Ama Mazama, especialista em linguística, religiões africanas e historiador

Ama Mazama
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Ama Mazama é afro-guadalupano. Depois de brilhantes estudos na França, ela decidiu se estabelecer nos EUA, onde leciona no Departamento de Estudos Africanos da Temple University, na Filadélfia. Autor de muitos livros, ela é um dos pilares da escola de pensamento afrocêntrica, cuja filosofia é inspirada na de Cheikh Anta Diop, o erudito senegalês.

Uma entrevista com o Simon INOU.

Você pode se apresentar por favor?

Ama Mazama: Eu sou Ama Mazama da África com um trânsito em Guadalupe. Eu sou professor de Estudos Africanos na Temple University nos Estados Unidos. Eu me descrevo acima de tudo como um Afrocentristo.

O que é um afrocentristo?

Ser um afro-centrista significa que insistimos, de modo que, quando nos aproximamos da experiência africana, o façamos a partir da própria perspectiva africana. O que aconteceu até agora é que a África sempre foi definida de fora pelos europeus de uma forma negativa e também pelos europeus que pensam que a sua experiência é universal e que vale a pena para eles é para os outros. Isso está longe de ser o caso, pois a experiência européia continua sendo uma experiência européia. Nada mais nada menos. Há muitas maneiras de estar no mundo, incluindo o modo africano de se basear na história e na cultura africanas.

Você está orgulhosamente vestido de africano e carrega a cruz da vida de Ankh. O que simboliza?

Esta cruz é o símbolo mais popular que nossos ancestrais, os antigos egípcios que eram negros, usavam. É uma afirmação de nós mesmos e uma afirmação da nossa fé na vida. Porque ela é eterna. Nossos ancestrais, os antigos egípcios, o formularam antes de todas as outras religiões do mundo.

A Ankh Cross é um símbolo religioso?

É um símbolo espiritual que foi transformado em um símbolo religioso pelo cristianismo. Um jornal austríaco citou em sua edição de ontem que o faraó Touthankhamon era um homem branco. o jornal afirmou que esta afirmação vem de Zahdi Awas dos Arquivos faraônicos do Museu do Cairo. O que você acha?

É uma ideologia pura. ainda é uma questão de desonestidade intelectual europeia. Awas estava na Filadélfia há uma semana (17 no 22 September 2007) e organizamos um protesto contra ele. É alguém que é generosamente pago para espalhar essas mentiras. Sabemos muito bem que o que está em jogo é enorme.

O que está em jogo?

O que está em jogo é ser capaz de manter o mito do milagre grego e a supremacia intelectual e cultural branca na qual o racismo é baseado e todos os privilégios que os brancos arrogaram para o chamado nome de sua superioridade. Entre outros, o de ir civilizar os selvagens. E para nós o que está em jogo é a reapropriação da nossa história. Os pais de Touthankamon eram negros. Toutankahmon como apresentado hoje em dia com olhos azuis é historicamente impossível. É, portanto, necessário fabricar provas porque não, nos EUA houve várias manifestações contra a exposição mostrando Toutakahmon branco. Mesmo o cartaz mostrando um rosto branco de Touthankamon não foi divulgado.

Você é um cientista e, ao mesmo tempo, um ativista. Por que você se envolve tanto?

Eu me comprometo tanto porque o que importa para mim é ver as coisas evoluindo de uma maneira concreta e acho que os intelectuais têm um papel muito importante a desempenhar que não é apenas o de fazer pesquisa ou Escrever é importante, mas também difundir o que sabemos, discutir, informar, ouvir e sempre tentar trazer elementos para ajudar na transformação de nossas consciências. O ativismo é parte da minha responsabilidade intelectual intrínseca. Eu não vejo o que vale escrever livros que não têm realidade com o do meu povo. Não me interessa fazer minha carreira profissional ou ter uma promoção no sistema ocidental. O que me motiva é o trabalho que faço para o meu povo, minha raça.

Corrida ou pessoas? Você dissocia os dois?

Não. Eu não dissoco os dois. A corrida é muito importante porque para mim é a base. Mas a maneira como defino a raça leva em conta não apenas um componente biológico, mas também cultural e histórico. Esses dois parâmetros são muito importantes. Do ponto de vista afrocêntrico, falar de raça significa se concentrar na cultura. Também deve ser entendido que não é porque se é negro ou africano que se é afrocêntrico. Afrocentricidade nos ensina a nos transformar ..

Isso quer dizer?

Para aprender a viver e pensar em africano ...

Em seu livro principal, "Imperativo Afrocêntrico", você insiste na educação e tematiza este assunto por completo. Que desafios enfrentamos hoje como africanos, como negros, com a educação ou a escolarização que nos é direta ou indiretamente imposta?

O problema é que o objetivo dessa educação e escolaridade era nos fazer uma lavagem cerebral para nos des-africanizar e nos europeizar. O problema que temos é que nunca seremos europeus. Nós nunca seremos brancos. Eu estava dizendo a uma irmã neste congresso. Podemos mudar a localização geográfica como queremos, mas a única constante é o fato de sermos africanos. Hoje estamos em Viena, na Áustria, amanhã estaremos em Paris, na França, depois de amanhã em Nova York, nos Estados Unidos, e assim por diante ... continuamos africanos. Há um provérbio que diz "Deixe um pedaço de madeira no rio - ele nunca se tornará crocodilo". O verdadeiro problema que temos para este propósito é que o pedaço de madeira não mais saiba que é um pedaço de madeira .... É essa situação extremamente bizarra e anormal em que estamos. Não sabemos mais que somos de madeira, não sabemos quem somos, contamos muitas idéias sobre nós mesmos, sobre a África e esquecemos que nunca seremos crocodilos. Nós perdemos nossos marcos históricos. Por exemplo, a questão do nome é interessante para a sobrevivência de nossas culturas e, portanto, de nós mesmos.

Se voltássemos para a educação ...

Há duas coisas que os europeus fizeram para nos controlar: pegar nossos nomes e levar nossas divindades. E com isso o turn foi jogado. Após estes dois passos, eles nos levam através das peneiras de suas escolas, que nos submeteram a uma lavagem cerebral total e no final do dia, e aqui estamos nós: Abrutis, com comportamentos bizarros e patológicos. Hoje em dia, nossos chamados países independentes continuam a educar seus filhos com uma educação estrangeira para quem eles são. Nossos chamados estados independentes ainda não se tornaram conscientes .. Você diz isso e é verdade ... .. É imperativo ter uma educação voltada para a África. A mídia também desempenha um papel importante na educação, e acho que deve ser importante para nós conseguirmos essas duas ferramentas se realmente quisermos nos libertar. Mas enquanto permitirmos que outros instruam nossos filhos ou até mesmo permitam que outros ditem aos nossos filhos o que eles precisam saber e, ao mesmo tempo, voltem nossas costas para nossa própria cultura, nós permaneceremos na mesma situação. situação.

Se falamos sobre nossas divindades. Hoje estamos falando de três grandes religiões do mundo: judaísmo, cristianismo e islamismo. O componente asiático está voltando à força com o zen, o budismo, o taoísmo, o nudismo budista etc ... e nós, africanos, onde nos situamos?

Nós estamos em nenhum lugar. Desde o filósofo alemão Hegel, que disse que não tínhamos o conceito de Deus, os brancos decretaram que não tínhamos uma religião. É esse paradigma que chamo de paradigma da ignorância e da arrogância que persiste ...

Como nos situarmos hoje como africanos, como negros na multidão de religiões que invadem nossa vida cotidiana. Quer estejamos na África ou fora da África, muitos africanos são fanáticos por religiões alheias à sua cultura. a lavagem de nossos cérebros resultou no fato de que muitos de nossos compatriotas estão confundindo nossos deuses africanos com magia ou feitiçaria.Como esse problema pode ser resolvido?

Eu não acho que haja uma solução simples. Nós participamos da destruição de nossa própria identidade. Os brancos não nos obrigam a ir a suas igrejas, a usar seus nomes, a se ajoelhar diante de Jesus, de cabelos brancos e olhos azuis. Nós internalizamos essa conversa interna negativa tanto que fazemos isso pensando que temos o melhor a fazer. Mais uma vez, defendo aqui a recuperação do senso comum e da autoconsciência, o único caminho para que os negros nos libertem verdadeiramente. Isto também se aplica às religiões que atualmente estão em fúria no continente.

Vamos voltar para a religião. Você é um crente? Se sim, qual deus ou deusa?

Atualmente estou trabalhando em uma enciclopédia sobre religião africana com Molefi Kete Asanté. É um projeto monumental que leva tempo. Eu não acredito em um Deus particular. Eu acredito em uma força divina que está lá em tudo o que é. Os ocidentais vão chamar isso de animismo, o que está errado. Essa energia divina está em nós, em nós, ao nosso redor. Como você provavelmente sabe, eu abracei Vodou como minha religião. A concepção do Vodou é fundamentalmente africana. É encontrado em toda parte em ÁFRICA. É uma força cósmica à qual vários nomes foram dados, por exemplo, Amon Ra etc. No Voodoo, chamamos Olowum (Gwan-Mèt). Olowum é um dos nomes iorubas de Deus. Olowum é a divindade suprema que significa "mestre do céu". E então nós temos divindades secundárias ou Lwa, e então há os ancestrais, porque eles são o fundamento básico. Essa estrutura é fundamentalmente africana. Então eu não tenho problema em dizer a você o que eu acredito.

Vamos ficar no conceito ocidental que nos faz entender que o Vodu é magia negra ... mais uma vez no contexto ocidental tudo o que é ruim é ... preto

Eu fui confrontado com esse problema. Mas, diante dessa situação, temos duas opções: ocultar ou assumir minha religião. Se eu me esconder, isso significa que eu jogo o colonialismo e seus avatares. Não, eu digo abertamente, sou praticante de Vodu. Se você é honesto e está interessado, há documentação suficiente sobre o assunto. Se você quiser me ver como uma bruxa muito ruim. Sinto-me bem comigo mesmo e em paz ... porque pus de lado todas as religiões estrangeiras que me foram impostas pela força e pela violência. Tudo isso para me impedir de ser eu mesmo. Eu coloquei tudo isso de lado e voltei para a minha tradição ancestral ...

Por que não voltar ao antigo Egito?

Eu poderia voltar ao antigo Egito. Afinal, eu uso a cruz de Ankh, que é um símbolo importante para os africanos. Foi mais fácil para mim porque encontrei locais de culto de Vodu que funcionam com todos os rituais. Na minha opinião, não há diferença porque o próprio Vodou vem do antigo Egito. O vodu é uma das expressões do antigo sistema egípcio. Nós também temos um problema de localidade ... Se eu quiser hoje em dia praticar o sistema egípcio onde eu irei? Enquanto estiver na Filadélfia ou no Haiti, sei para onde ir se for Vodu. Basicamente, o antigo Egito é a mesma matriz para todas as outras religiões puramente africanas.

Hoje em dia, onde quer que estejamos no mundo, somos invadidos por imagens dos canais de TV ocidentais. Essas imagens transmitem apenas imagens ocidentais e propagam imagens negativas quando se trata de negros onde quer que estejam no mundo. Ao mesmo tempo, esses canais de TV na maioria dos casos nos desvalorizam. Que impactos essas imagens podem ter na educação da juventude negra?

Costuma-se dizer que sou radical, mas deve ser verdade em algum lugar ... mas eu não tenho TV. Eu fiz uma escolha e meus filhos cresceram sem uma TV. Todos podem fazer isso, especialmente porque todos têm o poder de ligar ou desligar a TV. Alguns dos meus alunos costumam vir e dizer "Professor, ontem à noite eles mostraram algumas coisas racistas na TV". Eu lhes digo: "Por que você está assistindo isso? Desligue a TV ... "Pelo menos você tem o poder de desligar a TV. Não temo a influência e não quero ser poluído. A TV é um perigo, um verdadeiro veneno para nossos filhos. Também é verdade que nós desistimos de nossos filhos na frente da TV, dos computadores, mas também na escola. Muitos pais africanos fazem isso. Nós entregamos nossos filhos para alimentar as forças do mal ...

Como você educa seus filhos?

Meu filho mais velho não vai mais à escola. Minha filha vai para uma escola afrocêntrica. Meu filho, eu mesmo o educo em casa.

Você ainda foi para a escola. você tem diplomas e ensina nos EUA ... por que seu filho não faria isso também?

Se meu filho mostrar desejo de estudar, ele terá a escolha ... nós não podemos proibi-lo. Até 17-18 anos ele não é obrigado a integrar o sistema escolar. o que importa é que ele pode mostrar que é capaz. Ele trabalha muito mais em casa.

Mudança de assunto - Na África nada acontece. Os jovens querem sair às centenas porque querem ir para a Europa ... por falta de perspectivas. As políticas são obsoletas e são cada vez menos capazes de acompanhar as instituições financeiras de Bretton Woods (FMI e Banco Mundial). Ao mesmo tempo, queremos ser modernos e copiar branco ...

É realmente uma tragédia. Mais uma vez voltamos à questão que a afrocentricidade coloca: Quem somos nós? Dependendo da resposta a esta pergunta, poderemos determinar quem queremos ser. Fico feliz que você tenha mencionado políticas e não Líderes ... Essas pessoas não são líderes. O problema que temos hoje na África é que aceitamos um modelo ocidental que é aceito como universal. O modelo de desenvolvimento, industrialização, modernidade etc ... esse modelo não é um bom modelo. Não é um modelo que temos os meios financeiros para adotar e manter. Mas também culturalmente é um modelo que é caro para nós. o que nos é apresentado é um ideal que não corresponde ao que somos e, portanto, nos destrói ainda mais cultural e socialmente. Eu me repito. A questão é qual modelo seguimos ... quem somos.

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