IEen paar duizend jaar geleden bestonden er welvarende beschavingen op dit continent. Deze waren op geen enkele manier ondergeschikt aan die welke toen in andere continenten bestonden. Afrikanen waren politiek vrij en economisch onafhankelijk. Ze hadden hun eigen sociale structuur en hun culturen waren echt inheems. De koloniale periode culmineerde in het ketenen en tot slaaf maken van ons continent. Onze eens zo trotse en vrije volkeren werden tot slaaf gemaakt en vernederd. Vandaag is Afrika uit deze donkere periode gekomen.
Het is net herboren als een vrij continent, en Afrikanen als vrije mannen. Het vergoten bloed en het ervaren lijden zijn de beste garanties voor onze vrijheid en onze eenheid. Wat de plaats van onze ontmoeting ook is, het is met respect dat we al die Afrikanen zullen gedenken die weigerden het oordeel over hen te aanvaarden door de kolonialisten en de imperialisten, al degenen die hoop hadden, zonder aarzelen, in de donkerste tijden, in een Afrika bevrijd van alle politieke, economische en geestelijke dienstbaarheid.
Velen van hen hebben nog nooit een voet op dit continent gezet. Anderen daarentegen werden daar geboren en stierven daar. We zijn hier samengekomen om de basis te leggen voor Afrikaanse eenheid. We moeten het daarom hier en vandaag eens worden over het basisinstrument dat de basis zal vormen voor de toekomstige ontwikkeling van dit continent in vrede, harmonie en eenheid. (...)
Deze conferentie kan niet eindigen zonder de goedkeuring van één Afrikaans Handvest. Als we ons laten leiden door zorg voor bekrompen eigenbelang en ijdele ambitie, als we onze overtuigingen inruilen voor winst op korte termijn, wie zal onze woorden dan vertrouwen, wie zal onze onbaatzuchtigheid geloven? We moeten onze mening over de grote problemen die de wereld bezighouden, met moed en oprechtheid kenbaar maken door te zeggen wat er is. (...)
Onze acties en attitudes mogen niet in twijfel worden getrokken. Laten we ons aanpassen aan onze overtuigingen, zodat ze ons dienen en eren. (...)
We zetten ons in het bijzonder in voor de totale uitbanning van rassendiscriminatie op ons continent. (…) Rassendiscriminatie is de ontkenning van de psychologische en spirituele gelijkheid waarvoor we hebben gestreden. Het is ook een ontkenning van de Afrikaanse persoonlijkheid en waardigheid die we hebben opgebouwd door onze strijd. De herinnering aan onrechtvaardigheden uit het verleden mag ons de dringende problemen die voor ons liggen niet uit het oog verliezen. We moeten in vrede leven met onze voormalige kolonisten. Laten we vrij zijn van verwijten en bitterheid. Laten we afzien van de zinloosheid van wraak en vergelding. Laten we ons ontdoen van alle haatgevoelens die alleen onze ziel en ons vergif kunnen ondermijnen onze harten. Laten we handelen zoals het de waardigheid betaamt, die we voor onszelf als Afrikanen claimen, trots op onze eigen kwaliteiten, ons onderscheid en onze capaciteiten. We weten dat er verschillen tussen ons zijn. Afrikanen hebben verschillende culturen, specifieke waarden, specifieke eigenschappen. Maar we weten ook, en hier hebben we voorbeelden, dat eenheid kan worden bereikt tussen mannen van de meest uiteenlopende oorsprong, dat verschillen in ras, religie, cultuur, traditie geen onoverkomelijke obstakels vormen voor de vereniging van volkeren.
De geschiedenis leert ons dat eenheid kracht is en nodigt ons uit om onze verschillen opzij te zetten, ze te overwinnen, op zoek naar gemeenschappelijke doelen, te strijden met onze verenigde krachten, op het pad van echte broederschap en eenheid. Wat we nodig hebben is één Afrikaanse organisatie, waardoor Afrika één stem kan laten horen. We wensen dat we de wijsheid, het oordeel en de inspiratie hebben om het vertrouwen te behouden van onze volkeren en onze landen die hun lot in onze handen hebben gelegd.”
“Discipline van de geest is een van de bouwstenen van echte moraliteit en daarom van spirituele kracht. Inderdaad, een universiteit, in al haar aspecten beschouwd, is in wezen een spirituele onderneming die, naast de kennis en de opleiding die ze overdraagt, de studenten naar een wijzer leven leidt en zeer gevoelig is voor de verantwoordelijkheden in het leven. . We hebben er vertrouwen in dat deze instellingen die nu de universiteit moeten vormen, zullen worden uitgebreid en ontwikkeld, zodat het aantal bekwame Ethiopische technici zal blijven toenemen. ”
Morele kracht “Niemand kan het belang van spiritualiteit in deze studie negeren. Onderwijs en technische training moeten worden gevoed door geloof in God, respect voor de menselijke persoon en respect voor de redenering van de geest. Er is geen veiligere verankering voor onze opleiding, ons leven en onze openbare acties, en dit laatste moet worden gekoppeld aan de leer van het goddelijke en van wat het beste is in het begrijpen van de mens.
De hier ontwikkelde leiderschapsfunctie is geïnspireerd door de kernwaarden en morele kracht die al eeuwenlang de essentie zijn van onze religieuze leerstellingen. Onze tijd is een kritieke tijd waarin naties opstaan tegen naties. De spanningen lopen op en een ramp is op elk moment mogelijk. De afstanden worden ingekort. Vrede en leven worden bedreigd door conflicten en misverstanden. Het is vandaag de hoogste tijd dat oprecht geloof in de verwantschap van de mens met God de basis vormt van alle inspanningen van de mens voor zijn persoonlijke opbouw en onderricht, de basis van alle begrip, samenwerking en vrede. "
Vind je de website leuk?
Krijg toegang tot al onze Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken
The Last King of Kings: Haïlé Sélassié's Ethiopië
🛒 Ik bestel de mijne 👇
Voordelen
Onderdeel nummer | 9782738427571 |
Is product voor volwassenen | |
Taal | Frans |
Aantal pagina's | 416 |
Publicatie datum | 1994T |