Епот на мајсторите на Шабаз

[1] Плутарх, Озирис и Изида, Превод Нов Пролегомен и белешки на Марио Меуниер, стр. 54, изданија Занаетчија на книгата, 1924

[2] РА Шлоуер де Лубиц, Кралот на теократијата, стр. 119, Flammarion, Париз, 1961, 348 страници.

[3] Боб Фризел, Ништо не е вистина во оваа книга, но тоа е начинот на кој се работи, стр. 58, изданија во живо на Sun, 1997, 285 страници.

[4] Џејмс А. Ган, во Египет: Земја на Фараа. Пустината-Нил, стр. 63, автор куќа, 2005

[5] Барбара Хард Клоу, катастрофабија: Вистината зад земните промени, стр. 59, Внатрешни традиции. Мечка и Ко, 2011

[6] Murry Hope, Atlantis: мит или реалност, стр. 214, Arkana, 1991, 365 страници.

[7] Г. Мохтар (со учество на Жан Веркротер), Општ вовед, in Општа историја на Африка. Том II. Античка Африка, p.18, UNESCO, 1985 - 811 страници

[8] Шолвер де Лубиц, Кралот на фараонската теократија, стр. 108, Flammarion, 1961, 348 страници.

[9] XVth Меѓународен конгрес за антропологија и археологија Праисториска, Петтата седница на Меѓународниот институт за антропологија, Париз,-20 27 1931 септември, стр. 318, Краузеепечати, 1970

[10] Џорџ Ричардс, Патување во времето, iUniverse, 2011

[11] Херберт Берг, преместувањето на Илија Махаммад на Мухамед: расистички и пророчки интерпретации на Кур'анот, in Пренос и динамика на текстуалните извори на исламот. Есеи во чест на Харалд Моцки, стр. 332, Брил, 2011, 495 страници.

[12] Илија Мухамед, Врховна мудрост: за што треба да знаат сите американски таканаречени црнци, стр. 16, Илија Мухамед Книги, 2008, 98 страници.

[13] Илија Мухамед, Пораката до црниот човек во Америка, стр. 32, Илија Мухамед Книги, 1973, 385 страници

[14] Абдул Ноор (напишан и составен од), Врховното разбирање. Учењето на исламот во Северна Америка, стр. 120, iUniverse, 2002, 308 страници.

[15] Илија Мухамед, Порака до Црн човек во Америка, стр. 31, Илија Мухамед Книги, 1973, 385 страници.

[16] Waverly Jones, Подигнете го креветот и одење, стр. 6, автор куќа, 2012

[17] Абдул Ноор (напишан и составен од), Врховното разбирање. Учењето на исламот во Северна Америка, стр. 120, iUniverse, 2002, 308 страници.

[18] Paris, Deer, 2002, 240 страници in Anne-Marie Schimmel, Мистични димензии на исламот, стр. 354-355, Чапел Хил, UNC Press, 1975. Електронска референца: Фабрицио Специале, "Бовин Мишел, Антиномиан суфизам во индискиот потконтинент. Лал Шахбаз Qalandar и неговото наследство, XIII^e- XX^e векови, Париз, Елен, 2012, 240 стр. " Преглед на муслиманските светови и Медитеранот [Онлајн], необјавени читања, онлајн 10 јануари 2013, пристапи до октомври 12 2013. URL: http://remmm.revues.org/7942

[19] Qur'an Honored, 70: 4, превод Maulana Muhammad Ali, Ahmadiyyah Anjuman Isha'at Ислам (Лахоре) АД, САД, 1990.

[20] Пресметката на овој датум се врши од 1930 година, кога најдостоинствено Елајџа Мухамед доби настава мајстор Fard Мухамед на оваа епизода од историјата на SHABAZZ пред 50 000 години : 50 000-1930 = 48 070 години

[21] Алберт Цервворд, знаци и симболи на исконскиот човек, стр. 154, Cosimo, Inc., 2007, 568 страници

[22] Молефи К. Асанте, Емека Нвадиора, мајстори на копја: Вовед во африканската религија, стр. 1, Универзитетски печат на Америка, 2007, 160

[23] Џералд Меси, Антички Египет - Светлината на светот: дело на рекултивација и реституција во дванаесет книги, стр. 214, NuVision Publications, LLC, 2008 (преиздаване), 740 страници

[24] Бети М. Аделсон, Животите на џуџињата: нивното патување од јавна љубопитност кон социјално ослободување, стр. 99, Универзитетот Рутгерс, 2005, 431

[25] EA Wallis Budge, Од фетиш кон Бога во Антички Египет, стр. 253, Kessinger Publishing, 2003, 556 страници

[26] Мартин Бернал, Црна Атина: Лингвистичките докази, стр. -281 282

[27] Cheikh Anta Diop, Cheikh Anta Diop, стр. 118, Страници Harmattan, 2000, 304

[28] Мартин Бернал, Црна Атина: Лингвистичките докази, стр. 281, Rutgers University Press, 1987

[29] Египетска библиотека, п.392, 1894

[30] Dean Clarke, Archaeo-Astronometria: Тајната Argo и Медуза Бес (Расправа за Античка Астро-поезијата, стр 117, XLibris корпорација, 2008.

[31] Џон О'Нил, Ноќ на боговите, стр. 816, Кесингер издаваштво, 2003; види, исто така, Вилем Плејт, Религијата на пред Израелците го бара богот Сет " Една од легендите на Бес го донесе од Та-нетер, земја на Азија, најверојатно се наоѓа на север од Арабија. ", П. 181, Утрехт. Т. Де Брун, Книжевник, 1862

[32] Луис Кембел, Религија во грчката книжевност, стр. 49, Kessinger Publishing, 2005, 432 страници

[33] А. Смит Палмер, Самсон сагата и неговото место во компаративна религија, стр. 228, Kessinger Publishing, 2003, 284 страници

[34] Волтер Адисон Џејн, Исцелување на боговите на древните цивилизации, стр. 55, Kessinger Publishing, 2003, 588 страници

[35] Друштво на историчари од Конго-Бразавил,

[36] Рамчандра Нарајан Дандекар, Ведиски митолошки трактики, стр. 77, Ajata Публикации, 1979

[37] А. Калянараман, Ариантангини: Сагата на индоаријците, том 1, стр. 71, Азија издавачка куќа, 1969

[38] Цитирано од Вилем Плејт, Религијата на пред Израелците: Истражување на Бог Сет, стр. 234, Утрехт. Т. Де Брун, Книжевник, 1862

[39] Ibidem, стр. 181

[40] Џон О'Нил, Ноќ на боговите, стр. 817, Kessinger Publishing, 2003

[41] Џудит Левин, тетоважи и домородни народи, стр. 13, издавачката група Rosen, 2008, 64

[42] Оскар Пфума, "Хармонија на светот: културна антропологија на боите и звуците во Африка од антички Египет", стр. 169, Menaibuc, 2000, 305 страници.

[43] ibid

[44] ibid

[45] Ласло Торок, хеленистички и римски терактови од Египет, стр. 35, Ерма ди Bretschneider, 1995, 199 страници

[46] Цитирано од Вилем Плејт, Религијата на пред Израелците: Истражување на Бог Сет, стр. 2, Утрехт. Т. Де Брун, Книжевник, 1862

[47] Х. Вилемс, ковчегот на Хаката: Каиро Џеј Хнукс: Студија на случај на египетски погреб ..., стр. 36418, XXX

[48] Смит Палмер, Самсон, сагата и неговото место во компаративна религија, стр. 228, Kessinger Publishing, 2008

[49] Баладји Мундкур, Култот на Змијата: Интердисциплинарен преглед на неговите манифестации и потекло, стр. 65, Suny Press, 1983, 363 страници

[50] Артур Бернард Кук, Зевс: Студија во древна религија, том 1, стр. 846, 1914

[51] Euripides, Bacchanals, 990 f

[52] Voir Пребарување за Антички Египет: уметност, архитектура и артефакти од Универзитетот во Пенсилванија, Музеј на археологија и антропологија, стр. 184, Универзитетот Корнел прес, 1997, 342 страници

[53] Dean Clarke, Archaeo-Astronometria: Тајната Argo и Медуза Бес (Расправа за Античка Астро-поезијата, стр 117, XLibris корпорација, 2008.

[54] А. Смит Палмер, Самсон сагата и неговото место во компаративна религија, стр. 228, Kessinger Publishing, 2003, 284 страници

[55] Алберт Цервворд, знаци и симболи на исконскиот човек, стр. 154, Cosimo, Inc., 2007, 568 страници

[56] Гералд Меси, Знаковниот јазик на астрономската митологија: делови I и II, стр. 197, Cosimo, Inc., 2008, 124 страници

[57] Алфред Алфред Браун Мерсер, Религијата на Стариот Египет, стр. 204, Лузац, 1940

[58] Види Алберт Црквард, Потеклото и еволуцијата на религијата, стр. 66; 236-238, дрво на книги, 2000, 504 страници

[59] Гералд Меси, Знаковниот јазик на астрономската митологија: делови I и II, стр. 197, Cosimo, Inc., 2008, 124 страници

[60] Албинас Чандра Дас, Риг Веда Индија, стр. 247, Motilal Banarsidass, 1971

[61] M. Malaise, Bes и сончевите верувања, стр. 707

[62] Сабин Чурриер и Жилс Гривуд, Идентитети вкрстени во медитеранска средина: случајот на Кипар (антиката-средниот век), стр. 76, Универзитетот Руан Хавр Публикација, 2006, 436 страници.

[63] Ибид (види, исто така, В. Dasen Dwarfs, op. cit., стр. 46-49, 61-67).

[64] Хју Фокс, богови на катаклизмот: Револуционерна истрага за човекот и неговите богови пред и по големата катаклизма, стр. 96-HX, Дорсет Прес, Њујорк, 1981

[65] Вилијам Мордер во "Индијците во Америка: непозната приказна", стр. 42, Книга дрво, 2005, 237 страници

[66] Луис Спенс, Проблемот на Атлантида, стр. 176, Книга дрво, 2002, 276 страници

[67] Напред Каррингтон, Конгретон колекција, стр. 10, Kessinger Publishing, 2003, 100 страници

[68] Меморија на општествена италијанска наука на природата на Музејот на црквата во Милано, Том 26, The Society, 1993

[69] Џудит Венгартен, мајстор Закро и неговото место во праисторијата, стр. 101, Астром издаваштво, 1983

[70] Сиони Зевит, Религиите на древниот Израел: Синтеза на паралелни пристапи, стр. 606, Continuum, 2001, 848 страници

[71] Антонио Гарсија и Белидо, Ориенталните религии во Римска Шпанија, стр. 14-15, Брил Архива, 1967, 195 страници. Исто така, прочитајте Хуан-Луис Итуриа: "Како доказ за богатство, пронајдовме монети кои се измислени на самото место од четвртиот век п.н.е. JC со бог Бес, синкретички бог на египетско потекло и симбол на островот. Ибица потоа се нарекува Yboshim: островот Бес, транскрибиран како Ебусус на латински. Хуан-Луис Итуриа, Baleares, стр. 84, Маркус издаваштво, 2008, 120 страници

[72] Џон Себастијан Вард, масонство и антички богови, стр. 105, 239, Kessinger Publishing, 2010, 496 страници. Видете исто така Тајните на масонството " Овој крст беше пронајден од страна на раните истражувачи меѓу многу раси во Африка долго пред мисионерите да го донесат ... Но, древниот Египет има поголем број вкрстени сорти, во споредба со сите други земји. Тевтонскиот крст беше симбол на боговите; Бес и Нефер-Хетеп се обединети со неа. Роберт Ломас, Тајните на масонството: Откривање на потисната традиција, Констебл & Робинсон ООД

Епот на мајсторите Шабаз

Нашите наставници секогаш ни кажуваа дека историјата на Црниот свет немаше почеток, бидејќи оди толку далеку во минатото што не можеме да го сфатиме нејзиниот почеток. За нашите современици, кои се хранети од западна доминантна мисла, таквото тврдење е анти-научна фантазија, толку многу што, според нив, официјалната историска наука веќе го исчисти секој агол на зашеметениот пат од нашето историско минато.

Така фризот кој е разработен и дистрибуиран од доминантната мисла во историјата, ги дихотизира минатото во два големи, добро дефинирани делови:

• Ø прво ќе имаисторија, почетокот на кој ќе се совпадне со пронајдокот на пишување за 6000 години (sic),
• Ø и таму ќе биде Праисторијата што би соодветствувало со периодот пред овие 6000 години и кој би се карактеризирал со период на целосна цивилизациска темнина.

Значи, кога нашите господари ни кажете за некои историски моменти на нашите предци пред педесет илјади (50 000) години, како епизода на миграција SHABAZZ во срцето на Африка, јасно е дека за размислување мнозинство, тоа ќе биде таму во ништо друго освен басна, легенда во најдобар случај, на шега, во знак на целосното непознавање во најлош случај.

Затоа што за нив, да се зборува за цивилизацијата во такви оддалечени времиња, би било оксиморско во лицето на историската вистина. Официјалниот наставата претставува "мажи" или поточно "хоминиди" од тоа време, како вулгарен бедници едвај може да се каже, или како грд Смело хранење на сурово месо, и живее во пештери или да стане неактивна прекрасната ѕвезда во африканските савани; На кратко, тоа е пар екселанс, сликата на Епинал на "дивак" најчесто се нарекува "праисториски човек". Затоа, еден историчар назначен од доминантното име на системотПраисториски Човек- така што живиот Човек има повеќе 6000 години - е претставен како најбогат вид, дивјак од најстариот ретрограден, отпорен на било каква форма на цивилизација. Така да се зборува за епизода која датира од педесет илјади години (50 000) е речиси primatology.

Но, сепак, античкиот автор Плутарх опишува во својата книга Озирис и Изида "Уште една реалност за тоа време кога ни се предава, во случај на древниот Египет, во најмала рака, дека тоа е цивилизиран, па дури и тогаш на Ausar (Озирис). Под перото на еден од најголемите изучувачи на грчко-латинската древност, зборот цивилизација не треба да се зема лесно, зашто не смееме да заборавиме дека овие грчко-латински мислители брзо бркале данок на друг варварски народ. , гледајќи се скоро како единствен цивилизиран народ на Земјата. Тоа е она што тој го пишува:

« Од Озирис царуваше грабнат еднаш сите Египќани во нивниот живот од мака и ѕверовите, го направи познат да ги плодовите на земјата, им дал закони и ги научи да ги почитува богови. Подоцна патувал низ целиот свет за да ја цивилизира. Тој ретко требаше да употреби сила на оружје, а најчесто беше убедување, по причина, понекогаш поставувајќи ги со песни и од сите извори на музиката што ја привлече кон него. најголем број на мажи[1] »

Ова е за еден човек од голема учење, од големо културно двојно добра репутација, воведе и поведе во античкиот научни сознанија и имаше превработеност библиотеки за пристап на стари и кои беше благословен со долината на Нил во текот на милениумите. Сликата што ни ја дава на овој митски Египет што му претходи на десетици илјади години е многу далеку од она што сме навикнати да го чуеме за луѓе кои живееле пред официјалниот почеток на историјата (Пред 6000 години) Во историската претстава Плутарх се зборува за разум, закон, земјоделство, музика, религија; во секој случај, целиот облик на карактеристични елементи на нациите кои имале трговија со цивилизацијата и познатите, вообичаени норми, напори, очекувања и рефлексии. Како што гледаме, ние сме многу далеку од имиџот на "добар дивјак" кој вегетира во пештери, живеејќи од ден на ден.

Овие историски декларации треба да нѐ наведат да ја доведеме во прашање релевантноста на поделбата на историјата како што е денес предадена и која постулира дека пред 6000 години ќе владее само цивилизациската ништожност. Датумот на започнување на самата цивилизација треба уште повеќе да се одложи во минатото. Историската точка на 4000 години п.н.е. не одговара на нашата африканска реалност на цивилизацијата.

Особено бидејќи 1961 е математичар, филозоф и ориенталист Рене. А. Schwaller де Lubicz, во неговата монументална работа « Кралот на теократија », Градиме научни елементи на Историјата на Египет faraonique кои сугерираат дека цивилизацијата уште поголема отколку што би претходела на тоа:

« Мораме да признаеме дека цивилизацијата им претходи на огромните водоснабдувања кои го совладале Египет; е што значи присуство на Сфингата врежан во камен на карпи се наоѓа на западната страна, во Гиза, ова сфингите чија цел лав тело, освен на главата, покажува неоспорен траги на морските ерозија[2]. »

Не заборавајте дека Schwaller де Lubicz има поминато повеќе од петнаесет години во Египет проучување на езотерична смисла на Medou Neter за да се смета за овој ден како најголем експерт на оваа тема. Тоа е делумно оваа меѓународна раст, оваа огромна научни кредитна ужива од страна на работата на францускиот научник кој го предводеше египтолог Џон Ентони Вест да се погледне повнимателно на прашањето на море ерозија на Сфингата учи Боб Фризел во « Ништо не е вистина во оваа книга, но тоа е начинот на кој се работи "

« Еден египтолог по име Џон Ентони Вест одлучил по читањето на книгата на Лубиц во Шнулор во 1972, за да ги истражи ерозивните знаци на Сфингата. Тој открил дека оваа дезинтеграција е извонредна, отиде до длабочините на 3,50 длабоко во задниот дел. Тој донесе еден американски геолог, Роберт Шох, кој го проучил од геолошка гледна точка и открил дека тоа не е работа на ветер и песок, туку проток на вода. Тој пресметал дека тоа би требало да потрае најмалку 1000 години на поројни дождови кои течеле постојано на Сфингата за да ги издлабуваат овие ерозии. Геологијата сега е директно спротивна на археологијата. Како што се проценува дека пустината Сахара постои од 7000 до 9000 години, тоа значи дека Сфингата е најмалку 8000 до 10 000 години[3]. »

Како резултат на ова преиспитување на времето на Големата Сфинкса, значителен број сериозни истражувачи мораа да ја ревидираат својата позиција во врска со почетокот на цивилизацијата или барем на египетската цивилизација. faraonique. Ова е заклучокот дека Џејмс А. Ган запишува во " Во Египет: Земјата на Фараа. Пустината - Нил Ова:

« Џон А. Вест, египтолог и Робер Шох, експерт геолог во рок ерозија, предложи нова теорија која ја турка возраста на создавањето на 9000 Големиот Сфинкс на 10 000[4] »

Признаваат, во најмала рака, со научната објективност дека изградбата на Сфингата како на платото Гиза, во никој случај не е дело на под-цивилизација, груба cavemen, едноставно неуки ловци-собирачи само облечени во родови слепи. Ова значи дека има 10 000 години, како што е наведено од страна на геолошки метрологија, цивилизација, со сето она што зборот има прерогативи, веќе беше цврсто етаблиран во Африка, барем во долината на Нил, бидејќи " таа успеа да ја издвои Големата Сфинкса од Гиза, чија архитектонска, геолошка, математичка и астрономска сложеност што ја знаеме.

Ова научно откритие на големина оди во насока на древниот египетски историчар Манетон Себенинис, кому му должиме, меѓу другото, листата на триесет и една (31) династија faraoniques преку неговата работа (сега изгубена) Историја на Египет. Навистина Барбара Хард Клоу нè учи во " Катастрофација: Вистината зад Земјата се менува Дека овој историчар ги поучуваше луѓето, доказите за поддршка, за историјата на долината на Нил се враќаат на многу далечен датум во минатото, имено до повеќе од 37 000 години:

« Се вели Manetho, писарот, инициран египетски свештеник, кој живеел 300 години по Платон, тој знаеше историјата на египетската цивилизација ќе се вратам на 35 525 години во минатото, кои се навраќаме на 39 000 п.н.е.[5] [37 050 av. JC] "

Оваа историја на четириесет и илјадагодишниот Фараон Египет е снимена во архивите на кралските и темпларските долини на Нил. Тоа е преку консултации со овие архиви, напишани на египетски јазик, дека историчарот Манетон, роден во долината на Нил, успеал да произведе и преведе на грчки јазик историја на својата земја за да ги поучува своите ученици од Грција. Голем дел од овие архиви сега исчезнаа преку перипетии на животот (грабежи, уништување, оган, итн.). Сепак, сè уште имаме некои артефакти и меѓу нив е " кралскиот папирус од Торино ". Тоа е Murry Hope во " Атлантис: мит или реалност Кои известува за непроценливата вредност на овој документ, кој најистакнатите специјалисти ги идентификуваат како најважни од сите во однос на знаењето за владеењето на владетелите кои му претходеа на faraon Намер:

« Шолвер де Лубиц уверува дека најдобрата историска документација на праисторијата на Египет е Кралскиот Папирус од Торино[6] »

Овој документ од капитално значење е пронајден непроменет, но беше растргнат на неговиот транспорт. Само последните линии на папирусот можеа да се спасат и успеале да стигнат до нас, според сведочењето на проф. Г. Мохтар во " Општа историја на Африка. Том II. Античка Африка "

« (...) се најде недопрена во деветнаесеттиот век, беше толку злоупотребена за време на транспортот што беше разрушена и потребни се години на работа за да се врати [7]»

Всушност, тој ни ја дава листата на кралеви кои царувале над Египет пред устоличување на кралот Нармер во 4240 п.н.е. JC. Исто така ни дава времетраење на владеењето на секоја династија, како што можеме да прочитаме во " Кралот на фараонската теократија"

« Кралската Папирусот на Торино дава целосна листа на кралеви кои владееле со Горен и Долен Египет, Менес на Новото Кралство, со времетраење на секој владеење. Меѓу нив се и Преподобните од Мемфис, Преподобните на Северот и конечно Шемсоу Хор. За среќа, во последните две линии остануваат речиси непроменети, а бројот на години ... преподобниот Shemsu-Хор години 13 420 владее до Shemsu-Хор ... 23 200 години (вкупно 36 620) Кинг Менес "(вкупно 36 620 години)[8] »

Накратко имаме:

• Кралот Нармер, чиешто владеење датира од 4 240 BC JC
• На Шемсу Хер, чиешто владеење датира од 13 420 години пред Нармер е годината 17 660 av. JC
• Преподобниот Mennefer, Преподобен Северна чие владеење датира 23 200 години пред Shemsu Херу или 36 620 години пред Нармер, тоа е да се каже во 40 860 година пред нашата ера. JC

Оваа хронологија совршено се вклопува со информациите што ги дава египетскиот свештеник faraonique Матетон од Севенит. Но, пред сè, да разјасниме дека ова е историја, а не измислен наратив. Покрај тоа, Дела на XV Меѓународен конгрес за антропологија и праисториска археологија, во Париз, се категорични на оваа тема во врска со вистинската историчност и хуманост на Шемсу-Хор:

« Во египетската протоисторија, овој човечки бенд се нарекува Шемсу-Хор, што значи "следбеници на Хорус", бидејќи нивниот бог е Хорус и ги поучува сокол, птица Хор[9] ".

Не само на историчноста на Shemsu Херу-(Следбениците на Хорус), преподобниот Mennefer (Мемфис) и Северна Преподобен покажа но придружните датуми нивните владее повторно се потврдува со најновите археолошки откритија пријавени од страна на Џорџ Ричардс " Патување во време "

« Во својата книга "Тајните на Големата пирамида" Петар Томпкинс зборува за гребен откриена од страна на Советскиот археолози време на ископувањата на Асуанската брана. Натписите се чини дека опфаќаат период од 35 525 години ", што е еквивалентно на 25 1461 од година циклуси. Привидната разлика од една година од овие циклуси се должи на Sothic циклус, што е еквивалентно на граѓанското циклус 1 461 години. Според Мук, постојат три главни циклуси; на 365 4 × = 1 460 години, уште 1460 25 × = 36 500 години, а една третина од 36 500 5 × = 182 500 години[10] » »

Врз основа на геолошките датирања на Сфингата во Гиза, ние сме должни да го повлечеме "официјалниот" почеток на историјата на 10 000 av. JC, возраст речиси двојно поголема од утврдената доминантна мисла.

Врз основа на историските депонии на Манетон од Себенини и на Кралскиот Папирус од Торино, овој датум сѐ уште треба да се повлече до најмалку година 40 860 BC. JC, возраст седум пати повисока од онаа што најчесто е примен.

И потпирајќи се на третиот египетски календарски циклус кој се одвива на 182 500 години, почетоците на историјата се враќаат, барем, на 178 260 година пред тоа. JC е речиси триесет пати на возраст од официјална историја, декрет со западните "добро размислување".

Така, (вистинска) историја на цивилизацијата втемелена врз афричките домородечки литература следи почетоците на тоа во антиквитети дека западните или прозападно момче може да се опише како набрзина малку веројатно, бидејќи тие почетоци се оддалечени во времето. Исто така, во Африка концепција, се зборува за една епизода од историјата на племето SHABAZZ пред педесет илјади (50 000) години совршено се вклопува со нашиот хронологија Автоген и се чини дека речиси анегдотски, не се гледа дали 128 260 години ќе го одделат овој настан од почетокот на календарот на третиот египетски циклус.

Племето на SHABAZZ, самото споменување на името создаде појава на колективна хистерија, траги својата историја со почетокот на светот, се вели во традиција. Би било илузорно да се бараат неговите први траги во такви далечни времиња. Сепак, ние им е дозволено да кажам неколку зборови, да ги открие завесата на извонреден епизода во својата историја, што се одржа таму педесет илјади (50 000) години, со главните антрополошки последици.

Но, пред да одиме понатаму, ајде да се обидеме да ја дефинираме оваа група, ова племе. Кои се тие? Што е племето Шабаз?

За ова легитимно прашање, професорот Херберт Берг, од Одделот за филозофија и религија на Универзитетот во Јужна Каролина, ни дава почеток на одговор во својот есеј " Илија Мохамед прераспоредување на Мухамед: расистички и пророчки интерпретации на Куранот "

« Името "Шабаз" доаѓа од поранешен "научник", првично од цивилизациите на Мека и Египет, кои ги зедоа неговите следбеници во Централна Африка. Во грубоста на оваа средина, нивните потомци ги развиле своите карактеристични и обично африкански, физички особини.[11]. »

Меѓу овие особини, така карактеристични за потомците на Шабаз, за ​​кои зборува Херберт Берг, е текстурата на фризивната коса. Праведен почесен Илија Мухамед, кој е најистакнатиот специјалист во историјата на племето Шабаз, ни дава, во " Врвна мудрост: Она што треба да знаат секој американски така наречен негр ", Причината за појавата на овој нов вид текстура на коса има педесет илјади (50 000) години во племето Шабаз:

« Потеклото на frizzy коса доаѓа од една од нашите научни незадоволни, има педесет илјади години, која сака да ја зајакне сите нас и ни се зацврстуваат да издржи животот во Источна Азија џунглите (Африка) и да доминираат во дивите ѕверови. Но, тој не успеа да ги убеди другите [Научниците] да се согласат со неговата идеја. Така го зеде семејството и отиде во џунглата за да ни докаже дека можеме да живееме таму и да доминираме во ѕверовите. И тоа е она што го направивме[12] »

За објаснување на генетскиот процес што доведе до фризи коса на потомците на Шабаз, ги покануваме читателите да се консултираат со нашата публикација " Писмо до Амина Која трага патека се базира на најновите достигнувања во генетското поле.

Од друга страна, ако некој мораше да живее малку повеќе на фигурата на мајстор Шабаз кој го водеше својот народ во Централна Африка, треба да се запомни дека бил истражувач, авантурист и експериментатор во душата. Тоа е дека текстовите, освен што нè информираат за фактот дека мајстор Шабаз бил "брилијантен научник[13] Значи, некој кој е зачинет со набљудување, експериментирање, размислување и примена, ни кажува дека бил наречен од одличен географ, експерт, господар на Земјата . Ова е милениумска традиција на Шабаз, од она што ни го кажува Абдул Ноор во " Врховно разбирање. Учењата на исламот во Северна Америка Кои, на прашањето (број 12), " Што е значењето на племето Шабаз Одговори:

« Ние [Шабаз] биле првите кои создале цивилизации, по Нил, Ганг и Светиот град Мека[14] »

Оваа изјава за шабазската традиција на креаторите на цивилизациите го повторува учењето на вистинскиот чесниот Илија Мухамед во " Порака до црниот човек во Америка Каде Шабаз се опишуваат како неспоредливи откритија, први кои ги идентификуваат географските области кои најмногу придонесуваат за трансформирање во земни раеви:

« Ние, Шабазското племе, велат Аллах (Бог), први што го откриле најдобриот дел од земјата за да живеат. Богатата долина на Египет и сегашната локација на Светиот град Мека во Арабија[15]. »

Тоа е овие квалитети и SHABAZZ знаење не падне од небото како магија, но се резултат на голем напор, што доведе племето, вели најдостоинствено Елајџа Мухамед, да ги издржиме најболно доживеа досега од страна на нема друга човечка група. Затоа Бог ги предизвикал да им дадат длабоко знаење за себе и да ги стават под негово водство. Да ги направиме најголемите овластувања. Нивното име станало синоним за "Моќен". Waverly Jones го потврдува ова во " Собереш креветот и оди "

« Името Шабаз значи, моќен и славен народ[16] »

Да се ​​постави прашање 10 на " Врховно познавање. Учењата на исламот во Северна Америка Одговорот е ист:

« 10-Што е значењето на Шабаз? Тоа значи Најголемиот освојувач; Моќен и Славен[17]. »

Значиatoumologie Специфичното име "Шабаз" ги поткрепува овие најнови информации. Затоа што во оваа студија atoumologique, терминот "shabazz" се идентификува како плод на фонетската трипартиција: Sha+B3+Azz. Што значи во Медет Нетер: " Во почетокот (Ша) била духовност, духовен авторитет (B3, читање "Ба") и кралството, временската моќ (Azz) ".

Овој духовен авторитет е Божественото водство кое Бог го дава, вели вистинскиот чесниот Илија Мухамед. И оваа временска сила е моќта што ја наследиле од самиот Бог, правејќи ги благородниците, кралевите и кралиците, славни, преподобни (на пример, Менефер и север), носители и поседувачи на свештенството и предцискиот престол.

Всушност, "Azz" или "како", кој му даде "Ausar" (Озирис) и Асет (ISIS) е достапна на арапски "aziz", што значи "моќен" и дека се наоѓаат во изразот еулолошки « azza wa jalla Која секогаш го следи евоцирањето на Бога. Аллах азза ва jalla, што значи " Аллах Моќен и Преподобен ". Ова е Моќниот и Почитуван, кој му даде дозвола на Шабазските господари на прво време да станат "силни и преподобни" во Неговото разбудување.

Очигледно е дека оваа кралска лоза ги поттикнала сите цивилизации на неговото време, до тој степен што тие ги држеле трагите од нив во своите архиви или дури и на нивните сопствени јазици. Ова е случај фарси каде што славниот кралски сокол се нарекува " Shahbazz ". Насловот на Shah(Bazz) има дури и се обнови во поновата историја каде иранскиот владетел се нарекува "шахот на Иран", "Кралот на Иран" е "Shahbazz", "Кралот сокол".

Како што може да се види, јазиците на Оригиналните народи (или не) кои живеат на Исток ја зачувале сеќавањето за значењето на терминот Шабаз. Потсетете се на меморијата на големиот Суфи Синди (Црн Пакистан) на 12^Eme-13^Eme на кој им се припишувале насловите на Qalandar и Shabazz, толку многу што во тоа време се нарекува La'l Shabazz Qalandar (1177-1274). Прикажана е навременоста и живоста на шабаз-епот во популациите на меланодермот на индискиот потконтинент. Покрај тоа, важна монографија за овој голем претставник на антиномискиот суфизам беше произведена во 2002 од Мишел Бовин: Антиномиан суфизам во индискиот потконтинент. Лал Шабаз Qalandar и неговото наследство, 13-тиот и 20-тиот век[18].

Тоа е уште суфизмот кој се користи терминот "Shahbaz i-Ruh" (SHABAZZ = благородна = Ruh Дух), да се зборува за "благородна дух" споменати во стих четири (4) од Сура Ал-Ma'arij (Начини на Вознесение, Сура Седумдесет (70)) на Почитуван Куран :

« За Него произлегуваат ангелите и Духот во еден ден чие времетраење е педесет илјади (50 000) години[19] »

Исто така, да се идентификуваат овој мајстор SHABAZZ кои живееле таму педесет илјади (50 000) години, "Кралот јастреб", кои се населиле трајно во Централна Африка, ние мора да се однесуваат на Египет Nubian документи најстарите. Оние кои нè упатуваат на историја која претходи на 7210, на Преподобните на Северот, и на Преподобните на Меннефер, со што се однесува на годината 48 070 av. JC[20].

Титулата "Shemsu-Хор" што се на династијата местото на "Преподобен" и Mennefer Северна (Мемфис), е одраз на историската реалност дека овие "Следбениците на Hérou (Хорус)" се по кралот сокол, Херу, Нетер на ова африканско племе. Беше од непочитување, почитување и веројатно генеалогиско помирување, барем духовно, дека оваа династија Шемсу-Хор тврди дека мајстор Шабаз за време на големата миграција. Слично на тоа, со титула на "Преподобен (= Славна, па SHABAZZ) Северна и Mennefer (Мемфис)" укажуваат на тоа дека тие се една гранка, колонија (во старата смисла на зборот) од родител вирус на преподобниот (= Шабаз), што мора да биде понатаму јужно од Меннефер. Господар SHABAZZ, па затоа не треба да се бара Цар-јастреб пред педесет илјади (50 000) години во оваа династија Mennefer, но во кралска династија најстарата и на југ.

Но, Египет Nubian текстови ни каже дека меѓу сите nétérous, најстариот од сите нив, над владеењето на Северна Преподобен и Mennefer, на Shemsu Хор и Нармер е Бес. Алберт Цервворд, во Знаци и симболи на првобитниот човек Потврдува оваа позиција, бидејќи вели:

« Во Египет, најстариот од сите богови бил Бес[21] »

Проф. Молефи Кете Асанте, татко наAfrocentricity, во неговата книга Копти мајстори: Вовед во африканската религија ", Посветени во тесна соработка со Емека Нвадиора, исто така ги става Бес меѓу најстарите божества:

« Имињата на Бес и Аусет (Изида на грчки) се меѓу најстарите имиња на божества во светот[22] »

Нејзината древност е таква во историјата Египет Nubian, текстовите дури и се направи фигура пред различни форми на Птах, син на Атум, несоздадената Божја, како што информира Џералд Меси во " Антички Египет - Светлината на светот: дело на рекултивација и реституција во дванаесет книги "

« Всушност, Бес-Хорус е првата форма на Пигмеј Пта[23]. »

Бети М. Аделсон во « Животите на џуџињата: нивното патување од јавна љубопитност кон социјално ослободување »Инсистира малку повеќе на органскиот однос што ги поврзува Бес и Пта, систематски поврзани со приказните што се однесуваат на Џуџињата:

« Оваа асоцијација на египетските богови Ptah и Bes, и со раѓање, смрт и креативна сила, ќе се повторува низ митологијата на џуџето, кои се појавуваат независно во просторот и времето[24]. "

Ако најстарите слики на Бес во египетската иконографија се враќаат во Средното Кралство, првото напишано споменување што упатува експлицитно на него е да се најде во Текстови на пирамидите , Вели Сер EA Wallis Budge во " Од фетиш до Бог во Стариот Египет "

« Најстаро споменување на името на овој бог [BES] фигура во текстовите на пирамидите (§ 1768 в)[25] »

Во врска со фонологијата на зборот Бес, професорот Мартин Бернал забележува дека двете финални вокализации почнувајќи од "phonemes", "стоматолошки фрикатиф" не се изговара и "z" се појави во Средното Кралство ". Тој додава во " Црна Атина: Лингвистичките докази Тоа:

« Покрај тоа, бидејќи името Bēs е потврдено само од крајот на Новото Кралство, нејзиниот првичен изговор е неизвесен ... Ако, од друга страна, претпоставуваме дека првата форма е * bz, наоѓаме одлично број на врски со други афроазиски корени ... Со прифаќањето на * bz како оригинална консонантна структура, сеуште сме проблематични за вокализација. Ехрет гледа бз, познат, "открива", во прото-кушитски * без-форма. Меѓутоа, следејќи ја редовната еволуција што ја даде образецот Бес во доцноантихијански, ние прво наоѓаме * буз од древниот египетски примитив. Интересно, колку што овие чекори нè доближуваат до Бваџџа, прозрачниот бог на незнабожците на Евреите и богот на Кучит Базо. Фонолошките паралели се во согласност со географијата, бидејќи Bēs треба да доаѓа од Нубија и Пунт, регион каде што се поклонил Bwäžžä / Bazō.[26]. »

Поради тоа, да се следи јазичниот напредок, изговорот Бес што го користеле египтолозите би бил несоодветен. Ние би требало да кажеме Базз, Bazō или Bwäžžä.

Специфичноста на секој јазик што беше под влијание или стапи во контакт со епот на Шабаз мајсторите доведоа до фонетски модификации на метаплазматичен тип на овие различни јазици. За некои тоа ќе биде апока, па Шабаз ќе стане "Шах" како и во Персискиот Залив. За другите тоа ќе биде афереза, Шабаз станува "Бац" како во Централна Африка. Други, како Синди на Пакистан, ќе го задржат зборот "Шабаз" непроменети.

Така, почнувајќи од оригиналниот термин "Шабаз", со метаплазматичка варијација се наоѓаме, според географијата, со "Бес", "Шах" или "Бац"; произведувајќи го следниот круг на еднаквост: Шабаз = Шах = Баз = Бес.

Оваа централна личност нема да избега од будноста на починатиот првак Шихх Анта Диоп кој го претставува како најголем африкански nétérous на египетскиот пантеон:

« Богот Бес, апостропанското џуџе. Заштитник на жени во слоеви, божество на музика и танц, ефикасно против злите око и злите демони, е најстариот африкански од египетските богови[27] »

Навистина, Бес / Шабаз не е само африкански, туку пред се, тој е господар, крал на една од најзначајните земји, античка Нубија. Мартин Бернал го опишува тоа во Средното Кралство како "Господар на Пунт", "Господар на Нубија":

«(...) Бес, мистериозна божество на музика и повторното раѓање, кој беше претставен како негроидни џуџе или пигмејскиот, но кои, исто така, беше презентирана во карактеристики leonine. Тој беше познат како "Господар на Пунт" или "Господар на Нубија" и затоа беше поврзан со Централна Африка[28]. »

Списание за историја Египетска библиотека "Исто така му се припишува африканско потекло, поточно судански:

« Бес е бог увезен од Судан, Херкулес или Бахус на Шамитите ... мавтајќи со меч, главата покриена со пердуви или дланки како хероите Галас и Данакилс, се сеќава на лавот со неколку карактеристики на лицето ...[29] »

Дин Кларк, во " Архео-астронометрија: Мистеријата Арго и Медузата бес (Трактат за античка астро-поезија) "Го претставува Господарот Шабаз (Бес) како Етиопија:

«(...) [медуза] како атлантанска свештеничка, речиси го заменила обожавањето на богот на Офиухос или Без Етиопија[30]. »

За Џон О'Нил автор на " Ноќ на боговите Господарот Шабаз (Без) е од Тата Нетер, светата земја, светата земја на древните жители на Нилската долина:

« Една од легендите доаѓа од Та-Нетер, имено сомалиско земјиште.[31] »

Истражувачот Луис Кембел се сеќава, во " Религија во грчката книжевност Дека Господарот Шабаз (Бес), исто така, е поврзан со античка Арабија:

«(...) главата на Горгон потекнува од Бес ла Арабе[32]. "

А. Смит Палмер, всушност, во " Самсон сагата и неговото место во компаративна религија », Господарот на источните земји, чиј број:

« Тој е Господ на Исток. Неговото потекло треба да се најде во источната земја на Пунт[33]. »

Тоа е Валтер Адисо Џејн кој ни дава еден од најдобрите резимеа на оригиналната топографија на мајстор Шабаз (Бес) со наведување, во " Исцелување на боговите на древните цивилизации Поврзан со Арабија, Централна Африка и Нубија:

« Бес или Беса, иако првично странски божество, од Арабија или од Централна Африка, ги извлекува митовите од Нубија.[34] »

Од сите овие географски ознаки, треба да се забележи дека Господарот Шабаз (Бес) е над сите Господарот на Пант (Та Нетер), светата земја на Египќаните од тоа време faraoniques. Па ние се разбираме од тогаш, дека историјата на Египет е непоправливо одвоена од онаа на SHABAZZ кои се основачи од нивните Централна Африканска почетна точка каде што се населиле постојат некои педесет илјади (50 000) години од тоа. на Нубија, L 'Етиопија, и наСаудиска кои исто така се под надзор на мајстор Шабаз (Бес) претставуваат територија од долината на Нил до долината на Инд. Затоа што не смееме да заборавиме дека во древни времиња се подразбирале термините Етиопија, Арабија, Куш (Нубија), et Индија беа меѓусебно заменливи. Друштвото на историчарите на Конго Бразавил не потсетува на лингвистиката на историската врска меѓу популациите на реката Конго и оние од реката Ганг:

«Во Тамил истиот збор значи "црна" и почитуван црна божица во црнци на Југоисточна Азија се нарекува "Кали" и тоа се нарекува "црна" претставена со многу темна кожа. Самото срце на оваа цивилизација е "Калкута", така наречен од страна на јазичните нарушување на англиски јазик колонизатори, и го преименува неодамна Kalikata, повеќе во согласност со локалните дикција и нејзиното историско значење. Сега Каликата доаѓа од зборот Кали (црно), чие значење е доволно објаснето, а Ката, изречена во градот Дравидиј. Во Конго, а во лари, Н'ката значи седиште, место каде што се среќава и мирува институција ... Во Лингала, зборот likita значи "конгрес, седиште". Лари зеде од Н'ката значењето на зборот Ghata (со g толку всадено дека е на границата на r и k или h силно вовлечени) за да го означат селото. Така, Каликата буквално значи градот на црнците. Истиот превод како и во Драгидијците, овие мазни коса црнците од Југоисточна Индија, кои на овој начин го именувале својот главен град, по пат на разлика, веројатно, со остатокот од Индија, стекнати со ариевците.

Забелешка: Бидете внимателни со европеизацијата на имиња сајт, бидејќи тоа ни сече оригиналниот корени на зборови, тоа значи и поврзување на дел од светот. Така познатиот реката Ganga индиската реката Ганг рече на локално ниво, и кога знаеме дека Абориџините му даде магични моќи, исцелување, заштитни, ние брзо сфатија врската со нашите Nganga.

Бангалата е една од главните компоненти на Конго и тие живеат во поплавените земји на екваторијалната шума. Многу лесно, измачувајќи ги истражувачите, им дава неодамнешна и едноставна историја. А сепак. Бенгал првично бил населен со дравидиски црнци пред доаѓањето на Аријците. Оваа земја е основана на најплавените земји во светот (особено Бангладеш), и го зема своето име од истиот корен. Професорот Хомбургер во 1930 години трагира по линија на јазична еволуција помеѓу дравидијските јазици и Фулани, кои се чини дека се нивни предок. Овој пат започнува од бреговите на реката Нигер и поминува низ екваторијалната шума до нашата Ngala и продолжува во Сомалија. Ngala освојувачите да ги следеа овој пат на источниот брег на Африка ... се чамци да стигнат до Индискиот полуостров, завршува на земјата како нивни се преименува колонија. Засега ова е најверојатната хипотеза[35]. »

Оваа генетска врска меѓу Централна Африка, срцето на моќта на SHABAZZ и Индија се потврдува и со присуството на Магистер SHABAZZ (Бес) во ведската пантеон, како што објави на Ramchandra Narayan Dandekar во " Ведски митолошки патишта "

« AC Das ... го идентификува Вишну на египетскиот бог Без кој е заштитник на светот[36]. »

Неколку години порано, во 1969, А. Kalyanaraman објави " Ариантангини: Сагата на индоарјаните, Том 1 "Во која тој вели совршен идентитетот на мајстор SHABAZZ (Бес) и ведската Вишну аватар тоа е, сепак додавајќи дека Грците, а подоцна, наречен Бахус е никој друг, од мајстор SHABAZZ (Бес) во лице, но во други особини, поостри и повеќе вулгарна:

« Добар бог Бес, кој се издаваат мир, добри манири и радост на сите народи раскошно, може да се идентификува со индискиот Вишну, на која ведската верници даваат слични атрибути да Бес. Подоцна сликата на Бес се деградира меѓу Грците во Бахус. На ист начин како што Вишну понекогаш е грубо деградиран од неговите следбеници во Индија[37] ".

Најпознатиот иконопис, земен од античките споменици на долината Нил и медитеранскиот басен, го покажува мајстор Шабаз (Бес) како мал црн човек. Виконт де Руге, добро обучен за прашањето на Бес (мајстор Шабаз), вели:

« Неговото тело е обично моделирано како оној на многу мал човек, многу корен и чии мускули се екстремно развиени. Неговите очи се чини дека се позајмени од бикот, неговите уши потекнуваат од ист тип, неговата коса изгледа петелки на неговиот врат како лавата од лав. Тој носи како Херкулес, лавска кожа на грбот ... Неговата обична наметка се состои од букет од ноеви од пердуви ...[38] »

Сепак, продолжи Виконт де Rouge, ќе најдеме репрезентации, иако се ретки, кои датираат од Старото Кралство покажува мајстор SHABAZZ (Бес) во маската на еден човек во многу обични пропорции:

« Една мала бронза од колекцијата го прикажува во форма на воин со обични пропорции, но носејќи го посочениот митра на Горниот Египет. Името на Бес му се припишува на барелетите од доцната ера. Неговите репрезентации се ретки за антички споменици, тие сепак постојат од многу голема античка ... Тоа е сфатено во погребниот ритуал на поглавјето сто четириесет и пет (145) како чувар на дваесеттиот столб[39]. »

Ако се чини дека повторувањето на деформитетот на мајстор Шабаз (Бес) е прашање на историска реалност, сосема е различно од неговото лице, што за разлика од другите nétérous секогаш е застапена од предната страна. Навистина, Господарот Шабаз (Бес) често е прикажан како гримапи и го влече јазикот. Како таков Џон О'Нил во " Ноќ на боговите[40] Забележува дека во првобитните популации во светот, јазикот што излегува ќе биде знак на чест. Ова гримасно и често заканувачко лице на лепење на јазикот Нес Бес се чини дека е маска. Ова е мислењето споделено од Џудит Левин во " Тетоважи и домородните народи Каде што историски се занимава со социологијата на тетовирање во првичните популации:

« Најстарата тетоважа која покажува слика, а не геометриска форма, исто така е египетска. Бес бог, чија форма е онаа на џуџето што се преправа дека носи маска, била поврзана со жени и деца. Утврдено е дека се тетовирани на некои жени ..[41]. ".

Оваа афирмација е потврдена со студијата на Стетенот Метерних, што многу јасно докажува дека главата на мајстор Шабаз (Бес) е маска. Во " Хармонијата на светот: Културна антропологија на бои и звуци во Африка од античкиот Египет Камерунскиот египтолог Оскар Пфума дава преглед на социологијата на маската во негро-африканска иницијативна средина:

« Претставата на црно африканските ритуални танци бара носење маска. Осврнувајќи се на Египет, П. Баргует пишува: "Главите на египетските божества се сами по себе маски. Силата инкарнирана кај животно, и она што го карактеризира, се однесува на божественоста која ја има маската од тоа "(P. Barguet, 1960).[42] »

Господар Шабаз (Бес) е светец-заштитник на танцот во неговата ритуална, воена и популарна димензија. Древните во древни времиња го претставија како nétérou на танц. Исто така, ако како што се бара од страна на Оскар Pfouma вршење на ритуален танц во Гора-африкански средина бара маска, евидентно е дека лицето SHABAZZ мајстор (Бес) покажува својот јазик за време на танц војна во која тој е вооружен со нож и се поклонат, не може да биде маска. И камерунскиот египтолог треба да го наведе тоа:

« Маската на Бес, генијот на египетскиот танц може да се носат од други богови: Хорус, Амон ...[43] »

Цитирајќи Лусиен, Оскар Пфума да додадам дека ако оваа маска може да ја носат само домородците, тоа е затоа што мимињата на оваа маска:

«(...) во експресивни движења се пренесуваат најмистериозните догми на религијата, митовите на Апис и Озирис, трансформациите на животните, над и над нивните љуби[44]. »

Освен тоа, според мислењето на еминентниот британски египтолог Сер ЕА Буџ, Бес не е вистинското име на nétérou но всушност е титула доделена на најславни од нив. Така, главата на Bez и неговото име се соодветно маска и славен наслов што може да се носи nétérous како Херу (Хорус) и други. Потоа може да се запрашаме кој навистина се крие зад оваа маска и овој номиниран, овој славен наслов на "Бес" (Шабаз)?

Осврнувајќи се на неговите атрибути, неговите функции, дефинитивно можеме да го идентификуваме Господарот Шабаз (Бес) благодарение на плодната документација што ни стои на располагање. Тој е заслужен за неколку имиња. На пример, во Старото Кралство неговите исклучителни воинствени квалитети го идентификувале со воин Аха / Аха, според зборовите на Ласло Торок во " Хеленистички и римски теракоти од Египет "

« Квалитетот на војната на Бес веројатно произлегува од божественоста на Старата Аха империја чии први претстави не се разликуваат од оние на Бес (види Алтенмилер, 1973, 720f)[45] »

Професор Леманс, кој дава објаснување за некои египетски споменици, ни го кажува ова, на оној што го идентификуваме како мајстор Шабаз (Бес):

« Деформитетот на неговото тело го става во допир со Пта; од лавовската кожа која го покрива задниот дел, наликува на Херкулес. Потоа се нарекува како хиероглифски знак Џем или Гом. Тој има подвижна рака и се чини дека има копје во раката. Слични статуетки се наоѓаат во Британскиот музеј и во Лувр. Тие држат штит пред нивните тела и размачкуваат меч под главата. Обезбеден со овие реквизити, тој се смета за бог бог кого Египќаните го нарекуваат Onueris, според грчкиот папирус на музејот Лајден. Овој ист документ исто така ни кажува дека Onueris имаше храм во градот Себенинит, главниот град на номе-Себеннитика[46] »

Папирусот Џумилак XII, 8-9, исто така го идентификува Шабац-мајсторот (Bes) на Ahaai воинот кој поседува совршена контрола над змиите[47]. Очигледно, тука мора да ја разбереме оваа контрола над змиите и буквално и метафорички.

Метафорично, ова е владеењето на античка висока медицинска наука. Традицијата вели дека Господарот SHABAZZ (Бес), како античките Грци исто така наречен Змијоносец и Римјаните Asklepios / Асклепиј беше сопственик на иницијацискиот тајни да се излечи сè, па дури и, што се вели, да ги оживее мртвите. Ова е симболична змија господар SHABAZZ (Бес) е сега се користи како симбол од страна на фармацевтите и медицинска асоцијација.

Древните астрономски мапи го даваат господарот Шабаз (Бес) соѕвездието Офкук, исто така наречено и Серпенариус. Ова е 11^Eme најголемата соѕвездие од нејзината мера (со шеесет ѕвезди што ја сочинува ѕвездата Барнард) и 13^Eme зодијачките соѕвездија (иако астролозите одбиваат) сонцето поминува помеѓу 29 17 ноември и декември во рамнината на еклиптиката (односно времето за премин четири пати поголема од онаа на зодијачките соѕвездието Скорпија).

Во краток преглед, може да се каже дека Господарот SHABAZZ (Бес) идентификувани AIHA воин на Старото Кралство има apotropaic сили, па оттука и систематски асоцијација на својот имиџ со змии, симболи на традиционалната медицина на Античка Африка. Така можеме да кажеме дека Мојсеј формирана во храмовите на долината на реката Нил, паѓа мајстор SHABAZZ (Бес), затоа што знаеме дека тој е исто така сопственик на науката за змии, бидејќи му доделува фалсификување на бесрамна змија знак на неговото езотерично знаење по покажа своите таленти на суд faraonique соочени со египетските свештеници, исто така, обучени во истата наука.

Затоа, ние мора да го одбие толкувањето на некои научници, претставувајќи се дека змијата претставени со мајстор SHABAZZ (Бес) ќе биде симбол на темнината и напуштање на атавистички непријател на богот на сонцето, како што може да се прочита во делата на Смит Палмер во « Самсон, сагата и неговото место во компаративната религија "

« Како и Херкулес, и Бес честопати бил насликан дамски змии, кои како симболи на темнината се природни непријатели на сончевиот бог[48]. »

Што се однесува до буквалниот аспект на контролата што господарот Шабаз (Бес) го изврши на змии, Баладји Мундкур, во " Култот на Змијата: Интердисциплинарен преглед на неговите манифестации и потекла Признава дека во прилог на змии, тоа е цела панопа на диви ѕверови над кои имал вистинска доминација:

« А многу успешен последниот примерок период претставува бог Бес на куќата како човек ... Тој стои над ѕверовите затворени во кругот направен од огромна змија.[49] »

Големиот магистриум на Бес (Шабаз) исто така бил поврзан со Горгоните поради сличноста на нивното потекло, нивните атрибути. Артур Бернард Кук пишува во " Зевс: студија во древна религија, том 1. Дека Gorgons, како и мајсторот Shabazz, носат профилактичка маска и поседуваат глава изведена од лав, покрај нивните негроидни карактеристики[50] .

Дури и ако тоа главно е преку античката грчка литература што ни се дадени исказите на Горгоните, грчкиот драмски писател Еврипид не пропушта да наведе во " Баханали Дека тие се од либиско потекло толку јасно африкански[51]. Исто така, мора да ја споменеме метаморфозата направена на лавовската грива на мајстор Шабаз (Бес), која стана грима на змии кај Горгонијците[52] како што може да се види на чело на свештеничката Атлантида Медуза[53].

Но, кога одблизу, ниту Херкулес ниту Jem ниту Onueris или AIHA ниту Змијоносец, или Gorgons кои сите се поврзани со Бес не може да се објасни на мајстор SHABAZZ (Бес) пред педесет илјади (50 000) години, за сите се премногу последните постоење (Старото Кралство во најдобар случај). Еден може да и се верува дека сите тие може да донесе во време на маската на Бес, славната титула магистер SHABAZZ, но ниту еден од нив не е доволно стари за да тврди дека е мајстор SHABAZZ кои се населиле со неговата поддржувачи околу годината 48 070 av. JC во Централна Африка.

Меѓу атрибутите на мајсторот Шабаз (бес), кралот лав, постои фактот дека тој е опишан како " старецот кој секогаш ја покрива младоста, Старецот кој повторно станува младо момче ". Поради ова, меѓу другото, д-р Буџ го идентификува со Херју Старец (Хорус Старец), сонцето што изгрева, кој секојдневно го обновува својот живот и повторно станува млад човек[54]. Во " Знаци и симболи на првобитниот човек Алберт Церкурн нè учи дека Bez е всушност примитивната форма на Heru Старец (Хорус Старец)[55]. Зборови потврдени од Џералд Меси во " Знаковниот јазик на астрономската митологија: делови I и II "

« (...) примитивната човечка форма на Хорус Старец беше онаа на Бес [56]»

Сомнежот повеќе не е дозволен кога се чита под перото на Семјуел Алфред Браун Мерсер во неговиот " Религијата на Стариот Египет Овие недвосмислени зборови неповратно се враќаат на Господарот Шабаз (Бес):

« Хорус беше лав бог, особено како Господар на Пант[57] »

Херу Постариот (Хорус Постариот) е одеднаш Кралот Лав, Господарот на залог на свето место, во Светата земја и има јастребот амблем, амблемот на царството на југ. Ова се прерогативите на мајстор Шабаз, носител на маската Бес, пред педесет илјади години. И за разлика од стариот Херу (Хорус Постариот), кој беше наречен Јанг Херу (Хорус Помладиот) не беше поврзана со екваторијалните региони, но во јужниот дел на Долен Египет; што само по себе означува временска задна положба vis-à-vis носителот на маската на Бес, Господарот Шабаз.

Носителот на Големиот магистриум Шабаз (BEES) е заслужен да биде светец-заштитник на музичарите. Бројни се претстави каде што го гледаме како свири на харфа, лејта или лира како Херу Старецот кој ги презема истите прерогативи. Освен тоа, соѕвездието Лира е поврзана и со Бес (мајстор Шабаз) и со Херју Старец (Хорус Старец). Древните текстови им припишуваат татковство на пронаоѓањето на октавата во музиката[58].

Во никој случај ние ќе се истакне, правилно, дека покрај основните сличности и заеднички Бес Херу Стариот придонесува кон нивната идентификација е да се напомене дека нивните сопруги другите не се исти. Од една страна, сопругата на Бесет му се припишува на Бес, а од друга, Херу Старецот му се припишува како жена Хатор. Како да ја укинеме оваа неодреденост, оваа озлогласена некомпатибилност?

На самиот почеток ние се напомене дека одликувало само феминизација на "Бес", како што се вели дека "одликувало" ќе биде ", кој на Бес", "женски Бес", "жената Бес", " партнер на Бес ". Ова не е неговото вистинско име, туку квалификатор. Древните текстови им даваат други имиња на партнерот на Бес во заштитата на децата. Особено има два имиња Урет и Епет. Се чини дека Уетет е титула на благородништво, преведувајќи го предикатот "Неговото величие". Спротивно на тоа, британскиот истражувач Џералд Меси, во " Знаковниот јазик на астрономската митологија: делови I и II, ја идентификува Големата Мајка во Аппетит / Єpet која ја означува како Пант-аппетит:

« Il [Бес] пристигнува во Египет и се забива со Големата Мајка, Апетит, Пант.[59] »

Така Uetret-Apet-Beset de Pount нема да биде ништо друго освен "Неговото величие е кралица-конзорциум на Пант, тоа од пчели", заштитник на децата.

Во исто време, древните текстови ни даваат да ја прочитаме неговата сопруга на Херу Старецот како дама и владетел на Пунт, како што индиската Албинас Чандра Дас ја потврдува во својата книга « Риг Ведик Индија "

« (...) Хатор или Савитри, мантра-извор на кој се темели структурата на хиндуистичката религија Веда ... била наречена "Дама и Владетел на Пунт"[60] ". »

Како и Апети (Бесовата сопруга), Хатор (конзорциумот на Херју на старецот) исто така е суверен на Пунт. Поблиска студија за терминот Хатор ни покажува дека ги формирала зборовите "Хет" и "Хор". "Хет" што значи во фараонскиот јазик "живеалиште" и "Хор" кој се однесува на Херју (Хорус). Hathor значи потоа "куќата на Heru". Таквата конструкција издава, а не име, туку предикат поврзан со титула благородништво, која би била преточена во суштина со онаа на Домот на Herou. Како Бетет е "Тоа [на домот] на Бес". Дури и денес оваа зграда се наоѓа во африканските монархии. Можеме да го видиме со Нејзиното Височество Кралицата сопруг Djéhami Kpodégbé KWin-EPO, Камерунецот роден принцеза, но како резултат на нејзиниот брак со кралот на Allada стана "Оваа куќа на Allada".

Значи, она што изгледаше како контрадикција е решено со фактот дека Хатор, Бесет и Урет не се вистински имиња, туку титули на благородништво, предикати поврзани со кралицата на Пунт. Се чини дека вистинското име на кралицата е Апетит / Єпет. Значи "онаа на [Кралската] Куќа на Херу" (Хатор) и "Тоа [на Кралската куќа] на Без" (Бесет) се една и иста личност која го познава Неговото Кралско Височество кралицата Конте Апет.

Исто како што Бес и Херју Старец се исто така една и иста личност која го познава мајсторот Шабаз кој живеел пред педесет илјади години во Централна Африка. Дополнително на тоа е фактот што под диктатот на г-дин Малајз дознаваме дека Херу старецот носителот на претседавачот на Бес е исто така претставен како спасител, како што можеме да го прочитаме во " Бес и сончеви верувања "

« Тоа е во друштво на спасен Хорус, а потоа и самиот Спасител, што логично се појавува Бес, чие име веројатно значи токму "спасител"[61] »

Се чини дека мајстор на SHABAZZ, Бес-Hérou, носејќи Пантер кожата incommensurate ужива популарност во текот на историјата, бидејќи инсталацијата има педесет илјади години во Cuvette Kongo до по завршувањето на суверенитетот на Кемите над фараонскиот Египет. Сабин Чурриер и Жил Гривуд во « Идентитети преминати во медитеранска средина: случајот на Кипар (антиката-средниот век) Се однесува на високи достоинственици на свештенството за време на триесеттата фараонска династија што го носи името Еру-Бес:

« Ние дури и го познаваме пророкот Хорбес под ХХХ династијата[62] »

Тие продолжуваат да се потсетуваат на големата популарност на Шабаз-мајсторот (Бес-Херу) во Долниот Период:

« Дури и лов Озирис од храмот на Сети I и владеејќи таму како бог на пророкот[63] »

Но, оваа популарност не е ограничена само на Нилската долина и Куветте Конго. Од Вилијам Мордер во «Индијанци во Америка: Непозната приказна Ни кажува дека колонијализацијата на Америка од страна на Финичаните - Египќаните доведе до ширење на шабаз културата низ целиот континент. Така наоѓаме траги од Бес (мајстор Шабаз) во културите на Јопи, Маја или Олмец, како што вели професорот Хју Фокс од Државниот универзитет во Мичиген во неговата книга " Богови на Катаклизмот: Револуционерна истрага за човекот и неговите богови пред и по големата катаклизма "

« Нема сомнение во мојот ум дека " Yopis » биле феникиска колонија во Мексико и дека самите Олмеци веројатно потекнуваат од овие Финичани - со силно негрижно-африканско влијание. [64]»

Вилијам Мордер продолжува, секогаш се потпира на работата на проф. Хју Фокс:

« Фокс, исто така, воспостави врска помеѓу грнчарските фигури на Чиму-Моче и митолошките богови на Феничаните. Бес, џуџест бог со фризура, се појавува и во Маите, Египетската, Африканската, Феникиската како римско општество[65]. "

Луис Спенс во " Проблемот на Атлантида Дури и да одиме толку далеку што ќе го идентификуваме мајстор Шабаз, носител на маската на Бес на мексиканска територија, во Xochipilli

« Египетскиот бог Бес се чини дека се рефлектира речиси точно во мексиканското божество Xochipilli. Бес е претставен како огромно џуџе, со огромен стомак, заоблени, дебели усни и јазикот надвор. Неговиот нос е рамен, неговите веѓи се огромни. Тој носи тиара.[66] ".

За возврат го поддржуваат овој идентитет меѓу Бес, Шабазскиот мајстор на Нилската долина, и Мексиканцот Кoochipilli, Надвор Карингтон во " Напред Карингтон "Изработува табела со сличности:

« Како Бес, Xochipilli носи пердув од светло обоени пердуви, и фустан со додаток како Бес[67]. "

Италијански магазин Меморија на општествена италијанска наука на природата на Музејот на црквата во Милано, Том 26 Исто така, евоцира трансмисија од Запад на Исток, накратко, ширење на Шабац културата од Нилската долина до Јордан Планините:

« За античкиот египетски бог Бес, исто така, се чини дека пренос од Запад на Исток, веројатно[68]. »

Всушност тоа е повеќе од веројатност, бидејќи Џудит Вингертен во " Закро мастер и неговото место во праисторијата Уверува дека обожавањето во чест на Господарот Шабаз (Бес) било присутно и во Палестина и во Сирија:

« Египетскиот бог беше во секоја смисла на зборот популарен бог. Неговиот култ се проширил во Сирија и Палестина не подоцна од почетокот на Новото Кралство[69] ".

Ознаката на преминот на цивилизациите во режија на мајсторите Шабац, исто така, се наоѓа во културните и библиските места, ни кажува Сион Зевит во « Религии на древниот Израел: синтеза на паралелни пристапи ". Навистина, резултатите од археолошките ископувања го споменуваат името Бес на палестинските локалитети помеѓу осмиот и петтиот век п.н.е. Авторот, исто така, забележува дека е потврдено дека Јудаците обожавале бес во периодот на обожаваната монархија. Покрај тоа, во книгата на Езра (2: 49) се наоѓа егзиличното име "Bésay", кое го издава преродбата со Бес (мајстор Shabazz)[70].

Во западниот дел на Средоземното Море, посебно во архипелагот Балеарски, се наоѓа на островот Ибица или поточно Iboshim / Ibosim беше именуван таму пред 3500 години од страна на пунска доселеници па негро-африкански. Сега на Пунички јазик името "Ибошим", сега изобличено на Ибица, место на европскиот џет сет, значи "остров Бес". На островот се пронајдени многу археолошки артефакти, вклучувајќи и многу монети, кои го претставуваат мајстор Шабаз (Бес) и датираат од ерата на Пуниќ.

Антонио Гарсија и Белидо во « Источните религии во римската Шпанија "Дава една состојба на истражување за присуството на мајстор Шабаз (Бес) на островот:

« Бес ни е познато (од Египет, каде што е роден) од страна на количеството на камен фигурини или глина отворено apotropaic карактер, профилактички. Поради оваа причина, постои причина да се сомневате дека ова е волшебно-религиозен трик или дури суеверие. Ние не поседуваме писмени сведоштва што нѐ уверуваат во неговото обожавање на полуостровот. Неговата слика, од друга страна, често се појавува на монетите на Ибица, толку многу што може да се смета за негово убедливо сведоштво. Всушност, честото присуство на Бес на монети на овој град (МЗ, стр. 80) дозволено поддршка г-дин Сола повторно генијален аргумент го стави пред еден век од познатиот еврејски научник Јуда и дека терминот "ybšm, при определени пунска Ибица (Ebyssos, Ebusus), се наоѓаат имињата на Бес (БИС или Bisu, Египет). Г-дин Гсел веќе го посвети вниманието на овој предлог, но Сола заслужува да го продлабочи своето значење. Според етимологијата на Ebusus, далеку од традиционалните "Остров на Pines" (сп Плиниј III 5: Insulae ... Pityussae Graecis е диктиран fructice pineo: nunc Ebusus vocatur) се базира на името на Бес, што значи да овој "остров Бес", кој го објаснува присуството на овие валути на ова божество претходно погрешно протолкувано како Cabires.

Бес фигурини во форма на амајлии мала стаклена паста, или intaglios, кои се наоѓаат во изобилство во гробовите на Ибица (Мадрид музеј, Барселона и Ибица, главно) се доказ за она што го имаме да се движи напред , иако е неопходно да се признае дека тие постојат и насекаде во светот на пунината и во Шпанија, на места како што се Барија (Villaricos, Almeria) и Кадиз. Можеби Сола беше тој во право кога вели дека појавата на машки фигури, така гротескни и непристојни ако од Исла Плана може да се остави на локалните концепции на Бес.[71] ".

Ова ширење на Шабац културата, исто така, се рефлектира во историјата на витешкиот ред Темплари, вклучувајќи ги и тевтонските витези Темплари, чиј крст е толку карактеристичен, приемот на Џон Себастијан Вард во " Масонеријата и древните богови Е предниот дел на Крстоносците, бидејќи е чуден за оригиналните цивилизации на Африка (Ба-Нту), Австралија и пред-Колумбиската Америка. Тие го користеле овој крст, како што се мајстор Шабаз (Бес) или Нефер-Хотеп, кои ги носеле околу вратот во барелевици:

« Сепак, во Египет се наоѓаат најголемите сорти на крстови. Тевтонскиот крст беше симбол кој постојано го носеа боговите. Бес, џуџевиот бог и Нефер-Хетеп се претставени со "христијанскиот и тевтонскиот крст" на Буж.[72] ".

Како што се гледа, ова истражување на изминатите илјада и педесет години од историјата на SHABAZZ ни овозможи да се потврди зборовите на нашиот господар на почитуваниот д-р Калид Абдул Мухамед кои имале да ни кажуваат дека каде и да Anous слушне се зборува за, Евреите, Atlanteans, Маврите, следбеници на Пелазгите, Киклопот, итн, е дека тие се Bana SHABAZZ, потомци Славна мајстор Херу SHABAZZ Постариот, носителот маска на Бес, Господарот на Пунт и неговите зависности, Бранителот на најслабите од Конго до реката Ганг, Заштитник на уметност и писма. Историјата ни покажува дека различните Шабазски мајстори од Херју Старецот до денес секогаш се разликуваат во примената на нивната царска должност, како и во однос на нивниот свештенички магистриум.

Тоа е за оваа традиција неколку милениуми на кои припаѓаме и се обидуваме да направиме чест за секој збор што го кажавме и за секој чин.

TAHERUKA SHABAZZ, Школа мајстор Шабазизија