A Når vi leser bok II av Herodot, "Euterpe", blir vi slått i kapittel 142 av titusenvis av år som den greske historikeren redegjør for dateringen og hvorav Manethon av Sebennytos, "offisiell" historiker i Egypt. , ikke snakk. Kan den joniske reisende ta feil? La oss starte med å lese omstridte passasjer:
"CXLII. Fram til dette punktet i historien min viste egypterne og deres prester meg at det fra deres første konge til presten i Vulcan som regjerte sist, hadde vært tre hundre og førti-en generasjon, og i løpet av denne tiden lang rekke etter generasjoner, like mange yppersteprester og like mange konger. Nå er tre hundre generasjoner ti tusen år, for tre generasjoner er hundre år; og de førtito generasjonene som er igjen utover de tre hundre, er tusen tre hundre og førti år. De la til at i løpet av de elleve tusen tre hundre og førti årene hadde ingen gud manifestert seg i menneskelig form, og at ingenting som dette hadde blitt sett verken i tidene før den tiden eller blant andre konger. som regjerte i Egypt i senere tider; De forsikret meg også om at i denne lange serien av år hadde solen stått opp fire ganger fra sitt vanlige sted, og blant annet to ganger der den går ned nå, og at den også hadde satt to tider der vi ser det stige i dag; at dette ikke hadde medført noen endring i Egypt; at produksjonen av landet og flodene i Nilen hadde vært den samme, og at det verken hadde vært flere sykdommer eller større dødelighet ”
Varighetene som er beregnet av Herodotus, fører oss til yngre steinalder, og vitnesbyrd fra prestene om omvendte soloppganger og solnedganger er mildt sagt rare. La oss undersøke hva hans landsmann og kollega fra det 1. århundre f.Kr. sa om det. JC Diodorus fra Sicilia i sitt arbeid "Universal History" bind 1, bok XNUMX:
IV. Første egyptiske konger og deres verk.
”Det sies i Egypt at den første etterfølgeren til gudene var Menes, og at det var han som lærte mennesker å tilbe dem og bringe dem til ofre. Men dessuten introduserte han bordene, sengene, de dyrebare stoffene, med et ord, alle instrumentene for luksus og nytelse. Det sies i denne forbindelse at Gnephactus, far til Bocchoris den vise, flere hundre år etter ham, etter å ha dratt i krig i Arabia og var tvunget til å etterlate seg en stor del av hans proviant på grunn av lengden og veienes vanskeligheter, ble tvunget til å tilbringe en dag med en bonde i ekstrem sparsomhet. Han fant glede i det og fordømte overdådighet og mykhet, han forbannet den som hadde gitt det første eksemplet til konger. Han tok til og med så mye med seg for å reformere både møblene og bordet sitt, at han hadde forbannelsen som han hadde belastet navnet på Menes skrevet med hellige tegn i Jupiters tempel i Theben; og det antas at dette er grunnen til at æresbevisningen som ble gitt til minnet om denne første kongen i Egypt ikke ble videreført. Hans etterkommere, 12 i antall, regjerte i 1400 år, og det skjedde ikke noe bemerkelsesverdig ”.
Vi lærer at den første kongen var Ménès, en gåtefull karakter hvis navn fremkaller blant annet den egyptiske "mn" som betyr "å etablere", og at noen er vant til å omgås kong Narmer som levde i -32. Århundre. Vi blir også informert om at denne kongen hadde 12 etterkommere hvis regjeringer strakte seg over en periode på mer enn 1400 år, noe som umiddelbart tenker på Sothiac-perioden på 1460 år.
Ved å kryssjekke informasjonen som ble gitt av våre to greske forskere, kan vi anta at det var 12 konger og følgelig 12 yppersteprester i 341 generasjoner i et intervall på mer enn 1400 år, noe som intuitivt virker tvilsomt: det ville tatt konger og yppersteprester mer enn hundre år gamle hver gang og 341 generasjoner representerer en varighet på omtrent ti tusen år. Vi vil derfor velge en mer symbolsk forklaring, fordi det er fra Egypt og Afrika de egyptiske lærde prestene snakker til oss. Ved å legge til kongene, yppersteprestene og generasjonene, finner vi: 341 + 12 + 12 = 365 som plutselig fremkaller antall dager i året.
La oss anta at Herodotus tok feil i sin tolkning, og at det ikke er et spørsmål om generasjon av mennesker, men om generasjoner av ytterligere Sothiac-dager. Vi vet at en slik dag genereres nesten hvert fjerde år, vi ankommer til totalt: 4 * 4 = 365 kalenderår eller en sothiac-periode fra den første kongen til Setos, ypperstepresten i Vulcan.
Vi vil anslå at vår favoritt klassiske historiker gjorde en annen feil ved å tolke "utenfor hans vanlige sted" geografisk, da det var nødvendig å forstå "utenfor hans vanlige sted [på kalenderen]". La oss markere kalenderen etter årstidene i deres konformasjon med tilfeldigheten av helothal stigning av Sothis. Det egyptiske året har 3 like sesonger på 4 måneder: Akhet (flom A) Peret (fremkomst P) Chémou (varme C). Den egyptiske sivile kalenderen akkumulerer en drift på -0,25 dager / år i årstidens syklus. Fra det ene året til det andre kommer den samme datoen derfor 0,25 dager tidligere sammenlignet med den virkelige sesongen, 1 dag tidligere hvert 4. år. Sothiac-perioden er 1460 år, det vil ta 1460/3 sesonger = 486,66≃487 år for en gitt dato å gå bakover gjennom en 4-måneders sesong. Det er perioden med utseendet til Benou at grekerne kaller Phoenix.
"Solen hadde stått opp fire ganger utenfor sitt vanlige sted" ,: sommeren steg fire ganger på Akhet eller Peret. Hvis vi betegner A '= siste 4 måneder av året der sommeren faller i Akhet og P ° = de første 4 månedene når den faller i Peret, to sesonggrenser, samt med store bokstaver periodene som sommer er "opp" og med små bokstaver de der han "lyver", blir forslaget fra vismannen til Halikarnassos forstått i følgende sekvens, Sethos 'regjering begynner i P:
A '(p'c') P (ca) C (ap) A (pc) P ° (a ° c °)
Solen (sommer = varm sesong "Chémou") stiger 4 ganger når den ikke skal (A ', P, A, P °), den stiger to ganger (C, A) eller den vil ligge i neste syklus av P ° (løftet i P ° => ligger i en ° og c °) og legger seg to ganger (løftet i C => liggende i p, løftet i A => liggende i p) hvor han reiser seg opp i den nye syklusen (P °).
En tilfeldighet av 1 Thoth og heliacal-stigningen var relatert av Censorin i det 3. århundre, daterte han den fra 139. Han visste at det ikke er noe år 0, og forrige tilfeldighet skjedde derfor i 139-1460-1 = -1322, datoen for C fordi sommeren er i Shemu og Thoth-måneden begynner der den første dagen i Akhet under heliotisk oppvekst av Sothis.
Regjeringen til Sethos som ligger etter perioden C og A for hver 487 år har gått, den vil derfor stamme fra: -1322 + 2 * 487 = -348, dato et århundre senere enn den perioden Herodot levde . Vi er tvunget til å konkludere med at historien om prestene foregår 1 Sothiac-syklus tidligere, dvs. for Sethos 'styre, den største presten i Vulcan: -348-1460 = -1808 som bringer oss under regjeringen til Amenemhat III, sønn av Sesostris II (Sethos?) Og for den første kongen: -1808-1460 = -3268 under regi av Skorpionen I, predynastisk periode, som samsvarer perfekt med forestillingen om "første konge".
På den annen side vet vi at Herodot besøkte Egypt rundt -450. På den tiden økte sommeren den siste 1/3 av Akhet for å strekke seg over 2/3 av Peret, en situasjon som ikke benekter hans påstand: “solen hadde stått opp (…) blant annet to ganger der han nå ligger, og at han også hadde lagt seg to ganger der vi ser ham stå opp i dag.
