во Цивилизација или Барбари, Cheikh Anta Diop веќе ги набудуваа сличностите што опстојуваа помеѓу исламската традиција и онаа во долината на Нил, која претходеше пред неколку милениуми. Тој пишува: „Пеколот на египетската религија претставен во гробот на Сети Првиer, татко на Рамзес II (XIXe династија, 1300 av. JC.) Монструозната змија формира со скршеници мошне опасен мост кој е суспендиран во празнината, над пеколот, чии затвореници го фантастираат пламенот. Мртвиот човек, соочен со устата на змијата, е поддржан само со неговите претходни дејствија на земјата за да го помине овој мост и да стигнат до рајот. Ако добри победи, тој е спасен. Во спротивен случај, тоа е предизвикано во огнот на пеколот кој го проголта. Ова е минијатурна мустахима на Исламот, 1700 години пред раѓањето на пророкот Мухамед, и еден ја сфаќа неоспорната историска врска што постои помеѓу предците на египетската религија и откриените религии. Судот во Озирис (Aras на исламот), на денот на последната пресуда ". (Цивилизација или Барбари, P.417).
L 'Aras на исламот, местото на последната пресуда, го има значењето на дома, на оган. Теофрастус Бују, контроверзалист на 17e век и секретар на грофот на Soissons, објавен во годината 1604 дело претставено како Метод на убедување од Светото Писмо, сите расколници и еретици. Евоцирајќи ги поимите за олтар и холокауст, авторот забележува на страница 626: „(…) На ова одговараме со господин д-Еро дека не треба да заклучиме од тоа дека во времето на Минутиј Фоликс христијаните немаше жртвеници; но дека немаат жртвеници како што незнабожеците го разбираа зборот, Ara : што треба да се каже, бидејќи тоа значи огнен олтар: за ова беше она што Латините обично го разбираа Ara, имено, свето огниште, место и седиште наменето за огнот на жртвите, по повод кој исто така и некои, како забелешка Варон и Исидор, потекнува од него ab ardendo; и на тоа дури и алудира на латинската поговорка која вели проарис и фокус, спротивставувајќи им се едни на други, како свети домови и домашни домови “(Метод на убедување преку Светото Писмо… стр.626).
штоAras ?
Le Универзален речник на Источната библиотека прецизира: „Араф (Арас). Множина од арапскиот збор Орф (Орс): обајцата означуваат место кое се наоѓа помеѓу Рајот и Пеколот на Мухамеданците. Некои велат дека станува збор за поделба која изгледа како превез, а други сакаат да биде густ и многу силен .ид. Постои едно поглавје во Алкоран наречено Sourat al Aras во кои ги читаме овие зборови: Меѓу Блажениот и Проклетиот има превез или сепарација; и на Aras има мажи и ангели во форма на луѓе кои знаат секој еден од оние кои се на ова место од знаците што ги носат. Она што се нарекува превез во овој стих, е именувано во друго од истата глава, силен ѕид. Муслиманите не се согласуваат за квалитетот на луѓето кои се таму. Некои велат дека тоа е Патријарси и пророци, и други сакаат таа да биде маченици и најистакнатите во светост меѓу верниците, со кого исто така има и ангелите кои имаат човечката фигура. Меѓутоа, постојат неколку лекари кои не се од ова место на Лимбо, како што би било според описот што е направен, туку чистилиште, во кое остануваат оние на верните, чии добри и злите дела се во таква еднаквост, дека не заслужиле доволно за да влезат во Рајот, ниту доволно недостојни за да бидат осудени на огнот на Пеколот, тие од ова место го гледаат славата на Блажениот, им честитаат на своите среќа, но жестоката желба што им се придружува, е голема тага за нив, бидејќи таму е во истиот стих : тие не влегуваат она што тие многу желно сакаат да влезат. Но, конечно, на денот на универзалниот суд, кога сите луѓе, пред да бидат судени, ќе бидат цитирани да му оддадат почит на својот Творец, оние кои се затворени на ова место, ќе се поклонат пред лицето на Господ додека му се поклонуваат; и со овој чин на религија што ќе го заземе нивното место за заслуги, бројот на нивните добри дела што ќе го надминат оној на лошите, тие ќе влезат во слава според овие зборови од истото поглавје: Внесете рај каде што немате што да се плашите, и ќе бидете ослободени од сите ваши грижи (Универзален речник, 238).
За значењето на зборот ArasЛатинскиот го прави архаичен облик накако поминато низ ротацизам, што е да се каже измена на согласката „s“ во „r“. Macaw, исто како икако, значи дома, жртвеникот посветен на жртвата со оган. Сега треба да се забележи дека поимот нахолокаустот тука го наоѓа своето потекло.
Овој термин, формиран од латински holo, "Цел број" и caustica, „Горење“, мора да се сфати дека припаѓа на сончев обред. Рене Прајс го опишува обредот на Кемитите врежан на барелјеф: „Ако епитетите на кралот остават простор за сомнеж, дефинирајќи го како месар, кој ги поставува парчињата по избор (stpwНа оган, страничната колона го отстранува ова сомневање толку брзо. Кралот е херој, одлично во сила, кој ги убива животните што се фрлаат во оган. Терминот irt hr, што се користи за дефинирање на оган, јасно го евоцира застрашувачкиот карактер на уреус. Со идентификување на оган со око, уредникот на текстот воспоставува врска помеѓу едноставното согорување на месото и уништувањето на непријателите на божицата од огнот. Редоследот на епитетите е јасен: коските на бунтовниците се изгорени, додека противниците на божицата се плашат за своето тело - текстот тука го користи терминот h3w - Радувај се на божицата. Конечно, целта на оваа операција е изразена од ka на божицата се смири од избраните дела (stpw) бунтовници (...) Во сцената е, епитетот етикета девојка која го храни Египет предизвикува богатата божица спротивставена на Сехмет, лутата божица. Овој епитет, исто така, се наоѓа во исцелителната сцена на Хатор (исток) и на тој начин ја покажува врската помеѓу обредот на депонирање на придонесите и обредот на смирување на божицата (…) “(Комплексите на живеалиштето на Систрумот и на престолот на Ре, стр. 295-296).
Еврејски понуди Taara (= tsarab) значењето на „изгори“, формирана од радикалот Ара. Тара, во Централна Африка (Екаш), е литургиското име повикано да го прослави појавувањето на Сонцето. П. Лабурте Тола прецизира: „Именуван на бети јазик само со перифраза, главата на небото (nló ndzób), сонцето се појавува, како главен елемент на небото, да учествува тесно во својот божествен карактер. За него ќе ги видиме младите иницијатори на обредот So допираат, прстите се шират, викаат Тара ! Татко ! Според Отецот Гилемин, во текот наmetúnen me ngom Zambáтоа е сонцето на изгрејсонце што патријархот или ngangán наместо тоа, го евоцира тоа Zambaили нејзината ќерка, да и се заблагодари за изминатата година и да се моли за добра жетва “(Иницијации и тајни друштва во Камерун, стр.37). Тара за овој конкретен случај, Големиот изгореник, Сонцето, е Ра, Големиот Бог на Ону (Хелиополис), од кои една од познатите форми е Ra Hr Akthy (Хорус на двата хоризонти).
Ова презиме, Ra Hr Akthy, се враќа,како и кај латинскиот holo, мандата Ngala, на идејата за целовитост, тоталитет и глава.
Коренот Ара, поврзан со глаголот „да изгори“, е оној што го формира грчкиот tartaros" татарска "(Тара-Тара). Во грчката митологија, Тартар, татко на Тифон, е првобитното божество кое ги олицетворува местата за горење, најнискиот свет на светот, обратната страна на Елисејските Елисејци. Тоа е исто така место каде што се заклучени титаните. како Адот, Тартар ги назначува и бог и местото на неговото „владеење“. тараво будизмот, постои големо женско божество, и тара, во келтската митологија (Ирска) е регион поделен на четири царства, како Дуат, седиште на врховните кралеви и друиди, каде што се одржа Празник на Тара, на високо собрание на земјата.
„Тара“ сè уште е зборот од потекло на грчкиот Tello, "Да се издигне", зборувајќи за theвездите, телос, „Достигнување“, „завршување“, од латински Torreó, "Суво", "изгори" (врел), земјиште, Tellus, „Земјата“, како елемент за разлика од водата, произведува воздух и оган (Шоу-Тефнут), врска што ќе ја проучуваме следниот пат. " Tata "" Тет , Итн, се синоними за " Тара ".
АББА, „Татко“ на грчки јазик, Баба на арапски јазик и на повеќето африкански јазици, станува „Игумен“, „Татко“, за да назначи глава на опатија. Го наоѓаме истиот радикал rab de рабин, "Господар", "началник", на потеклото наигумен на францускиот јазик. Ab на хебрејски има значење на „татко“, „глава“, „основач“, „предок“, „владетел“, „началник“ итн.
„Ра“, овој Голем Бог, со зборовите rab, "Господар" и ara (s), „Огниште“, „остани“, што произлегуваат од тоа, се антономази за „црно“, што е да се каже зборови за да се означи црната боја. Itе го воспоставиме уште еднаш со Knefдругото име на Ра, кое го покажува како демиур, а од него Мајасис нè потсетува дека бил застапен со црна боја (Мистерии и иницијации на древниот Египет).
Што се однесува до Арапите, име кое денес се користи за означување на население со семитско потекло, иако излегува од пазувите на Кемити (Агар, име што ги претставува истите радикални „Ра“, Икара, Аџара, итн.) по Авраамската традиција, можеме да се потсетиме што рече Бертрам Томас за тоа: „ Според Сер Артур Кит, еден од најистакнатите светски антрополози кој ги проучувал скелетите и на античките и на современите Арапи, првите жители на Арабија немале никаква врска со Арапите со кои денес сме запознати: в 'беа луѓе со многу потемен тен. Прото-негроиден човечки појас ја опфаќаше ширината на античкиот свет од Африка до Малезија '(TheArabs, p.339).
Името „Арап“ првично ги означува овие популации. со многу потемни тен, првите жители на Арапскиот Полуостров, кои живеат таму пред доаѓањето на Азијците, а кои исто така мора да бидат признати како луѓе одговорни за местото на Kaaba и иницијаторите на исламот, религијата на Маврите. Абд ал-Муталиб, дедо на муслиманскиот пророк, имал десет синови. Ал Џахиз (776 869-ЕА), еден од најголемите прозаисти на класичната арапска литература кои живееле во Басра (Ирак), во време кога на исламскиот свет се соочува со расна нетрпеливост повеќе бесрамна во Црна, објави книга со наслов Слава наслови на црнците на белците во кој тој го евоцираше етничкото потекло на пророкот Мухамед. Ал Jahiz вели дека Абд ел-Muttalib создаден " десет господари, црна како ноќ и убава ". Еден од тие господари беше Абдала, таткото на Мухамед.
Оваа изјава денес наоѓа дополнителни докази благодарение на археолошките истражувања кои покажуваат дека првите жители на Јужна Арабија,Арабија Феликс (Арабија Heureuse) на Римјаните, земјата на летот Беноу (Феникс), манифестацијата на Ра и Озирис поврзани со циклусот сотијак, биле црнци (види Бертрам Томас).
Џејмс Брус, британски географ кој го посетува регионот во 18та век, забележува: „Скоро во средината на Арапскиот полуостров имаше Храм, за кој беше зачувано најголемо почитување, повеќе од четиринаесетстотини години. Арапите велат дека токму таму Адам го подигнал својот шатор, кога бил протеран од Земскиот рај. Сепак, Ева, не знам каква несреќа, почина и беше погребана на брегот на Црвеното Море, кај iddида; и, на дводневен марш, на исток од овој град, сè уште го покажуваме неговиот гроб, покриен со тепих од зелена трева, долг педесетина чекори. Во Храмот на Полуостровот, имаше црн камен на кој, како што се вели, Јаков имал, како што се вели во Светото Писмо, визија на Ангелите, кои се спуштиле и се искачиле на скалата што стигнала до Небото. Исто така, се вели, и е малку поверојатно, дека овој Храм бил изграден од Сесострис, за време на неговото патување во Арабија; и дека овој принц бил обожуван таму, под името Озирис, како што беше тогаш низ целиот Египет ". (Патување во Нубија и Абисинија, Том 1, p.588).
Аргумент број 7: Од потеклото на зборот „Негро“
Hr на антички египетски одговара на коптски: xo (ко), на „хоро“ народот, на xoox (кок) серер и волоф, што има значење на „глава“ и „камен“ (на овошје). Во Баса, „јадро“ е „маш“, синоним за „човек“. Во Африка, ние броиме луѓе по глава на жител. Серерот и волофскиот „кок“ е на потекло од kopf од германски (пр: Шварцкопф = Тете Ноаре). „Tête-Noire“ е буквален превод на „Етиопија“. Бидејќи, навистина, египетскиот согласен скелет hr да се каже „глава“, „што е горе“, значи три работи истовремено: 1) Глава, 2) Лице, 3) Изгори. Така, под „Етиопија“ се подразбира „Изгорено лице“, што е да се каже лице или црна глава. Во реалноста, ние само преведуваме hr, што е согласка радикал што овозможува да се напише името „Хорус“.
Зошто „Негер“ значи црнци?
Ова се прави според Кемитскиот референтен систем кој ја идентификува главата до црна боја. Kneg, радикалот од кој потекнува „Нигер“ (црно на латински) не е никој друг туку тој Knef Египќанец, глава, демонстрант; затоа што, навистина, на f и ph се реализираат во g следејќи ги правилата за појавување на фонетски јазик. Овој збор, Knef ou Kneg, е во потеклото на зборот " Најт „Преведено како„ шевалие “на француски јазик. Во Најт има ноќ, "црна ноќ". Ниг-Ht et Ниг-ger се изградени на истиот радикал Nig / Neg Црно. Името grécisé Nephthys исто така го претставува истиот радикал Неф (наод) или Neg, што го преведува квалификаторот „црно“ што ги разликува сите Нетерос.
На француски јазик, „Ниг“ одговара на „ Nique " „Да ебам“ во стари Француски значи " отрчај ја твојата глава "; па оттаму и врската што веќе ја воспоставивме со главата.
Пример: Пикник.
Верзија 1:
„Германците исто така имаат свој пикник, што го има истото значење како нашето. Piken значи да се пече, да се пече. Niken значи да климаш со главата. Затоа, излетниците се кимаат со глава “(Франсоа Ноел, Фило-логи франса, стр. 627). Pic-nic има и значење на приватни разговор.
Верзија 2:
Пикник или пикник потекнува од изразот ги-на-црнец поврзани со линчувања на црнците во САД. Беше во прашање да се „земе“ личност во црна боја за да се линчува и да се направи повод за дружење за семејствата.Некои автори ја изведуваат оваа практика од старата традиција на антропофагија бидејќи пик-а-црн буквално значи „Пек-а-црно“, „јаде-црно“, „ник“ е кратенка за црнец на англиски јазик. И пикникот и линчувањето на црно лице беа потсетени на филмот " Ружино дрвo Од Џон Синглтон во 1997, именуван по афроамериканско село во Флорида, кое било изгорено во 1923.
Без разлика дали станува збор за првата или втората верзија што го толкува зборот „пикник“, се сфаќа семантичкото поле на зборот „ник“ кое секогаш се однесува на црната боја или на главата.
Во Кемет се вика градот Хорус Nekhen (Nxn). Во Нехен беше пронајдена познатата палета Нармер. Грците го нарекоа Нехен Иераконполис според Хорус, но тоа не е буквален превод на зборот Нехен кој одговара на грчкиот Knychoo преведено како „да се собере“, Нехен бил главен град на Нармер кога се обврзал да го обедини Горниот и Долниот Египет. Во Нехен се случи церемонијата на Сема Тауи, односно церемонијата на собирот, обединувањето на Горниот и Долниот Египет. Некој има уште посуптилно значење бидејќи Нехен, како главен град, бил шеф на земјата, географијата на Кемет која ја идентификувала територијата човечко тело. Подоцна, Нехен бил идентификуван со релеен град, односно оној што ја поврзал Горниот и Долниот Египет.
De Nekh, Knychoo на грчки, потекнува германскиот Nekke што го означува вратот или тилот, што е да се каже релето помеѓу „она што е горе“, тоа е да се каже главата и „она што е под“, односно телото; и што, исто така, разбирањето на Нехен, главниот град, се смета како штафетен град. Меѓутоа, кога ќе ги отвориме речниците, дознаваме дека Неке (вратот на англиски јазик) е формиран од радикалниот „индоевропски“ Kneg што го означува задниот дел на главата (вратот). Говорениот јазик го прави синоним за глава (пр. Црвен врат = црвено врат, идиот, ништо во главата). Значи, Kneg исто така, на чувството на глава и се случува да биде синоним за Kopf, главата, каде што го наоѓаме радикалот op од Аитиopзначење поглед, светлина.
Терминот " Велс "За да се Велс е изграден на истиот радикал hr. Кој ја објаснува предноста на африканското присуство во Англија и традицијата на витези, Најт што значи буквално Црно ”. Мориен (Мур), црниот витез, е една од главните фигури на Витезите на тркалезната маса. Галад, името на синот на Ланселот и главен лик во потрагата по Гралот, значи „јастреб“, па оттука и врската е воспоставена со Хорус и Нгало. На друго место го покажавме африканското потекло на Светиот Грал и неговата врска со церемонијалот на Абидос (Озирис). Galaxius е еден од прекарите на Аполо, затоа што, всушност, млекото се нарекува Гала на грчки јазик и се однесува на Хорус, детето кое го цица Изида. Името „Шкотска“, Шкотска, потекнува од грчкиот Шкотска, името на Афродита (Хатор) чие друго име е Меланезеза, Црно. Ние веќе го спомнавме Празник на Тара од келтската традиција, по моделот на празниците Кемит, нема да се вратиме.
Изида беше многу рано идентификувана со навигација (Навигам Исидис). Оваа идентификација на Изида со навигацијата беше да се потсетиме на патувањето што го вршеше на сплавот до градот Библос (Byblus, фигурација на Делта бидејќи папирусот се вика Byblus: потекло на зборот Библијата) следејќи го митот (Страста за Озирис). Навигаторите од Кемитите, кои ќе дојдат да го населат островот, ќе го привилегираат овој поморски аспект на божеството, а оваа традиција опстојува со образложение дека реката Темза го носи своето име директно од Изида. Темза или „Река Исида“, од „Таме-Исис“, па оттука и „ Tamesis Селтик беше скратен Темза од страна на картографите на кралицата Викторија.
Во Галија, Галија на латински. Првите Меровиншки кралеви ги почитувале боговите Кемајт (Хилдерик). Името Хилдерик значи " Кралот на децата "(дете = дете, ерик = регис, крал) името на Хорус на фараоните Кемит. Париз е назначен според Изида. Една студија што ја објавивме минатата година покажа дека Кемито потекнува од првите кралеви на Франција, нема да се вратиме.
