LHet probleem dat zich voordoet, is dat van de plaats die de mens krijgt in de organisatie van het economische systeem. Karl Marx had het probleem duidelijk gezien en had aangetoond dat zonder een oplossing voor de kwestie van waarde het dominante westerse economische model onzin zou zijn, aangezien het gedoemd was tot de honger van de burgerlijke klasse tegen de onderdrukten en de armen. Zoals we vandaag kunnen zien, is de westerse samenleving geblokkeerd. Wat Karl Marx miste om de waardevorm te bereiken, was een coherente beschrijving van het politieke systeem dat het kapitalisme moest screenen en vooral de uitdrukking van deze waarde, begrepen als het product van een eerlijke oriëntatie van de relaties van productie en distributie tussen arbeiders en kapitalisten met het doel een samenleving van geluk op te bouwen. Alstublieft. Het economische feit is een sociaal feit dat niet losstaat van cultuur en religie. Deze vraag is in het Afrikaanse denken opgelost. Het zwarte continent is daarom het continent dat in de volgende eeuw tot het economische en financiële alternatief zal leiden. Het is aan de Afrikaanse economen om de omvang van dit alternatief volledig te meten in plaats van op te treden als herhalers van het dominante economische denken dat onze geschiedenis en onze cultuur negeert. Ontwikkeling is vooral een kwestie van cultuur.
Economische wetenschap bestaat niet zonder politicologie en religiewetenschap (het paradigma). Het is een ernstige fout om ze te dissociëren, vanuit het oogpunt van de wetenschap. De Afrikaanse economische theorie is verbonden met haar idee van delen, complementariteit en welzijn voor iedereen, dat wordt opgenomen in de politieke organisatie en de instellingen van bindende waarheid, die dit delen implementeren en individuen en de kracht van vrijheden ontnemen. . Alleen dit model kan het mogelijk maken de mens te verzoenen met goddelijk geluk, ver weg van de individuele genoegens van het kapitalisme dat zich volstopt met het bloed en de armoede van ontaarde volkeren. Veel leesplezier en vooral, mogen onze economen het voorgestelde platform verrijken. Ik beweer niet dat ik alles heb gezegd. Ik heb gewoon de theorie van waarde herschreven zoals begrepen door onze voorouders. Dit is niet mijn theorie. Dit is de theorie die voortkomt uit de voorouderlijke economische praktijk.
Het is nu zaak om vanuit deze theorie te beginnen en een model in muziek om te zetten dat rekening houdt met het communitarisme als een ideale vorm van ontwikkeling, op alle niveaus van de politieke organisatie. Alle dorpen moeten en kunnen zichzelf reorganiseren in coöperaties met als doel een eerlijke verdeling van de vruchten van de inspanningen, onder de goede zorg van de ingewijden. De palaverboom moet opnieuw het model bij uitstek worden van sociale consensus rond rijkdom. Net als in Egypte moet een deel van deze inspanningen onder staatscontrole staan om ervoor te zorgen dat de herverdeling effectief is en de armoede kan worden uitgeroeid. Een overschot vloeit terug naar de staatskas. Dat betekent dat geld het onderwerp moet zijn van een onderzoek dat rekening houdt met het vermogen om geld te verdienen, om een demografische dynamiek te creëren die in staat is de productiecapaciteit te bevredigen om het massa-effect van de reactie van het Westen tegen te gaan.
Bent u geïnteresseerd in dit artikel en wilt u het volledig lezen?
Toegang tot alle Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken
PROBEER, HET IS GRATIS!!!!
Om de pagina te deblokkeren 🔓 klikt u op de onderstaande link en vernieuwt u vervolgens de paginaKenmerken
Is product voor volwassenen | |
Release Date | 2013-12-01T00:00:01Z |
editie | 1 |
Taal | Frans |
Aantal pagina's | 222 |
Publicatie datum | 2013-12-01T00:00:01Z |