Chez de Basaâ, de koo is de broederschap gewijd en gereserveerd voor vrouwen. koo betekent "slak". De slak is hermafrodiet, wat betekent dat het zowel mannelijk als vrouwelijk is en sperma en eieren produceert met het vermogen om zichzelf te bevruchten. Merk op dat de schaal van de slak een spiraalvorm vertoont. Hermafrodiet is een personage uit de Griekse mythologie, zoon van Hermes en Aphrodite. Hermes is een Griekse vorm van Djehuty (Thoth), de neter belichaamd in Wijsheid. Hathor (Hout-Horo) zal de Aphrodite van de Grieken worden; aan de laatste schreven de Grieken liefde, schoonheid, ontkieming en genoegens toe. Wij geloven dat dit een verstoring is van de Kemitische riten koo (Basaâ) en mevungu (Ekañ). Koo, er is gezegd dat het de "slak" aanduidt, de term mevungu wordt gevormd uit de woorden mevul, "het schaamhaar", en ngul, "kracht, kracht". "De mevungu-initiatie, schrijft Pierre Alexandre, had het resultaat van het creëren van een solide band tussen alle getrouwde vrouwen van een dorp die, vanwege de regels van de clan-exogamie, noodzakelijkerwijs toebehoorden aan een andere ayoñ dan die van hun echtgenoot" (Pierre Alexandre , Proto-histoire du groupe Beti-Bulu-Fang…, in Cahiers d'études africaines, p.520).
Het is met Philippe Laburthe-Tolra dat we een etnologische beschrijving krijgen van het mevungu-ritueel: “We vierden de mevungu toen het dorp hard werd (aled heeft de connotatie van verzet, egoïsme, droogte). (…) Toen ik nog leefde, hadden onze moeders een ceremonie: mevungu. Als ik geen dieren in de bush zou vinden, zou ik ze noemen: "Dit dorp is moeilijk, doe je ceremonie". (aken). Dus namen we de as van een hele dag, we maakten er een bundel van. Ze zeiden: "Wie dieren tegenhoudt, als hij doorgaat, laat hem dan sterven". En we doorboorden de bundel kleine pijlen van raffia. Zodra ze dit hadden gedaan, vulde het spel het dorp. Alleen oude moeders wisten dit. Nu het is onthuld, heb ik honger naar vlees (ozàn). (Michael Mve Meyo, Mekamba, 6/2/1967). Dit is de essentie van het ritueel dat wordt gezien door een ingewijde oude man. Rond Minlaaba was het in de eerste plaats het gebrek aan wild dat mannen ertoe bracht vrouwen om mevungu te vragen. (…) We zullen misschien verbaasd zijn over deze vereniging van jachtvrouwen: maar de vruchtbaarheid van vrouwen en de vruchtbaarheid van de bush zijn verenigd. Als we de foetus vergelijken met een antilope die vastzit in de baarmoeder van zijn moeder, worden de vallen daarentegen begiftigd met een voortplantingsvermogen dat afkomstig is van voorouders en van de natuur; het is ook van de natuur en voorouders dat de vrouw haar vruchtbaarheid ontleent, en dus van dezelfde autoriteiten. Als de vrouw inderdaad vruchtbaar is, komt dat omdat ze effectief is bij deze autoriteiten (maar mevungu is in handen van de meest vruchtbare vrouwen). (...) Mevungu werd ook gedaan in andere ongelukkige omstandigheden, wat neerkwam op het gebrek aan vruchtbaarheid en vruchtbaarheid: als er niets groeit, zit er geen wild in de val, zijn vrouwen ziek of onvruchtbaar, mevungu herstelde de situatie (Pierre Ndi, mvog Nnomo, 18/9/1967). (…) Mevungu leek in de ogen van iedereen een middel te zijn om kwade spreuken te beschermen en uit te bannen.
Vind je de website leuk?
Krijg toegang tot al onze Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken
Neem je erfenis
Voordelen
Is product voor volwassenen | |
Release Date | 2017-07-27T00:00:01Z |
Taal | Frans |
Aantal pagina's | 370 |
Publicatie datum | 2017-07-27T00:00:01Z |