Eeconoom, etnoloog, voormalig directeur-generaal van de Caribische confederatie en parlementslid, Christiane Taubira, stelde in 1999 voor om slavernij en slavenhandel te kwalificeren als misdaden tegen de menselijkheid. Dit verzoek markeert een essentiële fase in de geschiedenis van de betrekkingen tussen Frankrijk en zijn voormalige koloniën, 150 jaar na de afschaffing van de slavernij. Christiane Taubira vraagt dat de mogelijkheid van materiële schadeloosstelling wordt overwogen voor de overzeese departementen, de eerste slachtoffers van slavernij en mensenhandel. Dit verzoek werd door de wetscommissie afgewezen, maar het wetsvoorstel werd door de aanwezige deputaten unaniem aangenomen.
“[….] Het onderwerp dat we hebben aangegrepen is geen koud object van studie. Omdat het nog enige tijd zal duren voordat vrede en sereniteit de diepe wond verzachten die een onvervulde emotie bevloeit, omdat het hard kan zijn om bepaalde aspecten te horen van wat op het menu stond. een lange en verschrikkelijke tragedie omdat geschiedenis geen exacte wetenschap […] Dit rapport is geen geschiedenisscriptie […]
Het is niet het script voor een horrorfilm, met de inventaris van kettingen, boeien, boeien, handboeien en zwepen die zijn ontworpen en geperfectioneerd om te ontmenselijken. Het is ook geen aanklacht, omdat schuld niet erfelijk is en omdat onze bedoelingen geen wraak zijn. Het is geen verzoek om berouw, want niemand zou eraan denken om een daad van diepe en oprechte spijt te vragen van de seculiere republiek, wiens grondwaarden de weigering van onrecht voeden. Het is geen louterende oefening (die psychologisch bevrijdt van wat onderdrukt, traumatiserend of beklemmend is) omdat het intieme wringen ons hardnekkige bescheidenheid oplegt. Het is ook geen geloofsbelijdenis, want we moeten de kreet van onze menigte nog beitelen. Toch gaan we de misdaad beschrijven, het werk van de vergetelheid, de stilte, en de redenen noemen om deze gruwel een naam en status te geven. Vanaf het begin werd de onderneming gekenmerkt door wreedheid. Vijftien jaar was genoeg om de eerste bewoners van Haïti, de indianen, volledig uit te roeien. Terwijl er in Amerika in 11 1519 miljoen waren, waren er aan het einde van de 2,5e eeuw nog maar 16 miljoen. Het was snel gerechtvaardigd: het maakte deel uit van de beschavingsmissie, bedoeld om zielloze wezens te redden, om de verlossing van sommigen gerust te stellen. Het werd gelegitimeerd door de vermeende vloek van Cham. (verwijzing naar de tweede zoon van Noach en zijn nakomelingen, voorouders volgens de Bijbel van de zwarte volkeren van Afrika die vervloekt waren) […] De slavenhandel en slavernij waren extreem gewelddadig. De cijfers die beweren ze samen te vatten, zijn buitengewoon brutaal.
In 1978 is een uitgebreid overzicht van de slavenhandel en slavernij van Frankrijk vastgesteld. Het verschijnt als de derde Europese slavenmacht. Het heeft daarom de handel, deze handel, deze handel, dit verkeer beoefend, waarvan de enige motieven goud, zilver, specerijen zijn. Het is betrokken geweest na anderen, met anderen, in slavernij die de mens in een gevangenschap verandert, waardoor hij een lastdier en het eigendom van een ander is.
De zwarte code (onder het bewind van Lodewijk XIV, deze code afgekondigd in 1685, regelde de status van de slavernij in de Franse koloniën en het leven van zwarte slaven op de eilanden). de praktijk van de driehoekshandel), die bijna twee eeuwen in het Franse recht is gebleven, bepaalt dat de slaaf een meubelstuk is en dat de bevrijde slaaf speciaal respect verschuldigd is aan zijn voormalige meesters, weduwen en kinderen. eeuwen, sinds de eerste zeevaarders Kaap Bojador bereikten in 1416, aan de Rio de Oro (zuidelijk deel van de Sahara). Al snel bleek dat de indianen meedogenloos zouden worden gedecimeerd door slavernij, mishandeling, dwangarbeid, epidemieën, alcohol , oorlogen van verzet. De Dominicaanse vader Bartholome de Las Casas, die voorstelde om hen te beschermen, suggereerde de massale invoer van Afrikanen, waarvan bekend was dat ze robuuster waren.
Vijftien tot dertig miljoen mensen, volgens het brede scala van historici, vrouwen, kinderen, mannen, zijn verhandeld en vermoord en waarschijnlijk, op zijn minst, zeventig miljoen, als we de schatting behouden die vaststelt dat een slaaf arriveerde in de Amerika's, vier of vijf kwamen om bij de invallen, op weg naar de kust, in de slavenhuizen van Goree, Ouidah, Zanzibar en tijdens de overtocht.
Driehoekige handel is privé of in het openbaar beoefend voor bepaalde belangen of om redenen van staat. Het slavernijsysteem was georganiseerd rond landgoedplantages (recht dat deel uitmaakt van een domein of dat tot het publieke domein behoort) welvarender of even welvarend als die van de geestelijkheid en particuliere kolonisten. Lange tijd, tot 1716, sloten monopoliebedrijven particulier initiatief uit (met name de Compagnie des Indes Occidentales, opgericht door Colbert in 1664, daarna de Compagnie du Sénégal in 1674. Maar de ontwikkeling van de plantage-economie, in de eeuwen van de Verlichting, was het noodzakelijk om dit monopolie te openen. De octrooibrieven (marinecertificaat van de sanitaire toestand van een vertrekkend schip) van 16 januari 1716 gaven de havens van Rouen, Saint-Malo, La Rochelle, Nantes en Bordeaux toestemming om deel te nemen aan de slavenhandel, in ruil voor twintig pond per hoofd zwart ingevoerd op de eilanden en een vrijstelling van invoerbelasting […] Dit geweld en deze brutaliteit verklaren zeer waarschijnlijk voor een groot deel de stilte die de neiging heeft samen te komen en te leiden tot een overeenkomst tussen de overheid, die mensen wilde laten vergeten, en de afstammelingen van slaven, die wilden vergeten. We kennen echter de verdeling van verantwoordelijkheden.[…] We zijn hier ik om te zeggen wat slavenhandel en slavernij zijn, om eraan te herinneren dat het tijdperk van de Verlichting werd gekenmerkt door een opstand tegen de overheersing van de kerk, door de eis voor mensenrechten, door een sterke eis voor democratie, maar ook om eraan te herinneren dat, in deze periode bloeide de plantage-economie zo op dat de driehoekshandel tussen 1783 en 1791 zijn maximum bereikte. We zijn hier om te zeggen dat als Afrika vastloopt in de nulontwikkeling, dit ook komt doordat generaties van zijn zonen en zonen van hem verscheurd; dat als Martinique en Guadeloupe afhankelijk zijn van de suikereconomie, afhankelijk zijn van beschermde markten, als Guyana zoveel moeite heeft om zijn natuurlijke hulpbronnen te beheersen (met name hout en goud), als Réunion gedwongen wordt om zo ver van zijn buren handel te drijven, de directe resultaat van koloniale exclusiviteit; dat als de verdeling van land zo ongelijk is, dit het gereproduceerde gevolg is van het huisvestingssysteem.
We zijn hier om te zeggen dat de slavenhandel en slavernij een misdaad tegen de menselijkheid waren en zijn; […] Deze inscriptie in de wet, dit sterke woord, zonder dubbelzinnigheid, dit officiële en blijvende woord vormt een symbolische eerherstel, de eerste en ongetwijfeld de krachtigste van allemaal. Maar het leidt tot een politieke schadevergoeding door rekening te houden met de ongelijke grondslagen van overzeese samenlevingen die verband houden met de slavernij, in het bijzonder met de compensaties ten gunste van de kolonisten die op de afschaffing volgden. Het veronderstelt ook een morele genoegdoening die de weigeringketen die is geweven door degenen die zich in Afrika verzetten, door de marrons (Fugitive Slaves) die de vormen van verzet in alle koloniën leidden, door de dorpelingen en de Fransen, in het volle licht doet schijnen. arbeiders, door politieke strijd en de actie van filosofen en abolitionisten.
Het (deze inscriptie in de wet) veronderstelt dat deze herstelbetaling de inspanningen combineert die zijn geleverd om racisme uit te roeien, de wortels van etnische botsingen bloot te leggen en verzonnen onrecht het hoofd te bieden. Het veronderstelt cultureel herstel, in het bijzonder door de rehabilitatie van plaatsen van herinnering.[…] Maar we gaan samen op reis in onze diversiteit, omdat we de wonderbaarlijke zekerheid hebben geleerd dat als we zo verschillend zijn, dat komt omdat de kleuren in het leven en het leven zit in kleuren, en culturen en ontwerpen, wanneer ze met elkaar verweven zijn, hebben meer leven en meer flamboyantie. […] Léon Gontran Damas (1912-1978), Guyanese dichter en socialistische afgevaardigde van Guyana, mede-oprichter van de negritude-beweging met Aimé Césaire en Léopold Sédar Senghor: Schreeuwde zijn wrok: “Ik voel me in staat om eeuwig te schreeuwen tegen degenen die mij en die mij voor altijd beletten een man te zijn”.
Toespraak voor de Nationale Assemblee van 18 Februari 1999
De stem van de vrouw - Deze geweldige toespraken die de geschiedenis markeerden
17,19€ OP VOORRAAD
SNEL🚀 Nog maar 11 op voorraad ⌛
🛒 Ik bestel de mijne 👇
🛒 Ik bestel de mijne 👇
Amazon.fr
vanaf 16 september 2024 11 uur
Voordelen
| Release Date | 2019-03-07T00:00:01Z |
| Taal | Frans |
| Aantal pagina's | 192 |
| Publicatie datum | 2019-03-07T00:00:01Z |
