Chij die tot je spreekt, is een van de eerstgeborenen van de twintigste eeuw. Hij leefde dus heel lang en, zoals je zou denken, zag en hoorde hij veel over de hele wereld. Hij beweert echter nergens een meester in te zijn. Hij wilde vooral een eeuwige zoeker zijn, een eeuwige student, en zelfs vandaag de dag is zijn honger naar kennis nog net zo groot als in het begin.
Hij begon met zoeken in zichzelf, worstelde om zichzelf te ontdekken en zichzelf goed te kennen in zijn buurman en dienovereenkomstig van hem te houden. Hij zou graag willen dat een ieder hetzelfde doet.
Na deze moeilijke zoektocht ondernam hij vele reizen rond de wereld: Afrika, het Midden-Oosten, Europa, Amerika. Als student zonder ingewikkelde of vooroordelen, vroeg hij om het onderwijs van alle meesters en alle wijze mannen die hem werden aangeboden. Hij luisterde gehoorzaam naar hen. Hij nam hun woorden getrouw op en analyseerde hun les objectief, om de verschillende aspecten van hun gedrag volledig te begrijpen. Kortom, hij streefde er altijd naar mensen te begrijpen, want het grote probleem van het leven is WEDERZIJDS BEGRIP.
Zeker, of we nu individuen, naties, rassen of culturen zijn, we zijn allemaal verschillend van elkaar; Maar we hebben ook allemaal iets soortgelijks en dat is waar we naar moeten zoeken om ons in de ander te kunnen herkennen en met hem in dialoog te kunnen gaan. Dan zullen onze verschillen, in plaats van ons te scheiden, complementair worden en bronnen van wederzijdse verrijking. Net zoals de schoonheid van een tapijt te danken is aan de verscheidenheid aan kleuren, maakt de diversiteit van mannen, culturen en beschavingen de schoonheid en rijkdom van de wereld. Hoe saai en eentonig zou een uniforme wereld zijn waar alle mannen, gemodelleerd naar hetzelfde model, op dezelfde manier zouden denken en leven! Hoe zou je jezelf kunnen verrijken als je niets meer te ontdekken hebt in anderen?
In onze tijd, zo vol van allerlei soorten bedreigingen, moeten mannen niet langer het accent leggen op wat hen scheidt, maar op wat ze gemeen hebben, met respect voor de identiteit van elke persoon. Het ontmoeten van en luisteren naar anderen is altijd verrijkender, zelfs voor de ontwikkeling van hun eigen identiteit, dan conflicten of onvruchtbare discussies om hun eigen standpunt op te leggen. Een oude meester uit Afrika zei: er is “mijn” waarheid en “jouw” waarheid, die elkaar nooit zullen ontmoeten. "DE" Waarheid is in het midden. Om het te benaderen, moet iedereen zichzelf bevrijden van "zijn" waarheid om een stap naar de ander te zetten ...
Jongeren, de laatst geborenen van de twintigste eeuw, jullie leven in een tijd die zowel beangstigend is door de bedreigingen die het vormt voor de mensheid als fascinerend door de mogelijkheden die het opent op het gebied van kennis en communicatie tussen mannen. De generatie van de eenentwintigste eeuw kent een fantastische ontmoeting van rassen en ideeën. Afhankelijk van hoe het dit fenomeen assimileert, zal het zijn overleving verzekeren of zijn vernietiging veroorzaken door middel van dodelijke conflicten.
In deze moderne wereld kan niemand zijn toevlucht zoeken in hun ivoren toren. Alle staten, of ze nu sterk of zwak, rijk of arm zijn, zijn nu onderling afhankelijk, al was het maar economisch of in het licht van de gevaren van een internationale oorlog. Of ze het nu leuk vinden of niet, mannen worden op hetzelfde vlot ingescheept: een orkaan stijgt op en iedereen wordt tegelijkertijd bedreigd. Is het niet beter voordat het te laat is?
De onderlinge afhankelijkheid van staten legt een onmisbare complementariteit tussen mensen en culturen op. Tegenwoordig is de mensheid een grote fabriek waar we in de keten werken: elke ruimte, groot of klein, heeft een duidelijke rol te spelen die de goede werking van de hele fabriek kan conditioneren.
Momenteel botsen blokken en interesses in het algemeen. Het is misschien aan jou, jongeren, om geleidelijk een nieuwe gemoedstoestand naar voren te brengen, met het voordeel van complementariteit en solidariteit, zowel individueel als internationaal. Dit zal de voorwaarde zijn voor vrede, zonder welke geen ontwikkeling mogelijk is.
Ik wend me nu tot jullie, jonge zwarte Afrikanen. Misschien vragen sommigen van jullie zich af of onze vaders een cultuur hadden, aangezien ze geen boek hebben achtergelaten? Zijn degenen die zo lang onze meesters in het leven en denken waren, er niet bijna in geslaagd ons te doen geloven dat een volk zonder schrijven een volk zonder cultuur is? Maar het is waar dat de eerste zorg van elke kolonisator, wat het ook is (te allen tijde en van waar het vandaan komt), altijd is geweest om krachtig de grond vrij te maken en de lokale culturen te ontwortelen om in staat te zijn om je eigen waarden te zaaien. Op zijn gemak.
Gelukkig zijn er, dankzij de actie van zowel Afrikaanse als Europese onderzoekers, meningen op dit gebied ontstaan en wordt nu erkend dat orale culturen authentieke bronnen van kennis en beschaving zijn. Is de spraak in ieder geval niet de moeder van het schrijven, en dat laatste is niet iets anders dan een soort foto van kennis en menselijk denken?
Zwarte mensen die geen volkeren schrijven, hebben de kunst van het spreken op een heel speciale manier ontwikkeld. Om niet te worden geschreven, is hun literatuur niet minder mooi. Hoeveel gedichten d`épopées, historische en ridderlijke verhalen, didactische verhalen, mythen en legenden bewonderenswaardige werkwoord worden dus overgedragen door de eeuwen heen, trouw in de liefde gedragen door de wonderbaarlijke geheugen van de mensen l`oralité, hartstochtelijk mooie taal en bijna alle gedichten!
Van al deze rijkdom aan literatuur in eeuwigdurende creatie, is slechts een klein deel begonnen te worden vertaald en uitgebuit. Er moet nog een groot oogstwerk worden gedaan met degenen die de laatste bewaarders van dit voorouderlijk erfdeel zijn die helaas verdwijnen. Wat een opwindende taak voor diegenen van jullie die zich eraan willen wijden!
Maar cultuur is niet alleen een mondelinge of geschreven literatuur, het is ook en vooral een kunst van het leven, een speciale manier om je te gedragen tegenover jezelf, je leeftijdsgenoten en iedereen natuurlijke omgeving. Het is een speciale manier om de plaats en rol van de mens in de schepping te begrijpen.
De traditionele beschaving (ik spreek voornamelijk over Afrika van de savanne ten zuiden van de Sahara, dat ik meer in het bijzonder ken) was vooral een beschaving van verantwoordelijkheid en solidariteit op alle niveaus. In geen geval werd een man, wie hij ook was, geïsoleerd. Nooit zou een vrouw, een kind, een patiënt of een oude man aan de rand van de samenleving zijn blijven leven, als een reserveonderdeel. Hij werd altijd een plaats gevonden in de grote Afrikaanse familie, waar zelfs de vreemdeling van doorgang onderdak en voedsel vond. Gemeenschapsgeest en het gevoel van delen stond aan de basis van alle menselijke relaties. De rijstschotel, hoe bescheiden ook, stond open voor iedereen.
De man identificeerde zichzelf met zijn woord, dat heilig was. Meestal werden de conflicten vreedzaam opgelost dankzij het "palaver": "ontmoeten om te bespreken", zegt het adagium, "is iedereen op zijn gemak stellen en onenigheid vermijden". De oude mensen, gerespecteerde arbiters, bewaarden de rust in het dorp. "Vrede", "Alleen vrede! “, Zijn de belangrijkste formules van alle groeten en traditionele religies was de verwerving, door elk individu, van totale zelfbeheersing en externe vrede. Alleen in vrede en in vrede kan de mens een samenleving opbouwen en ontwikkelen, terwijl oorlog in een paar dagen vernietigt wat eeuwen nodig heeft om te bouwen.
De mens werd ook verantwoordelijk geacht voor het evenwicht van de omringende natuurlijke wereld. Het was hem verboden zonder reden een boom te kappen, een dier te doden zonder geldige reden. Het land was niet zijn eigendom, maar het heilige depot dat door de schepper was toevertrouwd en waarvan hij alleen de beheerder was. Hier is een begrip dat vandaag zijn volle betekenis krijgt als men denkt aan de lichtheid waarmee de mensen van onze tijd de rijkdom van de planeet uitputten en haar natuurlijke evenwicht vernietigen.
Zeker, zoals elke menselijke samenleving, had ook de Afrikaanse samenleving haar tekortkomingen, haar excessen en haar zwakheden. Het is aan jullie, jonge mannen en vrouwen, volwassenen van morgen, om beledigende gebruiken vanzelf te laten verdwijnen, terwijl je weet hoe je positieve traditionele waarden kunt behouden. Het menselijk leven is als een grote boom en elke generatie is als een tuinman. De goede hovenier is niet degene die ontwortelt, maar degene die, als de tijd daar is, weet hoe hij de dode takken moet snoeien en, indien nodig, oordeelkundig nuttige enten weet uit te voeren. De stam doorsnijden zou neerkomen op zelfmoord plegen, afstand doen van de eigen persoonlijkheid om die van anderen kunstmatig te onderschrijven, zonder ooit echt te slagen. Laten we hier nogmaals het adagium onthouden: “het kan drijven, maar het zal nooit een kaaiman worden! “.
Wees, jonge mensen, deze goede tuinman die weet dat om in de hoogte te groeien en deze takken in de richtingen van de ruimte uit te breiden, een boom diepe en krachtige wortels nodig heeft. Zo geworteld in jezelf kun je zonder angst en zonder schade zich naar buiten openen, zowel om te geven als te ontvangen.
Voor dit omvangrijke werk zijn twee instrumenten essentieel voor u: ten eerste, de verdieping en het behoud van uw moedertalen, onvervangbare voertuigen van onze specifieke culturen; dan de perfecte kennis van de taal die is geërfd van de kolonisatie (voor ons de Franse taal), net zo onvervangbaar, niet alleen om de verschillende Afrikaanse etnische groepen met elkaar te laten communiceren en elkaar beter te leren kennen, maar ook om open te staan voor ons naar buiten en laat ons een dialoog aangaan met de culturen van de hele wereld.
Jonge mensen van Afrika en de wereld, het lot wilde dat je aan het einde van de twintigste eeuw, aan het begin van een nieuw tijdperk, zou zijn als een brug tussen twee werelden: die van het verleden, waar oude beschavingen Ze streven er alleen naar om u hun schatten na te laten voordat ze verdwijnen, en die van de toekomst, vol onzekerheden en moeilijkheden, zeker, maar ook rijk aan nieuwe avonturen en spannende ervaringen. Het is aan jou om de uitdaging aan te gaan en ervoor te zorgen dat er geen verminkende breuk is, maar een serene voortzetting en bevruchting van het ene tijdperk door het andere.
Onthoud in de wervelwinden die je zullen wegvoeren onze oude waarden van gemeenschap, solidariteit en delen. En als je het geluk hebt een rijstgerecht te hebben, eet het dan niet alleen!
Als een conflict u bedreigt, denk dan aan de deugden van dialoog en palaver!
En wanneer je wilt gebruiken, in plaats van al je energie te wijden aan steriel en niet-productief werk, denk er dan aan om terug te keren naar Moeder Aarde, onze enige ware rijkdom, en geef het al je zorg zodat we ervan kunnen putten. genoeg om alle mannen te voeden. Kortom, wees ten dienste van het leven, in al zijn aspecten!
Sommigen van jullie zeggen misschien: “Dit is te veel gevraagd van ons! Zo'n taak gaat ons te boven! ”. Laat de oude man die ik ben je een geheim vertellen: net zoals er geen »klein vuur is (het hangt allemaal af van de aard van de aangetroffen brandstof), is er ook geen kleine inspanning. Elke inspanning telt, en je weet maar nooit, aan het begin van welke ogenschijnlijk bescheiden actie een gebeurtenis zal ontstaan die de dingen zal veranderen. Vergeet niet dat de koning van de bomen van de savanne, de machtige en majestueuze baobab, uit een zaadje komt dat in het begin niet groter is dan een klein koffieboonje ...
