни и заедници имаат склоност да стекнат квалитети што ги немаат? не се предвидени и да ги презираат своите сопствени недостатоци во други. Тоа е функцијата доделена на иницијативата за разочарување на овие отуѓени суштества на идеалот и за враќање на суровата реалност дека тие бегаат "со крилја" Светот е она што е, бидејќи оваа работа не е направен поради недостаток на соодветен систем за иницирање. За да се избрка ужасите на својствени недостаток на "да се биде во светот" цивилизираниот човек или не жртвуваа своите колеги од лименката илузија на судбината бегство: смрт откако биле идентификувани жртвуваа од страна на подлогата на "замена магија. Фантазматичната финалност доделена на човечката жртва: да се наполни самиот со животниот извор на Едното, одрекувајќи ја разликата меѓу Себството и Другиот! Со оглед на повторување на единствено во време на социјална криза ритуал злосторства постои причина да се верува дека едноставно пренос на садистички импулси на животни (овци) и да ги убијат не е доволно да се смири се прислушувани од смртна анксиозност. Со други зборови: ритуалот на жртвување на животно само по себе не е терапија. Потребно е да се има храброст да се прогласи: "фините остатоци" во психотерапијата имаат терапевтска сила што е далеку поослободна од примитивните магиски ритуали. Варвари имагинарните преплавени семоќ импулси стана и дојде пред нив на мала фирма од мажите структуриран од симболичкиот систем и subsumèrent своите садистички импулси во "леопард кожата" на поразените. Ова е тајната на ова општество што се карактеризира со "општествена општественост". "Неструктурираниот човек е инфан кој ја проголта (во фантазијата на фрустрирачката мајка) да го изгаси искуството на смртта што ги раскинува и ужива во" чувството на битие ". На ист начин, човекот изгорен од страдањето на пустелијата е принуден да го жртвува својот ближен со цел да го гарантира неговото "битие во светот". Неопходно е да се спречи паранојалната вродена патологија на Човекот: преку промовирање на систем на иницијација чија функција би била да се создадат суштества структурирани и прилагодени на општествениот живот. Како и примитивниот човек на денешниот човек неструктуриран од симболичкиот систем фантазија исполнувањето на неговото битие како резултат на жртвата на Другиот. Илузорно е да се зборува за автентично постоење. Кога демистифицира погрешно говор што идеолозите affublent откриваме дека човештвото не е оваа група на мажи верува ослободен од природата туку еден вид на термитите дека за разлика од другите спаѓаат во лаком и проголта. Ние мора да го спасиме човештвото од сегашната патологија на шизофренија. Ова не е затоа што сегашната голема криза ни се соочува со невидено страдање дека ние треба да негрижа phantasying враќање на Бог "пензионирање партија" во место на непознатиот свет на мажите (според сведоштвото предци) за нас не-оптоварување на Него барањата на постоење. Ние сме принудени да работиме за нашиот живот. Кога ќе замине во пензија, Бог направил да го испечати во Човекот на Словото за да ги осветли неговите чекори во џунглата на светот. Денес мажите и жените (возрасните) го изгубиле чувството за заслуги и се вратија во времето на собирање, каде што сè уште не постоело работа и каде што добива сè од мајката природа. Така, "за потребите на каузата", општеството се дели на две различни и комплементарни групи: на градите и на оние кои се храна како деца. Денешното човештво е фасцинирано од моделот на "девица со дете" во фантастична визија која го отуѓува во реалноста. Факт е дека и покрај реториката на "човековите права", општествените општества сѐ уште се водени од "сите-или-ништо" односи наследени од (примитивни) возрасти закопани во длабочините на несвесното. Неструктуриран од симболичкиот систем, секој човек сѐ уште им пристапи на своите колеги "поткрепени" од импулсите да го принудат да стане негов "добар предмет". И секогаш е односот на нееднаквите сили, а не правото што одлучува за социјалниот статус на слабиот човек. Дали ова значи дека мистификацијата е функција на прекрасни говори за правата на луѓето? Навистина, без техника на иницијација да се прилагодат на општествените вредности, нивното ставање во практика останува залудна илузија. "Ану" беа во потеклото на е-мерката на симболичкиот систем: основата на општеството на луѓе кои цветале во египетската земја (старо). Историјата нè учи дека, како што беше случај со присвојување на оган примитивни мажи предаваат на задоволството во повтори инвазии да се искористи без поведување на овој симболичен оган, кои на крајот се населиле во Рим, а потоа се прошири на остатокот од светот испразнет од неговата содржина: "трагите" говорат дека примачот добива трансцеденција во режимот на епифанија. Таков е да се назначи причината отуѓување на приватно Човештвото симболична структура која преживува само да се "под-стои", што значи дека се уште зрачи празни јазик што варварите "украде" основоположниците. Ако мајката одбие симболична кастрација и ако го фантазира своето дете како нејзиниот имагинарен фалус, таа нема да го прифати кастрационото посредување на Отецот. Неопходно е бисексуалната мајка да поднесе симболична кастрација да каже "да" на структурираното посредување на Отецот "акушерка" на оствареното Човештво. Ако жената (бисексуална) не прифаќаат симболичка кастрација: неопходен услов за желбата на фалус и надоместокот на "недостасува" од креативната активност на фалусот заменува "пенис завист" дека делата на телото нема да се ресорбираат и детето на човекот ќе биде жртвувано да го заземе местото на имагинарната замена на фалусот. Иницијацијата е продуктивна активност на општественото битие. Отфрлањето на подложувањето го доживува отуѓениот човек на илузијата на семоќ, како осакатување на своето битие, кое бара извонредна санкција, чија цел е да го скрши отпорот. Ова е причината зошто таму каде што постои мегаломанско битие нема луѓе, туку зомби. Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Општествата без иницијација се општества во кои семоќната мајка го кастрирала Таткото и го проголтала својот фалус. Оттука и потребата за појава на започнување компаниите да ги достават на семоќниот мајка на "кастрација", така што неговото симболично замена во симбиотски однос отвора патот за појавата на суштества со структурирање симболични. Луѓето кои одбиваат иницијација не само што немаат Татко, туку и не го сакаат тоа, бидејќи тоа е иницијација што го задоволува Отецот. Проблемот на општествата без иницијација е оној на општествата без татко. Човештвото е потомство на андрогинската мајка, која, со само кастрирање, го пренела својот фалус на еден од нејзините синови чија функција била да го заземе местото на Таткото. Затоа е важно да се каже дека таткото што носи фаллуси е во потенцијална состојба во мајката на семоќната мајка и дека ќе биде предаден преку симболичната кастрација на мајката во процесот на иницијација без крај. Гора Африка општество: на врвот (политичарите) на база (на луѓето) преку средната класа (интелектуалците) секој се стреми да "проток" во калапот на цивилизацијата и стана бела како црна маска. Никој не е загрижен за инвазијата на негро-африканската култура врз основа на принципот на солидарност од европската култура управувана од егоизам и "максимална добивка". Не постои отпор и отуѓувањето се доживува од нео-колонизираните како поволна мутација. Искуството на врската може да варира за секој партнер со посредната еволуција на другата, сѐ додека не дојде до промена на искуството на секоја (замена) без да се промени законот за основање. Имаше едноставна адаптација на партнер за посредни промени на другите како што е случај во садомазохистички перверзии каде садистички позиција може да се прелее и во мазохистички и назад (наизменични позиции). Вистинската промена постулира сослушување на основачкиот закон за "поларитети". Има луѓе кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (чии врати им се отворивте во "движење на емпатија") и кои се загрижени да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во црна дупка на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на искуството на личноста на идентитетот и го спречува да се префрли во психоза. Ако основите на цивилизацијата се занемарени и ако човештвото се соочува со структурна криза ќе мора да седат и да размислуваат за идентификација на агенти на уништување ги неутрализира и ги принудуваат да соработуваат во реконструкцијата. Нема смисла да жалиме и да бараме жртвени јагниња на двете страни. Оние за да се обезбеди постојаноста на нивното уживање се појави во оригиналниот создавач на цивилизацијата и историски програмерите се стави на местото на оние кои "не се доволно назад во историјата" не ја открива тајната на оваа цивилизација, која тие се нарекуваат себеси гарантори, така што ние сме должни да ги сметаме за мистификатори "пред Господа. Aliénée l'Humanité е жртва на материјална сила и блефирање. Ако живеевме во цивилизиран свет како што секојдневно го пееме, не ќе присуствуваме на оваа претстава, каде што моќните се наведнуваат на слабите газели на нивните права и ги користат како предмет на производство и уживање. Цивилизацијата ја поставува контролата на импулси и придржувањето кон принципот на производство на сопствените средства за егзистенција. Со други зборови: автономијата на лицето и прифаќањето на другиот. Тоа е со желба да го спасиш својот живот од фаќањето на големиот Друг и сфаќајќи ги своите потенцијали дека носител на Словото може да го изгуби во конфликтот, а не затоа што сака да го жртвува своето битие како "хипнотизирано Која е нејасна со нејзината суштина, барајќи семонипотенција со апсорпциона-фузија. За човекот една смрт не е идентична со друга: да се умре борбата за поранешна посветеност не е исто што и губење на тоа во потрагата по уживање. Дури и жртвата на нивното достоинство што луѓето ги прават (со тоа што се распаѓаат) да ја задоволат желбата на господар за сета моќ не го пополнуваат овој. Пред неговиот доброволен "repoussoir", господарот има искуство да биде будала и прави параноична криза, каде што ја обвинува жртвата дека е негов гонител! Можеби ние сме погрешно да го жртвуваме нашето достоинство во надеж дека ќе го пополниме господарот, така што тој "ќе нè остави сам" во нашата пропаст. И, ако конечно, она што господарот сака да ги добие заслужените санкции? Пред луѓето, тој "се сведе на ѓубре", наместо да се жали дека ја постигнал својата цел, тиранинот беснее и "произведува" заплети кои биле затрупани во луѓето намалени на отпад. Несреќата на тиранинот е дека не постои систем на иницијација да се нанесе врз него на симболична кастрација. Конечно, тиранијата мора да се смета како неопходен предуслов за "опозиција". Парадоксот на битието, кој сака да биде семоќен, е тоа што тој бара љубовна љубов од својата жртва дека тој се стреми да нападне и понижува. Суштеството кој се стреми да семоќ достигне својата цел во садо-мазохистички односи, каде што отуѓениот жртва воодушевува на "Среќата во ропство" бакнување среќа август рацете на мајстор Семоќниот. Човекот е "сиромашна жена", која е родена во јавното ослободување и која преживува само со хранење на остатоци од јадење. Целиот свој живот, човекот поминува со ознака на неизбришливото обележје на неговата првобитна неволја, за која се труди (залудно) да се сокрие. Под неговиот воздух со "грандиозност" човекот останува суштество во неволја. Словото е принципот на структурирање импулси во предвербалниот форми чија функција е да се "меѓудржавни" Не-присвојување на овие компоненти на јазикот недостаток на почетокот на симбиотски однос со мајка трансгресивен го осуди однесувањето на човекот вети дека ќе психоза . Неподдржан од симболична структура, соочувањето со желбата за семоќност лесно ќе се префрли на садомазохистички перверзија и ќе ужива во среќата во ропството. Тоа е иницијација на предците што ги спаси црни робови од апсолутно тоне во садомазохизам и му го понуди на светот овие афро-американски "херои" што ги знаеме. Сè се случува како креативен принцип кој има имманентна природа и продолжува во инспирираните уметници, беше на потеклото на овие траги на зборување. Ова е генезисниот начин на зачнувањето на јазикот замислен како епифанија. Таткото што го носи глаголот е "црниот ѕвер" кој треба да биде поразен и чие име мора да биде избришано од сите совети за да се обезбеди владеењето на уживањето во ова гинекократско општество. Функцијата на симболичен структурирање инициран од страна на симбиотски мајка и продолжи од страна на таткото носителите на зборот е да се изгради заштитна бариера помеѓу човечкото семе и импулси да се обезбеди нормален развој во плодна почва за нејзиниот потенцијал . Лишено од симболичко структурирање, семето на човекот е доставен до деструктивниот гнев на дисковите. Терапијата е psychart конфронтација анален-садистички (вклучувајќи punctuations се почеша гребнатини агресии на сите видови) дека детето е нанесување на семоќен мајка, па таа книга отсутен името на Отецот. Трагите што се појавуваат во филигран на уметничкиот медиум обложени со сликовен материјал се солзите кои мајката тече: претходни знаци на нејзиниот влез во симболичкиот преку реконституираните вербални форми. Даровиот јазик на "кастрираната" мајка е името на таткото чие дете "под-држи" за да стане човек. Симбиотската мајка го дава јазикот на детето, додека семоќната мајка живее со детето во својот фантастичен свет. Судбината на детето е впишана во психичката состојба "структурирана" или не на мајката. Таткото е претставник на општеството чија функција е да се добие, доброволно и неволно, детето создадено во "сликата на мајката. Кога жената не го прифати нејзиниот очигледен пол и фантазија дека има пенис: клиторисот ќе се однесува како маж и ќе се стреми да ја игра активната улога дури и во сексуален однос. Инверзијата на половите што кулминира со хомосексуалноста има основа во фантазниот "свет" на негирањето на перцепцијата. Сексуалната иницијација, која промовира определување на половите, е неопходен предуслов за животот во општеството. Сексуалната определба во корист на иницијацијата претходи и ги условува сите други општествени: сексуално неопределен човек е суштество кое се соочува со проблеми на идентитетот кои не го сакаат неговото вметнување во општеството. Таков е несомнено потеклото на (идентитет) нарушувањата на мажите во нашите "општества без иницијација". Ниту едно човечко општество не може да се појави без интервенција на техниката на утврдување на половите преку симболична екскреција и обрежување, односно симболична кастрација? Постоењето на општеството на мажите постулира определување на половите: не е тоа незнаење за овој услов кој е во потеклото на хаосот кој се заканува да го носи општеството на основачите? Мажите на ова општество без иницијација фантазија дека тие се живи богови скитаат општеството на основачите на татковците грабежите разбивање уништувајќи се дека жртвата на овие се појави од хаос. Општеството и вредностите што го сочинуваат се "производи" на иницијативната активност. Целта на psychart терапијата не е само да се ослободи пациентот енергија од патогени блокади и да се промовира повторното раѓање на зомби, но исто така и пред се за да ги "разоткријат" овие нилски коњи на кои им даваат живот, така што тие дејствува свесно за последиците од нивните постапки. Целта на психотерапијата е да се промовираат "општествени суштества" кои се свесни за своите постапки и одговорности. Кога некој е неструктуриран, еден е под опсада на "безимената болка" која го лишува чувството да биде: тоа е причината за безмилосната борба за опстанок што го тера човекот да ги задави своите сограѓани во економска конфронтација поткрепена со сакросантното владеење со максимална добивка. Животот е осамено патување каде што се среќаваме со други патници кои сакаат да ви го одвлечат вниманието и да ве оддалечат од вашата дестинација. Општеството е крстосница на личните правци. Да умре е да се оди само патување сам, задолжен за тежината на своите постапки. Експертот во вештерството вели дека вербализацијата е бескорисно губење на енергија што мора да се избегне ако некој сака да ги нападне слабите и да ги намали на неговата милост преку темниот пат на ментална доминација: со тоа што ќе им ја даде својата волја семоќен. Да се ​​молчи за експерт во гатање е да ја запази енергијата корисна за уништување на својот плен од нејасниот начин на семоќ на волјата. Но, иницијаторот знае дека моќта на слепиот нема да може ништо да стори против знаејќи кој знае што знае. Примитивниот мутант човек (носител на Словото) го покажа приматот на Словото за материјата со тоа што го користи за да создаде вербални форми: знаци на инструментализација на бескрајната материја од страна на креативното Слово. Зборот е фалус чие владеење го дава приматот на жената или на човекот. Надвор од ужасот што тој го инспирира, волшебникот е наивно и ранливо битие, кое халуцинира дека тој "дава промена" за да прикаже маска на мудрост или светец, зашто неговата злонамерност доживува со семоќност. Нема повеќе пријатно задоволство од симболичниот гест на "откривање" на одвратната природа на волшебникот и неутрализирање на неговата имагинарна семоќност. Иницијаторските активност, која се состои во нарачување хаосот во смрт вознемиреност од генерирање на креативни активности (смирување) на "фино остатоци" инаку познати форми на предвербалниот чија цел е да им обезбеди на примателот на "симболичка структура основа на неговиот квалитет на човекот. Човечкото суштество ја исполнува својата судбина преку иницијација. Неструктурираното семејство околу имаго на мајката и таткото населено со Словото е затворен систем: без да се отвори кон надворешниот свет чии членови се репликации на мајката која ја проголтува "осветлена" од страна на желбата за семоќност што ги држи во состојба на неуспешен конфликт во коренот на верувањето дека неструктурираното семејство е затворен дом на волшебници. Поранешниот сестент кој бил предмет на Словото и останува спокоен во превирања, ја храни надежта за постигнување на постхртен сојуз со Битие. Верата е темел на поранешниот сестент кој триумфираше над сите искушенија и го остави светот со убави остатоци од неговиот премин. Пристапот до "автентичното" постоење го подучува капацитетот да ја преземе анксиозноста на постоење и на пазарот ужасот на смртта што повеќето мажи (особено човекот од слободо-капитализмот) бега во залудното барање за семоќ. Поранешниот сестент е поттикнувачки ангажиран во бескрајната потрага по немирното Битие, кое завршува само на работ на смртта во "интимното уверување" дека Битието е ". Иницијаторот е митралез чијашто потрага е крунисана од верата! Светот е Радикална празнина исполнета со отуѓување илузии, каде што поранешниот сестрат кој имплицира ја води својата потрага за Битието опремено со светилка на сигурната вера ". Смртта е местото на апсорпција-фузија со Битие. Знаејќи дека е наменет за смрт е непријатна перспектива што го труе задоволството да се биде во светот да се биде човек. И ако на оваа неподнослива лишеност се додадат барањата и извлекувањето на слободно-капиталистичкото општество, тогаш мора да се рече: пеколот на земјата е демун! Всушност, капиталистот не може да го поднесе фактот дека морал да умре еден ден само за да ги натера сиромашните да платат за својот гнев да постои. Во политиката (се вели) "моралот не интервенира" и преовладуваат најдобрите интереси на нацијата: ги оправдува сите злосторства извршени за неговата величина на другите човечки заедници. Жртвите кои не ја споделуваат оваа визија за светот се борат со енергијата на очајот и му се спротивставуваат на непридржливиот карактер на Моралниот закон кој нужно ги посредува човечките односи. Од која причина би било дозволено да се жртвува дел од човештвото со големина на друг дел од неа? Големите демократии не сакаат нивните имиња да бидат цитирани во валканите работи во кои нивната улога сепак е одлучувачка: тие бараат да се задржи од нив само она што го предвидува нивниот устав. Еве како големите демократии докажуваат отуѓување за човештвото со тоа што го забрануваа да ја видат Вистината и присилувајќи го да се прибегне кон стариот "процес на отпуштање". големите демократии се однесуваат како да беа над законот. Носител на Словото, кој работи да ги спаси "прекрасните остатоци" на гневот на силите на уништувањето, е иницијаторот кој ја познава апсолутната сила на силите на создавањето. Паричните остатоци се основа на верата. Оние кои мислат дека "кастрацијата" и иницијацијата се добри за другите и се припишани на "секундарната корист" на државата на примарен нарцизам, се во основата на поделбата на општеството во мажи кои се предмет на на варварите се земени како заложници од нивните импулси на доминација и уживање. Да се ​​биде хармонично општество командува на иницијација на сите. Ако сите (од врвот до дното) не се започнати со техниката на симболична контрола на дисковите, појавата на општеството на мажите ќе биде проблематична и аспирацијата на "суштества" на " живеат заедно ќе останат во состојба на чист фантазам. Навистина, постои мир и "задоволство да се живее" само во едно општество на мажи структурирано од симболичкиот систем. Почетокот на кој освојувачите на варварите продолжуваат да "прават економија": апсолутен услов за општественото суштество. Овој свет растргнат помеѓу силите на создавање и силите на уништувањето, несомнено го покренува прашањето за постоењето на трансцедентниот принцип: гарант на конечниот триумф на силите на создавањето. Со својата креативна моќ, човекот структуриран од симболичкиот систем како човек со вера, нема сомнеж за момент на моќта на креативните сили за конечно да победи над силите на уништување. Искуството на осаменоста дознава дека е населено со грозоморно чудовиште кое ги оддалечува од длабочините на празнината и се обидува да го искористи осаменото битие. Тоа е да се избега од ужасот да се биде заробен од страшна и прогонствено чудовиште што починатиот починат бега и се засолнил во импровизирани општествени односи! Корисноста на psychart терапија: тоа обезбедува ефикасно средство за евакуација на уметнички медиум составен импулси на имагинарното чудовиште кој cohabits во осамен осаменост Бришење на поздравување ефект што резултатите од работењето се да се запознаат почетниците соло настапи со страшно чудовиште и конечно добивање на средства за да го убие, по неговото заробување во "мрежи" на предвербалниот форми на јазикот линкови. Иницијаторот е осамениот кој го "убива" чудовиштето и го воскреснува во облик на вербална форма. Сега кога државите на Црна Африка се официјално независни (и седат како такви во меѓународните случаи), нивните претставници кои знаат дека се задолжени за обнова на мажите треба да се сетат на учењето на нивните предците според кои човекот е производ на иницијацијата и дека обидот да се развие општество без овој предуслов е неизбежно обременет на неуспех. Традиции Африка Гора поведување не 'учат дека тоа е сторено на симболичен убиството на чудовиште воодушевувањето (Ngakola) од страна на техниката на започнување дека нашите предци направи промоција на форми на јазикот предвербалниот состојки повикани да служат структура на компанијата мажите (благодарение на пластични активност оплодена со посредство на зборот), не е ова иницијацискиот пат е прикажано од страна на основоположниците ќе беше логично позајми "мали татковците" на местото реконструкција за да го имитира господарот на "ќорсокакот" на максималната добивка? Човештвото на човекот се мери со неговата чувствителност кон неправдата. Набљудувањето на психичката смрт е направено врз неговата рамнодушност кон неправдата што ја претрпела слабата. Правдата (Maat) е темелот на човечкото суштество. Неправдата е монструозност виновен за врховен санкција (психоза) кога човек тврди дека правото да се земе животот на својот ближен да стане семоќна, бидејќи судбината го благослови секој од неотуѓиви суштина. "Лудиот" кој го населува светот верува дека е дозволено на секој што сака тоа да го направи на главата: да лета за да прекрши да убие за да ги уништи. Тие не знаат дека законот постои и забранува неправда. Почитувањето на законот не е знак на слабост како што мислеше Ниче, напротив, тоа е знак на сила. Таа мора да биде во халуцинаторна состојба на катастрофа да се верува дека во овој либерално-капиталистичко општество каде приватната сопственост е неприкосновена дозволено е да се искористи со сила или измама од страна на правни последици од она што му припаѓа на другите дури и на неговото тело. Човечкото "исполнување" го подучува иницијацијата на општествените суштества за почитување на Законот. Благодарение на психотерапијата, мажите имаат можност да пренесат на неутрален простор (уметничка поддршка) сета суровост што Природата (лошата мајка) нè нанесува преку импулси. Психотерапијата ни овозможува да се отвориме себеси до Природата за да ги добиеме своите импулси и да ги совладаме во креативната активност на вербалните форми: портали кон јазикот што ја сочинува структурата на општеството. Психо-терапијата е техника која иницира општествен живот. Составен од луѓе кои ја отуѓувале својата желба за секаква моќ, пренесувајќи го на главен, примитивното семејство не било основна клетка на општеството на мажи (иницијатори), туку место на репресија на импулси што требало да се спречи е-мерка на општеството на човечки суштества. Опсесијата на оние кои се заклучени во систем на диктатура е да извршат убиство на Семоќниот началник и да се борат безмилосно за да го заземе своето место. Излегуваме од диктатурата на импулсите на Природата преку иницијација. Во зависност од сериозноста на кризата што го погодува општеството, мажите се враќаат на претходното ниво на развој и ги губат своите придобивки. Ова е она што го објаснува враќањето "на потиснатото" варварство триумфализам по добри времиња на интензивна креативност како што беше случај на нацистичкиот епизода по невиден културен развој и тековната оживување на "ѕверот Колонијален. Затоа сме оправдано во велејќи дека цивилизацијата што ја презема симболична импулс контрола, дури и во време на криза е измама тоа не постои и дека ние сме dupes на злото, кое поради тоа што се опфатени со "леопард кожата Мртвите татковци сакаат да веруваме дека се цивилизирани. Земјата е светиот рид кој има е-мерка на Нун: оригиналното море. Андрогин, гениторот на човечкиот род, дојде откако Светиот Хил бил прекриен со растенија и населен со животни од оригиналното Море. Фаза на бисексуалност претходи на онаа на бисексуалноста на половите што ја воведе самокортираниот женски генитор. Машкото општество структурирано од симболичкиот систем и живее во однос на Законот е конечноста на еволуцијата на природата. Како природа и сè што е таму растенија животните и мажите беа сопственост на Големата Мајка, па земјата и се што е таму жителите и производите на нивните активности се тие што треба да припаѓаат на Принцот кој го користи како што смета дека е во склад со модерноста, најпримитивниот свет сѐ уште преживува. Тоа е преку тоа што е населен со имаго на таткото структуриран од Словото дека симбиотската мајка се обединува со детето во однос што ја зачувува личноста на оваа, за разлика од фалусната мајка за кого детето е производ на остварувањето на неговата желба да го поседува фалусот. Симбиотичката мајка е социјална мајка на човечкото суштество. Мајката се уверува со тоа што го вложува своето дете со сета своја самодоверба: оваа е фантазирана како фалус и таа се потсмева себеси. Детето-фалус интуитивно знае дека тој нема право на слабост и сака да ја задоволи мајката функцијата на фалусот што ја наметнува свесно и што го присилува да го потисне неговото искуство на кастрација. Децата се резултат на механизмот на олицетворение на фалусната желба на нивната мајка или на реалноста на нивната кастрација што се обидува залудно да се апелира и во врска со која таа доживува искуство на трајно прогонство. Во секој случај, никој не ја избегнува психичката организација на неговиот генитор. Нарцизмот преку која детето присвојува застапеност на симбиотски мајка и во "под-холдинг" несвесно прави интернализирана застапеност на имотот основоположник на симбиотски мајката зад сите имоти и основа на доверба во светот. Секундарниот нарцизам кој го поставува капацитетот за поддршка на одвојувањето е во потеклото на толеранцијата кон губење на одредени суштества за да имаат доверба во нивниот капацитет повторно да го пронајдат предметот изгубен во бескрајната парада на замени. Лишен од оваа перспектива на надеж, детето на семоќната мајка се држи и опстојува во "безимени болки" на поделбата. Неструктурираното битие со симболичкиот систем е "вакуумски хаос", кој залудно е залудно за полнотата на Битието со вклучување на сите луѓе. Не може да се пополни гладта на Битието од неструктуриран човек што е прогонуван и лажно: не е одговорен за делата што ги врши. Несреќата на човештвото е резултат на неговото одбивање без повик за иницијација. Детето на семоќната мајка е лице смачкано и "згазено" под дејство на посесив стисок и се сведе на состојба на анален предмет во состојба на задржување од страна на мајката. Со други зборови, фетисот на мајката-дете чија социјална замена е човекот, односно робот. Друштвото врз основа на приватна сопственост е несомнено производ на односот на поседување на детето од страна на мајката. Кога велиме дека земјата е поделена и дека треба да се помири со себе, не значи само дека оваа земја е скратена на половина и дека е неопходно двете страни да се обединат заедно дипломатска погодност. Поделбата на една земја имплицира дека партијата во позиција на доминација го уништува она што го потчинува и е предмет на нејзино уживање во начинот на чудовиштето што ја проголтува својата жртва. Поделбата на една земја води кон патолошка состојба на шизофреник кој "ја зема ногата" за да се проголта себеси. Мудроста често го води човекот во патолошката состојба на универзална свест која го разгледува (одделува) спектаклот на "шизофрениот" свет, каде што дел од Човештвото го јаде Другиот без состојба на умот. Поранешниот сестент е мудрец кој се ослободува со тоа што се става себеси во играта да се стреми да ја разбуди свеста на бесчувствителните суштества од иницијалното знаење што знае дека знае. Станувањето на Природата е движење на е-морето и уништување на форми генерирани од иманентното Слово кон природата. Тоа е исто така и искуството на уметникот кој ги гледа формите што произлегуваат од неговата манипулативна активност на материјата и повторно зафаќаат како СРЈ во морето. Од човечка гледна точка, творецот е носител на Словото, кој самиот се определува за (повторно) риболов за форми на СРЈ и ги издигнува до статусот на уметничките дела во кадрирање и потпишување на нив. Да се ​​создаде работа не е само да се осигура нејзината фитнес и да се потпише, туку и да се спаси од уништување и да се шири за неговата издржливост. Колку ремек-дела се напуштени и не се враќаат во ништо. Вистинскиот "татко" на делото не е оној кој го натера да се појави во културниот простор, туку оној што го сака да не се согласува со жртвата на неговото уживање за негово зачувување. "Јас" покажува за секој говорник неговата состојба на симболичко структурирање повеќе или помалку напредна. За многумина овој термин (I) се позајмува од јазикот и се однесува на состојбата на организација-дуел под симболичко структурирање. Оттука и несогласувањето во делата на мажите кои веруваа дека нивните говори се во хармонија. Ако некоја неструктурирана мајка, заситена од фантазмите на уживање, се покажува огнена за носител на Словото и се противи на нејзиниот влез во пар на мајката и детето, има само една надеж: да се промовира сублимација на импулсите на уживање и нивните лингвистички форми. Со повторното присвојување на овие последни, неструктурираната мајка ја отвора метафората на Словото како влез во биномијата: неопходен услов за нејзино структурирање во де-отуѓувањето на дете-фалусот. Психо-терапијата е начин на иницијација кој, како иницијацијата на "примитивниот", се дава заради промовирање на симболичкиот систем чија функција е да го структурира пациентот. Со цел да се постигне оваа цел, психотерапијата, во имитирање на својот претходник, прибегнува кон креативната пластична активност на вербалните форми што го сочинуваат "системот на јазикот". Разликата помеѓу психоанализата и psychart терапија лежи во фактот дека психоанализата е задоволен со празни доби говор од основоположниците на економијата за генерирање на активноста на пластични состојки Оттука јазик неефикасноста на терапевтски психоанализата чии празни говор докажува лишени од својата функција на "интер-рече. Психо-терапијата е уметност на "правење на материјата да зборува", со тоа што ембрионите на "именливи" форми се еманципираат преку манипулација со бескрајна материја. Процесот на присвојување на овие вербални форми е во потеклото на појавата на "битието на јазикот". Бидејќи терапијата со психарт е иницијација чија функција е да произведе јазични суштества, се чини дека е важно да мислиме дека психотерапевтот е замена за хомосепиите кои го промовираат јазикот. Детето ја достигнува "фазата на огледалото" кога пред протоплазматската материја или пред манипулираната материја (глината) успева да открие "непроменлива" форма која е претставник на човечкото лице (на неговата мајка). Тоа е да открие и да да го именува (спекуларното) претставување на човечкото лице што детето "влегува" во полето на јазикот. Генезата и раѓањето се реализираат во болка за мајката и детето: детето кое се раѓа триумфи над пречките на патот што води до светот. Човечки живот од фетална состојба до смрт: серија на иницијални искушенија на кои претендент се соочува. Автентичното постоење е предизвик. Симбиотичката (структурирана) мајка се залага за интеграција на татко-носител на глаголот во симбиотската врска меѓу мајката и детето, неопходен услов за промовирање на триаголен или симболичен однос. Навистина, за разлика од леплива мајка, симбиотската мајка не е "затворена", туку е рецептивна за носител на глаголот! Негирањето на Бога копа дупка која ги ослободува желбите за уживање и предизвикува фатална смртна грижа за човековото постоење. Верата е неопходност чие отфрлање е во потеклото на очајот на суштества кои немаат друго решение освен засолниште во стерилниот вишок-уживање или во апсурдниот процес на "акумулација на капиталот". "Да се ​​биде носител на Словото снимен во основно медиум преку преку правото анален-садистички импулси обично окупација состои во предвербалниот форми на ридот на кој стои неговото битие напуштените потоа се стави во зборови вербални форми за да ги стават зборовите во реченици, конечно, да ги стават овие во говор кој знае дека знае. Постоењето е зборувањето на битието што произлегува од "вербалното владеење" на основното опкружување во кое живее. На суштества кои биле лишени од предметот на бременоста на мајката се суштества без нарцисоидна "покривка" наметнати на скитници, односно во потрага по предметот на љубовта што тие ја очајуваат да најдат на овој свет . Тоа е навистина искуство на обединување со симбиотска мајка (нарцизам), која е на потеклото на самодовербата и "алтер-его" или предмет на љубовта. Симбиотичката мајка е "виатикум" од која човекот се потчинил во преминувањето на пустината. Тоа кулминира во exorablement носталгија на варварство и катастрофална криза на цивилизацијата кога човештвото гранка (неандерталците) не се засегнати од процесот на генетска мутација наместо трудат да најдат начини и средства да се компензира за својот хендикеп во "стои" преку прибегнување кон идеализирање на возење неговата организација да го величаат не-мутант карактер на "раса" тврди. Зарем не е тоа што германските филозофи (особено Ниче), кои ја прокламирале Вилата како апсолутен принцип, не ја оспорувале функцијата посредник на креативното Слово? Овој презир на Словото доведе до катастрофата што ја знаеме! Со нанесување симболичка кастрација: неопходен услов за создавање на форми предвербалниот и симболичка структура која им овозможува на појава на поставувањето на "да се биде на јазикот" техника хуманизира садистички примитивниот човек по природа, а во исто време го доставува остварениот човек (творец на општеството) на доминантната доминација на ордата на Брутите. Нацистите не биле без да го знаат тоа, поради што имале ужас на Културата што требало да го кастрира варваринот. Тоа не беше вкус за тајност, туку пристап до човештвото што беше фатално за Кемите. Отфрлањето на иницијацијата ја осудува неможноста да ги стави своите импулси во лингвистички форми преку креативна уметничка активност и да пристапи кон симболичка структурација која кулминира во е-мерката на " - Јазик ". Одбивањето на иницијацијата е последица на "фиксацијата" на системот на импулси кои се карактеристични за примитивниот човек. Мажите кои останале примитивни (непосветени) не ја прифаќаат состојбата на "конечност" и за да го надминат тоа, тие прибегнуваат кон метафората на канибализам: реификацијата и експлоатацијата на своите ближни. Непосветените мажи халуцинираат дека се семоќни богови и без увид дека ги негираат правата на своите браќа. Тоа е Словото за кое тој е носител кој го задоволува на таткото синоптичка визија за семејството на кое има управа и способност да ја исполни својата функција во духот на еднаквоста. Ниту еден носител на Словото Претставник не е татко, туку тиранин кој со сеење на неправдата работи на деструктивната перверзија на својот народ кого го обвинил да го заштити. терапија psychart е техника создадена од страна на "Zirignon" (човек обземен од дух), за детоксикација на пациенти "колонизирани" со смрт дискови (чија "GOUGNON" е следбеник) преку преносот на овие на уметничка поддршка. Примачот во psychart терапија е Доријан Греј дека наместо да се ужаснат од "visibilisation" на неговата личност, а се претпоставува и се обидува да се поправи на симболичен убиството на замена и за растворање режим на вербални форми: составни делови на структурираното "обликување" на пациентот. Психо-терапијата е техника на "дружење" на пациентот. Потенцијалниот човек ја постигнува својата потенцијал преку симболичкото владеење на импулси (креатор на вербални форми) преку уметничката активност на носител на законот. Остварениот човек: човекот структуриран од вербалните форми на јазични врски. Пред промовирањето на иницијацијата до потеклото на симболичната структурираност немало постигнато човек, туку хоминид, намален со импулси. Кога симболичката структура исчезнува под сртот на jouissance импулси, ние мора да се плашиме од "смртта" на човекот во едно општество кое "ја изгубило душата". Либо-капиталистичкиот систем: системот кој го постигнува крајот на човекот? Патот на правдата е тој што го води подносителот до срцето на Космосот за заедништво со Бога: принципот на совршена Тоталност. Потресниот човек на задоволство е осуден да талка во пеколната спирала на најмногу ужива-и-максимум-профит. Тоа е затоа што тој сака да биде препознаен од слепиот и завидлив, задржан Друго дека глаголот носи време за создавање, но за освојување на Знаење и Вера во "заедница со Бога". Всушност, фузијата со Другиот овој "мајмун на Бога" е во потеклото на отуѓувањето што носител на Словото е во ужас. Нема поголемо задоволство од оној на производителот ангажиран во откривањето на мистеријата на светот. Незаметна е радоста на иницијаторот "поткрепен" од бесрамната вера на "заедницата со Бога". Безобразната вера на обединување во Бога, која крунисува иницијаторско Знаење е целта што може да се припише на скитањето на луѓето во ноќта. Не знам причината за неговото страдање е поголемо страдање отколку кога позната, бидејќи на непознати е повеќе болни од кои страдаат болка чија причина е познат, бидејќи може да ја излечи со наоѓање лек ако најмалку една причина се надеваме. Неоснованото "битие-таму" е многу пекол, па причината страдање на детето е најчувствителна работа во светот! Автентично знаење: моментот на барање на Вистината постулира прочистувачкиот аскетизам на јоазансот (орален анален и едипал). Производот на дискурзивна активност посредуван од Законот, автентичното знаење (кое знае дека го знае) е привилегирано од симболичкиот систем. Ова е причината зошто "академските сознанија" добиени без претходен аскетизам (со биберонна) не можат да бидат вистински инструмент за истражување во перспектива на фило-софијата: "љубовта кон Вистината". Филозофските системи се само визуелни производи на шпекулациите за знаење на универзитетот добиени со хранење шишиња. Додека ѕвездите на претставата играат среќни, политичките лидери се смируваат дури и на работ на "бездна". Тоа е од нивниот капацитет за негирање дека овие луѓе (предмети на универзално восхитување) ја привлекуваат уметноста за залажување на другите. Психичкото слепило да се биде "семоќно" е такво што во лицето на заканувачка опасност, тој повторно "блефира" и верува дека ја совладува ситуацијата: без сомнение, семоќното суштество е во состојба на ништожност. Магијата на негирање е "одбрана" на семоќното битие во најлошите ситуации. Семоќната мајка, која го направила своето дете фалус, не го толерира тоа што таткото го оттргна од неговото држење за персонализирање на иницијацијата. Всушност, оваа "фалсична" мајка го виде раздвојувањето и образованието на детето како "сурова кастрација" и за да спречи таа да биде решена да го изврши убиството на медијаторот. Одредувањето на половите со иницијација претходи и ги условува другите. Ова е причината зошто во општествата без иницијативи никој не ја презема "човечката конечност" и социјалните категории на кои учествува, што има последица на генерирање социјална држава каде што завидливите суштества го трошат своето време во "кастрационите борби". Со "завидлива" мајка, желбата на детето за сексуално признавање никогаш не е задоволна, што го осудува и на состојбата на сексуална и социјална недиференцијација што е некомпатибилна со социјализацијата. Потеклото на потешкотиите на вметнување е да се бара во прашањето за сексуалниот идентитет. Преку откажувањето од уживање да се сублимира објектот и потоа да го поднесете на активноста со посредство на креативни Збор форми предвербалниот "составен" на структурата на јазикот на превозникот глаголот покажува приматот на Словото. Сублимационото симболично владеење на предметот и создавањето на јазикот се доказ за приматот на Словото. Јазикот што е производ на "созревањето" на Словото или неговата метафора, битието на јазикот има примат над постоењето на дискови. Законот е "Буја", на кој постои постоењето на депонираното Море. Без законот нема надеж, а уживачите лебдат урнатините. Постоечки: носител на надеж на светот на хашките и немани. Важно за човечкото суштество не е да го пополни својот недостаток, со цел да ги избегне болките на фрустрацијата, туку да имаат културни средства за да го симболизираат неговото прогонство кое секогаш се преродува; задоволството на овие никогаш не е конечна и после уживање секогаш доаѓаат болките на фрустрација во еден циклус кој нема доделување цел. Она што е обликувано со сила и терор е илузорно и не стои на тестот на реалноста: Словото е принципот на создавањето. Затоа тиранинот кој се стреми да гради со сила и тероризам заслужува да се смета за "мајмун на Бога". А сила да ја заобиколат Законот перверзни празни неговата содржина и се чувствува право да тврдат дека не постои закон и дека тоа е неговата желба, тоа е закон. Ова е како извртувачот го подготвува својот пад во "дупката", каде што неизбежно се превртува кога неговата желба за сета сила се сопнува над преоптоварената пречка и ја губи фантазијата за величественост. Таму во "пенис завист", како еден вид на моќ "магнетна" која расте неодоливо жена да добие пенисот на оној кој е опремен да се пополни недостатокот на пенисот завист и кастрација се основните импулси дека жената и мажот во примитивна (незрела) состојба мора да се уапсат и господарат да се дружат. Законот наложува да биде "поседува" да се создаде општество на луѓе преку промовирање на иницијација за да се нанесе симболична кастрација на оригиналното бисексуално битие и да се стават производите на второто во човекот и жената во светот. односот на разликата во единството. Тоа е затоа што непосветен суштество претставува сериозна закана за општеството што татковците на основачите се залагаа за маргинализација на непосветените суштества, па дури и за убивање на оние кои се рефракторни за иницијација. Дали лидерите на грабливи нации кои жртвуваат под лажни претензии човечки животи во интерес на овие различни во позадина на лидерите на малите земји кои ги жртвуваат децата во "ритуали" за да пристапат или да останат на власт? Тоа е халуцинаторна желба за апотеоза која "лежи во основата" (незапирливо) со вршењето на "врховна магистратура"! Терористичката е човек во кого насилство достигна такво ниво што веќе не се чувствува потреба да го оправда со невистинита причини:. "Издавање" тероризам е спектакуларен форма на Од оваа гледна точка, разумно е да се каже дека семоќното суштество кое владее со светот е "срамно" терорист. Светот е основа на "борба до смрт" помеѓу носител на Словото и приврзаник на јоусанс за доминација на светот. Појавата на општествените вредности и составни постулирана триумф на носител на фалусот, кој го создаде систем иницијативата за промовирање на определување секс и симболично структурирање примитивни на примитивниот човек изворно " поткрепени "од" над уживање ". Во моментов тоа е преку деструкција на човекот "фасциниран" од најпознатиот џусанс дека агентот на јоуанс ја уверува својата доминација во општеството на мажите. Ако мајката (по дефиниција) "посесива" немаат потребни алатки за симболичното дејствување импулсите кои му придаваат на детето ризикува да бидат очајни и намалени на државата злогласниот "фетиш". Функцијата доделена на таткото е да го спаси детето од отфрлање. Функцијата "кастрирање" доделена на таткото интервенира во симболичниот контакт со детето и го фаворизира создавањето на поволни услови за "социјализација". Таткото на таткото кое не успева во оваа должност и го осудува детето на прогонството на мајката е виновно за "злосторство против човештвото". Мажите кои образованието ги лишило Суверен Добро: совеста е лошо во нивната кожа и бара "недостасува предмет" во активноста на неограничена акумулација на Капитал, што доведува до "несреќна совест" ова искуство на бес што ние треба да го пропуштиме суштинско значење. Капиталист е богат, бидејќи знае дека "парите не прават среќа". Законот е повеќе или помалку свесен принцип на сè што постои: ѕвездата го засадува животното и човекот со повеќе причини. Затоа е глупаво да се негира Фа на некои луѓе, наводно над или под законот, бидејќи тие имаат способност да ја "задушат" нивната свест во уживањето или прекумерната активност што им овозможува да не се одговорни за нивните постапки. Луѓето имаат многу начини "да се бранат" против маките на виновната совест, од кои една од најчесто користените е засолниште во претерано активноста. Тоа е активистички суштества кои даваат впечаток на супериорност на животот и веруваат дека законот е мамка која не постои. Затоа, доделената функција на хиперактивност е да ги задуши маките на лошата совест. Кога видовме катастрофа (нацизмот) на кои непочитување на посредување на Словото доведоа човечки суштества, се збунети и се прашувам што треба да се направи за да се избегне ова монструозност и убедува ефикасно основана од акушерската иницијација на односот на лица. Иницијативата е основачки закон на кој потомците на мажите кои биле трауматизирани од либералите остануваат незапирливо неподготвени. Западната филозофија е резултат на subsumption на визијата на индо-европскиот свет во форма на јазикот чија сопственост бара исплата на "долг" со основачкиот предци Kemites. Визијата на светот "се раздвојува", последователно од желбата за семоќност која е константна за состојбата на природата. Тоа е желба на семоќ не се предмет на симболичка кастрација дека е повторно крстен според терминологијата на "ќе биде" Шопенхауер "Волја за моќ" од Ниче "Волјата на волја" од страна на Хајдегер. Континуираната инфилтрација и освојувачкиот бес на фокусите на цивилизацијата ги ослободија варварите од исполнувањето на нивниот "симболичен долг", односно обрежувањето и симболичната екскреција на основачите на општеството. Така, "новите цивилизирани" затруени од уживањето на "плодовите" тие не создадоа наивно дека веруваат дека основачките Дела (изземање и обрежување) се бескорисни и ги презираат како "осакатувања гениталните делови "и поткопување на интегритетот на лицето кое не постои пред иницирањето на структурата. Според Хегел, Законот за историја бара ордите на варварите да ги нападнат просперитетните региони за да ги искористат трпеливо разработените и акумулираните производи од нивните продуктивни активности. Хегел и Ниче се гордеат со оваа атавистичка пракса на аријците како да претставуваа додадена вредност на Природата. Всушност предатори народи се врзани за состојбата на природата поради инстинктивното нафрли им овозможува да ги нападне луѓе социјализираат од структурирање иницирање и де-сопствени производи од нивните продуктивни активности, но во флагрантно кршење на законот . Зар не е доминантната фантазија дека интересот на моќниот (чие транспонирање на економско ниво е правило за максимална добивка) е тоа што тој го присвојува слојот на земјата и производите на трудот на слабите кои го предводеа кон концепцијата на Законот за историја според Хегел? Во овие услови поимот "закон на нациите": наведуваш? Филозофија: патот на Потрагата по знаење и "заедница со Бога" или (со Битие) е вектор на Јазикот структуриран од страна на вербалните форми самите креации на пластичната активност "поткрепени" со Словото. Затоа филозофијата го поставува симболичкото убиство на мајката природа преку иницијаторска активност. Затоа е лажно и мистифицирано да се тврди дека филозофијата се појавила во Грција (филозофијата е грчка, вели Хајдегер), кој не знаел за "намалување" со Природата со обрежување и екскреција на друг начин - вели : со симболична кастрација. А желбата да се "спојат со Бога" мобилизира стипендист и принуди другите да ексел со Вил семоќ непрестајна Потрагата за фрла "се импулси" во смртоносните судири што се спротивстави на вина и отколку искуството на смртното распаѓање. Вината на "битието-таму" и "збирот" на постоењето се, всушност, само мами на филозоф кој има потреба од оправдување. Кемитите (сорта на дрвото на човештвото) потекнуваат од Природата во општествената состојба преку медијација на иницијациската техника чии основачки дела биле обрежување и ексцизија: симболична кастрација без која нема симболична активност за да се компензира загубата. Токму оваа транскрипција која не може да се преговара за примитивната, која се стреми кон општествената држава, за несреќата на човештвото, хиперборејските мигранти погрешно го разбираат во нивното освојување на страдањето на цивилизацијата. Отсуството на иницијација и симболична активност се несомнено причините кои се припишуваат на "асоцијалната општественост" пријавена од Е. Кант. Сето она што е постигнато без медијација на симболичната кастрација му припаѓа на "Имагинарниот" субвентиран "од" плус-де-jouir "чија максимална добивка е економската страна. Самата филозофска активност, која сака да биде незаинтересирана и непосредна со симболична кастрација, му припаѓа на Имагинарното и нема точка на контакт со реалноста чија симболичка структура е вектор. Човекот ковачниците својата хуманост со ставање на својот живот во служба на вистината: познатиот "голем мислител", кој ја искривува вистината за нарцисоидна причини дисквалификува и се лишува од овој наслов. "Размислување" ја служи вистината. Ова е полето на антропологијата каде нарцизам посетуваме шверцувани виден на дело на "мислител" кој ги почитува вистината дека софист не двоумете се да го жртвува барањата на нарцизам. и "големите филозофи" Кант Ниче, Хегел, Хајдегер Со давање на расизмот кој ги негира тие се на црниот човек основањето неговата улога во историјата на крајот дисквалификуван филозофи поинаку познат: љубов на Вистината. Животот е семе на по: празен од содржината го остава на гладните луѓе полнота на битието. Тоа е очај и бунт што ги "суперираат" судирите на мажите. Тоа е затоа што либидото поврзано со кожичката и клиторисот веќе не е пренасочено од иницијацијата во создавање на вистински социјални врски и култура што мажите во прилог на митската бисексуалност се вложуваат во да уживате и да се борите за максимална добивка. Непочитувањето на основачкиот принцип (определување на половите и нивно структурирање со "силно слово" на иницијаторот) е причината за враќање на варварството од предисториски времиња. Креативната активност е пропедевска на одрекувањето на јојансата со симболична активност. Никој не може "да го совлада" јоузансот без медијација на креативната и симболичката активност што ги сочинува "отворите" за трансцеденција: атопичко место на постулираните блаженства. Функцијата на верата во вечноста е да се оневозможи уживањето на телото! Додека во опсесивна невроза, аналниот трага е она што делува како "заштитник" и го спречува да се префрли во "аналната дупка" во нормална состојба која ја зачувува забраната за уживање и психоза тоа е "прекрасно-одмор" или вербална форма на јазикот. Затоа, компулсивниот ритуал е манифестација на опсесивна невроза, додека нормалната состојба е "поддржана" од одредувачкиот капацитет на јазикот! Мажите кои упорно одбиваат иницијација се осудени да останат во примитивната држава, лишувајќи се од симболичкото структурирање кое нивните алчности се сметаат за излишни. Навистина принудени да ги идеализираат своите импулси за да избегнат повреда на нивниот примарен нарцизам, овие човечки предатори се осудени на незадоволство што ја храни својата принуда да ги идеализираат своите садистички импулси. Она што се стекнува со насилство не се стекнува и останува незадоволен: грабителите имаат доказ од искуството, дури и ако тој се труди да ја "даде промената" со прикажување на изгледот на среќата кон завист. Задоволство е санкција за заслуги. Тоа е неговиот сопствен живот "пушен" од трансформативната активност на материјата и се разменува на пазарот за оној на друг, кој е предмет на потрошувачка да биде структуриран од симболичкиот систем. Грабителят е неструктурирано битие, затоа, страсно суштество кое, во обид да ја изгаси својата анксиозност, го зафаќа животот на друг со насилство. Анахроничен примитивен човек "поседува" од гневот на живеење кој не ја познава трансформативната активност. Животот на секоја личност е одраз на нејзината суштина и залудно е дека човечкиот предатор се стреми да го раскине и да го прилагоди со фантазирање на семоќ. Повеќето мажи даваат впечаток дека се предаваат на предаторот: илузија. Отуѓувањето е техника на хибернација со која слабиот човек "се брани" за да го заживее пламенот на неговата личност кога ќе се појават поволни околности. Што се однесува до силна души тие одбиваат "тврдоглаво" за да се добие на бесот на предатор и се спротивстави на оригиналниот креативна активност не само тврдат дека нивниот опстанок во телото, а особено да се наметне вечноста на нивната суштина во лицето на грабливи намалува до неговата границите да бидат "завршени". Цивилизираниот треба (noblesse задолжува) да биде универзален модел не само за техника за да се направи максимална добивка или во врска со маса манири, но особено на моралните референца функција за оние кои не го достигнаа врвот на еволуцијата . Инаку, тоа би било еднакво на намалување на начинот на живот на цивилизираниот човек на "игра на лицемерие", штети на идеалот на човештвото. Ние мора да ја спасиме цивилизацијата од хипокризијата. Потрагата по вистината, или иницијација предизвикана од разликите во светот чија родова разлика е основана, е потеклото на културната активност преку патеки надвор од полето на Природата. Така иницијацијата нè учи дека во суштина боговите се совршени бисексуалци и дека утврдувањето на половите е неопходно за разликата и комплементарноста во еднаквоста на социјалните партнери. Ова е вистината на која мора да се одморат односите, не само сексуални туку и социјални. Зачувување на "парична казна останува" постулати симболична кастрација (замена за обрежување и симболична ексцизија.) Тоа е по пат на "убави остатоци" тој примитивен човек го прави неговиот влез во симболичкиот систем и стекнува "право на социјална интеграција" Тоа е преку зачувување на "фини остатоци" дека примитивниот човек е-море-гео на затворен систем на природата да се направи неговиот влез во општеството на мажите структурирана од симболичкиот систем. Остатоците се цена на "симболичниот долг" на нееднаков Татко на општеството на мажите. Секој поранешен поддржувач е должен да го пронајдеме своето "битие-таму" со зачувување "Остатоци": зборување траги наречени да сведочи за неговото донесување на земјата. Остатоци се знаци чија функција е да овозможи да биде таму да го плати својот "симболичен долг" на Отецот-основач на општеството на мажите. Слободно-капиталистичкото општество не е погодно зачувувањето на "фини остатоци" напротив, општество либерално-капиталистички се базира на негација на фини остатоци и барањето за "максимална добивка" или уживање без табу. Појавата на парична казна останува во слободно-капиталистичкиот деструктивен систем е знак на желбата за рефундирање. Социјализираните суштества ја развиваат способноста на интеракцијата (премиса на општествениот однос) во почетокот на контакт со симбиотска мајка способност што се задушува фузионалната мајка. Затоа суштество кое се идентификува со второто (нарцистичкиот перверс) е "огноотпорни" за сите посредувања и лишени од капацитет за социјална интеграција. Уставот и развојот на една нација потулира воспоставување на поволни услови за појава на семејства структурирани од симболичкиот систем кој генерира социјален мир и чувство на сигурност без која не постои. нација на постигнати мажи. Функцијата на симболичкиот систем е да ги контролира импулсите за да го смири зародишното битие и да создаде поволни услови за нејзин хармоничен развој. Симболичниот систем е стаклена градина на семето на човекот. Семејството неструктурирано од симболичкиот систем не е семејство, туку систем кој се обезчежи како "автофагично чудовиште". Симболичкото структурирање го конституира семејството ова место на исцрпување и цветнување на семето на човечкото битие! За да се избегне паѓање во црна дупка на психозата, неструктурираното суштество е присилено постојано да го фантазува усното уживање во режимот на поранешна стаза. "Бледувањето" на фантастичниот објект е во потеклото на пасусите до чинот што го раскинува општеството на мажите. Постоењето на мажи кои не сте пристапиле до симболичката структура е утврдена од страна на реминисценција на матката на мајката тие се стремат да се обеси (преку неговите фигури proxy) за да се избегне удари фрустрација. Ова е причината зошто постоењето на неструктурирани мажи е проследено со пасуси за делото. Битката "заситена" од анал-садистичките импулси се префрла и отуѓува во искуството на семоќност. Ова е како, како што е хипопотамусот во густата шума, тој трча по слабите и ги гази без најмалку скрупулатен ризик да падне во дупката: стапица ставена под неговите очи. Надежта на слабите и на алтернацијата се запишани како неизбежна казна во однесувањето на анал-садистичкото битие. Светот е регулиран од економијата заснована на сакросанското владеење со максимална добивка што го исклучува моралот и човечкото братство. Што фондови надежта на доминирана е садистички однесување на доминантни што игнорира законот: принципот на светот чиј престап е погубно за агентот. На Знаејќи кој знае дека тој знае е иницирање на нож меѓу детето-фалус на семоќната мајка и унапредува процесот на неговата хуманизација преку креативни уметничка дејност на симболичкиот систем чија сопственост се издига "е, море разузнувачките на поведувањето" да се биде на јазикот "е патот на бескрајна потрага на знаење неконтролирано смрт вознемиреност во symboligène бизнис и живееле на имагинарното режим е одговорен за болка и повеќе или помалку сериозни поради недостаток на систем за иницијација. Кога неструктурирани човек не може да се избрка стравот од смртта што ги измачува него да биде неспособен да го симболизира деструктивни импулси кои генерираат што е осуден за извршување на вистински криминал или имагинарни е да се фрли во извештајот уживање кога партнерот е халуциниран како личност жртвувана во "делириум на деворација". Тоа е немедицирање на таткото што носи збор што може да му се спротивстави на фасцинацијата на уживањето и дека мора да ја вметнеме функцијата на фалусот на мајката дека човекот на "уживање без табу" е осуден да го заврши . Затоа приоритет кој мора да му се посвети на нашето страдање на човештвото е несомнено потрага по "иницијаторско знаење" за да се обезбеди "избавување" на човештвото "објект на фаќање" на семоќната мајка! Во најмоќниот човек има дете кое гневот на сопругата на замена на мајката го фрла во ужас, што го тера човекот да стори сé за да не се изложува на гневот на неговата замена. мајка. Затоа човекот останува предмет на жената и соработува во сексуална перверзија со ризик да ги жртвува правата на детето. Ова е несомнено причината зошто човештвото останува во состојба на гестација. Ако се утврди дека тоа е поврзано со либидото и клиторичен препуциумот обрежување и ексцизија симболично се пензионира на уживање и борбата за максимален профит (со што се намалува човечко суштество на државата на објектот) да инвестира во промовирањето на општествените односи и во создавањето на културни дела, може да се заклучи дека креативната активност не е оригинална, туку е "имитација на природата" според теоријата Аристотелово и рехабилитација на оригинални дела создадени од општества каде иницирањето беше институционализирано. Оттаму, особено "печат" карактер на "социјална општественост" на овие општества без иницијација. При потеклото на "секогаш обновените" војни постои несомнено неодговорноста на човекот кој ја носи Речта, кој се одрекува од неговите атрибути за да се заштити од гнев на жената, тврдејќи дека е заклучен во затворање на сексуална перверзија. Не е жената која е семоќна, туку човекот што се наметнува да го задоволи! Кога мажите се уморни од војни за максимална добивка и уживање, тие ќе се стремат кон мир со цел да ги спасат "убавите остатоци" на светите темели на човештвото. Јасно е дека она што е наметнато нема шанси за просперитет: еден станува свесен за вредноста на она што некој го сака кога постои закана за нејзино губење. За "семејство": структуриран од симболичкиот систем произлегува од оригиналниот битка на половите е потребно мажот и жената Бисексуална се стремат кон "мир на храбрите" и за таа цел се согласат да се откажат од нивниот втор секс и посакуваме посредување на глагол носител. Сè додека нема аспирации за мир и откажување од јоазанс за заедничко сексуално задоволство, не може да се утврди определбата на половите и нивните комплементарни односи што го генерираат семејството. Политиката на асимилација беше обид за отуѓување, бидејќи беше насочена кон грабнување на лице со сила и измама од неговата мајка за да му понуди уште една цивилизирана и бела боја. Оваа политика е осудена на пропаст да не ја игнорира нарцисовата основа врз која личноста лежи. Мајката е првата љубов на детето и темел на нарцизмот. Љубовта на детето кон мајката е безусловна и не се преговара за нарцизам. Тоа е непредвидливо дури и ако дава впечаток да се одрече од одредени патологии (перверзии). Затоа е разумно да се каже на оние луѓе кои го газат нарцизам други (слаб) или свиткани да се асимилираат дека тие имаат проблеми со своите "јас" стопиле со не-симбиотски мајка . Нарцизмот е сигурен темел на човековото постоење. Опасноста од мажите кои ја носат илузијата на семоќност е гневот на садистичките импулси кои ја гасат светлината на нивната свест и неизбежно ги стрелаат. во "делириум на величественост" фатални за слабите што ги намалуваат во отпадот. Ниту еден човек не се појавува таму каде што Семоќниот владее врховен. Неподносливиот кој внимава на своите држави, знае дека вложувањето од импулсите на моќ и поседување е изложено на заблуди на величественост. Тоа е зошто тој има мудрост да се евакуираат на поддршка и да ги претвори во пред-глаголските форми на јазикот состојки чија функција е да се структурира суштество кое се стреми да семоќ и човештвото својата "желба на апотеоза "која го присилува да го жртвува својот сосед на имагинарните, симболичните и вистинските авиони. Кога човекот ја изгубил својата структура, тој ги има парите што ги држи, како што е џуџестата буба. Всушност, лишени од пари, "битките на импулси" се нишаат i-ne-luc-ta-ble-ment во "црна дупка на психозата". Со советување на нивните клиенти да направат човечки жртви да станат семоќни и богати во џунглата каде што преживуваме марабутите, веројатно значи дека опцијата за работа е суви и мртви и дека кралскиот пат што води до власт и на богатството на кое се стремат луѓето е човечката жртва што ја задушува човечката емпатија и го прави суров кон својот сосед. Всушност, моќта и богатството се некомпатибилни со човекот. Ако "Polemos е мајка на сите нешта", и ако таа го родила на статутите на господар и роб (организаторите елементи на општеството), како филозоф Хегел теорија мора, сепак, дека оваа претпоставка е вистина и да се верификуваат како ариевски човек чија светоглед е дуалистичка природа за разлика светоглед Kemite карактеризира со принципот на посредник, бидејќи тоа е "Polemos" индо-европски варварите се освојување на општеството Кемити чие симболично обрежување е на потекло. Како и неспособноста на децата да се засолнат во идеалниот свет тврдејќи дека тие се она што би сакале да бидат, дали некои возрасни и заедници имаат склоност да стекнат квалитети што ги немаат? не се предвидени и да ги презираат своите сопствени недостатоци во други. Тоа е функцијата доделена на иницијативата за разочарување на овие отуѓени суштества на идеалот и за враќање на суровата реалност дека тие бегаат "со крилја" Светот е она што е, бидејќи оваа работа не е направен поради недостаток на соодветен систем за иницирање. За да се избрка ужасите на својствени недостаток на "да се биде во светот" цивилизираниот човек или не жртвуваа своите колеги од лименката илузија на судбината бегство: смрт откако биле идентификувани жртвуваа од страна на подлогата на "замена магија. Фантазматичната финалност доделена на човечката жртва: да се наполни самиот со животниот извор на Едното, одрекувајќи ја разликата меѓу Себството и Другиот! Со оглед на повторување на единствено во време на социјална криза ритуал злосторства постои причина да се верува дека едноставно пренос на садистички импулси на животни (овци) и да ги убијат не е доволно да се смири се прислушувани од смртна анксиозност. Со други зборови: ритуалот на жртвување на животно само по себе не е терапија. Потребно е да се има храброст да се прогласи: "фините остатоци" во психотерапијата имаат терапевтска сила што е далеку поослободна од примитивните магиски ритуали. Варвари имагинарните преплавени со сите моќ импулси стана и дојде пред нив на мала фирма од мажите структуриран од симболичкиот систем и subsumèrent своите садистички импулси во "леопард кожата" на поразените. Ова е тајната на ова општество што се карактеризира со "општествена општественост". "Неструктурираниот човек е инфан кој ја проголта (во фантазијата на фрустрирачката мајка) да го изгаси искуството на смртта што ги раскинува и ужива во" чувството на битие ". На ист начин, човекот изгорен од страдањето на пустелијата е принуден да го жртвува својот ближен со цел да го гарантира неговото "битие во светот". Неопходно е да се спречи паранојалната вродена патологија на Човекот: преку промовирање на систем на иницијација чија функција би била да се создадат суштества структурирани и прилагодени на општествениот живот. Како и примитивниот човек на денешниот човек неструктуриран од симболичкиот систем фантазија исполнувањето на неговото битие како резултат на жртвата на Другиот. Илузорно е да се зборува за автентично постоење. Кога демистифицира погрешно говор што идеолозите affublent откриваме дека човештвото не е оваа група на мажи верува ослободен од природата туку еден вид на термитите дека за разлика од другите спаѓаат во лаком и проголта. Ние мора да го спасиме човештвото од сегашната патологија на шизофренија. Ова не е затоа што сегашната голема криза ни се соочува со невидено страдање дека ние треба да негрижа phantasying враќање на Бог "пензионирање партија" во место на непознатиот свет на мажите (според сведоштвото предци) за нас не-оптоварување на Него барањата на постоење. Ние сме принудени да работиме за нашиот живот. Кога ќе замине во пензија, Бог направил да го испечати во Човекот на Словото за да ги осветли неговите чекори во џунглата на светот. Денес мажите и жените (возрасните) го изгубиле чувството за заслуги и се вратија во времето на собирање, каде што сè уште не постоело работа и каде што добива сè од мајката природа. Така, "за потребите на каузата", општеството се дели на две различни и комплементарни групи: на градите и на оние кои се храна како деца. Денешната хуманост е фасцинирана од моделот на "девица со дете" во фантастична визија која го отуѓува во реалноста. Факт е дека и покрај реториката на "човековите права", општествените општества сѐ уште се водени од "сите-или-ништо" односи наследени од (примитивни) возрасти закопани во длабочините на несвесното. Неструктуриран од симболичкиот систем, секој човек сѐ уште им пристапи на своите колеги "поткрепени" од импулсите да го принудат да стане негов "добар предмет". И секогаш е односот на нееднаквите сили, а не правото што одлучува за социјалниот статус на слабиот човек. Дали ова значи дека мистификацијата е функција на прекрасни говори за правата на луѓето? Навистина, без техника на иницијација да се прилагодат на општествените вредности, нивното ставање во практика останува залудна илузија. "Ану" беа во потеклото на е-мерката на симболичкиот систем: основата на општеството на луѓе кои цветале во египетската земја (старо). Историјата нè учи дека, како што беше случај со присвојување на оган примитивни мажи предаваат на задоволството во повтори инвазии да се искористи без поведување на овој симболичен оган, кои на крајот се населиле во Рим, а потоа се прошири на остатокот од светот испразнет од неговата содржина: "трагите" говорат дека примачот добива трансцеденција во режимот на епифанија. Таков е да се назначи причината отуѓување на приватно Човештвото симболична структура која преживува само да се "под-стои", што значи дека се уште зрачи празни јазик што варварите "украде" основоположниците. Ако мајката одбие симболична кастрација и ако го фантазира своето дете како нејзиниот имагинарен фалус, таа нема да го прифати кастрационото посредување на Отецот. Неопходно е бисексуалната мајка да поднесе симболична кастрација да каже "да" на структурираното посредување на Отецот "акушерка" на оствареното Човештво. Ако жената (бисексуална) не прифаќаат симболичка кастрација: неопходен услов за желбата на фалус и надоместокот на "недостасува" од креативната активност на фалусот заменува "пенис завист" дека делата на телото нема да се ресорбираат и детето на човекот ќе биде жртвувано да го заземе местото на имагинарната замена на фалусот. Иницијацијата е продуктивна активност на општественото битие. Отфрлањето на подложувањето го доживува отуѓениот човек на илузијата на семоќ, како осакатување на своето битие, кое бара извонредна санкција, чија цел е да го скрши отпорот. Ова е причината зошто таму каде што постои мегаломанско битие нема луѓе, туку зомби. Таткото е предмет на иницијативната "потрага": снимките во процесот на акумулација на знаењето се откривање на последователните фигури на Отецот. За победникот кој триумфира над судењата, Таткото е предмет на "непоколеблива вера". Општествата без иницијација се општества во кои семоќната мајка го кастрирала Таткото и го проголтала својот фалус. Оттука и потребата за појава на започнување компаниите да ги достават на семоќниот мајка на "кастрација", така што неговото симболично замена во симбиотски однос отвора патот за појавата на суштества со структурирање симболични. Луѓето кои одбиваат иницијација не само што немаат Татко, туку и не го сакаат тоа, бидејќи тоа е иницијација што го задоволува Отецот. Проблемот на општествата без иницијација е оној на општествата без татко. Човештвото е потомство на андрогинската мајка, која, со само кастрирање, го пренела својот фалус на еден од нејзините синови чија функција била да го заземе местото на Таткото. Затоа е важно да се каже дека таткото што носи фаллуси е во потенцијална состојба во мајката на семоќната мајка и дека ќе биде предаден преку симболичната кастрација на мајката во процесот на иницијација без крај. Гора Африка општество: на врвот (политичарите) на база (на луѓето) преку средната класа (интелектуалците) секој се стреми да "проток" во калапот на цивилизацијата и стана бела како црна маска. Никој не е загрижен за инвазијата на негро-африканската култура врз основа на принципот на солидарност од европската култура управувана од егоизам и "максимална добивка". Не постои отпор и отуѓувањето се доживува од нео-колонизираните како поволна мутација. Искуството на врската може да варира за секој партнер со посредната еволуција на другата, сѐ додека не дојде до промена на искуството на секоја (замена) без да се промени законот за основање. Имаше едноставна адаптација на партнер за посредни промени на другите како што е случај во садомазохистички перверзии каде садистички позиција може да се прелее и во мазохистички и назад (наизменични позиции). Вистинската промена постулира сослушување на основачкиот закон за "поларитети". Има луѓе кои бегаат од својот идентитет за да се засолнат во твоето (чии врати им се отворивте во "движење на емпатија") и кои се загрижени да ве избркаат од вашиот сопствен "дом". Ова има катастрофален ефект на присилување да го поддржувате нивниот идентитет кој повеќе не го сакаат и да се префрлат во црна дупка на психозата. Тоа е "sous-tien" на imago на родителите и резултирачката психичка структура која му дава чувство на трајност на искуството на личноста на идентитетот и го спречува да се префрли во психоза. Ако основите на цивилизацијата се занемарени и ако човештвото се соочува со структурна криза ќе мора да седат и да размислуваат за идентификација на агенти на уништување ги неутрализира и ги принудуваат да соработуваат во реконструкцијата. Нема смисла да жалиме и да бараме жртвени јагниња на двете страни. Оние за да се обезбеди постојаноста на нивното уживање се појави во оригиналниот создавач на цивилизацијата и историски програмерите се стави на местото на оние кои "не се доволно назад во историјата" не ја открива тајната на оваа цивилизација, која тие се нарекуваат себеси гарантори, така што ние сме должни да ги сметаме за мистификатори "пред Господа. Aliénée l'Humanité е жртва на материјална сила и блефирање. Ако живеевме во цивилизиран свет како што секојдневно го пееме, не ќе присуствуваме на оваа претстава, каде што моќните се наведнуваат на слабите газели на нивните права и ги користат како предмет на производство и уживање. Цивилизацијата ја поставува контролата на импулси и придржувањето кон принципот на производство на сопствените средства за егзистенција. Со други зборови: автономијата на лицето и прифаќањето на другиот. Тоа е со желба да го спасиш својот живот од фаќањето на големиот Друг и сфаќајќи ги своите потенцијали дека носител на Словото може да го изгуби во конфликтот, а не затоа што сака да го жртвува своето битие како "хипнотизирано Која е нејасна со нејзината суштина, барајќи семонипотенција со апсорпциона-фузија. За човекот една смрт не е идентична со друга: да се умре борбата за поранешна посветеност не е исто што и губење на тоа во потрагата по уживање. Дури и жртвата на нивното достоинство што луѓето ги прават (со тоа што се распаѓаат) да ја задоволат желбата на господар за сета моќ не го пополнуваат овој. Пред неговиот доброволен "repoussoir", господарот има искуство да биде будала и прави параноична криза, каде што ја обвинува жртвата дека е негов гонител! Можеби ние сме погрешно да го жртвуваме нашето достоинство во надеж дека ќе го пополниме господарот, така што тој "ќе нè остави сам" во нашата пропаст. И, ако конечно, она што господарот сака да ги добие заслужените санкции? Пред луѓето, тој "се сведе на ѓубре", наместо да се жали дека ја постигнал својата цел, тиранинот беснее и "произведува" заплети кои биле затрупани во луѓето намалени на отпад. Несреќата на тиранинот е дека не постои систем на иницијација да се нанесе врз него на симболична кастрација. Конечно, тиранијата мора да се смета како неопходен предуслов за "опозиција". Парадоксот на битието, кој сака да биде семоќен, е тоа што тој бара љубовна љубов од својата жртва дека тој се стреми да нападне и понижува. Суштеството кој се стреми да семоќ достигне својата цел во садо-мазохистички односи, каде што отуѓениот жртва воодушевува на "Среќата во ропство" бакнување среќа август рацете на мајстор Семоќниот. Човекот е "сиромашна жена", која е родена во јавното ослободување и која преживува само со хранење на остатоци од јадење. Целиот свој живот, човекот поминува со ознака на неизбришливото обележје на неговата првобитна неволја, за која се труди (залудно) да се сокрие. Под неговиот воздух со "грандиозност" човекот останува суштество во неволја. Словото е принципот на структурирање импулси во предвербалниот форми чија функција е да се "меѓудржавни" Не-присвојување на овие компоненти на јазикот недостаток на почетокот на симбиотски однос со мајка трансгресивен го осуди однесувањето на човекот вети дека ќе психоза . Неподдржан од симболична структура, соочувањето со желбата за семоќност лесно ќе се префрли на садомазохистички перверзија и ќе ужива во среќата во ропството. Тоа е иницијација на предците што ги спаси црни робови од апсолутно тоне во садомазохизам и му го понуди на светот овие афро-американски "херои" што ги знаеме. Сè се случува како креативен принцип кој има имманентна природа и продолжува во инспирираните уметници, беше на потеклото на овие траги на зборување. Ова е генезисниот начин на зачнувањето на јазикот замислен како епифанија. Треба да бидете отуѓени и залудни да верувате дека другиот човек е вашиот имот и да направите точка на лекување како таков. Она што го поттикнува овој параноичен во неговиот делириум е тоа што има мажи да се придржуваат кон неговата заблуда на величественост. Сè се случува како да човештвото е под хипноза: отуѓено од фантазијата на садомазохистичкото уживање за "затворање на името на таткото!" "Замислете ситуација го прави еден од фетусот без симболично отворање заклучени во утробата на мајка семоќен: предадена на бесот на фантазии" поткрепени "од страна на анален-садистички импулси? Продиен од овие, тој е предодреден да стане фалус на неговата мајка на кого вратата за влез во општеството на мажите е дефинитивно забранета. Ова е начинот на репродукција на сегашното општество (без иницијација). Иднината на човештвото се игра во раните односи на детето, па дури и во гестацискиот режим на мајката што е иницирана или не. Капацитетот за хуманизација постулира симбиотска мајка и татко-носител на глаголот да соработуваат во хармонија за време на "образовниот процес. "Функцијата на симболичното структурирање инициран од страна на симбиотски мајка и продолжи од страна на таткото носителите на зборот е да се изгради заштитна бариера помеѓу човечкото семе и импулси да се обезбеди нормален развој во плодна почва за неговата потенцијал. Лишено од симболичко структурирање, семето на човекот е доставен до деструктивниот гнев на дисковите. За да креирате е да се направи симболични солзи, за маките на луѓето што страдаат надевајќи се дека тиранинот не ќе се разбере метафората, бидејќи не сакам да плачам кога тој нанесува најлошите злоупотреби, но кој го прикажува маска Среќа да му поштеди лоша совест. Тиранинот е "двојна машкост" на големата Мајка на потеклото, која со терори го чува човештвото "во болка". Симбиотската мајка го дава јазикот на детето, додека семоќната мајка живее со детето во својот фантастичен свет. Судбината на детето е впишана во психичката состојба "структурирана" или не на мајката. Таткото е претставник на општеството чија функција е да се добие, доброволно и неволно, детето создадено во "сликата на мајката. Кога жената не го прифати нејзиниот очигледен пол и фантазија дека има пенис: клиторисот ќе се однесува како маж и ќе се стреми да ја игра активната улога дури и во сексуален однос. Инверзијата на половите што кулминира со хомосексуалноста има основа во фантазниот "свет" на негирањето на перцепцијата. Сексуалната иницијација, која промовира определување на половите, е неопходен предуслов за животот во општеството. Сексуалната определба во корист на иницијацијата претходи и ги условува сите други општествени: сексуално неопределен човек е суштество кое се соочува со проблеми на идентитетот кои не го сакаат неговото вметнување во општеството. Таков е несомнено потеклото на (идентитет) нарушувањата на мажите во нашите "општества без иницијација". Ниту едно човечко општество не може да се појави без интервенција на техниката на утврдување на половите преку симболична екскреција и обрежување, односно симболична кастрација? Постоењето на општеството на мажите постулира определување на половите: не е тоа незнаење за овој услов кој е во потеклото на хаосот кој се заканува да го носи општеството на основачите? Мажите на ова општество без иницијација фантазија дека тие се живи богови скитаат општеството на основачите на татковците грабежите разбивање уништувајќи се дека жртвата на овие се појави од хаос. Општеството и вредностите што го сочинуваат се "производи" на иницијативната активност. Целта на psychart терапијата не е само да се ослободи пациентот енергија од патогени блокади и да се промовира повторното раѓање на зомби, но исто така и пред се за да ги "разоткријат" овие нилски коњи на кои им даваат живот, така што тие дејствува свесно за последиците од нивните постапки. Целта на психотерапијата е да се промовираат "општествени суштества" кои се свесни за своите постапки и одговорности. Експертот во вештерството вели дека вербализацијата е бескорисно губење на енергија што мора да се избегне ако некој сака да ги нападне слабите и да ги намали на неговата милост преку темниот пат на ментална доминација: со тоа што ќе им ја даде својата волја семоќен. Да се ​​молчи за експерт во гатање е да ја запази енергијата корисна за уништување на својот плен од нејасниот начин на семоќ на волјата. Но, иницијаторот знае дека моќта на слепиот нема да може ништо да стори против знаејќи кој знае што знае. Примитивниот мутант човек (носител на Словото) го покажа приматот на Словото за материјата со тоа што го користи за да создаде вербални форми: знаци на инструментализација на бескрајната материја од страна на креативното Слово. Зборот е фалус чие владеење го дава приматот на жената или на човекот. Првично маската беше навика рафија здолниште дека мутант жена населени од страна на Word измислен за да се скрие нејзината сексуална вулва дека вродени незнаење смета како резултат на кастрација. Подоцна, бодисмутот се движеше преку лицето (во облик на маската) за да се сугерира верувањето во духовите скриени под маската. Несомнено, желбата да се скрие Природата под артефактот беше во потеклото на промоцијата на маски. Ова е причината зошто потрагата по знаење ја подучува способноста да се демаскира. Надвор од ужасот што тој го инспирира, волшебникот е наивно и ранливо битие, кое халуцинира дека тој "дава промена" за да прикаже маска на мудрост или светец, зашто неговата злонамерност доживува со семоќност. Нема повеќе пријатно задоволство од симболичниот гест на "откривање" на одвратната природа на волшебникот и неутрализирање на неговата имагинарна семоќност. Иницијаторските активност, која се состои во нарачување хаосот во смрт вознемиреност од генерирање на креативни активности (смирување) на "фино остатоци" инаку познати форми на предвербалниот чија цел е да им обезбеди на примателот на "симболичка структура основа на неговиот квалитет на човекот. Човечкото суштество ја исполнува својата судбина преку иницијација. Неструктурираното семејство околу имаго на мајката и таткото населено со Словото е затворен систем: без да се отвори кон надворешниот свет чии членови се репликации на мајката која ја проголтува "осветлена" од страна на желбата за семоќност што ги држи во состојба на неуспешен конфликт во коренот на верувањето дека неструктурираното семејство е затворен дом на волшебници.

Зирињон ГРИБИ Психотерапевт

Ви благодариме што реагиравте со емотикон
Љубовта
haha
Wow
Сад
Лут
Решивте "Патот на иницијацијата" Пред неколку секунди