Cora, a história de Kama com sua dimensão colonial impactou a vida das populações Kmt em todo o mundo e até hoje. A alienação cultural pode ser definida como a privação de liberdades, de direitos humanos essenciais vivenciados por uma pessoa ou grupo social sob a pressão de fatores culturais permanentes que os escravizam à natureza ou a uma classe dominante.
A consequência direta é a perda da identidade cultural dessa população que, portanto, é obrigada a se equiparar à de seu ex-colono. Como se os Kmts sofressem da síndrome de Estocolmo, caracterizada pelo comportamento paradoxal de uma vítima que sente simpatia e até admiração pelo seu algoz.
Marcus Garvey, precursor do pan-africanismo, disse que um povo ignorante de sua história era como uma árvore sem raiz. Na verdade, longe de suas origens, tradições, costumes e crenças, qualquer um ficaria confuso. Tomemos o exemplo de um homem que, após sofrer um grave acidente, entra em coma e acorda com total perda de memória, em um país que não conhece. Ele não sabe de onde vem, então só se identifica com quem mora neste país. Ele será levado a adotar seus hábitos e, com o tempo, passará a se assemelhar a eles culturalmente, rompendo com tudo o que antes lhe era familiar. O negro, portanto, tende a querer se assemelhar, e isso inconscientemente, à população branca que o escravizou e colonizou. Isso é perceptível em seu cotidiano, mesmo que muitas vezes tenha dificuldade em admitir para si mesmo, é parte dele, de sua história.
Não esquecendo de mencionar que cada nação africana tem sua própria identidade cultural de acordo com os costumes de seu povo. A principal causa é que os negros se sentem obrigados a esquecer de si mesmos para existir e serem reconhecidos com certa dignidade humana. A alienação permite-lhe subir na escala social, apropriando-se desta cultura que não é a sua serve-lhe de promoção social. De fato, apesar do fim da escravidão e da colonização, os negros lembram que o homem branco é aquele que vence na vida, aquele que detém o conhecimento absoluto e, sobretudo, o poder de decidir quem merece ou não ter um lugar de escolha na sociedade. Mas como diz um provérbio africano: Um pedaço de madeira pode ficar no rio, mas nunca se transformará em um jacaré.
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História da escravidão, crítica ao discurso eurocêntrico
Funcionalidades
Data de lançamento | 2008-04-01T00:00:01Z |
Data de publicação | 2008-04-01T00:00:01Z |