QQuando uma figura carismática como Kalala Omotunde parte, muito cedo, isso provoca profundas questões existenciais em todos nós. E logicamente também, convulsões, escolhas, tomadas de decisão, atos fortes. Omotunde, em princípio, foi feito para durar. Certamente não havia se tornado uma instituição (melhor que tivesse criado algumas), mas era um agitador de ideias, a força do Espírito em ação. Havia algo de heróico tanto em seu andar quanto em sua postura.
Atenção! Não cairei na armadilha da hagiografia, da descrição da vida de um “santo”. Ele certamente não teria gostado disso. Vamos fazer um pequeno flashback, será mais fácil. Em 2005-2006, com um amigo do mundo profissional, enlouquecemos, diga-se de passagem, quando descobrimos o site “africamaat.com”. Quando digo “louco”, acredite, você realmente tem que entender esse qualificador literalmente. Artigos ssobre a presença dos negros na cavalaria francesa (Le Connétable Du Guesclin), sobre a criação da Sema Tawy em 3200 aC pelo rei Narmer, sobre o processo de semitização no antigo Egito, sobre as várias invenções feitas por afrodescendentes como Lewis Latimer (o filamento de carbono da lâmpada elétrica) ou Raoul Georges Nicolo (o sistema Pal/Secam para receber vários canais na mesma televisão), o africamaat.com tinha tudo para satisfazer o nosso desejo de “grandeza negra”. No entanto, tínhamos sido alimentados de colher pela escola de Jules Ferry e pela televisão de papai e, apesar de tudo, uma nova janela de acesso ao conhecimento estava se abrindo, quebrando a proibição com esse eurocentrismo frenético que havia sido instilado por muito tempo contra a nossa vontade. Éramos virtualmente queridas cabecinhas crespas apenas esperando para serem reeducadas. Fomos muito receptivos aos artigos de ciência popular e históricos de René Louis Parfait Étilé e nosso irmão que ainda não se chamava Nioussérê Kalala Omotunde, mas que então conhecíamos como Jean-Philippe Omotunde.
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