Christiane Taubira busca reparação para o DOM, as primeiras vítimas da escravidão

Christiane Taubira
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Economista, etnóloga, ex-diretora geral da Confederação Caribenha e MP, Christiane Taubira propõe em 1999 que a escravidão e o tráfico são qualificados como crimes contra a humanidade. Essa demanda marca uma etapa essencial na história das relações entre a França e suas antigas colônias, 150 anos após a abolição da escravidão. Christiane Taubira pediu que fosse considerada a possibilidade de compensação material para os departamentos ultramarinos (DOM), as primeiras vítimas da escravidão e do tráfico. Este pedido é recusado na Comissão de Direito, mas a lei é aprovada por unanimidade pelos deputados presentes ...

"[....] O assunto do qual somos apreendidos não é um objeto de estudo frio. Porque vai demorar um pouco até que a paz e a serenidade suavizem a ferida profunda que irriga uma emotividade insatisfeita, porque pode ser difícil ouvir o cardápio de certos aspectos do que era uma tragédia longa e terrível, porque a história não é uma ciência exata [...] Este relatório não é uma tese da história [...]
Não é o roteiro de um filme de terror, com o inventário das correntes, ferros, algemas, algemas, algemas e chicotes que foram projetados e refinado para desumanizar. Nem é uma acusação, porque a culpa não é hereditária e porque nossas intenções não são vingança. Não é um pedido de arrependimento porque ninguém pensaria em pedir um ato de arrependimento profundo e sincero com a República secular, cujos valores fundador alimentar recusa de injustiça. Não é um exercício catártico (que liberta psicologicamente do que é reprimido, traumático ou opressivo), porque as insurreições íntimas nos impõem modéstia tenaz. Nem é uma profissão de fé, porque ainda temos que esculpir nossa multidão chorar. No entanto, descreveremos o crime, o trabalho do esquecimento, o silêncio e as razões para dar nome e status a essa abominação. Desde o início, a empresa foi marcada pela ferocidade. Quinze anos foram suficientes para eliminar completamente do Haiti seus primeiros habitantes, os ameríndios. Embora houvesse 11 milhões ao longo das Américas em 1519, eles eram apenas 2,5 milhões no final do século XVI. Foi rapidamente justificado: fazia parte da missão civilizadora, destinada a salvar seres sem alma, procurou tranquilizar a redenção de alguns. Foi legitimada pela alegada maldição de Cham. (referência ao segundo filho de Noé e seus descendentes, antepassados ​​segundo a Bíblia dos povos negros da África que foram amaldiçoados) [...] O tráfico e a escravidão foram extremamente violentos. Os números que afirmam resumi-los são extremamente brutais.
Na 1978, uma revisão abrangente do comércio de escravos e escravidão praticada pela França foi estabelecida. Aparece como o terceiro poder escravo europeu. Por isso, praticou o comércio, este comércio, este comércio, este tráfego cujos únicos motivos são ouro, prata, especiarias. Foi implicado depois de outros, com outros, na escravidão que transforma o homem em cativo, fazendo dele um animal de carga e propriedade de outro.
O código preto (sob o reinado de Luís XIV, o Código promulgado em 1685, governava o estado da escravidão nas colônias francesas e as vidas dos escravos negros nas ilhas. Aprovou (ratificação legal torna válido (um ato ) é a prática do comércio triangular), que permaneceu sob a lei francesa por quase dois séculos, estipula que o escravo é uma peça de mobiliário e o escravo liberto tem uma relação singular ao seu mestre antigos, viúvas e crianças . o tráfico de escravos durou quatro séculos, desde os primeiros navegadores chegou Cabo Bojador em 1416, o Rio de Oro (parte sul do Saara). logo ficou claro que os nativos americanos foram sendo dizimados impiedosamente pela escravidão, abuso, trabalho forçado, doenças, álcool, guerras resistor.The padre dominicano Bartolomé de Las Casas, que propôs a proteger, sugeriu a importação maciça de A. fricanos, reputados por serem mais robustos.
Quinze a trinta milhões de pessoas, de acordo com a ampla gama de historiadores, mulheres, crianças, homens, foram traficadas e escravizadas e provavelmente, no mínimo, setenta milhões, se mantivermos a estimativa que estabelece que um escravo chegou às Américas, quatro ou cinco morreram nos ataques, no caminho para a costa, nas casas de escravos de Goree, Ouidah, Zanzibar e durante a travessia.
O comércio triangular tem sido praticado privadamente ou em capacidade pública para interesses particulares ou razões de estado. O sistema escravista foi organizado em torno de plantações estatais (parte direita de um domínio ou de domínio público) ou próspero tão próspera como os do clero e colonos privadas. Por um longo tempo, até que as empresas monopolistas 1716 descartaram a possibilidade da iniciativa privada (incluindo a Companhia das Índias Ocidentais, fundada por Colbert em 1664, ea empresa de Senegal em 1674. Mas o desenvolvimento da economia de plantação, no mesmo séculos de Luz, precisa abrir esse monopólio. patente letras (certificação marítima do estado de saúde de um navio com destino) de janeiro 16 1716 portos autorizados de Rouen, Saint-Malo, a la Rochelle, Nantes e Bordeaux praticando o comércio do tráfico, contra vinte libras uma cabeça preta introduzida nas ilhas e uma isenção do imposto de importação [...] esta violência e brutalidade explica com maior probabilidade de em grande parte o silêncio que tende a aproximar-se e chegar a uma concordância das autoridades, que queriam esquecer e os descendentes de escravos que queriam esquecer. no entanto, sabemos compartilhando responsabilidades. [...] Estamos aqui para dizer o que é o tráfico de escravos e da escravidão, lembrar que séculos de Iluminismo foi marcado por uma revolta contra a dominação da Igreja, pela afirmação dos direitos humanos pela forte demanda por democracia, mas também para lembrar que, durante este período, a economia de plantação estava florescendo como o comércio triangular foi à taxa máxima entre 1783 e 1791. Estamos aqui para dizer que se a África está atolada em não desenvolvimento, é também porque gerações de seus filhos e seus filhos foram arrancados dela; Se Martinica e Guadalupe são dependentes da economia açucareira, dependente de mercados protegidos, se Guiana tão difícil de controlar seus recursos naturais (principalmente madeira e ouro), se a reunião for forçado negociar até agora com seus vizinhos é o resultado direto do exclusivo colonial; se a distribuição da terra é tão injusta, é a conseqüência do regime habitacional.
Estamos aqui para dizer que o tráfico de escravos e a escravidão foram e são um crime contra a humanidade; [...] Esta inscrição na lei, esta palavra forte e inequívoca, esta palavra oficial e duradoura constitui uma reparação simbólica, a primeira e sem dúvida a mais poderosa de todas. Mas induz uma reparação política levando em conta as bases desiguais das sociedades estrangeiras relacionadas à escravidão, especialmente a compensação para os colonos que seguiram a abolição. Ele também pressupõe uma reparação moral que impulsiona para a luz a recusa da cadeia que foi tecida por aqueles que estiveram na África, por castanhas (escravos fugitivos), levando formas de resistência em todas as colônias, por aldeões e os trabalhadores franceses, a luta política ea ação dos filósofos e dos abolicionistas.
Ele (a inscrição na lei) assume que este reparo combina os esforços para erradicar o racismo, para limpar as raízes de conflitos étnicos, para enfrentar as injustiças feitas. Ela pressupõe uma reparação cultural, nomeadamente através da reabilitação de locais de memória. [...] Mas vamos caminhar juntos em nossa diversidade, porque somos ensinados a maravilhosa certeza de que se somos tão diferentes é porque as cores está na vida e que a vida está nas cores, e as culturas e propósitos, quando eles se entrelaçam, têm mais vida e mais extravagância. [...] Léon Gontran Damas (1912-1978) poeta da Guiana e deputado socialista da Guiana, Co-fundador do movimento da Negritude com Aimé Césaire e Léopold Sédar Senghor estava gritando seu ressentimento: "Sinto-me capaz de gritar para sempre contra aqueles que me cercam e me impedem de ser um homem "

Discurso para a Assembleia Nacional da 18 de Fevereiro 1999



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