Pprimeiro associado africano de história na Sorbonne, Prêmio Nobel alternativo por sua pesquisa sobre modelos originais de desenvolvimento, historiador e político burkinabé.
Joseph Ki Zerbo esteve muito cedo envolvido na luta pela independência e pela união africana. Nas entrevistas que acaba de publicar, este homem de ação que declara "preferir o combate ao carreirismo" afirma ser um socialismo "forjado a partir de realidades africanas"
Qual é a sua opinião sobre os jovens e sua relação com o modelo ocidental?
O que vejo é que a imagem da juventude ocidental apresentada pelo cinema ou pela televisão desperta novos desejos e sonhos na África e influencia a relação com o consumo. Ao afetar a imaginação, ao induzir um desejo mimético, essas imagens ocidentais geram necessidades que estão em descompasso com a demanda local de solventes. Dessa lacuna nasce uma frustração, até uma certa esquizofrenia, e dessa frustração nasce uma busca frenética por dinheiro, que se tornou o valor supremo. Tanto é verdade que hoje as pessoas estão prontas para serem corrompidas. Essa busca frenética por dinheiro pode ser observada até mesmo entre os camponeses, que se apressam, por exemplo, em vender o algodão colhido para obter o dinheiro que lhes permitirá ter acesso a outros bens. Este sonho do Ocidente às vezes nos leva a cenas do maior absurdo: em Burkina Faso, um dos países mais pobres do mundo, não é incomum encontrar engarrafamentos de Mercedes!
Você acabou de publicar quando será a África? Para quem é esta pergunta?
Tanto para o Ocidente como para os jovens africanos. No Ocidente, quero dizer: não somos tolos. A África de que você fala todos os dias ainda não é a nossa África. O que nos é oferecido é sobreviver, não viver. O elemento de felicidade está faltando. Aos jovens africanos, apelo para um começo. Exorto-os a se levantar, a lutar. Também apelo aos chefes de estado africanos. Precisamos de líderes com forte vontade política, líderes que não se entreguem à corrupção, que valorizem suas próprias culturas, em vez dos valores ocidentais, e que promovam o desenvolvimento endógeno.
Como você vê o impacto das políticas de desenvolvimento no continente africano?
Todos os dias vejo os danos causados pelos programas de ajuste estrutural impostos pelo Banco Mundial - principalmente nas áreas de saúde e educação, que têm sido fortemente afetadas pelo aumento das privatizações. É claro que o mundo do pensamento único e do neoliberalismo, culminação do capitalismo ocidental, não favorece o nosso continente. Precisamos de uma nova teoria das relações Norte-Sul que leve em conta a pauperização galopante e nos permita evoluir para um intercâmbio menos desigual. Antes tínhamos pensadores humanistas como Nkrumah, Nasser, Fanon ... Hoje, existe uma crise, preenchida apenas com as propostas do Banco Mundial, que de forma alguma atendem às necessidades locais.
Onde você localiza as forças de resistência?
Em parte pelos laços de solidariedade social que caracterizam as tradições africanas. Uma solidariedade que vemos, por exemplo, expressa em reação à privatização do setor da saúde. Infelizmente, essa solidariedade está diminuindo, em contato com outros valores ocidentais. Também acredito muito nas mulheres, que assumem quase toda a economia informal e nos artistas, principalmente músicos. As obras de alguns dos nossos artistas, como Youssou Ndour e Alpha Blondy, são muito bem exportadas. Com valor acrescentado e mensagem cultural, permitem vislumbrar uma relação menos desigual com o Norte.
Qual é o sucesso do discurso anti-globalização na África?
As pessoas estão internalizando-o porque sentem cada vez mais, no dia a dia, os efeitos nocivos das decisões que nos são impostas de fora. Aos poucos, as pessoas vão percebendo que não controlamos os parâmetros decisivos, seja o preço das matérias-primas produzidas em nosso solo, seja o valor de nossa moeda. Eles percebem que não temos poder de negociação. Basta repensar como se desenrolou a desvalorização do franco CFA. Uma desvalorização que, ao penalizar as importações, teve consequências dramáticas, das quais todos sentiram as repercussões no seu quotidiano. Tudo isso gerava um perigoso sentimento de alienação - ligado ao sentimento de não ter mais controle sobre o próprio destino e, ao mesmo tempo, incerteza quanto ao futuro. Esse sentimento não deixa de estar relacionado ao desenvolvimento das seitas.
Entrevista de Christine Sitchet com Joseph Ki-Zerbo, Paris, 2003
Insights sobre a sociedade africana
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em 22º de abril de 2024, 2h55
Funcionalidades
Língua | francês |
Data de publicação | 2008T |