Ls cristãos conhecem a história da sagrada família que foge do despotismo de Herodes para se refugiar no Egito. Da mesma forma, após o sepultamento, Pedro encontrará no sepulcro vazio das faixas (Lucas 24:12 TOB), que é de uso egípcio, mas não judaico. Mas vamos antes retomar a história de Jesus sem a priori. As genealogias dão a ele o ancestral de Davi? Mas isso é refutado pelo próprio Jesus de acordo com o evangelho de Mateus (22:42). Ele contradiz os fariseus que pensam que Cristo é o filho de Davi, graças a uma palavra do próprio Davi que diz: O Senhor disse ao meu Senhor: Sente-se à minha mão direita. Se Davi o chama de senhor, como ele é seu filho? Ninguém poderia responder. Portanto, para Jesus, Cristo não é descendente de Davi. As duas genealogias diferentes foram adicionadas aos Evangelhos para convencer os judeus recalcitrantes de que Jesus da casa de Davi é o Messias esperado. Os cristãos do Egito em Alexandria sempre rejeitaram categoricamente qualquer judaização do cristianismo, assim como Marcião e Taciano. Acrescentemos ainda que Davi, descendente de Rute, é moabita, portanto não judeu, do sul do Jordão; o nome de sua mãe não foi transmitido. Os saduceus, os chauvinistas, recusaram o acesso da casa de Davi ao judaísmo. Será objetado que Jesus nascido na Palestina só poderia ser judeu. Vamos ouvir Estrabão, um geógrafo grego contemporâneo de Jesus: De Jerusalém, quase todo o resto do país é dividido em tribos mistas de egípcios, árabes e fenícios. esta é de fato a aparência da terra na Galiléia, nos municípios de Jericó e Filadélfia e no município de Samaria. Observe que a Palestina, como seu nome sugere, não é uma nação judaica. No século VI, os babilônios deportam a população judaica (6 Reis XXV:2), que representava 11 pessoas segundo Jeremias (LII:4600), tendo o restante fugido para o Egito (30 Reis XXV:2). Em 538, Ciro, rei da Pérsia, permitiu que os judeus retornassem a Israel, mas a maioria recusou, bem estabelecida na diáspora. Esdras conta com 42360 no retorno (II: 64); o que parece desproporcional ao número inicial. Mas antes ou depois do exílio, os judeus eram poucos em número e se encontraram em um amálgama de nações não judias, governadas por um monarca não judeu, como Herodes, o grande, na época de Jesus. Se acreditarmos no códice Sinaiticus, Jerusalém era cosmopolita (cf. Atos II:5, II:9-11), o Codex vaticanus posterior transforma o termo “havia em Jerusalém homens devotos de todas as nações” com “os judeus que residiam em Jerusalém eram homens de todas as nações”. Conclua pelo fato de que a Judéia dependia do reino, então a última dinastia egípcia. A religião egípcia, o osirismo foram as bases do desenvolvimento da tradição cristã, como a reconhecia Clemente de Alexandria e Justino o Mártir. O Deus de Jesus não era o deus de um povo escolhido entre os povos caídos, mas o deus universal do pensamento egípcio.
Vida de Jesus
E o nome judaico de Jesus: Yehoshû'a (= Yahweh salva). A última letra Ain não é mencionada por nenhuma das fontes aramaicas, hebraicas ou árabes, nem mesmo na transcrição grega. Irineu de Lyon, no século 24,2 (contra Heresias II: XNUMX) interpreta as três letras do nome de Jesus, ISh-W, como “Senhor do Céu e da Terra”. No entanto, essas três letras existem em inscrições nabateus e latinas antigas e correspondem a um nome egípcio Aïn (= i), S (Sh) e Ou em hebraico (como Esau) ou A em árabe (ou seja, Isâ), Isha em egípcio. Isso nos traz de volta, de acordo com o texto das Pirâmides (XNUMXº milênio aC), ao grito de Osíris em apuros: Isha-wi que enfrenta as forças do mal, avisa o mundo e se sacrifica para salvar o homem. Então Nut, o céu vem em seu auxílio, Osiris ressuscita dos mortos e é coroado de glória. Isha-wi significa o Anunciador, é um atributo milenar de Osíris. A mãe de Jesus tem um nome egípcio, até os estudiosos católicos admitem, esse nome é atestado desde o século XNUMX AC na literatura do Reino do Meio significa a amada, a querida, como Maria - Amon filha de Thutmes III. Maria não é encontrada em nenhum dos primeiros nomes de mulheres judias, exceto na irmã de Moisés, o egípcio. Então, quando Maria sentiu o perigo de permanecer na Palestina, ela se refugiou com sua família. A concepção divina de Maria é semelhante à concepção de Amenophis III ou Hatshepsut. O capítulo 2 de Mateus (II: 15 = Oséias XI: 1) lembra a profecia “do Egito chamei meu filho”. Continuemos, a circuncisão é um costume egípcio atestado desde o terceiro milênio aC, muito antes de Abraão. A discussão de Jesus de 12 anos com os doutores da Lei no Templo reproduz um conto popular egípcio no século I, em que Satme, filho de Ramsés II, chamado Si-Osiris, maravilhava os escribas da Casa Dupla de A vida do templo de Ptah, e aos 1 anos, superou os escribas e estudiosos na leitura de livros sagrados. A respeito do batismo conferido por João Batista, o evangelho dos hebreus põe na boca de Jesus as seguintes palavras: “Que pecado cometi para ir e ser batizado por ele (João Batista)? Da mesma forma, Marcião se recusará a integrar o episódio desse batismo em seu evangelho, considerado um acréscimo judaizante. Durante os primeiros cinco séculos, e a arte cristã primitiva testemunha, a crença dominante no Oriente como na Europa era que Jesus foi batizado quando criança. O batismo no Egito existia a partir do segundo milênio AC. Era comumente praticado no período greco-romano no culto de Ísis. Jesus falou em aramaico, não em hebraico acadêmico e aristocrático. Sua última palavra é em aramaico, invoca El-i, meu Deus, mas tão bem em hebraico como em aramaico ou fenício. O Evangelho de Pedro, encontrado no Alto Egito, nomeia Jesus Senhor (e não com o termo judaico-messiânico Cristo); as últimas palavras atribuídas a ele estão em egípcio: “Meu ka, meu ka, você me deixou”, em grego dynamis, vigor. Na teologia egípcia, é Atum que é o ka de todos os deuses do terceiro milênio aC, então é o monoteísmo de Ísis, precursor do cristianismo, que assumirá.
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