Discurso de Thabo Mbeki em 2003 na UNESCO

Thabo Mbeki
5.0
01

Como Henry Louis Gates Jr escreveu em "África, a arte de um continente" É impossível dissociar o medo de Picasso relacionado a uma influência da África em sua arte do medo da Europa ligada à máscara das trevas, a uma relação estética com todo um continente representada como o lugar original de tudo o que a Europa não era e não queria ser, pelo menos desde o fim do Renascimento e do Século do Iluminismo Durante séculos, o Ocidente considerou a África, e mais particularmente a África Subsaariana, como fonte de matérias-primas e mão de obra barata. Isso necessariamente se traduz em exportar riqueza para fora do continente em vez de expandi-lo. Quando a riqueza é injetada na forma de investimento, resulta em maiores volumes de riqueza a serem exportados. O período de escravidão levou à exportação maciça de mão-de-obra como um fator de produção virtualmente livre. Para a África, essa foi uma grande perda de capital humano que minou seriamente a capacidade das comunidades africanas de gerar riqueza. De fato, o enriquecimento do Ocidente foi baseado no empobrecimento da África. O colonialismo também procurou enriquecer-se através da aquisição de matérias-primas agrícolas e mineiras ao menor custo possível:

  • Usando mão de obra local barata para produzir essas matérias-primas
  • Ao reservar os mercados africanos para os produtos do país colonizador da forma mais exclusiva possível

Isto resultou no enfraquecimento da capacidade dos países africanos de desenvolver suas economias, que se tornaram meras extensões das economias metropolitanas. A destruição da capacidade produtiva das colônias africanas é uma clara ilustração do declínio da produção agrícola doméstica, com exceção das culturas de rendimento. Como resultado, muitos países africanos estão sofrendo com escassez de alimentos e se tornaram importadores líquidos de alimentos. O período pós-colonial não mudou fundamentalmente essa situação. Na realidade, o desvio de recursos da criação de riqueza acelerou, de certa forma, no período pós-colonial, à medida que mais recursos foram necessários para financiar a nova máquina estatal e para responder às necessidades sociais urgentes do povo. As condições de emprego no setor público encorajam as pessoas a desistir de atividades agrícolas, em particular, para encontrar trabalho em serviços urbanos ou no setor público. Isso resultou em um círculo vicioso que apenas acentuou o papel periférico e decrescente da África na economia global. Quanto mais os africanos agiam como fonte de matérias-primas e mão de obra barata, menos eles conseguiam quebrar o molde em que estavam trancados. Reforçou também uma certa imagem da África, nomeadamente:

  • O continente não tem outro papel na economia mundial do que o fornecedor de matérias-primas
  • Não há necessidade de a África ter acesso a tecnologia moderna e habilidades humanas contemporâneas
  • Os problemas sócio-econômicos que o continente enfrenta devem estar contidos na África e resolvidos como problemas sociais
  • Nenhuma contribuição para a civilização humana pode ser esperada da África, exceto pelas artes visuais e o espetáculo e o habitat natural
  • O continente não tem papel importante a desempenhar no sistema de governança global

De fato, ao longo dos séculos, a África foi por necessidade definida como um continente marginalizado. Esta definição leva a ações que marginalizam ainda mais o continente.
Quanto mais esse mecanismo de marginalização funciona, mais difícil se torna derrubá-lo. Essa dificuldade também se aplica à produção, pelo próprio continente, de recursos significativos que permitam reverter esse mecanismo. Portanto, não é surpreendente, nesta situação, que a esperança dos povos africanos por um futuro melhor se torne dependente da magnanimidade dos outros. Isso muda a impotência objetiva dos povos africanos em uma aceitação subjetiva por si mesmos de sua incapacidade de se encarregarem de si mesmos. É por isso que eles se tornam cada vez menos capazes de serem atores conscientes e determinados para se libertarem da dependência, da pobreza e do subdesenvolvimento. Para pôr fim a esta tragédia humana, o povo africano deve estar convencido de que não são e não devem ser as alas de curadores benevolentes, mas sim os instrumentos do seu próprio destino e os actores do melhoramento. continuar suas condições de vida. O povo africano deve ter a convicção, e isso é essencial, que como africanos eles contribuíram para o progresso da civilização humana e que eles ainda têm uma contribuição única e valiosa a fazer.

Apesar deste passado negativo, a África pode e deve garantir que tenha um futuro favorável e promissor. O ponto de partida é o mesmo que levou à marginalização da África. O papel estratégico de África na comunidade global é, em parte, definido pelo facto de o continente ser uma base de recursos indispensável para toda a humanidade, como tem sido há muitos séculos. Esta base de recursos pode ser dividida em três partes. O primeiro diz respeito ao rico conjunto de minerais e plantas encontrados em todo o continente. Este é um fato com o qual o mundo é familiar. A segunda parte diz respeito ao pulmão ecológico que constitui as florestas tropicais e a virtual ausência de emissões de gases poluentes ao meio ambiente. A importância desses dois últimos fatores só veio à luz recentemente, quando a humanidade começou a entender a importância vital da ecologia. A terceira parte diz respeito a sítios paleontológicos e arqueológicos que contêm evidências da evolução da terra, da vida e da espécie humana, habitats naturais que oferecem uma grande variedade de flora e fauna e os grandes espaços desabitados que são a característica do continente. A riqueza natural da África só agora começa a ganhar valor para si mesma, saindo assim do estreito campo da ciência e de seu interesse por museus e curadores. O que foi retratado como a transformação subjetiva dos africanos em uma subespécie humana, um processo complexo que ocorreu ao longo de muitos séculos, é outro desafio para os africanos. Todos nós devemos enfrentar o desafio crucial de aceitar que, historicamente, essa transformação ideológica dos africanos realmente aconteceu, sem culpar ou julgar.

O dogma que faz dos africanos um estrato inferior da hierarquia humana, entendido como evidência, deu a possibilidade àqueles que se consideravam superiores aos africanos em tratar os africanos como seres naturalmente inferiores. Quando a tecnologia superior, uma melhor organização e convicções desumanas permitiram aos europeus derrotar os africanos e escravizá-los, o sucesso objetivo deste processo confirmou a convicção subjetiva dos europeus sobre a inferioridade dos africanos. Além disso, a aparente submissão de africanos à dominação dos vencedores provou aos europeus que eles têm o direito natural de exercer autoridade sobre os africanos. Todas as rebeliões africanas nessas circunstâncias, historicamente destinadas ao fracasso, serviram como uma afirmação para a evidência de que os negros nunca poderiam derrotar os brancos. Toda insurreição fracassada confirmou que, mesmo quando os negros recorrem à força, a relação fixa e predestinada entre superior e inferior, dominante e dominada, mestre e servo, não poderia ser mudada. Assim, por um tempo, a história foi empurrada pela poderosa força de uma profecia no processo de realização. A única coisa que poderia ignorar essa profecia era a prova concreta de que essa profecia era falsa, uma demonstração, especialmente feita ao mestre, de que o servo é tão humano quanto seu mestre quando deixa de ser um servo.
Para alcançar este resultado, os africanos tiveram que se levantar contra a colonização européia e ter sucesso. O sucesso duradouro dessa rebelião, e não a rebelião em si, tão heróica foi, foi o fator decisivo que pôs fim à superstição de que havia uma ordem natural das coisas que exigia que os brancos fossem superiores e Negros abaixam. A capacidade dos africanos de se governarem e de governarem os países independentes que se tornaram seus países como resultado de sua rebelião resultou na capacidade de usar os recursos do continente, a não ser como meio de outros para colonizar o continente.

Os africanos foram capazes de usar esses recursos para seu próprio benefício. Quando o poder político passou das potências coloniais para as mãos dos países anteriormente colonizados, um fardo pesado caiu sobre os ombros dos últimos, pois eles tinham que provar que poderiam cumprir suas funções para servir aos interesses das massas africanas. anteriormente oprimido. Eles tiveram que fazer isso em uma situação em que as potências estrangeiras viam a defesa de seus interesses nos estados recém-independentes como parte essencial de seus "interesses nacionais". Estes últimos também foram definidos pela realidade da Guerra Fria gerada pela rivalidade e pelo conflito Leste-Oeste. As antigas potências coloniais e outros atores dominantes na comunidade global, portanto, tinham interesse em que os novos Estados independentes não se tornassem fortes o suficiente para se tornarem atores verdadeiramente independentes. Em vez disso, eles queriam que os novos Estados independentes pudessem agir de uma maneira que pudesse ameaçar seus "interesses nacionais" residuais ou levá-los ao "bloco ideológico" errado no contexto do conflito Leste-Oeste. O resultado foi uma situação em que as potências dominantes estavam preparadas para se comportar mal nas ex-colônias, a fim de garantir a proteção de seus interesses no sentido amplo.

As potências coloniais também foram obrigadas a manter conscientemente a dependência de novos estados independentes para alcançar seu objetivo estratégico de proteger seus interesses. Dada a sua relativa fraqueza, muitos desses novos estados independentes tinham oportunidades muito limitadas de serem outros que não dependentes. Quanto mais dependentes eles se tornavam, mais os interesses dos poderes dominantes eram garantidos e mais gravados ainda se tornavam a visão de que os africanos representavam uma ordem inferior de humanidade. Como resultado, as potências dominantes buscaram seus interesses, o que levou a uma situação em que a independência das antigas colônias africanas significava que esses novos estados independentes não tinham a oportunidade de controlar os recursos africanos para o desenvolvimento. da África. Tornou-se, portanto, necessário que os países metropolitanos ajudassem suas antigas dependências, reforçando assim ainda mais a dependência dos africanos de suas antigas potências coloniais.

Para o povo africano, a falta de desenvolvimento sustentável indígena tem sido a causa do sofrimento contínuo e da persistência de medidas estatais para assegurar que as massas que sofrem não se revoltem contra seus novos líderes. Ironicamente, isso significou para os países desenvolvidos que a instabilidade aparentemente endêmica dos países africanos ameaçou a realização de seus objetivos estratégicos para assegurar seus interesses econômicos na África e garantir a lealdade política dos países africanos. Isso nos leva à identificação de uma meta estratégica de importância crítica para a África e o resto do mundo, ou seja, que a África precisa de uma ordem política e um sistema de governança que poderia como segue:

  • Seja legítimo e tenha o apoio e a lealdade das massas africanas
  • Ser forte o suficiente para defender e promover os interesses soberanos dessas massas
  • Ajude a desenvolver essas mesmas massas
  • Capacidade de atingir esses objetivos, inclusive por meio da interação com os diversos processos globais que caracterizam a economia global

Os benefícios para a África são óbvios. No entanto, eles também são importantes para o resto do mundo, pois garantiriam condições estáveis ​​e previsíveis na África, governando a interação sustentável entre o resto do mundo e a base de recursos globalmente estratégica da África. Além disso, isso é crucial para o resto do mundo porque seria um grande golpe contra o mercado negro global e o banditismo, dada a globalização desses dois fenômenos.

A este respeito, e para enfrentar os desafios da pobreza, subdesenvolvimento e marginalização, a África e o resto da comunidade internacional precisam de assegurar que a evolução política de África, da escravidão, do jugo colonial e da dependência neocolonial à verdadeira independência e democracia. Só nestas condições a África e o mundo terão sucesso, através dos seus esforços, em superar o subdesenvolvimento africano. Depois de determinar as razões passadas e presentes para a posição atual da África, os líderes africanos se comprometeram a implementar o projeto de renascimento do continente africano, no alvorecer deste século e do novo milênio. Os líderes africanos, que têm a honra de liderar o continente por causa do mandato que o povo lhes deu, disseram que este século deveria ser o século africano. Decidimos que, independentemente do custo, era possível e necessário assegurar que a África tenha um futuro brilhante e promissor. O objetivo final desta iniciativa africana é mudar a natureza e a arquitetura do sistema de governança internacional, bem como a visão da África, baseada, como dissemos acima, em uma previsão que é realizada.
Nós extraímos a nossa força das conquistas africanas na arte, cultura, ciências naturais e filosófico-religiosas resultantes do espírito africano ao longo dos séculos. Gostaríamos de recordar, a este respeito, as civilizações avançadas de Mapungubwe e do Grande Zimbábue, no sul da África, bem como as florescentes universidades do norte da África, que há séculos estão na vanguarda do conhecimento e da educação. Desejamos também recordar os manuscritos de Timbuktu, documentos antigos que detêm a chave de alguns dos segredos da história e do patrimônio cultural do continente africano. Estes manuscritos são o registro escrito da competência de estudiosos e estudiosos africanos em assuntos como astronomia, matemática, química, medicina e climatologia na Idade Média, transmitindo assim a visão histórica convencional de que A África seria um continente que possui apenas uma tradição oral.

Para os líderes africanos, está claro que o continente precisa se reposicionar para responder ao sistema econômico internacional que por muito tempo excluiu o continente africano da vida econômica mundial, se não como fornecedor de matérias-primas. e mão de obra barata. Quando a Organização da Unidade Africana (OUA) foi criada em 1963, seu principal objetivo era libertar o continente da tirania colonial. O fim do apartheid na África do Sul na 1994 foi o ponto de conclusão deste mandato histórico. No entanto, essa conquista destacou as fragilidades da organização em relação aos novos desafios enfrentados pelo continente. Após a colonização e a libertação do continente, uma nova resposta foi necessária para os desafios nacionais, continentais e internacionais que enfrentam não só a África como um todo, mas também países e regiões específicos. Assim, na 2002, a União Africana (UA) foi criada como um novo instrumento continental liderado por novos líderes africanos, cujo mandato difere do da OUA. A União Africana, em virtude do seu Acto Constitutivo, foi criada ao abrigo da lei dos países africanos. O Parlamento Pan-Africano dá à UA os poderes para estabelecer os padrões que serão aplicados.

O Tribunal Africano de Justiça aplica as disposições do Acto Constitutivo. A soberania nacional não pode mais servir de cobertura para abusos flagrantes, como o genocídio. Agora haverá uma base sólida para evitar tais violações. Nossos esforços como africanos para tirar o continente de seu estado atual de estagnação encontraram sua expressão final no plano socioeconômico para a África, a Nova Parceria para o Desenvolvimento da África (NEPAD). Este plano de desenvolvimento abrangente aborda as condições materiais e intangíveis necessárias para colocar firmemente a África no caminho para o desenvolvimento. Líderes africanos projetaram o NEPAD para torná-lo, em parte, uma resposta subjetiva à nossa crença de que somos inferiores, quebrando metaforicamente a própria cumplicidade da África em sua opressão e acabando assim com a previsão que está se tornando realidade. . As prescrições, doações, ajuda e assistência, previamente aceitas sem segundas intenções e sem muitas perguntas, com reconhecimento e devida deferência, de agências e amigos internacionais, deram lugar ao investimento do Os escassos recursos de África no seu próprio desenvolvimento, em áreas identificadas pelo seu potencial impacto no desenvolvimento humano para superar os desafios que enfrentam as pessoas. A África agora tem a responsabilidade de definir seus males e encontrar soluções com estratégias próprias.

O crescente sucesso da NEPAD e o crescente dinamismo no continente em desenvolvimento devem, entre outras coisas, resultar numa situação em que África possa participar na construção de um mundo moderno. Tais declarações nos lembram de Lorde Alfred Tennyson, que disse: "A velha ordem está mudando, dando lugar ao novo, e a vontade de Deus é cumprida de muitas maneiras, para que um bom costume não corrompa o mundo".

Discurso de Thabo Mbéki no 19 November 2003 na UNESCO

Obrigado por reagir com um emoticon e compartilhar o artigo
Ame
Haha
Wow
Triste
Com raiva
Você reagiu "O discurso de Thabo Mbeki no 2003 na UNESCO" Há alguns segundos

Ler também