Ma Ananda Mayi reconhecido como o maior santo da Índia do século 20th

Meu ananda mayi
Obrigado por compartilhar!

Como poderia uma jovem quase analfabeta, casada com 13 anos, se tornar um dos maiores mestres espirituais da Índia no século XIX? Com apenas guru o próprio Deus, alcançará a iluminação e sua aura de santidade subjugará seguidores de todas as origens e todos os países.

De volta a uma carreira excepcional e educação universal

Ma Ananda Moyi

EXTRAIR: "O fogo queima, queima-nos se nos aproximarmos, gostemos ou não. Se você se aproxima da Deusa sem saber, é a mesma coisa. Naturalmente, um objeto preso no gelo não se incendeia imediatamente. Mas o fogo vai lamber isso. Se você se aproximar de um ser habitado pela Deusa, isso pode deixar vestígios ... ": Todos aqueles que se aproximaram de Ananda Moyi, um dos maiores santos conhecidos na Índia, experimentaram esse fôlego divina através das palavras e da presença daquele que é considerado por alguns dos seus seguidores como um dos avatares da Grande Mãe Divina Hindu.

(...) O que também é singular com quem é considerado um avatar é que ela não precisa de guru, como é tradicional no hinduísmo; sua prática é marcada pela ausência de um mestre. Ela responderá a um de seus discípulos um dia que seus pais e seu marido eram seus guias. E acrescentar: "Agora, em todas as situações da vida, todos os homens e todas as coisas neste mundo são meu guru. Mas uma coisa é certa: o Ser Supremo é o único guia de todos. "

(...) Se quiséssemos resumir este ensinamento, poderíamos dizer que se baseia nesta fórmula essencial: "Existe apenas Deus (o Ser) em toda parte. Só ele é. "Para Ma, de fato, a única coisa que merece interesse aqui embaixo é a busca pelo divino:" Deus existe e eu preciso encontrá-lo ", uma frase que como um mantra, deve estar no centro da a vida de todo homem.

Ma Ananda Mayi (ou Mayee ou Moyi) foi unanimemente reconhecido como o maior santo da Índia do século 20. Ela era na verdade um avatar cósmico.

Muitos discípulos construíram vários ashrams em toda a Índia; jovem, ela recebeu poucas lições; mais tarde, descobriu-se que ela conhecia todos eles; ela não ensinou, mas apenas respondeu as perguntas, nas mentes daqueles que lhes perguntavam.
Sua presença providenciava para aqueles que se aproximavam dele muito mais do que qualquer ensinamento.

Sua vida

Minha Ananda Mayi nasceu sob o nome de Nirmala Sundari Devi no 30 April 1896 em Tripura, Bengala Oriental, que atualmente faz parte do Bangladesh.

Seus pais eram brâmanes muito avançados.

Seu pai, após o nascimento de uma primeira filha, partiu para levar uma vida de asceta, mas a morte da criança fez com que ele voltasse para sua esposa.

Sua mãe era uma pérola entre as mulheres, escrevendo poemas e música. Grávida, sonhava constantemente que a Luz entrava em sua casa. A entrega ocorreu sem qualquer dor. Ela deu à luz uma pérola ainda mais brilhante que ela.

Jovem, Ma Ananda Mayi era uma garota modelo, útil, amiga de todos, hindu e muçulmana. Ela acompanhou o pai às cerimônias religiosas e ajudou a mãe a criar os filhos que nasceram depois dela.

Muito rapidamente, ela mostrou períodos de ausência, tendo o olhar, completamente inerte, levantando temores de que ela é "simplória". Então a comitiva percebeu que eram longas meditações que ninguém poderia fazer.

Casada com a idade de 13 anos, seu marido viu nela um ser excepcional e imediatamente pediu para ser seu discípulo.

Ela explorou todas as iogas em seis anos, sem guru e sem ler os textos sagrados. Ela chamou esse caminho de "Lila de Sadhana", isto é, "jogo divino para alcançar o objetivo". Ela então recebeu o nome de "My Ananda Mayi", que significa "Mãe penetrada com felicidade". Muitos discípulos rapidamente se reuniram em torno dela e em 1929 um primeiro ashram foi construído em Dhaka. Em 1932, ela foi ao pé do Himalaia, onde um segundo ashram foi construído em 1936 em Dehradun.

Ela viajou por toda a Índia por décadas para trazer ajuda espiritual e conforto; muitos outros ashrams foram construídos em Calcutá, Benares ... Ela quase não comeu, sua comitiva ainda estava com medo de sua saúde, o que a divertia muito.

Sai Baba disse uma vez para as pessoas que vieram vê-lo: "Você viu Ma Ananda Mayi, o que mais você quer? ".

Yogananda dedicou-lhe um capítulo completo em sua famosa "Autobiografia de um Iogue".

Ela deixou seu corpo em agosto 28 1982 em seu Dehradun Ashram.

Seu trabalho

Ela ensinou tanto pela sua presença quanto pelas palavras que foram relatadas. Ela apenas respondeu às perguntas. Suas respostas não vieram do intelecto, mas de um estado superior de consciência, encontrando os termos adaptados às pessoas à sua frente. Embora citando doutrinas, filosofias, textos sagrados hindus, foi além. Ela disse: "Eu sou hindu, muçulmana, cristã ... o que você quiser".

"Eu não tenho senso de ego ou separação. Em mim, cada um de vocês tem em igual medida a altura e a profundidade da eternidade.

Apenas algumas respostas particularmente importantes serão parcialmente citadas.

"O que há neste mundo? Absolutamente nada durável; é, portanto, para o Senhor que nossas aspirações devem tender. Ore para que o trabalho feito por você seja puro, porque você é o Seu instrumento. Lembre-se Dele em todas as suas ações. Quanto mais puro for o seu pensamento, mais bonito será o seu trabalho. Neste mundo, você recebe uma coisa e amanhã pode ter desaparecido. É por isso que um espírito de serviço deve animar sua vida; portanto, sintam que em tudo o que você faz, o Senhor aceita que você O serve. "

"A palavra manush (homem) deriva do homem (mental) e ush (consciência), que testemunha o despertar e a vigilância da mente. Isso demonstra que o homem é naturalmente chamado a buscar o conhecimento do Eu. [...] é óbvio que o corpo humano vive pela respiração e daí vem o sofrimento. Nos caminhos da vida, há dois tipos de peregrinos: o primeiro, como um turista ansioso para ver todos os tipos de coisas, vai de um lugar para outro, pulando de prazer de uma experiência para outra. O outro segue o caminho que se adequa ao ser real e o leva ao seu verdadeiro lar, o conhecimento do Ser. Se alguém empreende a jornada por prazer e por curiosidade, certamente encontra a dor. O sofrimento é inevitável enquanto não se encontrou o verdadeiro lar de alguém. O sentimento de separação está na raiz do sofrimento, porque se baseia em um erro, na noção de dualidade ".

Ma respondeu a seguinte pergunta, que muitas vezes surge na mente dos "estudantes da espiritualidade": Dizem que as coisas são o que se acredita e só o que se acredita. Por exemplo, se eu acredito que a prasad (1) me dá uma bênção, ela irá fazê-lo, mas se eu não acreditar, ela não fará isso. O que é imaginação ou verdade real então?

Resposta: "A imaginação é uma das atividades da mente. Prasad sempre traz bênçãos, acredite ou não ... Quer você acredite ou não, qualquer objeto dedicado a Deus lhe traz uma bênção. É por isso que sempre aconselho a oferecer a Deus a comida que vamos tomar. "

Ma diz que, sob essas condições, se um alimento não for adequado, a doença será resolvida rapidamente e interromperá o consumo.

(1): Oferecendo comida para Deus.

Questão: "A realização do Eu depende do guru ou ocorre independentemente? "

Resposta: "Antes de tudo, devemos perceber que é a ação exercida pelo poder do guru que faz a força da vontade agir, em outras palavras, podemos dizer que essa força da vontade deriva do guru. Alguns buscadores da Verdade querem seguir adiante sem um guru, porque em seu caminho a ênfase está na ação pessoal, no fato de que eles deveriam confiar somente em seus próprios esforços. Se você voltar à fonte desta questão, verá que, no caso de uma pessoa que realiza um sadhana sob o impulso de uma intensa aspiração e que confia em sua própria força, o Ser Supremo se revelará. Ele mesmo de uma maneira especial, por causa da intensidade desse esforço individual, [...] tudo o que pode ser dito ou perguntado sobre isso vem do domínio do pensamento humano, que é limitado. "

Sobre os intelectuais, ela disse: "Entender intelectualmente significa estar sujeito a concepções mentais e isso impede você de entender a verdade. "

"Como evitar esse dilema, essa oscilação entre felicidade e infortúnio? Você se entrega a essas pequenas alegrias da vida cotidiana, mas não se importa em descobrir a fonte [...] Você não vê que esse mundo é apenas um albergue? Encontramos outros peregrinos lá. O propósito da reunião final é o Eu (Atman). Mas isso, você esquece; você se identifica com seu corpo e assim forja o primeiro elo da cadeia de todas as misérias da vida [...] Se é verdade que um véu de ignorância obscurece sua visão, é igualmente verdade que existe uma saída [...] "Deus existe e eu preciso encontrá-lo", deve se tornar o leitmotiv de sua vida. "

Ma deu a conhecer no 1968 as regras de comportamento nos seus ashrams:

Quando uma pessoa mais velha ou um idoso falar, não interrompa para comentar o que acabou de ser dito. Só dê sua opinião se você for solicitado. Se você tem algo a dizer sobre o assunto, você pode, mais tarde, em particular, dizer ao seu ancião: "Tal e tal idéia me veio a respeito disso".

Se um idoso ou idoso falar com outra pessoa, não o perturbe ou intervenha ou converse. Se você tem algo importante para adicionar, espere até que seu ancião tenha terminado de falar.

Em uma conversa com um companheiro, não faça piada de alguém ou critique os outros.

Não se deve falar bem ou mal sobre alguém a quem se experimenta um certo antagonismo.

Não julgue seus companheiros e não os discuta com outros.

Se alguém lhe insultar ou acusar injustamente, pense: "Senhor, você acabou de me ensinar uma lição. Posso mais uma vez te dar satisfação. Não odeie a pessoa que te machucou.

Não pense ou diga algo desagradável sobre os outros.

Seja sincero em palavras e ações.

Fale pouco e somente quando necessário.

Esteja sempre de bom humor.

Fique calmo, sereno, firme e sério

Falar com calma, firmeza, serenidade e com igual consideração para todos.

Apenas acalente o que toca a Suprema Missão (paramartha).

Seu comportamento deve ser cortês e exemplar.

Em tudo que você diz, seja honesto e honesto.

A busca da verdade deve continuar a todo momento. Quando as forças acumuladas pela prática contínua de discriminação entre o real e o irreal, pelo japa, meditação, assistência a cerimônias religiosas, estudo de textos sagrados, hinos de louvor ao Senhor - de acordo com a linha abordagem de cada ser - trazer o sadhak para ser obcecado com a busca suprema, enquanto torna-se impossível não lembrar de Deus; como resultado, a tolice, o conhecimento errôneo e o sofrimento desaparecem. A qualificação de ser humano significa aspirar à realização de Deus. A vocação do homem é encontrar Deus.

De Florença Quentin

Você pode compartilhar este texto desde que você respeite a totalidade, para citar o autor, as fontes e o site: http://elishean-portesdutemps.com

Direitos autorais Hathor © Elishean / 2009-2018 / Nas portas do tempo

Obrigado por reagir com um emoticon
Ame
Haha
Wow
Triste
Com raiva
Você reagiu "Meu Ananda Mayi reconhecido como o maior sa ..." Há alguns segundos