Quoi meer landelijk en familie dan deze term die de hele wereld heeft aangenomen!
De oorsprong ervan is niet minder sinister. ‘Picknick’ is een samentrekking van ‘Kies een neger’. En haal hem op, niet om hem uit te nodigen voor een gezellig plattelandsfeestje, maar om hem te lynchen.
In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht dat lynchpartijen onlosmakelijk verbonden waren met de periode van de burgeroorlog en de wederopbouw, gingen ze op grote schaal door tot in de jaren dertig, zonder volledig uit de Amerikaanse tradities te verdwijnen.
Maar als sommigen in absolute geheimhouding werden geopereerd en onder de bescherming van Ku Klux Klan-bivakmutsen, vonden anderen plaats op klaarlichte dag, gelegenheden voor echt feest.
We worstelen en we drinken bier voor lijken die worden geconsumeerd op vuurpotten, voor lichamen die draaien aan het uiteinde van een touw of onder prikkeldraad dat hen omringt, we slaan met loden stokken, we verbreden wonden met een mes, schroevendraaier, blik opener of de metalen punt van een paraplu, we snijden vingers, oren of geslachten af om ze om ons heen aan te bieden, we schieten de slachtoffers - drieduizend acht honderd drieëndertig tussen 1881 en 1940, van wie 98% zwart was - en de gemaakte foto's veranderden in duizenden ansichtkaarten.
Lynchen is de afleiding van kleine steden in het Zuiden, maar het Westen en de Great Plains geven zich daar graag aan over. We gaan er als gezin heen, soms kondigen de kranten het via de pers aan. Het is niet ongebruikelijk dat hilarische politieagenten op de eerste rij van de show zich kapot lachen. Deze festiviteiten hebben twee namen gekregen: de ‘picknick’ en de ‘Friday Night Boot Burnings’.
Drie jaar geleden publiceerden vier zwarte journalisten en historici in de Verenigde Staten een boek met de titel ‘Without Sanctuary’, met de welsprekende ondertitel: Lynching in the United States in honderddertig foto’s. Een beangstigend, ontroerend document en een uitzonderlijke getuigenis.
Terwijl sommigen hun afschuw bekennen over de taferelen die zo voor hun ogen worden getoond, spelen ze struisvogels door zichzelf te feliciteren met het feit dat deze barbaarse praktijken tot een vervlogen verleden behoren en keer op keer te verkondigen dat ‘er in Amerika bijna vijftig jaar lang niet is gelyncht’. De lynchpartijen zijn echter niet verdwenen.
Het is alleen dat we niet altijd negers, joden, indianen, geelen of Iberiërs ophangen. We plastic hun huizen, we schieten ze met aanvalsgeweren, we slaan ze tot de dood volgt met een honkbalknuppel.
Het in Atlanta gevestigde Center for Democratic Renewal registreerde tussen 1980 en 1986 1968 moorden die toe te schrijven waren aan extreemrechts, twee keer zoveel in de jaren die volgden. Nogmaals, dit zijn slechts aanvallen en aanvallen met een fatale afloop. Maar de goede oude lynchpartijen in Amerikaanse stijl verdwenen in XNUMX niet.
We bevelen alleen het lezen van de magnifieke Freedom aan, een fotografische geschiedenis van de strijd van zwarte Amerikanen, gepubliceerd in 2003 door Phaidon-edities.
We zullen de foto niet vinden van de zwarte man die achter de auto van drie Klan-leden werd gesleept totdat zijn dood in Texas in 1999 volgde, maar we zullen die zien van de jonge Michael A. Donald, 19 jaar oud, die op 21 maart vertrok. , 1978 om sigaretten te kopen, werd de volgende dag opgehangen en gemarteld aan een boom aangetroffen. De scène speelt zich af in Mobile, Alabama, waar er van november 1980 tot mei 1981 niet minder dan ‘twaalf doden vielen, ingegeven door rassenhaat’.
BRON: Fragment uit het document The Evil Empire? Iconoclastisch woordenboek van de Verenigde Staten Auteur: Roger Martin
Bent u geïnteresseerd in dit artikel en wilt u het volledig lezen?
Toegang tot alle Premium-inhoud. Meer dan 2000 artikelen en e-boeken
