Nlouche zijn de zogenaamde Afrikaanse intellectuelen die, vanwege hun opleiding aan westerse universiteiten, een seculiere en materialistische lezing van de authentieke Afrikaanse traditie dragen. Ook zeggen velen dat Bakoko (de Ouderen) in het hiernamaals geloofde, wat VOLLEDIG onjuist is. Afrikanen, uit Kemet (Faraonisch Egypte), geloven niet in leven na de dood, ze weten (omdat het KENNIS is) dat er leven is na wat gewoonlijk de dood wordt genoemd.
"De Egyptenaren zijn de eersten die deze leerstelling hebben verkondigd, dat de ziel van de mens onsterfelijk is" Herodotus
In keizerlijk Afrika werd de voorvervreemding, de dood gevierd, in feite werden er liederen en dansen georganiseerd om de Kâ van de overledene (de spirituele dubbelganger van de mens) in de onzichtbare wereld te begeleiden.
Ik herinner me dat bij de dood van mijn oma, ik moest 7 jaar, ik was nog steeds in Kongo, volk weende tijdens de twee dagen dat zijn dood volgde, maar later vierden we zijn dood. Ik zie mezelf nog steeds met mijn lendendoek geknoopt rond het zwembad dansen in de buurt van zijn langwerpige lichaam. Het is een dag die ik nooit zal vergeten, omdat er een evenement was dat veel mensen zouden bellen bovennatuurlijk. De regen zou op ons vallen, maar een van mijn oudtantes was erin geslaagd, ik weet niet hoe, na een klein vuurtje te hebben aangestoken en een paar gebaren te hebben gemaakt, om haar tegen te houden. Ja ja je leest het goed: ze had de regen weten tegen te houden. Afrikaanse wetenschap !!
In het Westen bestuderen sinds de jaren zeventig steeds meer wetenschappers wat in het Engels BDE (Near Death Experience) wordt genoemd in het Franse EMI (Experience of imminent death), deze laatste hebben duizenden getuigenissen verzameld van mensen die terugkeerden naar de bestaande na klinische dood. Hun getuigenissen zijn gewoonweg fascinerend en adembenemend.
En het is door deze verhalen die wetenschappers zoals Dr. Raymond Moody, Dr. Ben Alexander, Dr. Jean-Jacques Charbonnier zeggen dat het LIFE blijft wanneer het lichaam sterft, het bewustzijn blijft, zelfs als de hersenen stopt functie:
“Ik ben er 100% zeker van dat er leven is na de dood. Deze zekerheid komt van getuigenissen die ik heb verzameld, van deze ervaring die ik 25 jaar geleden beleefde. Ik zou willen zeggen dat alles wat onverklaarbaar is, alles wat ons materialistisch functioneren ondermijnt beangstigend is, maar dat we niet bang moeten zijn voor het hiernamaals. We moeten tegen onszelf zeggen dat het leven na de dood doorgaat ”Dr Jean-Jacques Charbonnier
De getuigenissen verzameld van naasten die zijn teruggekeerd uit de dood, de 'ervarenden', verwijzen heel vaak naar een tunnel met een oogverblindend wit licht aan het einde, een licht waaruit onvoorwaardelijke liefde uitgaat; ze roepen een gevoel van harmonie op met alles, maar ook, zeggen ze, ieder mens op aarde komt om een precieze missie te volbrengen... interessant! Over de dood zei Mbuta Marcus Garvey, een zwarte leider van de 20e eeuw: “Mannen gaan nooit dood. Niets sterft. Mannen zijn gemaakt van lichaam en geest. De geest is God. Het is intelligentie. Het menselijk lichaam is materie. Het gaat van het stadium van levende materie naar een ander stadium op aarde. Hij sterft niet in de zin dat we de dood bedoelen. Hij verandert. Wanneer mensen slapen en gaan, op het materiële vlak, gaan ze naar de aarde, die leeft, en waaruit andere mensen en dingen worden gevormd. Alle vormen van materie zijn gerelateerd, daarom is de mens gerelateerd aan de aarde, en de aarde is gerelateerd aan de mens. We eten onszelf de hele tijd op […] niets gaat verloren en niets sterft. Wees niet bang voor de dood, want wat wij de dood noemen is slechts een verandering, en je verblijft in het universum, of het nu in de geest van God is dat je geest samenkomt na de verandering of in de materie, die voor altijd leeft "(1).
Wat leert Bukoko ons (de authentieke Afrikaanse traditie)?
In een uitstekend werk getiteld Aspecten van de Afrikaanse beschaving, Mbuta Amadou Hampâté Bâ, een Afrikaanse wijze, kenner van de authentieke traditie, schrijft:
“Het bestaan, dat begint bij de conceptie, wordt voorafgegaan door een kosmisch voorbestaan waarin de mens wordt verondersteld te verblijven in het rijk van liefde en harmonie, genaamd Benke-so.De geboorte van een kind wordt gezien als tastbaar bewijs dat een deel van het anonieme bestaan is losgemaakt en belichaamd om een missie op onze aarde te volbrengen ”(2)
Terugkerende 'ervarenden' zeggen precies hetzelfde wat Afrikanen al duizenden jaren zeggen. Dus nee, Bakoko (de Ouderen) geloven niet dat er leven is na de dood, maar WEET dat er LEVEN is voor en na de fysieke dood, een feit dat nu rationeel door de wetenschap is aangetoond.
Afrikaanse wetenschap, die door leken ten onrechte als hekserij wordt bestempeld, wordt nog steeds niet erkend door de wereld en zelfs niet door Afrikanen zelf, maar het is zeker dat het kan helpen bij het oplossen van een aantal problemen waarmee de westerse wetenschap vandaag de dag wordt geconfronteerd. In deze gemoedstoestand werkt de Franse bioloog Jean Marie Pelt samen met Afrikaanse Nganga (wetenschappers) om de eigenschappen van de Iboga-plant te begrijpen (zie Iboga, de mannen van het Heilige Hout). Anderen, zoals de wiskundige Ron Eglash, bestuderen in Afrikaanse dorpen om de wiskundige modellen, fractals genaamd, te begrijpen die werden ontdekt in de jaren 70. Inderdaad, westerse wetenschappers ontdekten fractals in de jaren 70 dankzij de wiskundige Benoît Mandelbrot, maar deze modellen wiskunde worden sindsdien in Afrika gebruikt de dageraad van de tijd.
Afrikaanse wetenschap, die door leken ten onrechte als hekserij wordt bestempeld, wordt nog steeds niet erkend door de wereld en zelfs niet door Afrikanen zelf, maar het is zeker dat het kan helpen bij het oplossen van een aantal problemen waarmee de westerse wetenschap vandaag de dag wordt geconfronteerd. In deze gemoedstoestand werkt de Franse bioloog Jean Marie Pelt samen met Afrikaanse Nganga (wetenschappers) om de eigenschappen van de Iboga-plant te begrijpen (zie Iboga, de mannen van het Heilige Hout). Anderen, zoals de wiskundige Ron Eglash, bestuderen in Afrikaanse dorpen om de wiskundige modellen, fractals genaamd, te begrijpen die werden ontdekt in de jaren 70. Inderdaad, westerse wetenschappers ontdekten fractals in de jaren 70 dankzij de wiskundige Benoît Mandelbrot, maar deze modellen wiskunde worden sindsdien in Afrika gebruikt de dageraad van de tijd.
"Toen Europeanen voor het eerst naar Afrika kwamen, vonden ze de architectuur erg ongeorganiseerd en dus primitief. Het kwam nooit bij hen op dat de Afrikanen misschien een vorm van wiskunde gebruikten die ze nog niet eens hadden ontdekt " Ron Eglash Ethno-wiskundige (3) Vertaling “Toen Europeanen voor het eerst in Afrika aankwamen, beschouwden ze de architectuur als erg ongeorganiseerd en daarom primitief. Het is nooit bij hen opgekomen dat Afrikanen misschien een wiskundig gebaseerde vorm hebben gebruikt die ze zelf nog niet hadden ontdekt. " Jacques Attali, Franse econoom, die spreekt over Afrikaanse fractals.
Onbewust en onbewust promoten veel Afrikaanse intellectuelen die afstuderen aan westerse universiteiten het dominante paradigma (materialistisch), maar dit paradigma wordt fel bestreden door een nieuw "ras" van westerse wetenschappers zoals Nassim Haramein, Bruce Lipton, Rupert Sheldrake, Jean-Jacques Charbonnier etc. die op hun beurt een nieuw wereldbeeld promoten, een nieuw paradigma dat wetenschap en traditie, mens en natuur, de spirituele wereld en de materiële wereld verzoent. Een visie op de wereld die dicht bij de Afrikaanse visie staat. Door opnieuw verbinding te maken met de traditie, het paradigma van zijn voorouders, zal de Afrikaanse mens in harmonie zijn met de nieuwe opkomende wetenschap, dus bevrijd van bijgeloof en valse overtuigingen, zoals de angst voor de dood, omdat Bakoko (de Ouderen) niet bang was voor dood, zal hij dan in staat zijn om de bouwer van beschavingen die in hem sluimert wakker te maken, om bij te dragen, zoals hij in het verleden al briljant heeft gedaan, aan de ontwikkeling van de mensheid.
"Dit ras van zwarte mannen, vandaag het voorwerp van onze minachting, is precies degene aan wie we onze kunsten, onze wetenschappen en zelfs het gebruik van spraak te danken hebben" Volney (1757-1820), Franse academicus.Bovendien stelt de wetenschap dat de dood niet bestaat, dat het niet het einde van het leven is, ons enerzijds in staat om het bestaan opnieuw te bekijken, het anders te begrijpen, te breken met de pessimistische filosofieën die de mens definiëren als een 'in de dood geworpen worden'. Aan de andere kant stelt het ons in staat om zowel onze dood als die van onze dierbaren beter te aanvaarden, en vooral om het leven te vieren.
“Je kunt de angst voor de dood overwinnen en dingen onder ogen zien die maar weinig mensen aankunnen. In feite kun je leren om van de dood te houden zoals je voorouders deden. Wanneer je je realiseert dat je zelfs na de dood nog dingen kunt bereiken die sommigen, zelfs levend, niet kunnen bereiken ”Crédo Mutwa (4)
Aan het begin van de 21e eeuw moet de Afrikaanse mens terugkeren naar Bukoko (de voorouderlijke traditie) om zich onder te dompelen in de duizendjarige kennis van zijn voorouders, zodat ook hij, net als andere volkeren, kan bijdragen aan de oplossing van de filosofische en geestelijke crisis die onze samenleving ernstig treft.
"Nu we rekening houden met onze waarden die in gevaar zijn, is het meer dan een terugkeer naar de bakermat van de mensheid, het is een terugkeer naar de waarden van Afrika die mij belangrijk lijken"Daniel Carton, Frans schrijver en journalist (5)
- (1) Boodschap aan de mensen, de cursus in Afrikaanse filosofie / les 14, The Universe p174
- (2) Amadou Hampaté Bâ, Aspects of African civilization, pagina 11
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba mijn kinderen pagina's 617
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba mijn kinderen pagina's 617