AEnquanto a realidade da natureza é constituída por forças, a realidade da vida psíquica é constituída por pulsões, intermediárias entre o psíquico e o corporal.
E originalmente o sujeito potencial é alienado nas forças da natureza que são indistinguíveis das pulsões psíquicas no homem da natureza.
Por qual milagre o ser humano conseguiu emergir do “movimento browniano” constitutivo da natureza original?
Em outras palavras: o que favoreceu a gênese de Osíris-Rê, fundador da ordem sociocultural?
A emergência do herói civilizador não pode ser explicada sem o postulado da “visita” da mãe originária pelo espírito absoluto.
O advento do pai na natureza e sua ação de cultivo necessitavam, portanto, da encarnação do espírito no ventre da mãe. É sem dúvida a partir do período uterino que se deu o milagre da estruturação triangular humanogênica”. E, é errado que o pai espere tranquilamente que seu filho nasça e atinja a idade da razão (7 anos) para educá-lo.
Como resultado, o futuro do homem é jogado desde a concepção no ventre de uma mãe simbolizada ou não.
Os Pais Fundadores da Humanidade
Eram sem dúvida filhos de mães impregnadas pelo espírito absoluto. Essas mulheres que marcaram o período primitivo da história da humanidade ilustraram-se nas sublimes figuras da maga, da parteira, da suma sacerdotisa. Como Diotima, a famosa iniciadora de Sócrates, as mulheres visitadas pelo espírito absoluto foram as primeiras possuidoras do conhecimento, e é delas que os homens o receberam. Na origem dos tempos, segundo os iniciados negros africanos, as mulheres eram as todo-poderosas mestras das máscaras. Os homens revoltaram-se contra a sua dominação e apoderaram-se do poder das máscaras, “senão seriam escravos das mulheres”.
Como podemos ver, o falo (ou o poder criador da Palavra) não é prerrogativa do portador do pênis. antes de ser monopolizado pelo homem, foi monopolizado pela mulher valendo-se de sua condição de procriadora. E foi sem dúvida sob a ameaça de um delírio paranoico que a Mãe onipotente (que se identificava com a deusa-mãe universal) autocastrou seu pênis imaginário e operou a abertura para a transcendência do falo (Verbo), para servir como um mediador entre ela e seus “filhos fetiche”.
Na origem da humanidade está, portanto, a mulher fecundada pelo espírito absoluto, em resposta ao seu desejo de castração simbólica para escapar da ameaça do delírio paranoico.
É em vão que o homem de hoje que monopoliza as criações do falo tenta identificá-lo com o pênis. Com efeito, assim como o falo não se identificava com o poder procriador da mulher primitiva, também não se identificava com o pênis do homem necessitado de onipotência. O falo como Palavra criativa é transcendente aos atributos do homem e da mulher. Em outras palavras, a unidade das diferenças.
A história humana está sujeita à lei da rotação do falo, que conhece momentos de eclipse e ressurreição onde não existia.
Nenhuma fatalidade obriga a humanidade a viver ad vitam aeternam o "duplo frenesi" de sua própria história. Seu direito à felicidade lhe dá total liberdade para se opor a um fim a ela, finalmente aderindo à sabedoria dos pais fundadores, segundo a qual o "falo" é propriedade de todos os homens e não apenas daqueles que são responsáveis por representá-lo, em um determinado espaço e tempo.
Consequentemente, o machista deve deixar de ver na mulher reificada seu objeto predestinado de gozo (como o racista vê no homem negro o instrumento de produção que Deus lhe teria oferecido, como recompensa por sua piedade filial). A era dos mitos e dos andaimes ideológicos a serviço do privilégio narcisista acabou e é hora de ver a unidade humana nas mais desumanas diferenças.
Assim, poderemos finalmente criar condições favoráveis à erradicação das crises periódicas que pontuam a História e põem em perigo a existência e o desenvolvimento do género humano. Pois a aposta inconsciente no confronto dos homens é o monopólio (proibido) da posse do falo.
GROBLI Zirignon, Psicanalista, Psicoterapeuta
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Funcionalidades
Data de lançamento | 2005-11-01T00:00:01Z |
Língua | francês |
Número de páginas | 208 |
Data de publicação | 2005-11-01T00:00:01Z |